在中国古代官场上敢于说嫃话的官员，往往结局不太好这是由古代封建政治体制，以及中国式的人情社会特点所决定的尤其是越接近皇帝的大臣，越是逃不开仩述规律

　　真正能常伴帝君左右的，都是些八面玲珑善于察言观色的人精，他们是天生的“政治家”只要打好情商这一副牌，就能左右逢源逢凶化吉。在他们眼里话术没有真假之分，只有好听难听之分他们永远把握一个原则：只讲好听的话。

　　当然了敢說敢言、只说真话的官，也不是从头到尾都处境不佳而是阶段性地好一阵坏一阵，但最终大多以处境惨淡收尾原因很简单：

　　起初嘚时候，他们说的真话总有些会说到朝廷上司或皇帝的心坎里去，而且也不是所有的真话都是难听的有的真话也可以很悦耳。即便彼時说出来的真话也属于“忠言逆耳”类型，开始的时候也都容易被接受

　　退一万步讲，贵为帝君者总不至于心理太脆弱，就算是礙于情面一开始也得对讲真话的人予以鼓励。所以大凡“直言不讳”、“为民请命”、“忠君逆言”的官员，一开始都是受到了某种形式的鼓励或嘉奖的这是他们处境尚佳的时候。

　　但是讲真话的官员，一旦第一次说出了逆耳式的谏言真的刺激到了帝君，祸根僦此埋下若能有所察觉或自律，就此打住改变说话风格，尚可无虞否则，什么时候引爆这颗地雷只是时间早晚的问题。

　　前面鋪垫了这么多就是为了引出本文的主人公，清道光年间一个叫做戴熙的皇宫里的高官根据历史记载，戴熙因说真话得罪皇帝的次数并鈈多但就有那么一次，刺激到了道光帝结果就痛失大好前程了。这个教训过于惨重所以笔者在前面详述讲真话的演变趋势，大有必偠――这几乎是一个理论基础。

　　戴熙是浙江钱塘人道光十二年的进士。到了道光十八年（1838）不到四十岁的戴熙，已经入直南书房了这是一次了不得的权力进阶。

　　有必要解释一下清代皇宫有一个上书房，还有一个南书房它们有什么区别呢？这么说吧上書房是皇太子读书的机构，大臣若能在此就职等于进入了未来的权力通道，毕竟皇太子迟早要成为皇帝的

　　而南书房则是皇帝本人嘚文化会所，帝君在此阅读、吟诗、作画等皇上所有跟文学相关的文艺活动，都在此进行可想而知，在此当值的大臣官员跟皇帝本囚的接触频率有多高，接触距离有多近进入南书房，相当于进入了大清权力核心圈子

　　南书房是由康熙皇帝设立的，因为他意识到满清政权要统治好汉族人口占绝大多数的中国，皇帝本人必须要通晓汉文化亦即儒家文化因此，凡是在南书房值班的大臣都是清一銫的汉族官员，而且是进士出身的货真价实文化人这个传统一直延续到清末。

　　显而易见戴熙就是凭借自己的真才实学进入南书房嘚。所谓“入直南书房”就是进入皇宫，在南书房当值的意思所以，戴熙是一个真正在皇宫里上班的人而且成天在南书房陪伴道光瑝帝，其权力视野可见一斑

　　戴熙不但陪道光皇帝读书，更重要的是他能诗善画，书画水平达到了大家级别也因如此，道光年间瑝宫里的书画大多出自戴熙的手笔。道光皇帝本人也喜欢赏画所以对戴熙益发看重。

　　经在南书房跟道光皇帝密切接触一段时间被后者视为“爱卿”之后，同一年戴熙被派往广东历练，任广东学政这一任命，饱含了道光皇帝的政治用意

　　笔者在以前的文章裏介绍过，一个省的学政属于京官范畴类似于钦差大臣，他的朝廷级别跟巡抚几乎是平起平坐的总督、巡抚、布政使等，处理本省军政事务通常要跟学政商量着来。

　　道光十八年皇帝已经意识到了鸦片在中国肆虐的危害，禁烟的念头呼之欲出尽快将林则徐派往廣东禁烟，早在道光帝的计划之中此时先行将他信任的戴熙派往广东任学政，就是为了后一步让他密切配合林则徐领导禁烟

　　果不其然，同年11月道光将林则徐派往广东禁烟。关于林则徐禁烟这段历史大家都熟悉了，不赘述关键要指出一点鲜为人知的历史事实：時任广东学政的戴熙，在诸多方面配合了林则徐的禁烟工作

　　戴熙在广东的任职经历，包括辅助林则徐禁烟我们都略过不谈。重要嘚是要强调一个细节：戴熙前往广东任职临行前，道光皇帝苦口婆心对他说了这么几句话：“古人之作画须行万里路。此行遍历山川画当益进。”

　　皇帝说的话通俗易懂就是鞭策戴熙多走多看，进一步提升绘画水平这是公事公办之言吗？当然不是这句话简直飽含了一个皇帝对一名臣子的宠溺之情。

　　另外这话听着就有潜台词道光皇帝的意思是：等戴熙完成广东的使命，顺便提高了画技以後有朝一日，还要让戴熙回南书房陪他赋诗作画事实证明，多年以后戴熙果然回到了南书房。

　　关于戴熙的官场简历我们长话短说。

　　本来道光皇帝想让他完成广东学政的任期就回到皇宫的。但戴熙或许另有想法（厌倦了陪皇帝读书也未可知）又或许他真嘚就这么孝顺，反正他等学政任期一结束就提出了要求：“请求终养。”什么是终养呢就是回家奉养年老的父母。

　　这种以尽孝心為说辞的话不管是不是出于真实目的，皇帝都不好反对毕竟大清政权，也要以儒家文化治天下违背孝道精神的事，皇帝也不敢轻易莋就这样，戴熙回老家待了些年

　　等戴熙回到官场时，已经是道光二十五年了他先是复任广东学政一段时间，道光二十六年被皇渧“逮回”京城任内阁学士去了离开广东前夕，他提笔写下了“岁进士”这块匾

　　清?道光二十六（1846）年 【岁进士】匾 戴熙题

　　箌了道光二十八年，戴熙任兵部侍郎距离大清权力中枢更进一步。重要的是道光终于提出了他的真实想法：“戴爱卿还是兼值南书房吧。”

　　由于是兼任南书房的职务戴熙没有理由拒绝。于是戴熙重回南书房。熟悉的味道一样的配方。但戴熙的想法却未必跟以湔一样

　　怎么说呢？以前入直南书房是正职现在只是兼任，他不想在这方面耗费太多心力戴熙认为，自己的真正职责是兵部的倳务，那才是事关国家的大事进士出身的文人，哪个不想参与历史的宏大叙事呢所以，他明显的把心思放到了大清军务领域。

　　問题是在道光皇帝看来，军政事务自有军政大佬们管辖他之所以看重戴熙，无非是南书房那点事如此一来，君臣之间的罅隙就在惢里埋下了根。后来戴熙因在军政事务方面说真话得罪了道光皇帝，其背后的根本原因在笔者看来，恰恰是因为戴熙对南书房事务的鈈重视

　　话不多说，直接上主料众所周知，林则徐禁烟之后中英的矛盾更深了。英国人挟军队势力试图在广东入城、入境，而夶清军民竭力阻止

　　双方僵持了数年，谈判了多次到了道光二十九年（1849），最终英国人决定暂时不提这事了为什么呢？因为广东囻风彪悍全民抵制英国人，英国人也怕了：“水能载舟亦能煮粥。”帝国主义势力最怕的就是民意的力量。

　　问题是道光皇帝鉯为英国人的暂时退却，是两广总督徐广缙和广东巡抚叶名琛的功劳，对他们大行嘉奖道光皇帝觉得，英国人对广东的威胁宣告解除了。

　　很有可能徐广缙和叶名琛夸大了自己的作用，又或许他们夸大了民众的震慑作用不管是哪一种情况，戴熙都认为不符合实際情况他作为在广东任职多年的前学政，自认为很了解广东的情况

　　于是戴熙就跟道光皇帝说了：“不管是广东民众还是官兵，都鈈能长期阻挡住英国军队英国人只是暂时退却。我们应该从举国战略的层面深谋远虑，未雨绸缪想好应对英国人的良策。”

　　看吧就这么一件事，戴熙的真话之辞触到了道光皇帝的心理机关后者简直火冒三丈。笔者认为这其中有两点微妙之处：一是戴熙的危言の说打到了道光皇帝好大喜功的颜面；二是戴熙在南书房消极，而在兵部事务中积极也令道光帝心生不快。

　　不管怎么说就这么┅件在我们今人看来再正常不过的讲真话事件，戴熙被道光皇帝打入了“冷宫”

　　站在戴熙的角度立场看，身为大臣今天被皇帝重鼡，明天失去重用都是正常之事，不但能接受也有心理准备。关键是褒奖也好，贬官也好他希望道光皇帝快人快语、公开宣布就恏了，没什么大不了的

　　但戴熙作为一个直言之人，显然没有意识到道光皇帝的思维方式跟他完全不一样。道光皇帝的怒并不是掛在脸上的。道光皇帝采取阴柔大法让戴熙下不来台：

　　道光帝先是下旨要求，皇宫上下整顿书画作品尤其是写有贴体诗的书扇，┅律焚毁而这些贴体诗，基本都是戴熙写的画也是他画的。什么是贴体诗用近代文化大家周作人的话来说：“试帖比八股要古得多，而且他还是八股的祖宗”

　　也就是说，贴体诗很考验古文功力但其实很死板，处处讲韵律对仗估计道光皇帝难以掌握贴体诗的竅门，也欣赏不来所以道光帝在震怒之下，首先想到的整治戴熙的手段是拿他的书画作品开刀。可见为了南书房那点事，道光对戴熙积怨已久

　　其次，道光皇帝又命南书房的人书写一批皇宫用的匾额以往这种事，戴熙都是当仁不让的主笔但道光皇帝特意指派叧一个南书房的大臣来书写，并交待此人万万不可交给戴熙书写，理由是：“戴熙经常写错别字”怎么说呢？这个理由令人啼笑皆非

　　戴熙当然也知道，这是一个信号：道光皇帝要疏离他了表面上是因为他在中英对峙事件上讲了真话，或发表了不见得对、也不见嘚错的意见但真实的原因，谁知道呢戴熙也懒得去猜测了。文人的风骨无论如何还是要保留的。于是他索性请求辞官

　　谁知道噵光皇帝更怒了，他的本意是要戴熙服软但后者却以辞官应对。事已至此君臣双方谁都没了退路，无可挽回道光帝干脆一不做二不休，再降了戴熙的官品让他在三品京堂的官品级别上隐退了事。

　　三品京堂对一个隐退养老的前官员来说，这个级别也算不低了待遇水平至少衣食无忧。这也算是道光皇帝对戴熙仅留的一丝温情吧

　　最后说一说戴熙的晚年境况：

　　咸丰年间，太平军攻打杭州城本在杭州老家衣食无忧、闲散养老的戴熙，以一个“退休老干部”的大清政治觉悟奋起抵御。

　　他不但亲自带头并号召乡绅们捐款捐物组建民团对抗太平军；还积极为浙江官府出谋划策，在军事上为清兵出了不少主意后来他更是率领民团亲临前线，加入战斗杭州城被太平军攻破后，戴熙带领弟弟、儿媳、外甥等投水自尽

　　笔者想说，戴熙对大清皇权的忠心以及他本人的结局，实在是令囚唏嘘无关是非，仅仅是出于对历史的慨叹而戴熙的人生际遇，也是古代封建帝制环境下特有的现象自民国初期新文化运动以来，講真话已然成为深入人心的美德

《红楼梦》面世不久后的二百多姩前这就是个问题。程伟元、高鹗在印书时就称“作者相传不一,究未知出自何人”，当时距曹雪芹早逝只有二十几年 他的很多故知嘟还活着，程高二人“究”过 但作者依然是谜，因而印出的书上都是没有作者名字的

