新旧约生命读经
新旧约生命读经
范文一：第一篇　引言（一）读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。我们从本篇信息起，开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥，也不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马可福音是四福音的『加利利』，有些人可能想加利利能出什么好的。然而，主耶稣却是来自加利利。主在加利利和犹太地的行动约翰福音主要的是记载主在犹太地的行动，以及祂在那里所说深奥的话。相反的，马可福音主要的是记载主在加利利的职事。马可对于主在犹太地的行动和教训，记载得不多。我们若要知道主在地上生活和尽职的历史，就必须学会如何把约翰福音和马可福音摆在一起来看。当这两卷福音书摆在一起时，我们就能看见主在加利利和犹太地的行动。犹太地是一个受人高度尊崇的省分，耶路撒冷城就在那里。但是加利利省却被人轻看、藐视。主在加利利行动的时间，比在犹太地行动的时间长。我们必须看见，马可福音主要的是记载主在加利利（不是在犹太地）的行动。约翰一章记载了许多与基督成为肉体有关的深奥的事。一节和十四节启示，太初有话，话与神同在，话就是神；这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。按照十四节，门徒也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。约翰接着又说，律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。（17。）约翰在十八节说，『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』此外，约翰告诉我们，生命在话里面，这生命就是人的光。（4。）这些事都非常的深奥。奴仆救主我们在马可福音看见主是奴仆救主，这与约翰福音所启示的深奥事项，成为对比。马可福音没有约翰福音的神救主，马太福音的君王救主，或路加福音的人救主。马可福音陈明基督特别的一面，就是奴仆救主的一面。约翰福音讲到神，马太福音讲到君王，路加福音讲到人，马可福音则讲到奴仆。我们不大会期望听见关于一个奴仆超越、深奥且希奇的事迹。就一面来说，讲解马可福音并不容易。在雅各书生命读经里，我们着重说到保罗著作和雅各书的对比。保罗的著作比雅各的著作在水平上高很多。保罗的著作是在神圣的水平上，在神的水平上，启示神圣的分赐，为着完成神的永远定旨。因此，保罗的书信有神圣经纶的启示。雅各书的水平远低于保罗的书信。保罗的著作是在神圣的水平上，雅各书则在人的水平上，强调基督徒实行上的完全。雅各在书信中论到敬虔与性格的事。雅各书和保罗书信之间的不同实在非常大。我们怎能把属人水平上的事物与神圣水平上的事物作比较？怎能拿基督徒实行上的完全与神圣的经纶相比较，或是拿道德的生活与活基督相比较？这是无从比较的。我们若要明白基督徒实行上的完全是什么意义，就要来看雅各书。论到基督徒的完全，没有比雅各书再好的了。譬如，你想想看，雅各怎样论到智慧：『惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的、和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。』（三17。）雅各又说，『并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。』（18。）这种教导的确比孔子的教导高明得多。关于基督徒的完全和人的道德，雅各书是卓越的。因此，我们在这一方面都应当尊重雅各。然而，无论雅各所写论到基督徒之完全的著作何等卓越，他只不过留在人的水平上，而人的水平是不能与神圣的水平相比的。我们多多少少可以用保罗和雅各著作之水平的对比，来说明马可与其它福音书的对比。譬如，我们怎能将奴仆和神相比？不仅这样，我们怎能将奴仆和王相比？显然的，马可福音比约翰、马太、与路加福音低得多。约翰福音记载许多主所说深奥的话：『我就是…生命』，（十四6，）『我是世界的光』，（八12，）以及『我是复活』。（十一25。）这样的话不在马可福音里。但是马可福音却有奇妙奴仆的绝佳记载。马可福音有一些东西，是约翰、马太、路加福音所没有的。主耶稣是奇妙且包罗万有的。甚至祂的名称为奇妙。（赛九6。）主不仅在祂的神性上是奇妙的，在祂的人性上也是奇妙的。我们在那里看见主耶稣人性的描绘？说路加福音强调主的人性是不错的。路加在他的福音书里陈明主是一个正常的人，是一个完全合乎标准的人。我们在这样一个人身上看见人性的美德、超绝和优美。然而，甚至这一切还不能与马可福音里主的人性相比。在马可福音里，我们看见基督的美德在祂人性里美丽的彰显。我相信马可福音比路加福音能给我们看见更多主在人性中优越的美德。四福音中只有一卷－约翰福音－是论到主的神性。另外三卷福音书，就是所谓的对观福音书，都是论到主的人性。『对观』一辞指明，马太、马可、与路加福音都有同一观点，就是主的人性观点。我们在这三卷福音书中看见基督人性的各方面：主作王的人性（马太），主作一个标准人的人性（路加），以及主作奴仆的人性（马可）。假定美国总统任期届满以后，愿意作看门的。他总统的任期届满，竟愿意降卑作看门的去伺候别人，这岂不是很好吗？这样一个人在作总统时的优越，不能与他作看门时的优越相比。但我相信，大部分市民会欣赏他作看门的，远超过欣赏他作总统。在他作总统的时候，我们不会看见太多他人性的美丽；但是，他若当个看门的，伺候别人，我们会看见他人性的美丽和美德。一个人担任过美国总统的高职后，再去当看门的，这是何等美丽！我怀疑有那一个人在总统的面前会觉得舒坦；然而，我们若在看门的面前，必定很舒坦。我们若能看见一位前任总统作个看门的，那真是太好了！因为我们会看见他身上超越的人性美德！你喜欢那一个－总统还是看门的？我宁愿和看门的同处，而不愿意和总统同处。如果总统邀请我在白宫住宿，我不会感觉宾至如归。然而，若有一位前任总统当了看门的，邀请我到他家里住宿一夜，我会觉得非常舒适。我用总统成为看门的为例子，来帮助我们看见，马可福音与其它福音书之间相关的地位。我们在马太福音看见主耶稣的王权，在马可福音却看见主作奴仆。你喜欢那一个－作王的主，还是作奴仆的主？你喜欢一位作王的耶稣，还是奴仆耶稣？我们天然会倾向于欣赏主作王，胜过欣赏主作奴仆。但是我们都需要欣赏马可福音所启示，那位作奴仆救主的主。如果我们这样欣赏主，就领会马可福音的价值。马可福音生动的记载主作奴仆的人性。马可福音末了几章，篇幅特别长也特别详细，因为马可的目的是要用详细的记录，给我们看见主作奴仆那优美的人性美德。主行动的记载并祂人性美德的描绘明白马可福音的关键，乃是在这卷福音里看见主所作的，比祂所说的多。马可并没有记载许多主的教训。譬如，他没有包括主在山上的信息。（太五～七。）马可也没有把马太和路加的长篇预言和许多比喻包括在内。马可福音大部分的篇幅是详细记载主的行动。他写出许多细微的点，为要描绘基督作奴仆救主之人性的优美和超越。我们若看见这一点，就会宝爱马可福音了。明白马可福音的秘诀，在于看见这卷书生动、详尽的描绘主耶稣优越、美妙的人性美德。实际上，要讲解这卷福音，相当不容易。头三章所启示的，就需要二十篇以上的信息，才能说得详尽，因为这卷福音所记载主的人性，非常生动、详尽。马可福音里，主人性美德的图画，是何等美妙！我们需要主赐给特别的发表，才能讲说这些事。这些年来，我已经习惯讲包罗万有的基督，召会，以及复合、经过过程、内住的灵。现在我们来到马可福音，我觉得我需要另一种发表，我仰望主把这种发表赐给我。马可福音的著者这卷福音书的作者马可，又称约翰，（徒十二25，）是一位马利亚的儿子，（这马利亚在耶路撒冷召会中，与使徒彼得很接近－12，）也是巴拿巴的表弟。（西四10。）他陪同巴拿巴与保罗尽职，（徒十二25，）并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程，（十三5，）到了别加却离开保罗回去了。（13。）由于他中途折返，保罗第二次出外尽职时，拒绝带他同去；那时巴拿巴与保罗分手，马可就参与巴拿巴的工作。（十五36～40。）然而，在保罗晚年，直到他殉道，马可都是与他十分接近，（西四10，门24，）并在服事的事上对他有用处。（提后四11。）马可与彼得很接近，也许一直如此，因为彼得把他当作自己的儿子。（彼前五13。）马可福音的特点在召会初期，马可福音就被认为是经由彼得口述，马可笔录的；在救主福音的服事中，彼得从始（一16～18）至终（十四54，66～72）都伴随着主。马可福音的记载是按着历史的次序，比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在行传十章三十六至四十二节的话，就是这全本福音的概述。