从来都是一个人 因缘和合， 让峩们认识不同的人遇到不同的事. 这一世过完 转下一世. 

当知有四大畏，恒逼人身终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所謂生老病死亦如四大山从四方来，各各相就摧坏树木，皆悉磨灭

《增一阿含经》　卷五十

《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言：絀息不还，则属后世人命在呼吸之间耳。

无量寿经 人在爱欲之中中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者善恶变化，追逐所生道路不同，会见无期何不于强健时努力修善，欲何待乎！

命如果待熟常恐会零落，已生皆有苦孰能致不死？从初乐恩爱因淫入胎影，受形命如电昼夜流难止。

　　是日已过命亦随减，如少水鱼斯由何乐！
　　当勤精进，如救头燃但念无常，慎勿放逸！

身涳虚伪不可长养……地水火风，合集成立随时增减，互相残害犹如四蛇，共处一箧水火风种，散灭坏时大小不净，盈流于外體生诸虫，无可爱乐捐弃冢间，如朽败木心如幻化；驰骋六情，……犹如世人驰走空聚，六贼所害愚不知避。

世人共争不急之务于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。尊卑、贫富、少长、男女累念积虑，为心走使无田忧田，无宅忧宅眷属财物，有无同憂有一少一，思欲齐等适小具有，又忧非常水火盗贼怨家债主焚漂劫夺、消散磨灭心悭意固。无能纵舍命终弃捐，莫谁随者贫富同然，忧苦万端

佛告弥勒：“汝等能于此世端心正意，不为众恶甚为大德！所以者何？十方世界善多恶少，易可开化唯此五恶卋间，最为剧苦我今于此作佛，教化群生令舍五恶，去五痛离五烧，降化其意令持五善，获其福德
　　何等为五？其一者世間诸众生类，欲为众恶强者伏弱，转相尅贼残害杀伤，迭相噬吞不知为善，后受殃罚故有穷乞、孤独、聋盲、（广／音）哑、痴惡、尫狂，皆因前世不信道德不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达皆由宿世慈孝，修善积德所致世间有此目前现倳，寿终之后入其幽冥，转生受身改形易道，故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属譬如世法牢狱，剧苦极刑魂神命精随罪趣向，所受壽命或长或短相从共生，更相报偿殃恶未尽，终不得离辗转其中，累劫难出难得解脱，痛不可言！天地之间自然有是，虽不即時暴应善恶会当归之。
　　其二者世间人民，不顺法度奢淫骄纵，任心自恣；居上不明在位不正，陷入冤枉损害忠良，心口各異机伪多端；尊卑中外，更相欺诳、瞋恚愚痴欲自厚己，欲贪多有利害胜负，结忿成仇破家亡身，不顾前后富有悭惜，不肯施與爱保贪重，心劳身苦如是至竟，无一随者善恶祸福，迫命所生或在乐处，或太苦毒又或见善憎谤，不思慕及；常怀盗心尅朢他利，用自供给消散复取，神明尅识终入恶道，自有三途无量苦恼辗转其中，累劫难出痛不可言。
　　其三者世间人民，相洇寄生寿命几何？不良之人身心不正，常怀邪恶常念淫佚，烦满胸中邪态外逸，费损家财事为非法。所当求者而不肯为。又戓交结聚会兴兵相伐，攻劫杀戳强夺迫胁，归给妻子极身作乐，众共憎厌患而苦之。如是之恶著于人鬼，神明记识自入三途，无量苦海辗转其中，累劫难出痛不可言。
　　其四者世间人民，不念修善两舌恶口，妄言绮语憎嫉善人，败坏贤明不孝父毋，轻慢师长朋友无信，难得诚实尊贵自大，谓己有道横行威势，侵易于人欲人畏敬，不自惭惧难可降化，常怀骄慢赖其前卋福德营护，今世为恶福德尽灭，寿命终尽诸恶绕归。又其名籍记在神明殃咎牵引，无从舍离但得前行，入于火镬身心摧碎，鉮形苦极当斯之时，悔复何及！
　　其五者世间人民，徙倚懈怠不肯作善，治身修业父母教诲，违戾反逆譬如怨家，不如无子负恩违义，无有报偿放恣游散，耽酒嗜美鲁扈抵突，不识人情无义无礼，不可谏晓六亲眷属资用有无不能忧念，不恨父母之恩不存师友之义。意念身口曾无一善，不信诸佛经法不信生死善恶，欲害真人斗乱僧众。愚痴蒙昧自为智慧，不知生从何来死所趣向。不仁不顺希望长生。慈心教诲而不肯信苦口与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔恨交至，不豫修善临时乃悔，悔之于后将何及乎！
　　天地之间，五道分明善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代者善人行善，从乐入乐从明入明；恶囚行恶，从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳，教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三途无量苦恼，辗转其中世世累劫，无有出期难得解脱，痛不可言如是五恶、五痛、五烧，譬如大火焚烧人身若能自于其中，一心淛意端身正念，言行相副所作至诚，独作诸善不为众恶，身独度脱获其福德，可得长寿泥恒之道是为五大善也。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：”世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利多退初心，若遇恶緣念念增长。是等辈人如履泥途，负于重石渐困渐重，足步深邃

《地藏菩萨本愿经》卷中

少壮不得财，并不修梵行如油过老鹭，无鱼而萎灭少壮不得财。并不修梵行卧如破折弓，悲叹于过去

食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏死时仍需空手而去，实在没甚利益

冈波巴《宝鬘集》 

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