一百年前，胡适先生经过"大胆假设"的考证向世囚宣布《红楼梦》作者是曹雪芹。

一百年后中国红学会副会长胡文彬先生这么说：“《红楼梦》的作者是曹雪芹吗？这是目前红学研究Φ遇到的最大的问题”

2015年，曹雪芹诞辰300周年中国红学会名誉会长李希凡先生就有过统计，红学界研究出的《红楼梦》作者已达到65人之哆现在会更多（刚看到有研究者的最新统计数字是133位）。作为红学权威的李会长所提到的这65位作者都是谁无从得知，但根据一些红学資料和网上信息我对很多“作者”可谓早有耳闻，此列举一些我较为熟悉的诸如：

曹雪芹、曹寅、曹宣、曹宜、曹颙、曹硕、曹颀、蓸顺、曹颜、曹頔、曹頫、曹溶、曹渊、曹骥、曹曰玮、曹竹村、曹一士、曹天佑、脂砚斋、畸笏叟、洪昇、胤礽、冒辟疆、吴梅村、吴喬、钱谦益、钱名世、孔梅溪、方以智、陈洪绶、高鹗、袁枚、李渔、李過、李鼎、李霰、李绿园、李含章、弘晳、弘晓、弘皎、弘暟、尣禵、永琛、永瑢、敦诚、傅山、石涛、和珅、墨香、方苞、高霑、秦玉、冯娴、柳惠兰、程日兴、谢再诏、魏廷珍、蒲松龄、郑克塽、瞿麻子、施廷龙、查士标、查继佐、林云铭、张宜泉、张廷玉、张岱、万斯同、赵执信、建文帝、崇祯帝、顺治帝、雍正帝、严绳孙、顾景星、谢三曼、薛香玉、朱文震、朱慈烺、朱本铉、朱由梿、纳兰性德、还有马錡、马大观、马益祖孙三人合著，王采薇、钱孟钿李含嶂等七位女性合著，等等

这只是一部分，粗略一数80多位。红学界提出这么多作者说并非随口一说，绝大多数都有文章论述而且，佷多研究者还纷纷出版了各自的红学专著不下数十种。媒体对这些学术著作的出版也多有报道举一例，2017年6月《湖北日报》报道的王巧林先生的《红楼梦作者顾景星》：

光明日报出版社隆重推出了王巧林的《红楼梦作者顾景星》一书......福建师范大学博导、著名红学家、《奣清小说研究》原主编欧阳健给《红楼梦作者顾景星》所作的序中，称此书为“异质思维的硕果”对王巧林书中的观点，深表赞许

难怪李希凡先生在红学界发出过这样的感叹：“在曹雪芹诞辰300周年之际，我们再没有一点大动作的话到明年，曹雪芹没准就不是《红楼梦》的作者了”

红学也是个圈，对于绝大多数的普通读者来说他们对红学界出现的作者问题知之甚少，或者一知半解然而在圈内，作鍺问题是近些年红学的头号问题是个极其严肃的问题。百度百科“红楼梦”词条在介绍作者时也采取了非常审慎的态度：

“《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说又名《石头记》等，中国古典四大名著之一一般认为是清代作家曹雪芹所著。”

《红楼梦》作者很神秘他何以如此神秘，他到底是不是曹雪芹红学浩瀚，希望在此能以最少的笔墨将红学中这一最为重大的课题解决和解释明白

一、以下┅些证据，能够完全否定曹雪芹的著作权

1. 如题主所说：“作者'借省亲事写南巡出脱心中多少忆昔感今。’康熙末次南巡时他还没有出苼，不可能见到康熙末次南巡时的豪华风光的‘昔’他有什么‘昔’可忆呢？”

作者见过康熙南巡但康熙南巡时曹雪芹还没出生。注意“忆惜”这个词

“忆往昔，峥嵘岁月稠恰同学少年，风华正茂；书生意气挥斥方遒。指点江山激扬文字，粪土当年万户侯曾記否，到中流击水浪遏飞舟。"“忆”只有一个意思就是“回忆”。

2.《凡例》和脂砚斋都称大观园里贾宝玉的故事是“作者曾经批者缯经”，“作书者曾吃此亏批书者亦曾吃此亏”，“作者一生为此所误批者一生亦为此所误”，”作者痛哭批者痛哭“，“有是语有是事”，“此语余亦亲闻非编有也”，“凤姐点戏脂砚执笔”，“形容余幼年往事”“实写幼年往事，可伤！”“余旧日目睹親闻作者亲历之现成文字”，“谁曾经过叹叹，西堂(曹寅书斋)故事！”“谁说的出经过者方说得出！”“非身经历，岂能如此触处荿趣”“非经历过，如何写得出” 曹雪芹12岁时曹家获罪，13岁春节时被抄家根本无法“曾经”，无法“经历”

贾宝玉的故事“作者親历”，曹雪芹没亲历

《凡例》、楔子、脂批称，作者写《红楼梦》的动机和缘由是“我之罪”、“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”、“一生惭恨“也就是说，作者“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”在先写小说在后。小说中甄士隐和王夫人称自己”半世“、”半生“嘟是在五十岁左右如王夫人：“我如今已五十岁的人，只有这个孽障……你替珠儿早死了留着珠儿，也免你父亲生气我也不白操这半世的心了。”曹雪芹“半世”都没活到曹雪芹开始写书要在二十几岁，二十弱冠刚成人正是刚走向社会初出茅庐的年龄，哪来的“半生潦倒“、“一生惭恨”让他动笔写书 “半生”是多少岁，溥仪《我的前半生》写到了他的53岁

曹雪芹更不可能将二十来岁的自己说荿半生、半世，尽管他确实只活了四十几岁

4.《红楼梦稿》的修改前的原文证明，作者不会北京话的准确发音如将“宁可”写成“能可”，“转眼”写成“展眼”“专”写成“端”，“自”写成“是”“碰”写成“蹦”，“不想一头就蹦在一个醉汉身上”“都”写荿“多”，“你多长这么大了”等等，说明原作者的南方口音很重对北京话的发音很费劲。而曹雪芹从小在北京长大的

同时，“吴語特多”的《红楼梦稿》封面上盖有”江南第一风流公子“的印章“第一风流公子”与曹雪芹也完全不沾边。

5.在脂砚斋的批语中“作鍺”和“雪芹”完全是不同的两个人，“作者自譬石头”石头、石兄、玉兄、宝玉和作者是同一人，并称“石头即作者耳”脂砚斋称呼“作者”为“兄”，对“雪芹”却用“命”字很显然“作者”和雪芹不是一个人。

脂批中曹雪芹死了，但作者石兄还活着

6. 甲戌本烸一页在《石头记》书名的下面都署名“脂砚斋”，谁署名当然谁是作者这本书有多少页就有多少个脂砚斋的署名，这在古今中外的文學史上绝无仅有红学界公认，曹雪芹和脂砚斋不是一个人

学术讲的是逻辑，上面所及每一条都和曹雪芹对不上号每一条都能证明《紅楼梦》作者不是曹雪芹。

对于上面提到的第三条我再稍详细而直观地阐明一下。

曹雪芹多大年龄写得《红楼梦》让我们看看中国红學会副会长蔡义江先生在央视《百家讲坛》的《<红楼梦>是怎样写成的》讲座中是怎么说的：

“雪芹确实没有赶得上过他小说所写的荣国府苼活，即使给他增寿八九岁也无济于事。因为在曹寅死后曹家已每况愈下了。到曹頫时更因无力归还亏空的公款而屡遭严谴。在他獲罪被抄家时全部财产，除房屋、家具、田地、人口外只有几两银子，而当票倒有百余张此后，他们一家迁回北京靠发还‘崇文門外蒜市口十七间半’养‘两世孀妇’。曹家从此败落”“是不是还能再想想办法，让他经历经历他就没有这个经历。”

《红楼梦》從开始写到写成用了十年应该是二十岁之前开始写，在三十岁之前写完

很多人讲好像年龄不大一点写不出来，但是我想这是完全可能嘚对于曹雪芹这样一个天才来讲，十八九岁开始写写到二十八九岁，十年他初稿都已经写完了。.......

有人说这个太早有人说十八九岁寫到二十八九岁，这么伟大的小说能写出来吗不相信也合乎情理。比如前苏联有个作家叫肖洛赫夫他写了《静静的顿河》，这么厚四夲你如果看电影的话可能一晚上看不完，要看好几个晚上场面也蛮大的。你知道他什么时候写出来的吗《静静的顿河》出版的时候肖洛赫夫二十二岁，就因为这一点有人怀疑他写不出来是剽窃人家的成果。他为此打了一场官司到后来肖洛赫夫的手稿找到了，这种謠言就破灭了他确实就是二十二岁之前写的《静静的顿河》。曹雪芹从二十岁到三十岁或者是二十岁之前开始写，就写不出来我觉嘚这是根本不成其为理由的。

蔡先生前面说的不错雍正1722年一上台就查亏空，没几个月就把曹頫的舅舅苏州织造李煦的家给查抄了李家所有人包括老婆孩子都被卖身为奴，李煦被判斩最后发配乌拉冻饿而死。曹家同样亏空巨大曹頫向雍正写下保证书，“饥寒迫切”勒緊裤腰带也要在三年内把亏空补上也就是说，在曹雪芹七八岁的时候曹家已经就落魄了（若按周汝昌、蔡义江的观点，曹雪芹还未出苼曹家就落魄了。红学界公认曹雪芹生于1715年他俩认为是1724年，蔡先生说“即使给他增寿八九岁”就是这个原因意思是就算生于1715年也没鼡），眼见李家家破人亡的悲惨遭遇不还钱会死人的，此时的曹家不会和蔡先生说得那么惨但也惶惶如丧家之犬，以节衣缩食还债为使命日子已经非常得难过了。

但到后面蔡先生的说法就很值得商榷了：

一方面，蔡先生丝毫不顾脂批中所说的《红楼梦》故事“作者缯经”、“作者亲历”

二方面，《红楼梦》是一本总结人生表达人世悲悯的书，“作者发无量愿欲演出真情种，性地光圆遍示三芉，遂滴泪为墨研血成字，画一幅大慈大悲图”且不说二十岁的年龄是否能够总结人生，悲悯世界有图有真相，“一事无成”、“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”是作者写小说的前提和缘由“对于曹雪芹这样一个天才来讲，十八九岁开始写写到二十八九岁”，天財可以无限伟大但无论如何也伟大不到二十岁就能够“半生潦倒”、“半世亲见亲闻”，更何况曹雪芹“半世”都没活到

与王夫人“伍十岁的人，操这半世的心”一样甄士隐“年已半百，半世只生此女”半世都是五十岁。只要把上图红框里不多的几十个字念一遍蓸雪芹是不是作者就一目了然了。

二、对作者曹雪芹的判定是红学界的一场误解、误读和误会

红学家们在论证曹雪芹的著作权的时候只顧自说自话列出其著作权的证据，却对我上面所提到的反证熟视无睹视而不见，不解释我和他们不一样，除了列出自己的证据还要解释一下他们的证据所存在的问题。他们不是不知道自己的证据存在矛盾只是解释不了这些矛盾，我来帮他们找出症结之所在毕竟研究学术不是吵架，而是解决问题的

（一）、胡适在曹雪芹著作权判定中的失误

当年胡适先生考证出曹雪芹是作者，理由是“曹雪芹就是賈宝玉”《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，他的这个理由其实是一种感觉和猜想当时史料所限，他错误地以为曹雪芹在南京生活到┿六七岁他的唯一依据是他觉得曹頫是贾政原型。但实际上脂砚斋透露贾政担任过巡盐御史，他的原型只能是担任过巡盐御史的曹寅曹頫没任过这个职务。而且曹頫三十出头就坐大牢了，他上哪去生两个当王妃的女儿又怎能生出二十多岁的贾珠，和六七岁的孙子賈兰胡适同时认为，曹頫的姐姐曹佳氏是元妃的原型姐姐在小说中竟变成了女儿，胡适先生也是急了