关于马可福音，我们需要记住三件事：第一，这卷福音是记录彼得所陈述神儿子耶稣基督的历史；第二，这卷福音是照着历史的次序写的；第三，这卷福音的历史事实比其它福音书更详尽。事实上，马可福音可以当作彼得福音。彼得把主耶稣的事迹口述给马可，马可就记载下来。这卷福音又照着历史的次序，将主的传记告诉我们。相反的，马太的记载是照着道理写的。我们若要照着历史的次序，晓得主生活的事迹，就需要读马可福音。不仅如此，马可的历史事实比其它福音书更为详尽。我们已指出，马可注意主的行动，远超过注意主说的话，这正适合马可描绘主是奴仆的目的。奴仆重在作工，不重在说话。因此，马可陈明主行动的细节。约翰介绍神救主，着重救主在人性里的神性；马太介绍君王救主；马可介绍奴仆救主；路加介绍人救主。马太、马可与路加，是采取同一观点，在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一题的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象，（就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻，约翰所记祂对神圣真理的深奥启示，）却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其它的美德。马可福音是以赛亚四十二章一至四节、六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓立比二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息，（可三20～21，六31，）祂也动怒、（三5、）叹息，（七34，）并祂对人的亲爱，（十21，）都优美的表现出祂人性的美德和完全；而祂是主，（二28，）祂无所不知，（8，）祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼、（一27，三15、）赦罪、（二7，10、）并平静风和海，（四39，）又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价，（十45，）为要成就祂所隶属之神的永远定旨。原文地址：第一篇　引言（一）读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。我们从本篇信息起，开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥，也不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马可福音是四福音的『加利利』，有些人可能想加利利能出什么好的。然而，主耶稣却是来自加利利。主在加利利和犹太地的行动约翰福音主要的是记载主在犹太地的行动，以及祂在那里所说深奥的话。相反的，马可福音主要的是记载主在加利利的职事。马可对于主在犹太地的行动和教训，记载得不多。我们若要知道主在地上生活和尽职的历史，就必须学会如何把约翰福音和马可福音摆在一起来看。当这两卷福音书摆在一起时，我们就能看见主在加利利和犹太地的行动。犹太地是一个受人高度尊崇的省分，耶路撒冷城就在那里。但是加利利省却被人轻看、藐视。主在加利利行动的时间，比在犹太地行动的时间长。我们必须看见，马可福音主要的是记载主在加利利（不是在犹太地）的行动。约翰一章记载了许多与基督成为肉体有关的深奥的事。一节和十四节启示，太初有话，话与神同在，话就是神；这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。按照十四节，门徒也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。约翰接着又说，律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。（17。）约翰在十八节说，『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。』此外，约翰告诉我们，生命在话里面，这生命就是人的光。（4。）这些事都非常的深奥。奴仆救主我们在马可福音看见主是奴仆救主，这与约翰福音所启示的深奥事项，成为对比。马可福音没有约翰福音的神救主，马太福音的君王救主，或路加福音的人救主。马可福音陈明基督特别的一面，就是奴仆救主的一面。约翰福音讲到神，马太福音讲到君王，路加福音讲到人，马可福音则讲到奴仆。我们不大会期望听见关于一个奴仆超越、深奥且希奇的事迹。就一面来说，讲解马可福音并不容易。在雅各书生命读经里，我们着重说到保罗著作和雅各书的对比。保罗的著作比雅各的著作在水平上高很多。保罗的著作是在神圣的水平上，在神的水平上，启示神圣的分赐，为着完成神的永远定旨。因此，保罗的书信有神圣经纶的启示。雅各书的水平远低于保罗的书信。保罗的著作是在神圣的水平上，雅各书则在人的水平上，强调基督徒实行上的完全。雅各在书信中论到敬虔与性格的事。雅各书和保罗书信之间的不同实在非常大。我们怎能把属人水平上的事物与神圣水平上的事物作比较？怎能拿基督徒实行上的完全与神圣的经纶相比较，或是拿道德的生活与活基督相比较？这是无从比较的。我们若要明白基督徒实行上的完全是什么意义，就要来看雅各书。论到基督徒的完全，没有比雅各书再好的了。譬如，你想想看，雅各怎样论到智慧：『惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的、和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。』（三17。）雅各又说，『并且义的果子，乃是由那些制造和平的人，在和平中所种植的。』（18。）这种教导的确比孔子的教导高明得多。关于基督徒的完全和人的道德，雅各书是卓越的。因此，我们在这一方面都应当尊重雅各。然而，无论雅各所写论到基督徒之完全的著作何等卓越，他只不过留在人的水平上，而人的水平是不能与神圣的水平相比的。我们多多少少可以用保罗和雅各著作之水平的对比，来说明马可与其它福音书的对比。譬如，我们怎能将奴仆和神相比？不仅这样，我们怎能将奴仆和王相比？显然的，马可福音比约翰、马太、与路加福音低得多。约翰福音记载许多主所说深奥的话：『我就是…生命』，（十四6，）『我是世界的光』，（八12，）以及『我是复活』。（十一25。）这样的话不在马可福音里。但是马可福音却有奇妙奴仆的绝佳记载。马可福音有一些东西，是约翰、马太、路加福音所没有的。主耶稣是奇妙且包罗万有的。甚至祂的名称为奇妙。（赛九6。）主不仅在祂的神性上是奇妙的，在祂的人性上也是奇妙的。我们在那里看见主耶稣人性的描绘？说路加福音强调主的人性是不错的。路加在他的福音书里陈明主是一个正常的人，是一个完全合乎标准的人。我们在这样一个人身上看见人性的美德、超绝和优美。然而，甚至这一切还不能与马可福音里主的人性相比。在马可福音里，我们看见基督的美德在祂人性里美丽的彰显。我相信马可福音比路加福音能给我们看见更多主在人性中优越的美德。四福音中只有一卷－约翰福音－是论到主的神性。另外三卷福音书，就是所谓的对观福音书，都是论到主的人性。『对观』一辞指明，马太、马可、与路加福音都有同一观点，就是主的人性观点。我们在这三卷福音书中看见基督人性的各方面：主作王的人性（马太），主作一个标准人的人性（路加），以及主作奴仆的人性（马可）。假定美国总统任期届满以后，愿意作看门的。他总统的任期届满，竟愿意降卑作看门的去伺候别人，这岂不是很好吗？这样一个人在作总统时的优越，不能与他作看门时的优越相比。但我相信，大部分市民会欣赏他作看门的，远超过欣赏他作总统。在他作总统的时候，我们不会看见太多他人性的美丽；但是，他若当个看门的，伺候别人，我们会看见他人性的美丽和美德。一个人担任过美国总统的高职后，再去当看门的，这是何等美丽！我怀疑有那一个人在总统的面前会觉得舒坦；然而，我们若在看门的面前，必定很舒坦。我们若能看见一位前任总统作个看门的，那真是太好了！因为我们会看见他身上超越的人性美德！你喜欢那一个－总统还是看门的？我宁愿和看门的同处，而不愿意和总统同处。如果总统邀请我在白宫住宿，我不会感觉宾至如归。然而，若有一位前任总统当了看门的，邀请我到他家里住宿一夜，我会觉得非常舒适。我用总统成为看门的为例子，来帮助我们看见，马可福音与其它福音书之间相关的地位。我们在马太福音看见主耶稣的王权，在马可福音却看见主作奴仆。你喜欢那一个－作王的主，还是作奴仆的主？你喜欢一位作王的耶稣，还是奴仆耶稣？我们天然会倾向于欣赏主作王，胜过欣赏主作奴仆。但是我们都需要欣赏马可福音所启示，那位作奴仆救主的主。如果我们这样欣赏主，就领会马可福音的价值。马可福音生动的记载主作奴仆的人性。马可福音末了几章，篇幅特别长也特别详细，因为马可的目的是要用详细的记录，给我们看见主作奴仆那优美的人性美德。