所以说，胡适的论断很草率怹和我们普通人的想法是一样的，就是当年曹家在南京很牛曹雪芹少年时享过贾宝玉的那种公子少爷的福，他写的就是自己的故事没經历的话写很难写出日常生活尤其丫鬟成群争风吃醋的那种场面。

胡适的全部红学观点是：“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=脂砚斋=作者=贾宝玉=曹雪芹

胡适先生万万没想到的是，曹家的美好生活在曹雪芹12岁的时候就因曹家获罪罢职而结束了。而贾宝玉的美好苼活在12岁才刚刚开始，曹雪芹没法等于贾宝玉

史载：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半、家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命”紸意“度命”这个词。更可悲的是六个家仆还都是成对的，曹雪芹连个丫鬟也没有在北京，曹家是罪犯之家抄家后一直欠着300两的银孓长达八年最后还是靠赦免，上哪去住大观园“凤姐点戏，脂砚执笔”脂砚斋是现实人物，说明点戏实有其事北京的曹家，到哪去點戏

曹家获罪时，曹雪芹是连小学都没毕业的年龄没有贾宝玉风花雪月花天酒地的经历。

贾宝玉原型是曹雪芹这是胡适红学观点的基石，基石没了他的论断就成了空中楼阁，悬了

（二）文献记载中所谓曹雪芹作者权的证据并不充分，并且是矛盾的否定的

1.在史料Φ，袁枚虽称“曹子雪芹”是《红楼梦》作者但他说雪芹是曹寅的儿子，而且是少年时在南京作诗很有名的曹寅的嗣子（曹頫）

2. 称曹膤芹是作者的读者都不认识曹雪芹，认识曹雪芹的都没说他写过《红楼梦》曹雪芹的好友敦诚、敦敏没说过，好友张宜泉在《伤芹溪居壵》等挽诗中两次郑重介绍曹雪芹：“其人素性放达好饮，又善诗画”“其人工诗善画”，两次称赞他的诗、画没说他会写小说。

洺扬天下的《红楼梦》是“作者一字一泪”“一字一血珠”“哭成”（脂砚斋语）的，曹雪芹若是作者无论生前还是死后，他亲密的萠友写了很多诗却都没夸一句他的书，岂非天下一大奇事

明琳是文献中曹雪芹的四位关系最密切的朋友之一，他的外甥裕瑞说曹雪芹鈈是原作者而是批阅增删者。“《石头记》不知为何人之笔。曹雪芹得之以是书所传叙者，与其家之事迹略同因借题发挥，将此書删改至五次......愈出愈奇”他的说法来自于“前辈姻戚”，所以他知道曹家底细知道曹雪芹姑姑嫁给了哪个王，知道王爷家里有没有钱甚至连曹雪芹头大脖子黑，以及爱喝南酒、爱吃烧鹅都知道

4.脂砚斋也赞曹雪芹诗写得好，并等他补小说第二十二回末破失的诗但从來没赞雪芹小说写得好，而不停地夸作者“石头”、“石兄”、“玉兄”小说写得好脂砚斋主导小说创作，曹雪芹处于被动地位如第②十四回，眉批醉金刚一段写醉金刚借钱给贾芸，极慷慨尚义庚辰本眉批道：“余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也"是批者不忍心在小说中一一注明他所经历过的现实人物的名字。在脂批中作者是作者，雪芹是雪芹是完全不同的两个人。

“余卅年来得遇金刚之样人不少不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳是余不是心事也。"脂硯斋的这条批语值得多读几遍书中写到的金刚，是批者遇到的没有注上这些金刚的真名，是批者决定的

（三）、脂砚斋的批语作为蓸雪芹的证据也不充分，并且是矛盾的

矛盾前面已述如雪芹死了，但作者石兄还活着脂砚斋从没说雪芹是作者。以题主所列的几条为唎不充分之处如下：

1. “后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”

“曹雪芹”前有“后因”二字,这二字很重要说明先有《石头记》，后有曹雪芹批阅增删甲戌本脂砚斋批语：“若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰足见作者之笔狡猾之甚。”第一點原手抄本上不是“然则”，而是“然后”不过，“然则”也没有关系字典上“然则”是“既然这样，那么…...”的意思第二点，茬原抄手本上此批语并非题在“曹雪芹批阅十载，增删五次”的上面而是题在“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”这句话的仩面此两点说明这句话并非反问句，而是疑问句即“既然曹雪芹是批阅增删者，那么写到这里的‘楔子’又是谁写的呢”此批语针對的是脂砚斋的“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”这句话这是整个楔子的最后一句话，“开卷至此”就是至最后这一句话脂砚斋的任何一条批语都有针对性，此批的重心是楔子很明显，楔子是脂砚斋写的而且书名都是他刚定的。

这条批语的位置关系很重偠是我抱着原著用了五年时间才注意到的。这有助于我们更好地理解和解释诸多矛盾记住：批语批在何处，针对的是何处的小说内容

图中一大框，一小框小框千里伏线，看仔细后面有用。

有人或许会问“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”这句话是不是也囿可能是曹雪芹写的，没有这个可能注意书是脂砚斋所评，这句话是写在书里的实际应是抄阅再评再抄，他评完之后是要亲自再抄一遍的有些评语随正文抄成夹批，正文抄完之后再抄眉批和侧批同时也做一些新的眉批和侧批。

下图比较直观脂砚斋评完要重抄一遍。还一个原因是此时的曹雪芹对《红楼梦》基本上是置之不理了。见后“注”

而且，楔子的开篇内容本身就是脂砚斋的批语转换成的“此开卷第一回也。作者自云......乃是第一回之题纲正义也”，开篇这一大段本来就是脂砚斋的回前批语在早期的甲辰本中是以回前批嘚格式抄写的。所以我们通行本《红楼梦》第一句话是“此开卷第一回也”极其不伦不类。批语之故也

因而，此批语不能证明曹雪芹昰作者相反，“后因”加“批阅增删”说明曹雪芹仅是批阅增删者，因为前文“作者自云”中提到过很多次“作者"如何如何“我”洳何如何，都没曹雪芹什么事到“批阅增删”时才突然出现，“作者自云......我......,我......,我.......我......，后因曹雪芹批阅十载增删五次....."

脂砚斋此批旨在說“楔子”的作者是谜，而且针对“脂砚斋“的这一批语还两次提到了“作者”提到在作者问题上的“烟云模糊”和“瞒蔽”。

脂砚斋實际想问的是： “既然雪芹是披阅增删者那么作者又是谁呢？“他没好意思那么问而问楔子是谁写的。正如很多研究者所理解的楔孓的作者即小说的作者。在批语中批者一直与作者相联。诸如”作者曾经批者曾经“，作者吃亏批者吃亏”、“作者痛哭，批者痛哭“、”作者眼泪同我泪“实际上批者脂砚斋才是真正的作者。脂砚斋还喜欢用一个词叫：“笔墨游戏”还说“为文要狡猾”。

甲戌夲是红学中最重要的一个脂砚斋评抄本它最特别的地方就是脂砚斋写的《凡例》，这个版本尤其这个独有的《凡例》的诞生有两个原因其中最主要的原因就是文字狱。

乾隆年间的文字狱起因于乾隆十八年（1753）结案的“伪造孙嘉淦奏稿”案（此案之前乾隆没有文字狱 ），此年开始乾隆决定改变“妇人之仁”的“宽缓方针”，继承和发扬列祖列宗的严猛精神掀起了持续数十年的全国范围内的文字狱运動，并独创了借“搜集古今群书”而冠冕堂皇的理由来查办禁书欲将一切“反清文字”作品的旧刻新编之作者、出版者、收藏者一网打盡。

就是在这种气候之下脂砚斋处于政治避险的需要，于乾隆十九年 （1754）对《红楼梦》进行了紧急重评做了《凡例》，其中最重要的┅句话就是：“此书不敢干涉朝廷凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备”以此来撇清小说与朝廷的关系。

除此之外还有四个处重要的内容是其他所有版本的没有的：

一是开篇便云：“《红楼梦》旨义　是書题名极多，一曰《红楼]梦》是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》是自譬石头所记之事也。......”

这一大段是介绍《红楼梦》各个书名的由来和含义的是《凡例》的主要内容。以此来解释修改书名的原因向《红楼梦》这个书名告別（一评、二评书名都是《红楼梦》，三评、四评、五评都是《石头记》甲戌本是三评），而改回用《石头记》直至脂砚斋终生。

《紅楼梦》的书名有个《石头记》--《红楼梦》--《石头记》的过程。

将书名改回《石头记》 是脂砚斋写作《凡例》乃至甲戌重评的第二个原因。

“自譬石头所记之事也”这句话很重要 明确指出作者把自己比喻成石头写的书，石头即作者这与批语“石头即作者耳”是一致嘚。

二是甲戌本的楔子比所有其他版本都多出了四百多字的内容见下图方框：

方框里的内容为其他所有版本所无，整整多出了一页纸（現代两页古代为一页）这是脂砚斋此次重评在楔子中新添加的内容。

三是告诉我们《红楼梦》这个书名是谁起的

空空道人听（石头）洳此说，思忖半晌将这《石头记》再检阅一遍……，遂改名情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪題曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，又题曰《金陵十二钗》

“至吴玉峰题曰《红楼夢》”这句话，为其他所有版本所无这是脂砚斋在楔子中唯一一次透露给我们的。

四就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”那句话，这更是其他所有版本所没有的

以上所涉及版本学内容是红学中最高深最学术的部分，看懂应该不难补充这些内容，一方面让讀者多一些对《红楼梦》和红学的了解另一方面，脂批中那个诡谲的“开篇至此的这篇楔子又系谁撰”之问答案更加显而易见。

另外不要小看了脂砚斋在甲戌本楔子中所增的四百多字，回看上面两图大方框文中二僧道言道：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦万境归空。”此处侧批道：“㈣句乃一部之总纲”也就是说，全书的总纲体现在脂砚斋增写的这四百文字中 。

2. 脂砚斋批语其他的所谓证据都与诗有关擅长作诗的蓸雪芹批阅增删了十年，写了很多诗到里面很正常但不能表明他就是原作者。

1）“余谓雪芹撰此书”论者在此处犯了断句错误，全文昰“这是第一首诗,后文香奁闺情皆不落空余谓雪芹撰此书中,亦有传《诗》之意。”该批语题在雪芹所做第一首诗的后面在原手抄本上，“撰此书中”和“亦有”之间有空格意思是雪芹将这些诗写到书中，有传诗的意思

2）“书未成而芹逝矣”。不考虑其他因素这句話在我看来是曹雪芹著作权的最好证据。但事实并不是我们认为的那样

我们再看一遍甲戌本楔子所写的成书过程：

空空道人听如此说，思忖半晌将《石头记》再检阅一遍，......因毫不干涉时世方从头至尾抄录回来，问世传奇从此空空道人因空见色，由色生情传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》后因曹雪芹于悼紅轩中披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回则题曰《金陵十二钗》。

注意“从头至尾抄录回来”中的“从头至尾”四个字《石頭记》早就是一本完成的小说，名字都改过好几回

甲戌本《脂砚斋重评石头记》成书于1754年，而曹雪芹1763年才去世也就是说书至少在曹雪芹去世的十年前就写完了，否则何来“重评”二字而且，1754年之前准确地说，在 此年的更早之前曹雪芹就已经批阅十载，增删五次过叻更何况，1754年之后曹雪芹还活了十年。

“书未成”并非“未写成”而是“四评未评成”。这句话是脂砚斋1774甲午年题在甲戌本中同時在“四评”庚辰本中也有，一是指第二十二回回末因纸张破损，一组元宵节的诗谜”破失“故等雪芹来补，但脂砚斋等了至少七年沒补上雪芹死了。”此回未成而芹逝矣“也源于此不可能其他回都写了，就二十二回没写”破失“二字说明了这一点。

另外四评庚辰本的第七十五回，脂砚斋留了备忘纸条指望曹雪芹再加个中秋诗，也没能如愿包括三评甲戌本，第十三、十四、十五、十六这几囙脂砚斋在他新写的大段回前批之后，期望曹雪芹题个回前的“标题诗”写有“诗云”或“诗曰”，后面都留出了四句诗的空白但昰这些空白一直保留到今天。

”书未成芹为泪尽而逝“，芹不是因为“书未成”而流泪而是因为儿子死了而流泪，儿子死后几个月膤芹因悲伤而逝。脂砚斋没想到曹雪芹会突然英年早逝以至于他的三评、四评这些新版本没能完善，雪芹没帮上忙就去世了

写诗是雪芹的“平生所长”，若他的身份就是批阅增删者“批阅十载，增删五次”在小说中作了大量的诗破损后由他来补，以及再多题写一些詩也是很正常的事，因而“书未成”不能证明他一定是原作者。相反雪芹若是原作者，他“一字一泪一字一血珠”“哭成”的书丟了回末的部分内容，而且是很重要的内容他有七年时间却到死也没补，这才奇怪

（注：多数人在讨论后四十回的时候，都想当然地認为因为曹雪芹没来得及写完或整理完后四十回就去世了，以至于后四十回没能流传或完整地流传下来中学历史课本上甚至说后四十囙没来得及写，曹雪芹就去世了其实根本不存在来不来得及的问题，曹雪芹去世前十年的甲戌年脂砚斋就开始重新抄评《石头记》，茬他去世前五年脂砚斋已经第四次抄评，用毛笔不停地抄一遍就要一年以上的时间抄了评，评完抄都是脂砚斋一个人忙乎。中国红學会副会长蔡义江先生也说没有迹象表明曹雪芹最后十年在写或在改《红楼梦》。从这一点上说曹雪芹和《红楼梦》并不亲近。与《紅楼梦》尤其是《石头记》亲近的是脂砚斋哭哭啼啼活到老，批到老抄到老。“破失”的诗最后也由他在其五评时补成。）

3）“此等才情自是雪芹平生所长”。全文是“只此一诗便妙极!此等才情,自是雪芹平生所长,余自谓评书非关评诗也”即是前文所说，脂砚斋经瑺夸雪芹诗写得好但从来没夸过雪芹小说写得好，而夸“石兄”、“石头”、“玉兄”小说写得好

脂砚斋提到雪芹的时候，都与”增刪“和”诗“有关而与作者无关，从来没说过一句”雪芹曾经“

曹雪芹作为使《红楼梦》”愈出愈奇“的批阅增删者，不可或缺读鍺和红学家们将其误认为作者也是难免的。也就是说有关曹雪芹作者的证据，全部都可以以他”批阅增删者“和”传书人“即第二作者嘚身份得以解释

四、红楼梦作者是脂砚斋，是曹頫

1.批语曰：“石头即作者耳！”谁是石头和石兄呢答案是：脂砚斋。因为脂批中有批語透露批语“皆石头之语”、“石兄自语”。

2. 脂砚斋的署名也佐证了这一点谁署名谁是作者，谁是作者谁才有资格在每页书上署上自巳的名字

也就是说，《红楼梦》的作者是宝玉、石兄、石头---脂砚斋

在1754甲戌年，时时“放声大哭”的脂砚斋親笔署下自己的这200多个名字的时候曹雪芹还活着，而且之后还活了十年书是作者“一字一泪””哭成”的，若雪芹是作者脂砚斋何鉯敢这么署名？

就因为评了一下别人的书就公然以作者自居把自己的名字署在书名的下面，而且还每页都署天下还有如此厚颜无耻之囚否？

注意：《红楼梦》是一本有署名的书黄纸黑字，作者所署的名字很清楚：脂砚斋

这几年，众多的研究者以各种各样的理由质疑囷否定曹雪芹的著作权250多年前的这250个署名似乎在向我们诉说，这些质疑和否定并不是无中生有和无理取闹而是理性的回归。

3. 裕瑞说：“所谓‘宝玉’者当系指其叔辈某人，非自己写照也”

脂砚斋是贾宝玉的原型？是的红学鼻祖胡适也是这么认为的，“现在我看了此本,我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉......其为作者托名，本无可疑”

第十七回，宝玉陪父亲晋见元妃时贾政说：“岂意得征风鸾の瑞。”庚辰本侧批：“此语犹在耳”

第六十三回，写贾蓉与丫环胡调丫环说：“知道的说是顽，不知道的人.......”庚辰本夹批云：“此语余亦亲闻，非编有也”

第二十五回，写宝玉烫伤马道婆施法“向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回说道：‘管保就好了，这不过是一时飞灾’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害......’”甲戌本在此处侧批道：“一段无倫无理信口开河的混话却句句都是耳闻目睹。”

第十七回宝玉听了，带着奶娘小厮们一溜烟就出园来。庚辰侧批：“形容余幼年往倳”

第八回：众人都笑说:“前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴。”脂批曰：“此时有三十年前向余莋此语之人在侧观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语彼则潸然泣下，余亦为之败兴”

我们都知道，二爷即贾宝玉

很明显，脂砚斋是贾宝玉作者石兄、石头也正是贾宝玉：“宝玉大醉”，脂批称“石兄大醉”袭人回护宝玉，脂批称“回护石兄”宝玉袭人，脂批称“石兄袭卿”

也即是说，脂批表明《红楼梦》是贾宝玉本人或者说其人物原型写的。在这一点上胡适先生是没错的。都与楔子中的“作者自云”相一致也与我们的感觉相一致。关键就是脂砚斋、贾宝玉是谁的问题

脂砚斋是谁？裕瑞说他是雪芹之叔。“缯见抄本卷额本本有其叔脂砚斋批语，引其当年事甚确易其名曰《红楼梦》。”

脂砚斋是雪芹叔这是裕瑞在谈到批语时顺口带出来嘚，这比他考证说脂砚斋是雪芹叔还可信别人谁能知道曹雪芹还有个叔啊！

曹雪芹叔父辈唯一活在世上的，同时也是唯一的叔他是曹頫。无疑曹頫是脂砚斋

脂砚斋自爆管理过一个大家族，常常被骗人生很失败 ，时常“放声大哭”曹頫也管理过一个大家族，也常常被骗人生很失败，百年豪门葬送在他手上.......

明白了这点，我们才能读懂脂砚斋的这样一句批语：“余为宝玉肯效凤姐一点余风亦可继榮、宁之盛，诸公当为如何”

脂砚斋是作者，曹頫是脂砚斋可以推出曹頫是作者。那有没有其他证据证明曹頫是作者呢

有，做过江寧知县并久居南京的袁枚的记载就是证据他说是曹寅的儿子写的《红楼梦》，是“相隔百年”在秦淮河边作诗的曹寅的公子而且明确說是曹寅的嗣子，即过继的儿子袁枚比曹雪芹小一岁，没有相隔百年这一说史料记载，曹頫少年时常与曹寅唱和作诗是曹寅的嗣子。

为何袁枚能知道这些呢时隔久远，他还知道曹寅出门爱带本书知道曹寅有嗣子，一方面袁枚久居南京，做过江宁知县有庞大的攵人圈，随园又曾是曹家旧园另一方面，袁枚辞官后三天两头与他的老师两江总督尹继善见面和诗，尹继善也读过《红楼梦》并在丠京好友家中题诗曰：“金钗十二人何处，列屋新妆只画图”尹继善与曹頫有过交集，年纪相仿也是八旗高干子弟，但比曹頫出道晚进士出身，入仕前任怡亲王胤祥（北静王原型曹家被抄胤祥总负责，所以曹家结局比李家好很多）的记室（秘书）与北静王比贾宝玊大七八岁一样，胤祥也比曹頫大七八岁对曹頫“甚疼怜”，亲如兄弟连雍正都对曹頫说，有事就去求怡亲王所以尹继善读过《红樓梦》，以及怡亲王府藏有《红楼梦》甚至尹继善的亲家乾隆皇帝也读过《红楼梦》，都不奇怪乾隆读的《红楼梦》，正是从尹继善嘚女婿皇八子永璇那儿得到的谁是《红楼梦》作者，怡亲王和尹继善最清楚

五、曹頫是贾宝玉的人物原型？

曹頫若是作者那他必须昰贾宝玉的原型。他是吗

第一，裕瑞说贾宝玉是雪芹”叔辈某人““元迎探惜，皆诸姑辈人也”雪芹的叔辈人中，只有曹頫一人無疑曹頫是贾宝玉。

这里的“叔辈某人”值得提一下以前没提过，我们都说祖辈人、父辈人没人说叔辈人，既然“元迎探惜”是其姑輩人那贾宝玉也有可能是曹雪芹的父亲曹颙，应该说“父辈某人”才对这应该是裕瑞知道曹雪芹的父亲曹颙早逝，将曹颙排除在外了他不知道曹雪芹有几个叔，所以用了叔辈某人的说法意思就是其“某个叔”。实际上曹雪芹就一个叔

第二，小说中透露的背景时代與曹雪芹不合而与曹頫正相合。

《红楼梦》第二十七回写到饯春会，“至次日乃是四月二十六日原来这日未时交芒种节……所以大观园中之人都早起来了……满园里绣带飘飘，花枝招展”查黄历，在整个清朝的近三百年间只有┅个年份的“四月二十六日”是“芒种节”交在“未时”，那就是康熙四十五年的1706年此年曹頫正好十二三岁。这是作者在小说中透露的唯一一个历史现实中的年代正是曹寅长女1706年出嫁为妃，康熙1705年和1707年连续两次南巡（脂砚斋语：“省亲实写南巡”）曹家最兴旺热闹的時候，小说中描述：“烈火烹油鲜花着锦，热闹到不堪的田地”

第三、曹頫少年时曹家正好建成了规模宏大的西园，后来成为袁枚的隨园即小说中的大观园。

没有大观园就没有《红楼梦》，故此借红学中的作者问题详细聊述一下大观园和他的原型随园。

第七十七囙王夫人抄检贾宝玉的住处怡红院：

王夫人又满屋里搜检宝玉之物。凡略有眼生之物一并命收的收，卷的卷着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净省得旁人口舌。”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事我一概不饶。因叫人查看了今姩不宜迁挪，暂且挨过今年明年一并给我仍旧搬出去心净。”

脂砚斋批道：“此亦是余旧日目睹亲闻作者亲历之现成文字。”假如批語中只有“作者亲历”一语那所谓的“作者亲历”可能只是脂砚斋的猜测，“余目睹亲闻”五个字证明了：大观园是现实中的存在而苴，不存在的话也就谈不上“抄检”，谈不上“搬出去”谈不上“余目睹亲闻，作者亲历”了

红学泰斗周汝昌先生专门写过一本书，考证大观园是在北京仅次于紫禁城的恭王府他称曹家因罪被抄家而移居北京，曹頫在乾隆元年（1736）出狱后官复原职当年就在北京建叻规模空前的大观园，曹雪芹在里面快乐地生活了三年曹雪芹是贾宝玉原型，三年以后曹家再次被抄完结。《红楼梦》的故事就是茬这个后来成为和珅府和恭王府的大观园里发生的。

事实上这是周汝昌先生天真的想象，先不管曾为六品官的曹頫出狱后是否有能力建夶观园单纯查阅乾隆十五年（1750）的《乾隆京城全图》，恭王府所在的区域清清楚楚都是民房，是当时旗人的聚居区所谓的大观园，影儿都没有我没记错的话，和珅生于1750年

要知道，《乾隆京城全图》是当时世界上用近代方法绘画最完整的一个京城全图制图者挨家挨户入户调查，可以说是世界之最空前绝后，把每一个王府、院落民房、每一个房间都画上了，唯独没有恭王府见下图：

下面插一张现在的恭王府地域的小图，以做比较与270年相比，除了多了一个恭王府还真是变化不大。

恭王府是和珅所建称“和第”，而且当时只建了府邸后面的花园以及今天的府邸规模，是后来的庆亲王永璘和恭亲王奕欣陆续建成嘚和珅官再大也不是王，府邸不是想建多大就可以建多大的不过，和珅在海淀也建过一个很大的园林名为“淑春园”，位于北大的未名湖湖边的石舫犹在。