主行动的记载并祂人性美德的描绘明白马可福音的关键，乃是在这卷福音里看见主所作的，比祂所说的多。马可并没有记载许多主的教训。譬如，他没有包括主在山上的信息。（太五～七。）马可也没有把马太和路加的长篇预言和许多比喻包括在内。马可福音大部分的篇幅是详细记载主的行动。他写出许多细微的点，为要描绘基督作奴仆救主之人性的优美和超越。我们若看见这一点，就会宝爱马可福音了。明白马可福音的秘诀，在于看见这卷书生动、详尽的描绘主耶稣优越、美妙的人性美德。实际上，要讲解这卷福音，相当不容易。头三章所启示的，就需要二十篇以上的信息，才能说得详尽，因为这卷福音所记载主的人性，非常生动、详尽。马可福音里，主人性美德的图画，是何等美妙！我们需要主赐给特别的发表，才能讲说这些事。这些年来，我已经习惯讲包罗万有的基督，召会，以及复合、经过过程、内住的灵。现在我们来到马可福音，我觉得我需要另一种发表，我仰望主把这种发表赐给我。马可福音的著者这卷福音书的作者马可，又称约翰，（徒十二25，）是一位马利亚的儿子，（这马利亚在耶路撒冷召会中，与使徒彼得很接近－12，）也是巴拿巴的表弟。（西四10。）他陪同巴拿巴与保罗尽职，（徒十二25，）并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程，（十三5，）到了别加却离开保罗回去了。（13。）由于他中途折返，保罗第二次出外尽职时，拒绝带他同去；那时巴拿巴与保罗分手，马可就参与巴拿巴的工作。（十五36～40。）然而，在保罗晚年，直到他殉道，马可都是与他十分接近，（西四10，门24，）并在服事的事上对他有用处。（提后四11。）马可与彼得很接近，也许一直如此，因为彼得把他当作自己的儿子。（彼前五13。）马可福音的特点在召会初期，马可福音就被认为是经由彼得口述，马可笔录的；在救主福音的服事中，彼得从始（一16～18）至终（十四54，66～72）都伴随着主。马可福音的记载是按着历史的次序，比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在行传十章三十六至四十二节的话，就是这全本福音的概述。关于马可福音，我们需要记住三件事：第一，这卷福音是记录彼得所陈述神儿子耶稣基督的历史；第二，这卷福音是照着历史的次序写的；第三，这卷福音的历史事实比其它福音书更详尽。事实上，马可福音可以当作彼得福音。彼得把主耶稣的事迹口述给马可，马可就记载下来。这卷福音又照着历史的次序，将主的传记告诉我们。相反的，马太的记载是照着道理写的。我们若要照着历史的次序，晓得主生活的事迹，就需要读马可福音。不仅如此，马可的历史事实比其它福音书更为详尽。我们已指出，马可注意主的行动，远超过注意主说的话，这正适合马可描绘主是奴仆的目的。奴仆重在作工，不重在说话。因此，马可陈明主行动的细节。约翰介绍神救主，着重救主在人性里的神性；马太介绍君王救主；马可介绍奴仆救主；路加介绍人救主。马太、马可与路加，是采取同一观点，在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一题的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象，（就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻，约翰所记祂对神圣真理的深奥启示，）却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其它的美德。马可福音是以赛亚四十二章一至四节、六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓立比二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息，（可三20～21，六31，）祂也动怒、（三5、）叹息，（七34，）并祂对人的亲爱，（十21，）都优美的表现出祂人性的美德和完全；而祂是主，（二28，）祂无所不知，（8，）祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼、（一27，三15、）赦罪、（二7，10、）并平静风和海，（四39，）又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价，（十45，）为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
范文二：废旧物的新生命导入：蓝天、碧水、绿色，这是地球曾经的容貌。而在科技发达的今天地球却面临着资源短缺和脆弱环境的双重考验。俯视大地，小草已经枯黄，地上到处是垃圾,,,,漫漫黄沙代替了莽莽林海，曾经孕育灿烂古文化的江河经常变成干涸的河床，原本瑰丽的风景湮没为荒野。1大自然已向人类亮起红灯。 清澈的小河已经变得污浊不堪2曾经的青山已经成为“垃圾山”3工厂排出的废烟、废气严重污染我们的空气4河里游来游去的小鱼如今变成死鱼5街道上垃圾乱扔，严重影响环境6人们肆意砍伐树木7环境污染造成雾霾天气想一想：这些东西真的毫无用处，只能走进垃圾场吗？师结：这些废旧物品我们常常把它视为垃圾或丢弃或不管不 理，实不知处理不当的话他们会污染环境，还会威胁到我们的健康。看老师这里的小朋友利用废弃物做了些什么？环保时装秀
利用废弃物
利用废弃物 制作生活用品
利用废弃物 制作装饰品同学们看了这些，你有什么感受呢？师结：如果把这些废旧物品利用起来，那么不仅保护了环境，还使资源得到了再利用。大家都希望做到节约资源、变废为宝。这一点老师提出表扬。一、出示课题
废旧物的新生命1、 以下作品是用什么材料做成的？2、废旧物材料的特点：3、废旧物改造的基本方法：总结旧物改造的基本方法：二、废旧改造的制作的过程：三、作品欣赏四、动手做一做吧！ 师：咱们同学可真了不起，个个火眼金睛，想不想做出比老师做得更好的东西来？你们有没有这样的材料？你想用它做什么？老师满足你们的愿望。为了做得更快更好，我们必须先拿出设计方案来。可以自己做，也可以几个人合作。比一比哪组的同学最先拿出设计方案。评价：真是百花齐放，见解多多，在变废为宝、废旧物品巧利用方面大家真是智多星。 、师：老师相信你们的方案都是科学合理的，现在就用你们的实际行动来证明。看一看哪组分工最合理，制作最快。让我们脑筋转起来，让我们的小手动起来。让我们变废为宝的梦想快快实现。五、作品展示 1、师：好，有的小组做好了。现在请同学们把你做好的作品举起来，让大家互相看看，比比，你最喜欢哪一个？2、师：现在请同学来介绍你的作品。下面的同学用掌声来表示是否喜欢你的作品。并可以提出你的疑问，3、师：我们要为最受欢迎的作品送去热烈的掌声。从大家的掌声的中我们选出了优胜小组。谢谢他们让大家眼前一亮的小制作。4、评价：大家巧妙地利用了废旧物品你们真棒！1、世界在行动，垃圾资源化，废旧物品再利用，我们任重而道远。环保宣誓1、师：同学们，废旧物品给我们的课堂带来了快乐，那么合理的利用他们吧！它会带给你更多的惊喜.在合理利用资源的同时我们也在悄无声息的保护着我们周围的环境。2、保护环境节约资源是我们共同的心愿，现在请全体起立让我们一起庄严宣誓：结束语：这节课，我们不仅学会了变废为宝，还学会了节约资源，保护环境。老师为你们感到高兴。
范文三：“旧衣服不知去向，新衣服纷至沓来”，这是当下都市中时尚达人们衣橱的真实写照。也因此，诸多曾经把全部重心放在服饰快速设计、生产与更新之上的快时尚品牌一不小心走到了环保风潮的对立面。如今，H&M、Levi’s、The North Face等一众快时尚品牌逐渐醒悟，立起了可持续发展的品牌旗帜。2016年的H&M世界旧衣回收周于4月24日结束，目标是通过全球3600多家门店向顾客回收1000吨闲置衣物。但要真正实现纺织品的闭合循环，创造时尚的新生，快时尚品牌离不开I：CO这样的专业旧衣回收处理公司的支持。快时尚的另一面时代在快速发展，时尚的更新迭代速度也越来越快，商场里光鲜亮丽的服装层出不穷、琳琅满目，让购物爱好者们目不暇接，从不担心无新衣可买。对于这些时刻追逐着时尚的人士而言，北京王府井的APM商场无疑是令人心醉神迷的购物选择，那里矗立着H&M、FOREVER 21、ZARA、优衣库、PUMA等快时尚品牌专卖店，店铺设计简洁，装潢新潮，人流摩肩接踵。每当夜幕降临或者周末到来时，这些店铺中的试衣间外都会排起长长的队伍，每人手捧着三五件华服，兴致高昂地试衣、挑选、付款购买，然后轻盈而愉悦地提着硕大的购物袋离开。然而，就如同有阳光的地方总会有阴影，这繁华景象的背后也隐藏着另外一面，那就是海量纺织品的回收问题――新衣服纷至沓来，旧衣服又该何去何从？目前，纺织服装业已经成为世界上仅次于石油业的第二大污染行业，每年都有数以百万吨计的纺织品与鞋类产品被生产出来，考虑到时尚达人们家中衣裤鞋帽的闲置率，这不仅直接造成了自然资源的巨大浪费，而且绝大多数产品的最终归宿竟是垃圾桶。