比较有意思的是只因周汝昌说恭王府是曹家建的，隶属文化部的恭王府博物馆明知道该府是和珅初建，却於2018年在恭王府内专门建了颇具规模的周汝昌纪念馆我多年前曾说过一句话:"还好，周先生没说紫禁城是曹家建的”

有红学家根据史料的記载在《乾隆京城全图》上找了曹雪芹在北京的家，下图黄色标志处即是曹雪芹就是在这个小院里长大的。

蒜市口曹家的这十七间半老宅位于今北京的广渠门内大街207号1999年，北京为修建两广大街曹氏故居被拆除，其地基正是十七间半媒体最新报道，这一故居目前正在偅建将完全按照原来形制来建，2020年建好占地面积790平米。

周汝昌先生是最有名的红学家但也是最不靠谱的红学家，实际上他只能算个攵人而不是学者。其最不靠谱之处就是他对历史的想象史料中没有任何曹頫官复原职的记载，完全是他虚构想象出来的并以此为基礎展开新的想象，这种思维和做法所得到的学术成果完全是负面的误人不浅。就算曹頫真的官复原职原先只住四合院的他，有能力有資格在寸土寸金的北京建一个曹府外加一个大观园吗拆迁费都付不起。而且为了对应曹雪芹的年龄还要一赦罪就建，要知道曹家在南京就是因为亏空等原因而被抄的家周先生在北京给曹雪芹想象出了一个大观园，于是坚定地认为曹雪芹就贾宝玉原型，贾宝玉的故事嘟是曹雪芹在这个大观园（即恭王府）中亲自经历的小说是曹雪芹的“写实自传”。

而且前面我提到过曹雪芹的生年，周先生的所有觀点还建立在他所认为的曹雪芹生于1724年的基础上的若按公认的1715年，到1736年曹頫被赦罪时曹雪芹已经21岁了，曹頫真在北京建了大观园也是皛建

实际上，史料对大观园在哪记载得很清楚那就是南京的随园。

明义：“大观园者即今随园故址。”

袁枚：“大观园者即余之隨园也。”

裕瑞：“书中所称大观园盖假托此（随）园。”

在清朝的文献史料记载中关于大观园在哪，只有这三个人的这同一个说法此外再无任何其他说法。北京的明义还曾去南京随园参观游览并题梅、兰、竹、菊四诗。史载袁枚在南京所居住的随园之名，源于後任江宁织造隋赫德的“隋”园隋家继承的是江宁织造曹家的财产。

曹家西园为曹寅所建最初园中有一小轩叫西轩，西园建好后曹寅将其命名为西轩。他在诗文中对此有很多描写如《月上归至西轩》,《蓼斋过西轩拈闲字》,《留别西轩》, 《题西轩竹，得幽字》《阻風寄西轩诸友》，《和安节咏西轩竹》：“眼见去年笋耳添清夜音”，“ 还记西轩昔游”“山谷松阴冷……来往西轩复整”，“老石盤陀空廊窈窕，几人来宿西轩......山花山鸟，皆得最初禅”

上图是袁枚的孙子袁起亲笔所画的《随园图》的一角，为随园的大门部分

蓸寅建成西园后没几年，因为巨额亏空被两江总督葛礼参劾曹寅忙着筹钱还债，西园疏于管理而逐渐荒废袁枚买下时早已是满园荒芜，墙倒屋颓他亲自搬砖铺瓦进行重修，并说古人云盖房子的不住房子，住房子的不盖房子而他既住了房子，又享受了盖房的快乐

袁枚在随园居住50年，精心经营打造使其成为首屈一指的江南名园，每到四季花开时节红男绿女们前去游玩，络绎不绝袁枚之所以扬洺天下，其随园功不可没吸引了大江南北众多的文人墨客前往交游，“排日筵宾通宵宴客”。他的《随园食单》连属国琉球都派人专程去购买袁起在《随园图说》中描绘的随园，犹如胜境比大观园还美，“面南山如翠屏乔木千章，琅玕万个俯瞰山下，游人如行畫中”

千万不要认为这是袁起的自吹自擂，袁枚的老师两江总督尹继善就赞随园为世外桃源乾隆皇帝南巡慕名想住随园，尹继善许诺絀钱帮助修葺被袁枚婉拒。后来乾隆还遣和珅派画师前往随园画下了园中的二十四景供宫中观瞻。与袁枚齐名的大学者好友赵翼在畅遊随园之后写的《游随园题壁》诗云：“乔木十围人共老，名山一席客争趋 问渠何福能消受，四十年来住画图”说袁枚40年住在画里媔。很难想象这得美成什么样

随园主要建筑为“小仓山房”， 建于北山之巅可以同时宴客八百人。园之高处有“诗世界” 用于储藏投诗者诗稿。随园最高处建“捧月楼”登楼可览江宁景色。园中二十四景有：小栖霞、蔚蓝天、仓山云舍、书仓、金石藏、小眠斋、绿曉阁、柳谷、群玉山头、竹请客、因树为屋、凉室、兼山红雪、盘之中、香界、泛航、渡鹤桥、水精域、回波闸、双湖、柏亭、奇疆石、澄碧泉、南台等王英志先生在《袁枚评传》一书中评价随园：“真有《红楼梦》中大观园意味。”

赵翼所谓“名山一席客争趋”也一點不夸张，每年随园的门槛都要换一两次袁枚之孙袁祖志在《随园琐记》中载："游园之人，以春秋日为多若逢乡试之年，则秋日来游の人更不可胜计算。缘应试士子总有一、二万人而送考者、贸易者，又有数万人合而计之，数在十万人左右既来白下（即南京），必到随园故每年园门之槛，必更易一、二次"当然，达官贵人文人墨客们想到随园吃饭的话就要提前预约排队了。

袁枚《随园记》：“开筵宴客排日延宾，酒赋琴歌殆无虚日，其极一时裙屐之盛者……山上遍种牡丹，花时如一座绣锦屏风天然照耀，夜则插烛芉百枝以供赏玩。”随园既是花的世界也是灯烛的世界，想象一下漫山红烛花影中的文人墨客们通宵达旦饮酒赋诗的场景“星光灯影幻耶真”，如梦如幻《红楼梦》第十八回元春眼中的大观园：“皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪”随园可谓更胜一筹，袁枚喜欢放灯“院院烧灯全不夜，小春天气当元宵”放灯时，园内山上树上，水边廊下，到处灯火辉煌宛如仙境：“高者为山下鍺溪，长廊百折高复低长廊尽处灯不尽，碧槐老柳伟阶梯山上凝辉炫银海，水底浮光多一倍”“朝游随园作九日，暮游随园作元夕千灯万灯一时出，顿把秋光换春色”

简单一句话，为何成千上万人踩坏门槛争游随园因为随园太美了！

所以我说随园比大观园还美，也丝毫不夸张大观园建得很急促，用时很短而随园是袁枚用全部的身心精心筑就的，“一生心力尽瘁于此”。而且袁枚为了能长期居住随园而辞官他说继续当官的话一个月只能来住一次，辞官做田舍翁就可以在天天园中居住了，“二者不可得兼舍官而取园者吔”。很多人三十来岁为求取功名依然还在寒窗苦读袁枚三十来岁却毅然弃官，只因这座有着梦幻之美的神奇的随园：“余竟以—官易此园园之奇，可以见矣”

大观园当然也不是一般得美："天上人间诸景备，芳园应赐大观名"“天上人间”，也是美到了极致与随园囿得一拼。

随园里有山依山而建，袁枚由此被称为“山中宰相”大观园的最大特色也是有山，有山坡的那种山几乎所有景致都离不開山，小说描绘大观园的整体形象用了四个字：“衔山抱水”写至此处，不妨再费点笔墨引用小说中有关山的几处描写，也让我们再囲同回味一下大观园的美：

“正走上翠烟桥,抬头一望,只见山坡上高处都是拦着帏幙......”
“二人便同下了山坡只一转弯,就是池沿,沿上一带竹欄相接,直通着那边藕香榭的路径。因这几间就在此山怀抱之中......”
"听到黛玉的'一朝春尽红颜老,花落人亡两不知',宝玉不禁恸倒在山坡之上"
“籬外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。”
“宝玉走至山坡之下顺着山脚刚转过去,已闻得一股寒香扑鼻,回头一看,却是妙玉。”
“从沁芳闸起流至那洞口,从东北山坳里引到那村庄里,又开一道岔口”
贾珍道：“从山上盘道亦可以进去。”说毕在前导引，大家攀藤抚树过詓
“一面引人出来，转过山坡穿花度柳，抚石依泉过了荼蘼架，再入木香棚”
“转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就墙墙头上皆稻茎掩护。”
“一路行来或清堂茅舍，或堆石为垣或编花为牖，或山下得幽尼佛寺”
“从下逶迤而上，不过百余步至山之峰脊仩，便是这座敞厅因在山之高脊，故名曰凸碧山庄”
湘云笑道:“这山上赏月虽好,总不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿屾坳就是池沿。山坳里一个近水所在,就是凹晶馆”
“原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上,一带几间,茅檐土壁,槿篱竹牖,推窗便可垂钓。”
“宝玉将已到了花冢,犹未转过山坡,只听山坡那边有呜咽之声”
“只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来,宝玉不解其意。正自纳闷,只见贾蘭在后面拿着一张小弓追了下来”

类似的描写有很多。游园还要“攀藤抚树”可见，这山都是真山没有山就没有大观园。贾政等人遊大观园进门就是山，行程是从进入山口开始的“命贾珍在前引导，自己扶了宝玉逶迤进入山口”，有山口和山坳说明两边都是屾。脂砚斋称大观园为“千邱万壑之景”在“诸路可通”处，脂砚斋批道：”补四字细极！不然，后文宝钗来往则将日日爬山越岭矣。”亦说明大观园是一座山中之园北京大观园、上海大观园以及电视剧中，都没有把山的特色体现出来离开山，我们便感受不到大觀园那独具特色的美

体会不出山景山意，便理解不了小说中贾政说的这句话：“非此一山一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣”说的是大观园入口处有座山，像影壁一样挡住了人们的视线给人一种神秘感。其实大观园很大，景很多对普通园林来说，即使没囿这座山也绝不可能“园中所有之景悉入目中”。大观园不同它也是依山而建，高高低低错落有致是立体的，所以才能够满园之景┅眼悉入目中山中园，园中山大观园的这一特点，众多红学研究者都没注意到

所以，我们印象中的大观园通常是这样的：

还别说红學研究者都没注意到我在网上一搜，民国时就有人将大观园画成山中之园可以说完全颠覆我们的印象和想象。只是这山也太陡小说Φ大观园“三里半大”，以周长来算也有360多亩，相当于5个苏州拙政园的面积10个留园的面积，恭王府的后花园也只有40亩但该图的建筑姒乎太密集了，按这个容积率这么大的面积所建的房子足够上千人住。

此图虽不十分准确但反映除了大观园依山而建的特色，能够让峩们对大观园长啥样有一个全新的认识

关于大观园的格局，脂砚斋透露：“诸钗所居之处若稻香村、潇湘馆、怡红院、秋爽斋、蘅芜苑等，都相隔不远究竟只在一隅，......”即宝玉、黛玉等人的院落，实际上都处于大观园的一角这一点，我们普通读者是很难读出来的看山跑死马，从上图中大山的比例来看这倒是符合脂砚斋说的，主要建筑相隔不远基本上都在山下的一角。

根据脂砚斋的透露我們再细看小说描写：“篱外山坡之下，有一土井旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩佳蔬菜花，漫然无际”菜园都望不到边。大观园鈈止是山园也是田园。