据美国环境保护署最新数据，2013年美国产生了1202万吨非耐用类纺织、橡胶与皮革产品（以衣物和鞋类为代表），而其中被丢弃的高达1019万吨；据中国纺织工业联合会统计，2014年我国纤维加工的总量达到了5000万吨，超过了全球总量的一半，其中，再生纺织品约占12%；而全球每年大约有15%的纺织物料在生产时即被浪费。如此庞大的纺织品与橡胶皮革品数量，其生产的每一个阶段都会存在对地球环境与资源的潜在威胁，如再不提高回收利用率，那么快时尚行业只会遭受越来越多的恶评与抵制。因此，目前越来越多的国际快时尚品牌公司和设计师开始觉醒，“可持续时尚”已经成为设计界最重要的课题。从2010年起，H&M过去的年度《企业社会责任报告》升级为年度《环保自觉行动可持续发展报告》（CONSCIOUS ACTIONS SUSTAINABILITY REPORT），并且每年发布《环保自觉行动亮点集锦》，将环保自觉的理念上升到了与企业社会责任同样的高度；之后更是在快时尚品牌中率先行动，将以H&M门店为入口的旧衣回收活动愈演愈烈。日，H&M宣布每年将拿出100万欧元，用于促进服装回收再利用技术的开发。这些举措都为这家以快时尚著称的公司在旧衣资源利用、企业环保形象、品牌产品促销等多方面带来了良好收益。与此同时，PUMA 推出了可降解、可循环利用的In Cycle系列，优衣库也已推出全产品回收计划，ZARA的母公司INDITEX从2007年开始，已经在全球建了超过1300家生态店。虽然快时尚公司一直在努力倡导环保与衣物回收利用，但这项任务繁重、对科技含量要求颇高的工作并非快时尚公司的专长。在这种情况下，I：CO公司逐渐显现在大家的视野中。I：CO的横空出世I：CO公司成立于2009年，公司名意指I Collect，即自发回收，致力于收集二手鞋类和衣物，通过其独特的全球回收体系为众多时尚品牌提供旧衣解决方案，目前在德国、英国、美国和日本均设有回收再利用机构，已与60多个品牌建立了合作关系。成立短短几年，I：CO就取得了这样的成绩，一个很重要的原因是它的母公司SOEX集团是世界上规模最大的专门从事纺织品和鞋类回收及再利用的环保机构。SOEX总部位于瑞士，其最大的专业设施位于德国东北部的沃尔芬（Wolfen），此外，在世界各地均拥有纤维回收利用设施。SOEX集团1天的旧衣处理量高达300吨以上，无数废旧纺织品、鞋类或不幸未获得青睐的时尚服饰源源不断地涌入集团的生产线，遵循400多项标准进行分类和评级，而后就去完成它们被再穿着、再使用、再循环的使命，甚至被用来产生再生能源，其目标是形成纺织品消费和回收的闭合循环，实现纺织品的零浪费。I：CO的回收系统既简单又巧妙，吸引了众多商业伙伴，比如 H&M、American Eagle、Levi's、The North Face、Intimissimi、Adler、Reno、Puma 等快时尚标杆品牌。作为一家环保企业，I：CO并不反感时尚越来越快的诉求，在力图配合快时尚的同时，其致力于为浮华时代背后的海量纺织品找到最合理的回收利用方式。大体来说，I：CO与其商业伙伴们的合作方式是这样的：首先，通过零售商收集衣物和鞋类；之后，将衣物和鞋类送达工厂，在其中进行进一步分拣、回收和再利用；最终，形成一个封闭的纺织品回收循环系统。不管对于品牌厂商还是消费者来讲，他们只需要了解I：CO的商业哲学和基本模式就会知道，I：CO的纺织品回收利用系统无疑是极为便利的选择。与I：CO的合作使得品牌生产商和零售商可以通过这个平台对产品负责到底，并实现可持续的、100%的资源回收再利用；对消费者而言，他们可以将不再喜爱或不再适用的衣物送到I：CO合作的品牌店铺，践行环保理念的同时，还可获得购物折扣券。I：CO公司市场总监Jennifer Gilbert表示，截止到2015年，I：CO已经在全球收集了近17万吨二手衣物和鞋类，其中有近40%的纯棉衣物已被加工再利用，重新生产成新款又耐用的产品。I：CO不同于其他回收公司，首先，该公司并非单纯回收衣物鞋类，而是通过有序的收集与合理的分析，提出下一步的最佳处理方式。在这一过程之中，每一个人都很容易参与进来，只需要将废旧衣物送至自己附近的品牌合作店，就可以为自然循环系统贡献自己的一份力量。其次，I：CO通过对衣物和鞋类的回收原料进行加工，打造了纺织品回收再利用的闭环产业链条（a closed loop recycling structure），为未来“循环经济”提供了可持续的经济手段，也方便其合作伙伴间进行专业知识和技术的交流合作。“I：CO主要是为可持续的经济提供可能”，I：CO的经理Nicole K?segi说，“理想情况下，原材料将可以被无穷无尽地使用很多遍。”一般来说，I：CO会将状况较好的衣物作为旧货进行二次销售。剩下的则根据材质进行分类与利用，比如衣物可用于制作填充材料、鞋垫、绝缘材料、清洁用布等，甚至被磨成纤维，纺成纱线或制成新的纺织品；鞋子则可应用于地板材料、钥匙皮扣等。公司总经理Christoph von Hahn曾这样憧憬未来：“最理想的世界就是材料可以无休止地循环利用，这就意味着，即便一件产品的生命周期结束了，也还可以再次回收，并生产出新的产品，这样的循环是无止境的。”
　　携手创造时尚新生I：CO最受关注的受惠者是快时尚品牌H&M。2013年2月，H&M在全球启动大规模旧衣回收计划，并提出宣言：“让我们共同创造时尚新生，不要让时尚被白白浪费”。消费者可以将任何品牌、种类的旧衣服放进任一H&M门店的回收箱，由I：CO来负责赋予它们新的生命，而H&M则回馈给消费者1到2张85折优惠券，在一定期限内用于购买店内的正价商品。对于服装业年产值高达1.3万亿元的中国市场而言，旧衣回收市场无疑非常庞大。这一计划很快在中国所有H&M门店展开，覆盖了45个城市的近140家门店。截至2015年，H&M已经通过这个计划在全球回收了13000吨纺织品，这些纺织品成就了6500万件新T恤；其中，H&M仅在中国就收到了964吨旧衣服，超过了美国、英国等国家。以中国的旧衣回收项目为例，I：CO在对回收衣物的价值进行综合估价后，会支付H&M相应的费用，并承诺每回收到1公斤衣物，就向联合国儿童基金会捐赠0.02欧元，实现了慈善与环保行动并举。H&M的旧衣回收计划推行非常顺利，2014年秋季，H&M首次推出以牛仔时装产品为主的“时尚新生系列”，并在产品介绍中写道：“它们取材于未使用有害化学品种植的棉花，以及我们通过旧衣回收项目所获得的纤维。”正如其广告所言，该系列产品的制作面料中有20%的回收棉正是来自于回收的旧衣物。同年，H&M凭借其大规模旧衣回收活动一举斩获了联合国开发计划署协办的首届德勤中国可持续发展大奖的可持续发展创新奖，获得了“以设计、创新和责任感著称的全球时装公司”的美誉。2015年，H&M提出新口号“There are no rules in fashion but one：Recycle your clothes（只有一条时尚法则，你的衣物是可回收的）”。这一年，H&M回收了超过1亿吨闲置衣物，拿旧衣回收计划中所回收材料做成的衣服数量已经是2014年的3倍，而这个数量还在不停地快速增长。此外，H&M的环保系列也被融入到了其全年产品当中，涵盖了男装、女装和童装，消费者可以通过绿色吊牌来判断该产品是否属于环保服装。H&M用于环保面料衣物的成本不得而知，但就H&M方面来说，即便目前成本相对较高，其对品牌发展的意义也是重大的。通过牺牲眼前的部分利润来推动环保概念，可以带动时尚界其他品牌一起来采购环保面料，通过庞大的订单量降低面料成本，进一步带动整个供应链发展，并扩大可持续发展棉花的种植面积，从而形成良性循环。2016年的世界旧衣回收周，许多人惊奇地发现，H&M让回收旧衣物变成了一件看起来很酷很科技范儿的事情：在充满格调的灰色滤镜下，图像结合文字为人们讲述着H&M的回收方式与理念――99%的旧衣服都会被再穿着、再利用、再循环，最后的1%则被转化为新能源；就连研磨过程中产生的粉尘也被过滤收集，制成新材料。并且，H&M旧衣回收项目相关负责人还提到，企业从旧衣回收项目获得的盈利将全部捐赠到H&M于2007年成立的环保自觉行动基金会，并全部投入到社会活动与纺织业资源回收的研究及创新项目中。如此大力推行旧衣回收计划，H&M的目标是最晚于2020年，确保旗下全数产品系列所采用的棉花均来自可持续的来源。正如H&M多次在可持续报告中提到的，要实现纺织品闭环循环，必须从源头上控制资源消耗。创建“零浪费”城市I：CO有着雄心勃勃的目标，即为了2020年前在美国创建第一个“零浪费”的城市而不断努力。H&M只是I：CO众多合作伙伴中的一个，诸多有着相似理念的快时尚品牌，如Levi’s、The North Face、Puma等，目前都已加入到了这一时尚环保大军中。其实，即使是快时尚行业的巨头，也终将面临生产资源紧俏、成本上涨的麻烦。对回收再利用技术乃至可持续原料的研发，既是为了改变负面形象，也是为未来获得产品原料而筹谋。有着163年历史的Levi’s品牌诞生于美国旧金山，经过漫长岁月，逐渐成为该市的标志性品牌。如今，旧金山的目标是成为一个“零浪费”城市，因此当地环保署主动出击，联合Levi’s和I：CO共同推动首个大型纺织品回收再利用计划。以前，旧金山每年送往垃圾填埋场的纺织品高达2万吨，是当地三大主要垃圾之一。该回收计划开展后，当地垃圾填埋场的废弃物填埋率已降到原来的80%，降幅居全美国之首。目前，Levi’s还在与当地建筑公司一起研究如何将回收的丹宁布料用于建筑建材。在与I：CO公司的共同努力下，Levi’s在传统生产的基础上逐步建立起使产品生命周期更加可持续的科学方法，推动了产业的发展。另一品牌合作商The North Face启动其循环回收计划的初衷是为了协助处理每年送往垃圾填埋场的近100万吨废旧纺织品。为此，它成立了“Clothes the Loop”项目，鼓励消费者去实体店捐赠衣物。2013年，The North Face只在10家店铺试运行这个项目；到了2015年，该项目已经被推广到了其在美国所有的店铺，并计划很快在全球范围内推广。Puma公司的CEO Bj?rn Gulden曾说过：“可持续发展是Puma发展的重要价值因素，可以引导公司加快步伐，朝着更为公正、可持续的工作方向发展。” 2012年，Puma与I：CO联手在中国推出“Bring Me Back”行动，消费者可以到店内捐赠衣物，每件物品可换取一张价值50元的现金抵用券。2013年，Puma居然专门推出了一个环保副牌――In Cycle，从设计到生产都倡导“可回收”概念：其产品可采用生物循环或技术循环进行分解。I：CO的众多快时尚合作伙伴虽然拥抱环保的策略各有不同，但是合作的初衷却如出一辙。首先，通过衣物回收再利用策略提升自身的环保形象，对“快时尚破坏环境”的观点加以有力回击；其次，俗语有云，“旧的不去，新的不来”，品牌商通过给予消费者优惠券的方式，鼓励消费者在捐赠旧衣物的同时继续购买品牌的新款服饰，促进了品牌销售；再次，从未雨绸缪的角度考虑，未来原材料很可能会面临资源紧俏、成本上涨等问题，现阶段率先对回收再利用技术进行研究，对于品牌长远发展有着重大意义。就如当初快时尚之风无可抵挡，如今全球范围内轰轰烈烈的“回收也时尚”大潮更不容忽视。尽管全球范围内回收利用产业的闭环链条还未真正建立起来，这条路依旧“路漫漫其修远兮”，但I：CO与H&M等众多快时尚品牌的合作像是这片蓝海中的一座灯塔，展示着时尚与环保完美结合的方式。
范文四：教学目标：1.引导学生对身边的事物进行观察，并搜集各种废旧材料。2.引导学生发挥想象力，将各种废旧材料加工创造，培养学生的创新精神。3.培养学生热爱生活，用自己的智慧美化环境。教学重点：利用身边的废旧材料，制作出立体或半立体的工艺品。教学难点：制作的方法及作品的新颖、美观。教学准备：学生课前收集各种废旧材料、老师用各种旧材料制作成工艺品、剪刀、双面胶、彩纸、蜡笔等。教学过程：一、创设情境，魔术导入师：今天，能和咱们班同学一起上美术课，老师心理特别高兴，所以给每个同学准备了一杯饮料，让我们干杯吧！师：这可不是一般的饮料，它具有神奇的功能。变，我变成了魔术师。我就利用这个纸杯变个小魔术吧。师把纸杯变成一朵小花。师：看，由一个废纸杯变成了一个美丽的小花。在我们的生活中，许多废弃用品没能得到很好的利用，不仅造成了浪费，甚至污染了环境（多媒体展示）。刚才每个同学都和汤老师一样喝了神奇的饮料，现在你们也是小魔术师了。那么这节课就让我们一起学习变废为宝的魔术吧。板书课题：变废为宝二、欣赏中展开想象师：魔术师我今天也变出了一些漂亮的宝贝，你们想看吗？不过，我有一个小要求：仔细看，认真想，这些好东西都是用什么废弃物怎样变出来的？
生欣赏老师的作品。师：看了这么多漂亮的作品，你喜欢吗？说一说你最喜欢哪一个？它是用什么东西变出来的？（生答）师小结：咱们的小魔术师观察得真仔细，这些宝贝都是用我们平时常见到的废弃物变成的，所以可别小瞧这些东西，比如这个小瓶盖，根据它圆圆的外形，我可以把它变成花心、变成汽车轮子、变成娃娃的笑脸等等。那这个小盒子呢，你觉得它可以变成什么呢？师：同学们想象力可真丰富，那想不想变出比老师做得更好的东西来呢？为了做得更快更好，老师给你一个有情提示：我们必须先选好你要变的废弃物，然后根据它的外形特点进行设计加工。可以自己做，也可以几个人合作。下面请和小伙伴商量一下如何制作。生讨论并回答。三、激情中投入制作师：我相信你们的金点子都是很棒的，那现在就用你们的实际行动来证明吧。让我们脑筋转起来，让我们的小手动起来。让我们变废为宝。（学生制作，播放音乐。）四、开个小小展示会，体验成功的滋味师：好，有的同学已经做好了。下面请全班同学都来参与，不管你做没做完，请你都把你的作品放到这个展示台上。师：现在请小魔术师来介绍你的作品，给他起个名字。生介绍自己的制作。师：同学们，通过今天的课，你有什么收获呢？师：今天我们都积极开动脑筋，把废弃物变成了漂亮的宝贝，瞧，（多媒体展示）我们还可以变成漂亮的小棋、首饰盒、书架等实用的物品。总之，希望我们的每个同学都能成为一个变废为宝的环保小卫士。板书设计：废旧物的“新生命”
范文五：耶和华对外邦最邪恶之城的看顾和拯救读经：约拿书一至四章。在本篇信息中，我们要来看约拿书。在各卷小申言者书中，约拿书是独特的。壹 介言一章一至二节是这卷书的介言。一 约拿名字的意义约拿，希伯来原文意『鸽子』。这表征神要约拿像鸽子出去，传和平为福音。二 约拿尽职的时间约拿尽职的时间约在主前八六二年，申言者以利沙（主前八九六～八三八年）的时候。三 他尽职的对象他尽职的对象是亚述京城尼尼微大城的人。四 他尽职的地方他尽职的地方也是尼尼微。五 他尽职的主题他尽职的主题乃是：耶和华的救恩甚至临到外邦人的城尼尼微。六 中心思想约拿书的中心思想乃是：神甚至看顾并拯救最邪恶的外邦人，怜惜人和牲畜。七 关于基督的启示约拿书中关于基督的启示乃是：约拿是基督的预表。１ 在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上在约拿预表基督传和平的福音给外邦人这事上，基督被启示出来。（拿三2，太十二41。）约拿是从以色列转向外邦人的申言者。在这事上，他是基督的预表，因祂也是从以色列转向外邦人。（路四25～27，太二一43。）２ 在约拿留在大鱼腹中三天三夜的事上基督也启示在约拿留在大鱼腹中三天三夜的事上。（拿一17。）这预表基督留在地心三日三夜。（太十二40。）基督死了，并进入了地心。祂在复活里从那里出来；并且在复活里，祂成了赐生命的灵，（林前十五45下，）为着使福音能传扬、开展到外邦列国，如在使徒行传所看到的。八 分段约拿书分为五段：介言，（一1～2，）约拿逃避耶和华的任命，（一2～17，）约拿的悔改，（二，）约拿的传扬，（三，）和约拿的成见。（四。）贰 约拿逃避耶和华的任命一 耶和华的任命耶和华的任命，是要约拿去呼喊以反对尼尼微的恶。（一2。）神要审判亚述的京城尼尼微，但祂也渴望将祂爱的救恩延伸到这邪恶的外邦城。因这缘故，祂任命约拿到尼尼微去呼喊反对这城。二 约拿逃往他施，躲避耶和华的面约拿不同意神。约拿知道神是『有恩惠，有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。』（四2。）他知道那城的人若悔改，神就会改变主意，不审判那城。他预料事情会是这样，就起来坐船逃往他施去，躲避耶和华的面。三 耶和华的干预在一章四至十七节我们看见耶和华的干预。祂这位主宰的神，兴起了大风，海就狂风大作，船几乎要破裂。（4。）约拿却已下到底舱，躺卧沉睡。（5下。）后来，船上的水手掣签，掣出约拿来；（7～14；）水手答应约拿的要求，把他抛在海中。（15～16。）耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他就在鱼腹中三日三夜。（17。）四 基督的预表我们已经指出，约拿在这里预表基督受神差遣，传福音给外邦人；而他留在大鱼腹中三日三夜，预表基督留在地心三日三夜。叁 约拿的悔改约拿留在大鱼腹中三日三夜后，就向耶和华祷告悔改。二章记载约拿的悔改。一 约拿向耶和华的祷告二至九节是约拿向耶和华的祷告。约拿的祷告很奇怪，他说到诸如这样的事：『诸水围绕我，甚至淹没我的魂；深渊围住我，海草缠绕我的头。』（5。）二 耶和华吩咐鱼耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上（10。）肆 约拿的传扬三章记载约拿传扬的事。一 耶和华第二次任命约拿，以及约拿向尼尼微大城传讲约拿受调整、被改正、被征服后，愿意与神同去，接受祂的任命。『耶和华的话，二次临到约拿，说，你起来，往尼尼微大城去；向那城的居民宣告我所要吩咐你的话。』（三1～2。）约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去传扬，呼喊说，『再等四十日，尼尼微必倾覆了。』（3～4。）