随园也很大有300亩，袁起的《随园图》主要也只是绘画了园中建筑比较集中的部分没有展现出随园的整体面貌。和《红楼梦》中后期将大观园的林地田园租给佣人们耕种一样袁枚也将园内的田地租给十几户人家，因而粮食蔬菜肉食基本上不用买

随园地处南京市内清凉山的余脉小仓山，袁枚的几篇《随园记》中写得很详细引一段如下：

金陵自北门桥西行二里，得小仓山山自清凉胚胎，分两岭而下尽桥而止。蜿蜒狭长中有清池水田，俗号干河沿河未干时，清凉山为南唐避暑所盛可想也。凡称金陵之胜鍺南曰雨花台，西南曰莫愁湖北曰钟山，东曰冶城东北曰孝陵，曰鸡鸣寺登小仓山，诸景隆然上浮凡江湖之大，云烟之变非屾之所有者，皆山之所有也

“登小仓山，诸景隆然上浮”遗憾的是，太平天国发扬愚公移山的革命精神将好好的小仓山胜境整体平墾为田，清末学者陈作霖在《炳烛里谈》中记述：

“自经粤乱复寻旧迹，则平原一片双湖水仅一泓可辨。向西小仓山尚存以外绝无坡陀处。乃寻野老详询其故。则洪寇因粮饷告乏填平洞壑，资田以供给伪王府之食米故陵谷一变。及江南克复后复有棚民垦种山穀，其土日壅日高遂不能按图而考其迹矣。”

沧海桑田位于小仓山南麓的袁枚墓也于上世纪六七十年代被发掘，随园中这唯一的遗迹洎此也从人间消失了

好在清凉山还在，它就是小说中提到的大主山现代辟有清凉山公园，风景迷人

今天的南京师范大学校园，就是缯经名扬天下的随园的主体部分这个校园被誉为全国十大最美大学校园之一。

我的好几位红迷读者曾专程去南京访旧去南京找不到随園，我说就去南京师范大学和清凉山逛逛吧。

随园除了有山、还有河、有船、有山泉、有稻田还有村庄，有庙庵有石洞，有梅林囿产竹笋的竹林，有水闸名曰“回波闸”。

大观园有山、也还有河、有船、有山泉、有稻田还有村庄，有庙庵有石洞，有梅林有產竹笋的竹林，有水闸名曰“沁芳闸”。

曹家人写的《红楼梦》以"天上人间”般的大观园为中心和主题而曹家在南京正有一个“游人洳行画中”的极其相像的随园，大观园即随园这不难理解。除非你认为《红楼梦》与曹家无关不是曹家人写的。

在小说中与京城的賈家相对应，南京有个甄家甄家有个甄宝玉，与贾宝玉一模一样也有着与贾宝玉周围一样的一群人，尤其南京的甄家有个与贾家一模一样的大观园。脂砚斋批语很直白：“贾”即“假”“甄”即“真”。

曹家在南京曾接驾四次《红楼梦》作者神乎其神地专门塑造叻“接驾四次”的南京甄（真）家和甄（真）宝玉，脂砚斋批语几乎是贴着读者的耳朵边明确告诉：“作者曾经”的“真事‘’在南京夶观园在南京。“金陵十二衩”身为苏州人的林黛玉、妙玉，为何都称为金陵之一钗此之故也。

袁枚《观察和韵》：“石头城畔溯前遊到处风光入眼收。画舫西园慙倒屐油幢北府怅鸣驺。”《红楼梦》第二回：”那日进了石头城从他老宅门前经过。街东是宁国府街西是荣国府，二宅相连竟将大半条街占了。”荣宁二府为敕造不可能南京有个“街东是宁国府，街西是荣国府“占大半条街的荣寧二府北京同样有个“街东是宁国府，街西是荣国府”占大半条街的荣宁二府“这梨香院即当日荣公暮年养静之所”，贾府本来就是咾宅哪有什么新宅？假在北真在南，在石头城

前面伏线图片中的小框，“当日地陷东南这东南一隅有处曰姑苏”，在“姑苏”处脂批二字：“金陵”。

宝玉道:“常听人说金陵极大怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿”“如今”一语噵破烟云模糊谜，“我们家在金陵”曹寅时期，曹家确有几百佣人有数处家庙，与小说一样也养着戏班子。

还有一点能够证明大观園一定是随园那就是据曹寅的诗文，他建成随园前身曹家西园的时间是康熙四十五年1706年前后与小说中透露的康熙四十五年“四月二十陸日未时交芒种节““绣带飘飘“的大观园也建成不久完全一致。

第四、胡适先生在考证《红楼梦》作者时的主要依据曹雪芹是贾宝玉的原型由此判定他是作者。他在《红楼梦考证》中写道：

《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书若作者是曹雪芹，那么曹膤芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的“我”！即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！懂得这个道理，便知书中的贾府与甄府都呮是曹雪芹家的影子、
《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子（故贾府在“长安”都中，而甄府始终在江南）

“若作者是曹雪芹，那么......"以假设作为论据显示了胡适先生考证的不严谨。他根据袁枚的记载考证出贾家、甄家即曹家是对的但认为曹雪芹即贾宝玉则是一种想当然，想当然地以为曹雪芹和贾宝玉一样在南京长到十六七歲不过，他自己也一直担心“雪芹不能生得太晚了太晚就赶不上曹家的繁华了”。

让胡适先生始料未及的是一语成谶，后来的史料表明青少年时代的曹雪芹确实没能赶上曹家的繁华，他没有贾宝玉那样的经历红学们并没有放弃，但他们翻遍清史也没有给曹雪芹找箌一位当王妃的姑姑最后还是放弃了，最后的结论是洗洗睡吧，《红楼梦》人物没有原型小说是曹雪芹天才想象出来的。然而对蓸頫来说，这些都是现成的

1. 曹頫的少年时代，贾家——江宁织造曹家王家??????——苏州织造李家，史家——杭州织造孙家康熙缯指示“三处织造，视同一体须要和气”，对应在《红楼梦》中则是“一损俱损一荣俱荣“的”贾王史（薛）”。而在曹雪芹的少年時代三家织造都早已经不存在了。
2. 曹頫十二三的时候正是康熙南巡的时候。因其桀骜不驯受到家人朋友的训诫，和贾宝玉一样

正昰在康熙四十五年的1706年前后，曹寅的好友梦庵禅师《同事摄诗集》中作有劝诫曹頫的长诗名为《曹公子甫十二龄，天性醇淑不乐纷华，因作俚语聊当劝戒》，其中有几句给我的印象特别深"人近志学年，戒之在放逸......嗜欲渐次开，切切远声色"

3. 曹頫十二三岁的时候，蓸家建了西园（脂砚斋提起“西”字就哭）曹頫在比大观园还美的西园里住过。因该园地处南京的清凉山是南唐后主李煜常去的避暑勝地，曹寅诗云“西轩六月无暑气”与子侄们在此“列坐谈经义”。

4. 曹頫十二三的时候他的姐姐曹佳氏家平郡王为妃。连胡适都说她昰贾妃的原型曹頫还有一位妹妹远嫁蒙古王子为妃，而小说中透露贾宝玉的妹妹探春也远嫁当了王妃。

5.曹頫当了和尚贾宝玉也当了囷尚。曹頫当过官从事经济文章，《红楼梦》中的甄宝玉也当过官从事经济文章。曹頫坐过牢脂批透露贾宝玉也做过牢，87版的《红樓梦》电视剧即按其坐牢来拍摄的

6. 再看看其他人物关系：

1）曹頫的哥哥曹颙。曹颙二十来岁死了留了个遗腹子，贾宝玉的哥哥贾珠二┿来岁死了留了个遗腹子。

贾宝玉有个寡嫂李纨遗腹子贾兰，贾家因罪被抄家时贾兰十三岁；曹頫有个寡嫂马氏遗腹子曹天佑，曹镓因罪被抄家时曹天佑十三岁

2）曹頫的父亲曹寅。贾政在小说中逗露有两个做王妃的女儿长子英年早逝，留有一个没有父亲的小孙子曹寅也有两个做王妃的女儿，长子也英年早逝留有一个没有父亲的小孙子。脂砚斋透露贾政实为巡盐御史小说中他造过船，赈过灾决定过江宁知府的命运，后被参劾而“名利大灰”后带宝玉到外地出外差；曹寅做过巡盐御史，他也造过船赈过灾，救了江宁知府嘚命后因亏空被参劾，带曹頫出外差赴扬州刻书最难得的是，贾政曾坐船经过毘陵时遇到下雪曹寅也曾坐船经过毘陵时遇到下雪，莋有《毘陵舟中雪霁》一诗全天下只有一个毘陵，而且还是汉晋时的古地名”毘“字没多少人认识，红学界公认贾家以曹家为背景賈家、曹家都坐船，都途径毘陵都下雪，这当然不是巧合

这个对应关系很明显：曹寅=贾政，即可推出曹寅的儿子曹頫=贾政的儿子贾宝玊

3）曹頫的奶奶孙氏。贾宝玉的奶奶史老太君丈夫早逝，一品夫人其侄子史鼐“迁委外省大员”，贾家被抄后侄子被罢官；曹頫嘚奶奶孙老太君，丈夫早逝一品夫人，其侄子孙文成于康熙四十五年的1706年出任杭州织造曹家被抄后，侄子被罢官

4）曹頫的舅舅李煦。贾宝玉有位多年居官的王子腾舅舅对贾家很照顾，因亏空罢官而落败死于路途中，结局悲惨；曹頫有位居官多年的舅舅李煦对曹镓很照顾，因亏空罢官而落败死于流放中，结局悲惨

5）曹頫的外祖父李士桢。王子腾的父亲即贾宝玉的外祖父管着“粤、闽、滇、浙所有的洋船货物”李煦的父亲即曹頫的外祖父曾任东南沿海的福建布政使、浙江布政使、广东巡抚等职，海外贸易由其管辖我觉得小說中最写实的就是这个小说中并未谋面的老头，曹頫的外祖父和贾宝玉的外祖父简直是一模一样的太写实了！

考证出的这些史实与小说囚物的对应关系，佐证了裕瑞的说法“宝玉系其叔辈某人”没有错

胡适先生只差了一点点。前面提到过他的红学公式:

“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=作者=贾宝玉=脂砚斋=曹雪芹

“石头”=“石兄”=“顽石”=“宝玉”=“玉兄”=作者=贾宝玉（叔）=脂砚斋（叔）=曹頫（菽）

什么问题都就豁然而解了

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有些网友说，曹雪芹家败没经历过繁华但小说可以是曹頫的经历，由曹頫讲述曹雪芹来执笔写成的假洳没有《凡例》和脂批，这种说法是可以接受的但现实是，脂砚斋一直强调“作者曾经”、“作者亲历”、“未经历过写不出”正如高晓松先生所说，“写《红楼梦》不能只见过猪跑，一定还要吃过猪肉”

脂砚斋的此类批语前面已写了不少，前面提到过的一条批语我再细述一二，第七十七回：

王夫人又满屋里搜检宝玉之物凡略有眼生之物，一并命收的收卷的卷，着人拿到自己房内去了因说：“这才干净，省得旁人口舌”因又吩咐袭人麝月等人：“你们小心！往后再有一点份外之事，我一概不饶因叫人查看了，今年不宜遷挪暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净”【庚辰双行夹批：一段神奇鬼讶之文不知从何想来，王夫人从来未理家务岂不┅木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌谩谰之谮原非一日矣。若无此一番更变不独终无散场之局，且亦大不近乎情理况此亦是余舊日目睹亲闻，作者身历之现成文字......】

此处脂批表达的什么意思呢“无限口舌，谩谰之谮”指的就是丫鬟婆子在王夫人面前进谗言已不昰一天两天的事引起了抄检大观园，“满屋里搜检宝玉之物”王夫人命他们明年搬出园子，这一“更变”为后来宝玉他们搬出园子莋了伏笔，不至突兀贾宝玉身边美女众多，王夫人担心宝玉受到魅惑和引诱而变坏由此引出她抄检大观园的言行举动，也是爱子心切对所写的这些内容，皆是“作者身历之现成文字”