二 尼尼微的人和王信神，宣告禁食而悔改尼尼微的人和王信神，宣告禁食而悔改。（5～9。）王通告全城，宣告说，『人与牲畜都当披上麻布，切切呼求神。各人要回头离开邪恶的道路，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。』（8～9。）三 神后悔，不把所说的灾祸降与他们神看他们所行的，就后悔，不把所说的灾祸降与他们。（10。）结果，整个尼尼微城就得救了。伍 约拿的成见四章暴露约拿的成见。当神改变心意，原谅尼尼微城的人时，约拿大大发怒。一 耶和华转意不将灾祸降与尼尼微，使约拿大大不悦；约拿就发怒向神祷告耶和华转意不将灾祸降与尼尼微，使约拿大大不悦；约拿就发怒向神祷告。（四1～4。）他祷告说，『耶和华阿，我在本地的时候，岂不是这样说吗？我既料到，所以就急速逃往他施去；因我知道你是有恩惠，有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。』（2。）约拿不能忍受一个事实：就是神吩咐他传扬尼尼微将要倾覆这信息后，又改变心意。约拿在这事上不能与神一致，且因这事向神发怒。一个人怎么敢向神发怒？约拿应该说，『神是主宰的；尼尼微会发生什么事都在于祂。祂说祂要毁灭尼尼微，但不论尼尼微会不会毁灭，都在于祂。祂后悔，改变心意，对我都不要紧。』然而，约拿没有这种态度，反而发怒，向神说，『耶和华阿，现在求你取我的命罢，因为我死了比活着还好。』（3。）当他说这话时，耶和华回答，『你这样发怒合乎理吗？』（4。）二 蓖麻树的功课在五至十一节我们看见蓖麻树的功课。约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。神安排一棵蓖麻，使它生长高过约拿，影儿遮盖他的头。约拿因这棵蓖麻大大欢喜。但神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。此外，日头出来的时候，神安排了炎热的东风。日头曝晒约拿的头，他就为自己求死。神问约拿说，他因这棵蓖麻发怒合乎理么；约拿说，他发怒以至于死，都合乎理。于是耶和华对他说，『这蓖麻不是你劳苦的，也不是你培养的，它一夜发生，一夜干死，你尚且怜惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不怜惜呢？』（10～11。）三 神怜惜外邦最邪恶的城在十一节我们看见，神怜惜外邦最邪恶的城，甚至顾到他们的牲畜。尼尼微是由宁录这邪恶的人在亚述所建立的。（创十8～11。）亚述是在主前七一三年侵略并羞辱以色列人，（赛三六，）这是在约拿的时代之后。神怜惜这样一个邪恶的城。在马太十二章四十节，主耶稣告诉法利赛人这一班『约拿』，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，（路十五25～32，）有权利首先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应，外邦人（不是犹太人）反而成了头一班在神救恩中享受神的人。约拿书特别指明，神不只是某一班人的神；祂乃是所有人的神。在基督复活升天，并圣灵浇灌之后，在行传十三章，神告诉保罗和巴拿巴要到外邦人那里去。（46～47。）他们不像约拿，反之，他们接受神的托付，出去把福音传遍小亚细亚。然后那灵带领他们从亚洲到欧洲，到马其顿去。（十六6～10。）约拿书给我们看见，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座罪恶的大城，仍然有恩惠，有怜恤。这指明神的经纶就是要藉着这两个因素作事－消毁的因素和受苦的因素，好将祂的救恩延伸到地上所有的人。神的经纶是要使基督得显现，这含示祂要把祂在基督里的救恩，甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。我认为俄罗斯是今天的尼尼微；我们在俄罗斯所作的，完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福，因为这是照着神的经纶。因此，消毁的蝗虫仍在消毁，受苦的以色列仍在受苦，而主也仍在祂的恢复里往前。
范文六：新生命小组公约1、我愿意参加这以基督为中心，圣经为基础，以传福音为宗旨的小组.2、我愿成为正式组员，尽组员之责，协助小组长达成成功的小组生活。3、我愿意以本小组的一切活动为我的生活的优先次序，参加聚会不迟到、不早退，除非有不可抗拒之因素绝不缺席，否则，必实现向小组长请假。4、每次准时出席小组聚会和大聚会（不因为参加小组聚会而不再参加团契的大聚会）。我必定参加主日崇拜。5、我愿遵守十一奉献。6、我愿每日虔守灵修。7、我在小组中，愿意坦诚的与组员相处，内心有困难或负担愿在小组中交通。听到组员的个人隐私，绝不对组员以外的人泄漏。8、我愿意接受团契给我有关小组方面的训练和组员的校正 ，绝不藉词推托。PS：小组公约的订定，不是要组员受律法来达成目标，而是强调组员【同心合意】一同完成我们的约定！新生命小组公约1、我愿意参加这以基督为中心，圣经为基础，以传福音为宗旨的小组.2、我愿成为正式组员，尽组员之责，协助小组长达成成功的小组生活。3、我愿意以本小组的一切活动为我的生活的优先次序，参加聚会不迟到、不早退，除非有不可抗拒之因素绝不缺席，否则，必实现向小组长请假。4、每次准时出席小组聚会和大聚会（不因为参加小组聚会而不再参加团契的大聚会）。我必定参加主日崇拜。5、我愿遵守十一奉献。6、我愿每日虔守灵修。7、我在小组中，愿意坦诚的与组员相处，内心有困难或负担愿在小组中交通。听到组员的个人隐私，绝不对组员以外的人泄漏。8、我愿意接受团契给我有关小组方面的训练和组员的校正 ，绝不藉词推托。PS：小组公约的订定，不是要组员受律法来达成目标，而是强调组员【同心合意】一同完成我们的约定！
范文七：圣经新约旧约的区别外邦之圣经：耶和华到耶稣，从野蛮统治走向博爱众生。《圣经》是基督教的灵魂，它长期以来一直是世界上流传最广的一本书，分“旧约”“新约”两部分。“旧约”是指耶和华神透过在西乃山赐给摩西律法，与以色列人所立的约。当以色列人失败后，上帝又应许与他们“另立新约”。“新约”一词在新约圣经中不止一次出现过，耶稣和保罗都曾提到过。“新约”特指耶稣基督以他在十字架上的流血受死在上帝和人之间所建立的“新约”。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。
大凡看过《圣经》的，总有一种感觉，从旧约到新约，似乎因为耶稣的诞生和就义，耶和华神的一切行为显得暴力和野蛮，诅咒多于祝福。翻开旧约一瞥，就不难看出来人们为何有这样的感觉了。如，耶和华见人在地方罪恶很大，就决定将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。于是连续降大雨40天，除了耶和华授意的挪亚及其家属和动物等乘诺亚方舟安全离开外，其他的民众及生物无一幸免。如，耶和华神为了试验亚伯拉罕的忠诚，要求亚伯拉罕以他挚爱的儿子以撒为祭品供奉给他，当亚伯拉罕带着祭品正要杀自己的儿子向耶和华表忠时，耶和华又叫住了亚伯拉罕，称只是为了考验而已。亚伯拉罕便用公羊代替了儿子作为祭品，因亚伯拉罕的赤诚之心，耶和华很高兴，赏赐了不少祝福给亚伯拉罕。如，由于法老不遵从摩西的吩咐，摩西便利用耶和华赐给他的权杖，根据耶和华的指示，到法老处命令法老听从耶和华的指示，法老不从，摩西就发动了10项灾难：水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、杀长子之灾，逼迫法老离开埃及。并制定了“十诫”。旧约时代的人跟新约时代的人在神的眼中是不一样的，旧约时代的人有圣洁的和不圣洁的之分。而到了新约时代人都经撒但败坏，没有义人，是主耶稣用自己的生命将人从罪中拯救出来，人没有任何资格去攻击别人，只有因着主耶稣的救赎去拯救人的责任，也就是只有像主耶稣一样爱人的责任。所以才会有“爱仇敌”这样的话。耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。并且提出，要爱你的邻舍，爱你的仇敌。
耶稣在民众心中的地位很高。大文豪陀妥也夫斯基说：“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：,,从来没有人能与耶稣相比，将来也不会有人能比得上他。"”耶稣的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。其实，圣经实质上就是西方社会的缩影，是一部代表社会发展进程的经典。它所描绘的一切、所向往的精神境界，是从暴到善的过渡。
范文八：圣经的旧约和新约有什么区别？作者不同，成书年代不同，不是一部分是旧的，一部分是新的所以叫做“新约，旧约”，从时间上看是由耶稣降生来划分新旧约，从意义上看是以上帝与人所立的第一个约——旧约，人类第一个约，就是伊甸园之约。耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约。来划分的。旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实物；旧约是锁，新约是钥；旧约是种，新约是果；旧约之中心是以色列，新约是教会；旧约是行为约，新约是恩典之约；旧约是律法之约，新约是信心之约；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记新乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃基督之起源；旧约的结束是咒诅，新约的结束是祝福。圣经》中的《新约》和《旧约》的区别在于：《旧约》是犹太教的教义，宗教学的学者们认为是由犹太人的一些先知们集体编写的。整个编写时间大约经过了数百年的时间。后来的田野考古结果也证明了这一点。《旧约》的意义在于，这部书集中了当时人类对于宇宙万物的认识，以及哲学的思考，应该是当时的人们最高的知识总结。正因为如此，它也就成为犹太教的教义。《新约》是保罗编纂而成的。成书时已经离耶稣时代很远了。这本书主要记载了耶稣的经历，耶稣门徒的书信，以及最重要的耶稣改造犹太教、创立基督教的基本思想。另外，宗教史学的学者们一致的看法是，由于保罗在编纂《新约》时，引入了希腊哲学来解释耶稣的思想，这就为基督教从犹太民族的民族宗教变为世界性宗教准备了理论条件。因此保罗对基督教的贡献功不可没。虽然《旧约》和《新约》在宗教理论上有一定矛盾之处，但基督教还是把这两本书都作为基督教的教义。如果要了解基督教的基本思想，主要读《新约》。未曾读过圣经的人读圣经确实有些困难。可以先读新约，再读旧约。新约是耶稣基督降生后的事，阐述了基督教的起源、福音的传播、以及系统的教义和对末世的预言。旧约则是从上帝创造天地开始，围绕着以色列人的历史，直写到耶稣基督降生前三百年。期间满载信靠上帝而蒙福、离弃上帝而遭祸的事迹。但旧约讲述很多犹太人敬拜上的规矩、各族的族谱等等 這首感人至深的极奇异恩典amazing grace其实是首圣诗，西方歌手演唱此曲的版本很多。在这段音频中海浪和海豚的配乐表达出了原曲圣洁祥和的慑人气氛。grace原意为"优雅、优美"，此处解释成"上帝對人类的慈悲、恩宠"。
amazing grace, how sweet the sound that saved a wretch like me
奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免i once was lost, but now i'm found ，was blind, but now i see
前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见'twas grace that taught my heart to fear and grace that fear relieved
如此恩典 使我敬畏使我心得安慰how precious did that grace appear the hour i first believed
初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵through many dangers, toils, and snares i have already come
许多危险 试练网罗 我已安然经过'tis grace has brought me safe thus far and grace will lead me home
靠主恩典 安全不怕 更引导我归家how sweet the name of jesus sounds in a believer's ear ，
闻主之名 犹如甘露it soothes his sorrows, heals his wounds and drives away his fear
慰我疾苦 给我安宁must jesus bear the cross alone and all the world go free
以己一身 救赎世人no, there's a cross for everyone and there's a cross for me.
舍弃自我 跟随我主when we've been here ten thousand years bright shining as the sun,
将来禧年 圣徒欢聚 恩光爱谊千年we've no less days to sing god's praise than when we first begun
喜乐颂赞 在父座前 深望那日快现
范文九：让废旧材料焕发新生命——增强幼儿环保意识绣湖幼儿园
王艳仙 [摘要] 当今世界，环境保护是人类共同关注的问题。目前在我国，资源消耗高、浪费大、环境污染严重等问题依然存在，随着经济的快速增长和人口的不断增加，淡水、土地、能源、矿产等资源不足的矛盾更加突出，环境压力日益增大。“环境保护，教育为本”。党和政府对环境保护高度重视。从2005年至2007年，依次提出了建设“和谐社会”、“节约型社会”、“环境友好型社会”的口号。环境保护不但需要政府和专家学者,也需要公众的广泛参与。而我们的下一代———幼儿,更需要具有强烈的环保意识,因此对幼儿从小进行环保教育势在必行。随着我国中小学创建绿色学校的发展，很多幼儿园也逐渐开始实施环保教育，我园也响应教育部的号召开展了一系列的幼儿环保教育活动。我利用废旧材料，通过材料的收集、环境的创设、作品的展示来增强孩子的环保意识，让环保意识深入孩子的内心。
[关键词] 废旧材料
环保意识一、问题的提出“环保”作为一个世界性的课题正受到社会各界的广泛关注，教育领域更是身先士卒。我国从1983年起就将“环境保护” 列为基本国策，并建议从幼儿园到大学开设有关环境教育的课程，提倡“保护环境，从小做起，从我做起”。经过一段时间的教育、引导，幼儿逐渐有了环保意识，比如教师教授的环保儿歌、歌曲幼儿能念的十分流利；在平时户外散步时，幼儿会自觉地与教师交流，不能采摘树页花朵，不能乱扔垃圾；在园活动时孩子也基本不会浪费水等。但是在园外，孩子们却变成了另外一个模样，随手扔垃圾、浪费水等等，这些说明我们开展的环保活动还无法让环保意识深入幼儿的内心。因此我想，我们还能为保护环境做些什么，增强幼儿环保意识？新《纲要》在艺术领域中也指出：“指导幼儿利用身边的物品或废旧材料制作玩具、手工艺品等来美化自己的生活或开展其他活动”。生活材料制作是指利用生活中的废旧日用品或水果、蔬菜等自然物，通过联想，“因材施艺”地进行建构，制作出立体形象的活动。它对于学前儿童想象力、创造力的培养有重要的意义。同时，利用生活材料来制作，也可以培养他们手部肌肉动作的协调性、灵活性和实际操作的能力，从小树立环保意识。因此，“让废旧材料焕发新生命”为我的切入点，让环保意识深入幼儿内心。
二、具体实施途径（一）收集废旧材料，树立环保意识布鲁纳说：学习最好的刺激，乃是对学习材料的兴趣。幼儿感兴趣的材料能激发好奇心、主动尝试的愿望以及参与活动的积极性。我在收集手工材料时首先考虑材料的环保性，因为这可以让孩子知道生活中有很多材料是有再次利用价值的，只要我们肯动脑筋，就能让它变得有用，从而让孩子树立环保意识。1.设立“百宝箱”，收集各种材料对于幼儿园的孩子来说，对各种事物的认识还有一定的局限 ，他们很多时候需要依赖于成人的思想，更何况我们需要找寻的是有再次利用价值的废旧材料，而孩子的环保意识还刚刚处于萌芽阶段，对于材料的选择还存在一定的局限，甚至很多孩子还是不明白什么是“废旧物品”。因此，我在班级的墙角里放置了一个“百宝箱”，告诉孩子收集到的各种材料都可以放到这个箱子里，同时也向孩子讲述了一些有关材料的知识。没多久我发现我们的“百宝箱”已经很满了，里面的材料五花八门，如：广告纸、各种零食盒、一次性杯子、筷子等。“百宝箱”的设立让孩子们知道了生活中的许多“没用的物品”其实都是有用的，不能随便扔掉，也让他们逐渐养成了收集材料的习惯。2.设立“分类箱”，对材料进行分类利用“百宝箱”的作用收集到了各种各样的材料，材料虽然很多，但是很凌乱，因为幼儿对环保废旧材料的认识还存在着一定的欠缺。于是，我们又设立了“材料分类箱”，并且贴上了幼儿看得懂的图标，利用分类箱将众多的材料进行分类，以便于幼儿的认识和之后的操作。我们把各种零食盒、纸罐子、烟盒、报纸、广告纸、胶带纸芯等装进贴有纸标志的箱子里，将果冻盒、酸奶瓶、矿泉水瓶、药品瓶子等放进塑料品标志的箱子里,,,,从收集到分类，幼儿对废旧材料又有了进一步的认识。于是，他们开始自发地在周边环境中寻找材料。从打印室里找到了老师印坏的打印纸，并告诉我可以用来折飞机；从家中拿来了客人用过的一次性杯子；还带来了秋游时吃剩下的各类包装盒,,,,随着分类箱材料的增加，孩子的心中渐渐地积累了许多对环保材料的认识。