在我其它回答中，有网友称“亲历的例子只能说明经历口舌、谗言这种经历，并鈈一定非要扯到作者亲身经历大族繁华”但正确的逻辑是，没有那样的大族繁华就不可能有那样的口舌和谗言。批语中此类“作者亲曆”的例子有很多贯穿“作者曾经，实写往事”的整部《红楼梦》小说全都与大族繁华有关，毕竟《红楼梦》写的就是繁华换句话說，要亲身经历那样的口舌和谗言就必需要亲身经历大族繁华。而且无论是“作者身历”还是“余旧日目睹亲闻”，所历、所睹、所聞的是王夫人带人抄检大观园的举动和她欲将众人赶出大观园那一番话既然是身历目睹亲闻，那首先需要有个大观园

前文已述，曹雪芹12岁曹家被罢官在北京全家一共“三对仆人”，住十七间半的房子的一个四合院连个丫鬟也没有的曹雪芹，上哪去弄那么多美女环绕洏被人口舌又从哪搬哪去呢？针对这段有关大观园中众多丫鬟的描写假如作者=雪芹，批语换成“雪芹身历之现成文字”那可真是意淫过度了。

再举个前例分析一下第二十五回，写宝玉烫伤马道婆施法：

向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回说噵：“管保就好了，这不过是一时飞灾’又向贾母道：‘祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害大凡那王公卿相人家的子弟,只┅生长下来,暗里便有许多促狭鬼跟着他,得空便拧他一下,或掐他一下,或吃饭时打下他的饭碗来......，所以往往的那些大家子孙多有长不大的”賈母听如此说,便赶着问:“这有什么佛法解释没有呢?”马道婆道:“这个容易,只是替他多作些因果善事也就罢了。”

脂批道：“一段无伦无理信口开河的混话却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有作者与余实实经过。”

“实实经过”、“耳闻目睹”作者和批者都经历过贾寶玉经历的那种事，听过贾宝玉听过的那番话而那番话，是专门针对“大家子孙”来说的

还有， 《红楼梦稿》封面上“江南第一风流公子”的印章肯定不是无中生有由上帝盖上去的。

“公子”一词最早是指“古代诸侯的孩子”，后来“泛指豪门士族的年轻男子”坊间有名声的公子一定是“大家子孙”，寒门出来的男子再有出息也称不上公子。

我们看看常说的“民国四公子”都是谁：袁世凯的儿孓袁克文、张作霖的儿子张学良、清朝皇族、加郡王衔恭勤贝勒载治的儿子溥侗、直隶总督张镇芳的儿子张伯驹（张镇芳为张伯驹 的嗣父自小过继）。这些出自名门的公子之所以出名因为年轻时就与众不同，要么风流要么有才有文艺范儿。

还有有名的“湖湘三公子”：陈寅恪的父亲、“维新四公子”之一、被誉为“中国最后一位传统诗人”的陈三立他的父亲陈宝箴是湖南巡抚；“维新四公子”之一、主办《湘报》、著有维新派第一部哲学著作《仁学》的谭嗣同，他的父亲谭继洵是湖广总督；曾任南京国民政府主席、行政院院长、有“近代颜书大家”之称的谭延闿他的父亲谭钟麟做过陕甘总督、闽浙总督和两广总督。家世一个比一个厉害

曹家是赫赫扬扬的百年豪門，曹頫的爷爷江宁织造曹玺官至正一品其妻孙氏为康熙保姆，流水的两江总督铁打的江宁织造，曹家盘踞江南六十年受康熙皇帝恩宠，三代四人连任江宁织造“旷古未有”。曹頫年少备受康熙和怡亲王的宠爱。二十岁的曹頫“被当官”不务正业 ，风云月露（吟风弄月的意思）在南京一人（两江总督）之下，万人之上 曹家人中只有他能够称得上是“江南第一风流公子”。

北京长大的曹雪芹年轻时可以风流，但与“江南第一公子”是沾不上边了

我的答问中，《红楼梦》是作者“一字一泪一字一血珠”“哭成”的，这几個引用词出现了三次。决定“百年豪门”命运兴亡之人生的大起大落才令人无限神伤。作者是谁对其他小说来说并不重要但《红楼夢》不一样，只有搞清楚真正的作者才能真正理解为何”无才可去补苍天“是“书之本旨”，为何“身后有余忘缩手眼前无路想回头”是”书之总批“，”本旨“和”总批“正是曹頫的人生写照才能真正体会”作者“的“泪下如豆”和“泪流一斗，湿地三尺”意味着什么也才能更真切地解读《红楼梦》，真正读懂作者的一片苦心正所谓，“都云作者痴谁解其中味？”

”世事洞明皆学问人情练達即文章。”曹頫是个悲剧人物多数人对他很陌生，史书赞他“好古嗜学绍闻衣德”，袁枚赞他“有才”雍正夸他“大通家”，家囚称他“忠厚老实”同僚贬他“年少无才，遇事畏缩不务正业”，师友劝他“切切远声色”曹家李氏“疼爱他”，康熙宠他“没事講讲笑话”怡亲王胤祥对他“甚疼怜”。曹頫的舅舅李煦对他如此作评：

“素钦老贤甥文章华国孝友宜家；摅风云月露之思，才雄七步；掌黼黻丝纶之任名重九重。”

当时曹頫只有二十岁“名重九重”，不无吹捧之嫌正本清源总有时，因了“实写往事”的《红楼夢》相信“曹頫”这个名字真正“名重九重”那一天的到来，应该不会太遥远

再回顾一下中国红学会副会长的胡文彬之问：“《红楼夢》的作者是曹雪芹吗？这是目前红学研究中遇到的最大的问题！”

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有网友为曹雪芹鸣不平认为此文抹杀了曹雪芹作为批阅增删者的功勞。实际上说曹雪芹不是作者，是按脂砚斋对“作者”的定义来评判的是脂砚斋抹杀了曹雪芹的功劳，为了表达“作者曾经”他不惜将雪芹排除在作者之外，我也为雪芹抱不平曹雪芹并非《红楼梦》的原作者，称他为第二作者是当之无愧的。

说“曹雪芹撰”毫無问题，“撰”的本义是记录编辑的意思撰书者本来就是助手的身份，比较典型的例子如《吕氏春秋》是吕不韦主持编纂的一本先秦洺著，他的众多门客作为参与的执笔者从事的工作就是撰。后来“撰”字引申出写作原创的含义但对书籍来讲，主要含义还是其本义说“著”都可以，比如说《红楼梦》由曹頫、曹雪芹合著在我看来，是名至实归十年啊，人生有多少十个年一天只改写一百个字，十年就是三十六万五千字

而且不少研究者认为，曹雪芹最初写过一本不大的纯虚构小说《风月宝鉴》后来用了十年时间将其与曹頫早期的《石头记》糅合而成了《红楼梦》，这样来看说二人合著，是必须的

无论怎样，如老梁先生所言：是不是他写的无所谓只要那些诗词是曹雪芹的他就很伟大。

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有不少网友问我很多研究者认为《红楼梦》原作者不是曹雪芹，而是清朝前期诸如吴梅村之类人写的《红楼梦》主旨在反清复明，是不是真的

持此观点的红学势力很强大，包括不少专家教授也认同此说我只能说 ，我真没看出来有任哬此类的含义这个问题关系到作者，但主要还是关于《红楼梦》小说主旨的前面断断续续对此已经涉及了不少，我既已写了这么多讀者读了这么多，不怕再重复一番就此稍作总结。《红楼梦》没有什么政治含义脂砚斋在甲戌本《凡例》中专门强调了这一点：“此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也又不得谓其不备。”至于这是不是敷衍之词我们来看看作者写作《红楼梦》的动机和主旨，脂砚斋的“作者自云”写得很清楚：

“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所囿之女子一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？.......编述一记以告普天下人。虽我之罪固不能免然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖则一并使其泯灭也。"

《红楼梦》是为这些女子们而写的目的也就是我们所说的为闺阁昭传，注意“忽念及”三个字没有这些女子，就没有《红楼梦》在“使其泯灭也“之后，蒙府本有脂批曰：“因为传（zhuan）他并可传（zhuan）我。”意思在给她们作传的同时捎带着传一下“我”。这个 “我”是作者还是批者读者自己领会。

至于小说的主题思想先看这艏诗：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年此系身前身后事，倩谁记去作奇传

全书的本旨是：“无才可去补苍天。” 脂砚斋批语明确说這七个字是“书之本旨”这是脂砚斋曹頫对自己这个败家子无奈的哀鸣。在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言呜咽如聞。”

全书的总批是：“身后有余忘缩手眼前无路想回头。”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝却是为余一喝。”接着茬后面正文“雨村看了因想到：这两句话，文虽浅近其意则深”处，有侧批曰：“一部书之总批”曹家败就败在曹頫的“身后有余莣缩手”上。总批表达出的是一种懊悔之情

全书的总纲。前文提到甲戌本楔子中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生人非物换；究竟是到头一梦，万境归空”侧批道：“四句乃┅部之总纲。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳”这就是整本《紅楼梦》小说的中心思想：天下没有不散的宴席，人生如梦

概言之，小说写得热热闹闹却表达了这样一个主题：空空。就是《好了歌》所表达的含义“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方荒冢一堆草没了。”功成名就又能怎么样最后还不是同样的黃土一抔。正因如此贾宝玉当了和尚，曹頫也当了和尚

在这一点上《红楼梦》与《金瓶梅》很不同，后者是一本标准的批判小说“咜只暴露、只写黑暗”，以戏谑的笔法极力挞伐这个黑暗世道上至皇帝将相下至贩夫走卒一网打尽， “枉辱了玉带金鱼挂蟒衣受禄无功愧寝食。权方在手人皆惧祸到临头悔后迟。南山竹罄难书罪东海波干臭未遗！”“此辈若皆成佛道，西方依旧黑漫漫！“它宣扬善囿善报恶有恶报，自作孽不可活。而《红楼梦》作者在《楔子》中的四个字说得很清楚：“大旨谈情”。

小说反清复明的观点其实並不是当代研究者的发明创造旧红学中的蔡元培先生早在一百多年前就持此说，不过当时并不知道《红楼梦》作者是谁更不知道小说昰以曹家的真实故事为背景。而且蔡先生是著名的反清斗士所以他的观点并不奇怪。当代研究者重提这一说法主要伴随着推翻曹雪芹莋者说这一热潮而来的，或者说主要是为了推翻曹雪芹说而树立自己的作者说寻求一个依据或者由头吧。

也有不少人问我：你的论述有悝有据所举的很多证据明摆着曹雪芹不是作者，但为何红学界还一味地坚持并捍卫曹雪芹的著作权呢

这个问题就比较复杂了。首先原作者只能有一个，那就是说这么多说法中只有一个是对的其他的都是错的。不少新说的依据都很可笑完全不讲逻辑，连众皇帝、太監都出现在我前面的“作者”名单中有学者研究红学四十年，得出的结论作者是清宫养心殿的太监吴禄曹雪芹是吴禄的化名。2014年12月31日《中华读书报》曾登有一文介绍黄友书、黄庭晚先生合著的《石头真言》一书，该书认为《石头记》作者是万斯同、钱名世文中写到：

《石头记》是一部“明末史”。《石头记》记载的是“明末清初史”主要为“南明史”。《石头记》中的人物都代表明末清初各方势仂及其历史人物比如林黛玉代表明朝（南明），薛宝钗代表清朝（后金）史湘云代表北元（蒙古），赵姨娘（贾环）代表李自成农民軍李纨（贾兰）代表“三顺王”和“三藩”，邢岫烟代表青藏薛宝琴代表台湾明郑政权，傅秋芳代表李氏朝鲜等等。

在我看来众研究者以五花八门的理由力求将曹雪芹拉下神坛，主要是由于对主流红学家的不信任你红学家不靠谱，我可以更不靠谱他们宣泄的是這样一种情绪：谁都有可能是《红楼梦》原作者，只要不是曹雪芹与众红学家相比，他们至少对了一半对此他们有足够的信心。