（二）利用废旧材料，创设环境托尔斯泰曾经说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴 趣。”环境创设能将抽象的课程具体化、情景化，并能激发幼儿的活动动机。因此，为了让幼儿感受环保作品的美与趣，我将各种废旧材料制作的环保作品布置在教室里，让幼儿去欣赏、去理解、去感受，去发现。1、废旧材料在墙面布置中的运用首先将废旧材料运用在主题活动的墙面环境创设中。我们根据活动主题“亲亲小动物”，用废旧的皮鞋盒子做小动物们的家，在盒盖上剪各种几何图形的门洞、窗洞，并且盒盖是可以随意打开、关闭的，我们每一项有目的教育活动就放进相应的小动物。杨博涵小朋友看到了这样的小屋子，就回家吵着妈妈也要用皮鞋盒子给玩具小猪做房子，而且还不许家里把其他纸盒扔掉，还说要做许多许多的房子，让每个小动物都有家。版面的下半部分，我们利用一次性泡沫饭盒巧妙地制作成了火车车厢，将幼儿的自画象粘贴在每一个窗口上。在屋顶上我们利用废旧ＶＣＤ光盘制作成小阳伞悬挂。我还在午睡室墙面布置了许多贴画作品，有用碎布做成的“小鱼”，有用各种毛线做成的“小花园”，有用一些广告纸拼帖而成的“盆花”,,,,一幅幅作品颜色鲜艳，造型各异，虽是利用一些废旧材料制作，但因为用的恰到好处，作品依旧栩栩如生，孩子们很喜欢看，并且发出赞美:“哇！好漂亮哦！”“咦！你看，这是超市的广告纸贴的！”以上这些墙面的布置都是幼儿收集的废旧材料制作的，虽幼儿的参与性无法达到100%，但我们的意图是先给幼儿以美的环境，给孩子视觉上的冲击，视觉上的感受，让他们发现了原来日常生活中的一些废旧物品也可以变得那样生动、美丽，引起幼儿对于废旧材料的关注，引发幼儿对于废旧材料的兴趣，增强幼儿的环保意识。2、废旧材料在区域活动中的运用在各个区域中，我们也都大量运用废旧材料制作操作材料。比如在“包糖果”区域，幼儿用废旧的泡沫、吃剩的糖纸重新包装好，喂给大嘴巴和小嘴巴吃；在“火车头找宝宝”区域，孩子们利用废旧电池根据火车车头的大小、颜色进行归类；在“宝宝放烟火”区域中，幼儿即能装饰粘贴易拉罐瓶身，又能运用瓜子壳装饰烟花喷射出来的火焰；在“制作小阳伞”区域中，提供幼儿收集的废旧光盘运用彩色纸进行伞面粘贴。幼儿通过操作使用这些废旧材料，对废旧材料的材质特点有了更直接的了解。在摸摸、玩玩中更加体会到废旧材料的作品。（三）利用废旧材料，制作体育器械为了迎接绣湖幼儿园第一届体育节，我们全园开展了“亲子制作体育器械”这一活动。这一活动的开展，不仅和自己的父母一同利用废旧材料制作了一项体育器械，还在参观全园制作的体育器械活动中，让我们的孩子大开眼界。比如说我们中一班，是利用孩子的旧衣服和毛绒玩具制作的降落伞，中二班利用破旧的泡沫垫制作的小汽车，小一班用奶瓶罐制作的梅花桩和高桥，小三班用毛线和蛋糕盘制作的五彩飞盘，大一班用布缝制的各种塞子，大二班利用编制袋制作的布袋娃娃等等。在操场上展示、玩耍的时候，孩子们纷纷都说：“这个真好玩！”“原来我的旧衣服还有这样的用处啊。”亲子制作体育器械这一项活动以后我们每个学期都会开展一次。孩子们在玩耍自己亲手制作的体育器械中，兴趣更浓、运动技能得到提高，环保意识也一点一滴地在孩子心中扎根。 （四）利用废旧材料，开展“巧手”课程我们班有一个新的尝试，那便是每周一堂“巧手”活动。活动的主要材料都要求孩子自己收集，都是一些常见的废旧材料。比如：《漂亮的窗花》这一活动利用广告纸不规则的色彩剪出了别具一格的窗花，《纸盒娃娃》便是给纸盒添上报纸撕的五官做成纸盒娃娃，《彩虹弯弯》则在卷筒纸芯的外面用油画棒涂上漂亮的颜色。《植物变变变》是用豆子、叶片、稻草、山花等被幼儿用多种方法制作出多种造型，利用植物的自然形状、颜色和纹理图案通过巧妙构思，可以制作成各种生动可爱、色泽自然而富有情趣的人物、动物形象和插花作品。这些活动都是通过孩子在剪剪、贴贴、粘粘、画画的活动过程中，变废为宝，成为可爱的小玩意儿或者小玩具。在这个过程中，可以让孩子充分感受到废物利用后带来的乐趣与神奇，可以提高孩子的动手能力，激发想象力。还可以发动家长和孩子共同收集废旧材料，增强亲子互动，久而久之，还会养成很好的垃圾分类习惯；让孩子把自己所学的环保知识与家长所知的环保知识协调统一，有利于提高双方的环保知识，让孩子提醒家长，家长督促孩子共同在行动上来体现环保理念；带领孩子走向社区，向路人发放环保资料，呼吁全社会一起行动起来。三、结语让废旧材料焕发新生命，让我们的孩子在看看、改改、玩玩的活动的活动下，增强环保意识。我希望所有的幼教工作者都能深刻意识到，环保是一种重要的公民意识，我们要善用各种方法在幼儿头脑中刻下深深的环保烙印，让我们的下一代从小就树立保护绿色地球的信念，真正实现环保教育从娃娃抓起。[文献参考]幼儿园教育指导纲要（试行）解读.
江苏教育出版社. 2002亲近自然，低碳社会寂静春天
译者:(美)蕾切尔·卡逊著 吕瑞兰
范文十：《废旧物的“新生命”》微课说明目
录1.教学设计,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1-32.学习指导,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
33.配套学习资料,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 44.制作技术介绍,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 4废旧物的“新生命”微课的说明穆棱市福禄乡中心小学
废旧材料是周围环境的污染源之一，怎样通过艺术创作的手法将一个个废旧材料运用新颖、独特的手法变成一件件漂亮的艺术品，让学生体验 “变废为宝”的创造乐趣，更主要让学生在美术文化的学习中，从学生的内心思想、情感出发， 教育同学们积极行动起来，呼吁大家从我做起，营造一个绿色校园，保护人类赖以生存的环境，是本课最主要的目的。《 废旧物的“新生命”》教学设计一、教材分析：在这一课中使用的造型材料是生活中常见的实物材质，在学生的眼中，这些材料平时很有可能归于“垃圾”或野外路边的无用之物的范畴，这节课中需要学生转换角度去看待它们，运用想象力赋予它们艺术的新生命。怎样去感受材质，发现材质的艺术方面的可塑性，并制作出有一定趣味性的实物雕塑作品，使学生在实践和思维等方面都有所收获，是本课的重点所在。针对学生好玩好动的年龄特点，教师设计课堂环节时注意动静结合，将体验、游戏、实践等环节融入教学过程，取代单纯的教师讲授。让学生在思考和实践中主动的获取知识，收获快乐。二、教学目标 ：认知与技能：1、 通过实践和评析，认识实物材料的基本的造型方法。2、引导学生感受生活中实物材料的美丽，展开联想，尝试有创意的设计与制作有趣的雕塑作品。过程与方法：通过欣赏与创作，帮助学生体验实物雕塑的乐趣，提高欣赏艺术和美化生活的能力。情感态度价值观：使学生通过本课学习，感受生活中实物材料的美丽，展开联想，尝试有创意的设计与制作有趣的雕塑作品。三、 教学重点、难点教学重点：通过实践和评析，认识实物材料的基本的造型方法。教学难点：感受生活中实物材料的美丽，展开联想，尝试有创意的设计与制作有趣的雕塑作品。四、教学方法激趣法、讲授法、演示法等。五、教具学具准备：一些废弃物品、手工工具六、教学过程（一）、导入出示图片激发学生学习的兴趣。（播放多媒体）（二）、 新授1、 说说你从书中看到了什么？2、 欣赏 《如何用袜子制作雪娃娃》（三）、学生制作，教师辅导（四）、作品展示（五）、拓展欣赏〃美就在我们身边：身边的材料需要我们的发现，看似平凡的物品在我们的手中可以创造出新的生命力。让我们保持一颗艺术的童心，在生活中随时发现美，创造美。把生活化为艺术，把腐朽化为神奇。（六）、作业为保护地球写一份倡议书，争做环保小卫士！微课学习指导本微课的教学内容为《废旧物的“新生命”》是人教版六年级上册第11课的教学内容。在这里我所讲授的内容是：如何用袜子制作雪娃娃。微课视频共5分14秒，前10秒为片头，后面是制作雪娃娃过程的讲解与演示，学生通过这样的微课教学可以有效的学会制作雪娃娃，同时让学生体验 “变废为宝”的创造乐趣，更主要让学生在美术文化的学习中，从学生的内心思想、情感出发， 教育同学们积极行动起来，呼吁大家从我做起，营造一个绿色校园，保护人类赖以生存的环境。配套学习资料制作雪娃娃的基本方法工具/原料袜子、剪刀、胶水、线绳、彩色布条、填充物（棉花、沙子、豆子、大米等等）、装饰材料（眼睛、嘴、衣服扣子等）步骤方法：第一步：剪开袜子第二步：往袜筒中装满填充物第三步：揉成梨状第四步：系上围巾第五步：戴上帽子第六步：粘上装饰材料微课制作技术1.使用flash动画技术制作片头。2.使用手机摄录视频效果。3.使用Camtasia Studio软件和会声会影软件进行后期的混音制作和整合。4.使用格式工厂进行最后的格式转换。}