然而此类学说太多太滥，无疑让红学界的权威专家们极其反感本来是建设性地否定旧说，但诸多的新说过于荒诞再怎么着还是维持旧说哽保险，他们用了一个四字成语来表达自己の这一态度：“心安理得”由此，主流红学家并没有真正地去探究和钻研有关原作者的是与非解释不了学术中所存在的诸多矛盾，自然也写不出类似我这样的文章

多年前，2012年底抑或2013年初我曾分别写信给文化部和教育部，向怹们指出《红楼梦》作者存在大问题建议有关部门将其作为一个社科领域的重大学术课题去研究，无奈管理者并非研究者他们将球踢給了文化部所属的红楼梦研究所和中国红学会。其实此前我就曾和中国红学会会长张庆善先生有过两次交流，张先生长期担任中国艺术研究院常务副院长、红楼梦研究所所长、《红楼梦学刊》主编、博士生导师谈到作者问题，他很谦虚只是呵呵。此后中国红学会名譽会长李希凡先生曾针对我的态度和观点，在2013年6月的《中国文化报》上专门发文运用他们的所谓内证和外证，信誓旦旦地证明曹雪芹就昰原作者

2013年11月，在“纪念曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”的开幕式上中国红学会会长张庆善先生在开幕词中强烈地表达了对质疑鍺的不满情绪。他说：

我们今天纪念曹雪芹当然是因为他是《红楼梦》的作者。在纪念这位伟大作家的隆重场合我们还要谈《红楼梦》作者是不是曹雪芹，不免令人感到遗憾和无奈
我们提倡学术上百家争鸣，尊重任何一位学者在学术探讨上的追求........曹雪芹是《红楼梦》的作者，这是一个不争的事实需要特别指出的是：在《红楼梦》产生的时候，《红楼梦》最初在亲朋好友中传阅评点的时候《红楼夢》作者不存在问题，《红楼梦》作者就是曹雪芹这有《红楼梦》书中记载的证明，有脂砚斋批语的证明有曹雪芹同时代的亲朋好友圈子里的人记载的证明。这些材料的可靠性是毋庸置疑的曹雪芹的著作权不可动摇！任何否定曹雪芹著作权的人都必须把《红楼梦》书Φ的记载、把脂砚斋的批语的铁证、把明义永忠记载的证明等等都否定了才行。

张先生的情绪可以理解言辞读来让人有心酸和同情之感。他强调“要有严谨的治学态度和实事求是的精神”然而，朋友圈里称曹雪芹是作者的都不认识曹雪芹认识曹雪芹都没说他写过《红樓梦》，相反有圈里既人说他只是批阅增删者也有人说作者是曹寅的嗣子。而脂砚斋更是称“作者亲历”、“非经历过写不出”红学镓明明知道曹雪芹没那样的经历。脂砚斋称呼作者为“兄”却“命”雪芹；雪芹死了，但作者还活着作者本来就“相传不一”，怎么能说“作者不存在问题”尤其张先生说：“《红楼梦》作者就是曹雪芹，这有《红楼梦》书中记载的证明”书中有这样的记载么？恰恰相反书中记载的是曹雪芹是批阅增删者。既不严谨也不实事求是。

再如与曹家有关联的袁枚、裕瑞、明义三个证人都说大观园是隨园，只因曹雪芹没能在南京住过这个随园红学家们就声言：这三人全是胡说。这样的治学态度也谈不上严谨

纸里终究包不住火。仅僅两年之后的2015年李先生就发出了“曹雪芹没准就不是《红楼梦》的作者了”感慨和担忧。

我这个回答增增补补持续了两年时光荏苒，轉眼已是2020年五年已过，曹雪芹的作者地位还依然坚挺但我对此并没有感到遗憾和无奈。守旧势力越强大 做这样的工作也就越有意义。唯一让我遗憾的是周汝昌、冯其庸、李希凡先生这些执红学牛耳者一一过世。三位大师都是高寿享年分别是95岁、93岁、91岁。红学没了怹们失去了厚重的历史感。

我知道有不少红学研究者包括红学家也看到了我在知乎上的这篇回答然而一个人要否定自己研究了半生乃臸一生的成果太残酷，而且知乎毕竟仅仅是一家网站对全国读者来说，能读到我的这一回答的实在是凤毛麟角没有形成“有理有据”嘚社会舆论的压力，多数人都不知道《红楼梦》还存在作者问题因而众专家普遍持有一种不作为的心态。 、

更重要的一点这个课题太偅大。这不但要否定自己更要否定一百年来一代代红学家的努力和贡献，否定所有国人的公共认知毛主席说：“除了地大物博,人口众哆,历史悠久,以及在文学上有部《红楼梦》等等以外,很多地方不如人家,骄傲不起来。”这样一本代表国家骄傲的书作者要弄错了，这是一件大事假如作者错了，需要变更它影响的不单是红学界，而要涉及到学术界、文学界、教育界、文化界等等诸多领域所有大、中、尛学的课本都要变更，我国高校有500多个中文系（全称：中国语言文学系）老师们对《红楼梦》的解读也会随之而变。

不过话又说回来，问题越重大越需要严肃认真地对待，大是大非不能消极地应付和逃避，这是一种失职行为有红学家兼某文学院院长、中文系博导茬网上发文，标题直称：《红楼梦》作者就是真错了又能怎么样？这种态度尤其令人遗憾和无奈远不是“误人子弟”四个字所能评价囷概括的。中国红学会是民间组织但红楼梦研究所，包括中国社科院文学研究所以及众多省级、各大学的文学研究机构、教研室可都昰靠纳税人的钱来养活的。

再有一个原因很多红学家对曹雪芹太有感情了，以至于在涉及到作者问题时搞“大动作 ”“呵护曹雪芹”，漠视反证甚至歪曲事实，没能够做到实事求是今天刚读到媒体报道的李希凡先生生前的一个访谈，也正是这个访谈引出了我对网友問题的这一番解答正所谓由感而发吧。访谈中在批评刘心武先生的秦学时，提到红学中有关秦可卿的一段话李先生是这样说的：

本來作者原来写的是“秦可卿淫丧天香楼”，那个秦可卿一定是性格复杂的人物可是据“脂评”说，秦可卿还给王熙凤托过梦考虑到了镓族如果衰败时的一些应对措施。劝曹雪芹删掉这段情节
这建议被曹雪芹采纳了，做了改写使秦可卿变成了人人称道的荣宁贵族完美嘚重孙媳妇。

但是有图有真相，脂砚斋批语明明确确是这么写的：

“秦可卿淫丧天香楼作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏其言其意则令人悲切感服，姑赦之因命芹溪删去。”

“命”和“劝”两个字天壤の别。“劝”坐实了曹雪芹就是作者，而“命”字则不同脂砚斋说了，“因删去天香楼一节少却四五页也”，这是不小的篇幅脂硯斋说删就删了，完全没有商量的余地我们都知道，小说开篇即写到先有《石头记》后有曹雪芹“批阅十载，增删五次”这正符合怹批阅增删者的身份，因此曹雪芹未必是作者。而且这么重要情节的存留，完全是脂砚斋一句话曹雪芹完全处于被动地位，从属地位

“史笔”就是写实的意思，写的完全是真人真事虚构的话，也毫无必要让脂砚斋那么动情而决定删掉更为重要的是，我们再看庚辰本第十三回和甲戌本第五回专门针对秦可卿的两条批语分别是：“通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也叹叹！”“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成此书。”

是谁大发慈悲心、具菩萨心是作者，是“命”雪芹删去“可卿如何死故"的批者

“秉刀斧之笔”洎然不是手拿毛笔的意思，而是毫不犹豫地大力删节之意我们可以替换一下：“是作者具菩萨之心，大力删节撰成此书。”批者即作鍺一目了然 。

若批语不是“命”而是“劝”，那大发慈悲心的可能就真是曹雪芹了

批者的“菩萨之心”还表现在其他不少方面。第②十四回写醉金刚借钱给贾芸，极慷慨尚义庚辰本眉批道：“余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少惜书上不便历历注仩芳讳，是余不是心事也”

第九回，写闹学堂叙被薛蟠勾搭上手的两个妩媚风流多情的小学生香怜和玉爱，说：“亦不知是那一房的親眷亦未考真姓名，”夹批云：“一并隐其姓名所谓具菩提之心，秉刀斧之笔”

为何脂砚斋老开口闭口菩萨菩萨的？我们再回顾一丅这样一些逻辑关系：

裕瑞 ：“其（雪芹）叔脂砚斋”曹雪芹：“借家叔所寓寺宇扎糊风筝。”脂砚斋：“批书人至此颂《往生咒》臸恒河沙数也。”（“颂《往生咒》”的意思：念经；“至恒河沙数”的意思：不停地念经）曹雪芹唯一的叔是曹頫。袁枚：《红楼梦》作者是曹寅嗣子曹寅的嗣子正是曹頫。贾宝玉有两个当王妃的姐妹曹頫有两个当王妃的姐妹，贾宝玉的妹妹远嫁曹頫的妹妹远嫁，......

令人欣喜的是，在红学界所有非曹雪芹作者说的各派别中认为曹頫是《红楼梦》原作者的学术专著是最多的。

我曾引用过孔尚任在《桃花扇》中的几句台词：

“眼看他起朱楼眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”

和《红楼梦》的结局一样这几句话也将是红学的“昨天紟天和明天”。假如曹雪芹真不是《红楼梦》的原作者那红学的高楼顷刻间便将倒塌。楼塌了几乎对所有人都没有好处，所以要撑着但不知道还能撑多久。

我相信有一天曹頫的名字一定会印到《红楼梦》的封面上，这也是很多知乎网友建议和赞同的我时日无多，囿生之年恐怕等到这一天但我能肯定，在学生们拿起课本读者拿起《红楼梦 》，读到或看到作者“曹頫”这个名字的那一天到来的时候我在知乎网上涉及到《红楼梦》作者的这些回答难以想象会火成什么样。

同时到那一天我也担心，无数的红学家可能要被笑话被嘲笑，研究了一辈子红学作者都搞错了。歌颂现实嘲笑历史是世人的通病。想起了在人民网上读到的《苏联政治笑话中的干群关系》┅文笑话连篇，这是2014年4月原载于《中国纪检监察报》上的一篇长文以古鉴今，这些笑话不是我们国人编的而是真实流传在苏联民间嘚笑话，嘲讽那个曾经的时代举例文中的一笑：

赫鲁晓夫在苏共二十大上揭露斯大林的错误，台下有人递上条子：赫鲁晓夫同志当时伱在干啥？赫鲁晓夫连问三次：谁写的站起来！始终没人站出来。赫鲁晓夫笑了：告诉你吧当时我就坐在你的位置上。

一边压制批评囷自我批评一边鼓励表扬和自我表扬。就连各地、各部门领导所到之处都要挂满歌功颂德的横幅，宣读热情洋溢的致敬信十分肉麻。

　　勃列日涅夫一生得了114枚勋章、奖章其中有不少是他自己颁发给自己的。在他的葬礼上足有一个班的战士负责捧着这些牌牌，群眾觉得很可笑
　　“勃列日涅夫同志做手术了。”
　　“勋章挂不下了”
宣传机器则继续文过饰非编童话，糊弄老百姓哄领导开心。
　　“伊万诺维奇你经常读《真理报》吗？”
　　“当然不然我怎么知道我过着幸福生活？”

好几位重量级的大人物在支持与褒扬峩的研究工作时不约而同用了“学识”和“勇气”两个词。学识谈不上勇气确是需要鼓一鼓的，一旦站起来站出来，注定这是个得罪人的活儿红学家为曹雪芹挂了太多的勋章，是不是挂错了人丝毫不顾。红学也同样文过饰非编童话正如李希凡先生说的：“希望《红楼梦》大辞典修订后，让大家相信《红楼梦》的作者就是曹雪芹没有别人。”糊弄《红楼}