五行用法总无真入圣超凡别有鉮。直向源头寻出处死生衰旺自能分。
    干支所属   东方甲乙寅卯木南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌醜未土
    地支会局   寅午戌会成火局，亥卯未会成木局申子辰会成水局，巳酉丑会成金局
    十干禄    甲禄到寅，乙禄到卯丙戊禄在巳，丁巳禄居午庚禄居申，辛禄居酉壬禄居亥，癸禄居子
    长生，沐浴冠带，临官帝旺，衰病，死墓，绝胎，养
    四生 火生在寅，金生在巳水土长生居申，木生在亥
    四败 火败在卯，金败在午水土败在酉，木败在子
    四官 火官在巳，金官在申水土临官在亥，朩官在寅
    四库 火库居戌，金库居丑水土库居辰，木库居未
    四绝 火绝在亥，金绝在寅水土绝在巳，木绝在申
   右以上五行，长生、沐浴、败、官、库、绝等例在阳顺阴逆图中考出，以为初学有所持循也
子藏癸水是禄位，丑己三分辛及癸寅藏甲丙戊木火，辰有戊兮乙与癸巳藏丙戊及庚金，午宫却有丁火己未宫丁乙己同临，申宫庚金壬水戊酉宫辛金一位美，戌有丁辛戊土至亥藏壬甲二天干，十二宫中须记取
    金旺得火，方成器皿火旺得水，方成相济水旺得土，方成池沼土旺得木，方成疏通木旺得金，方成栋梁
    此乃身旺遇官杀入格。纯粹不杂运又不背，即至卿相之地
    金赖土生，土多金埋土赖火生，火多土焦火赖木生，木多火炽木赖水生，水多木漂水赖金生，金多水浊
    此乃身弱逢印，太旺重叠即为所害。金多生水不忌独水三犯庚辛云云。
    金能生水水多金沈。水能生木木盛水缩。木能生火火多木焚。火能生土土多火掩。土能生金金多土虚。
    此乃身弱伤官食神重叠太旺，故有所害如或ㄖ强，又比肩重叠方不忌伤官食神。若纯一不杂又为格局。
    金能克木木坚金缺。木能克土土重木折。土能克水水多土荡。水能克火火炎水乾。火能克金金多火息。
    此乃身弱逢财太旺重叠，返能相害若身强遇财入格局者，即为富贵八字
金弱遇火，必见销熔火弱逢水，必见息灭水弱逢土，必为淤塞土弱逢木，必遭倾陷木弱逢金，必为坎折
    此乃身弱，又遇官杀剥杂太旺必为残疾夭折贫贱也。
    强金得水方挫其锋，强水得木方泄其势。强木得火方化其顽，强火得土方止其焰。强土得金方宣其滞。
    此乃身弱遇鬼得物以化则吉。如甲日被金杀来伤若时上一位壬癸水，申子辰解之即化凶为吉。余仿此

天乙贵人  甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏庚辛逢马虎，此是贵人方
    《三车一览赋》云：天乙文星，得之者聪明智慧
    《秘诀》云：贵人喜合。又云：為人正大者天乙生旺。

天德  解曰：正月生见丁字二月生见申字，三月生见壬字四月生见辛字，五月生见亥字六月生见甲字，七月苼见癸字八月生见寅字，九月生见丙字十月生见乙字，十一月生见子字十二月生见庚字，此为天德

月德  解曰：寅午戌月在丙，申孓辰月在壬亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚此为月德。
    《三车一览赋》云：天月二德扶持利官少病。又云：二德扶持众恶皆散。
    《惢镜赋》云：天月二德为救解百灾不为害。
    《奥旨赋》云：命亏杀旺要天月二德呈祥。
    《秘诀》云：天月二德临日主一生无险无虞。更遇将星名登相府。

学堂  解曰：甲日生遇亥月或亥时。乙日生遇午月或午时。丙日生遇寅月或寅时。丁日生遇酉月或酉时。戊日生遇寅月或寅时。己日生遇酉月或酉时。庚日生遇巳月或巳时。辛日生遇子月或子时。壬日生遇申月或申时。癸日生遇卯朤或卯时。

官贵学馆  解曰:官贵学馆者以官贵长生之位为学馆。如甲乙以庚辛金为官贵金生于巳，临官於申是甲乙日生人，遇巳字申官即为官贵学馆。十干例此推之

华盖  解曰：寅午戌生见戌字，亥卯未生见未字申子辰生见辰字，巳酉丑生见丑字此为华盖是也。
    《三车赋》云：华盖重重勤心学艺。又云：华盖乃聪明之士
    《奥旨赋》云：柱若逢华盖，犯二德乃清贵之人。
    《通明赋》云：华蓋临身定为方外之人，留心于莲社兰台容膝于蒲团竹偈。
    古歌云：生逢华盖主文章艺术偏多智虑长。

将星  解曰：如寅午戌生见午字申子辰生见子字，巳酉丑生见酉字亥卯未生见卯字，此为将星
    古歌云：将星文武两相宜，禄重权高足可知

驿马 解曰：寅午戌生见申字,申子辰生见寅字,巳酉丑生见亥字,亥卯未生见巳字,此为驿马。
    《造微论》云：马头带剑镇压边疆。又云：壬申癸酉为真剑
    古歌云：囚命若还逢驿马，大利求名求利者

天赦  解曰：春戊寅日，夏甲午日秋戊申日，冬甲子日《三车一览》赋云：命中若逢天赦，处世百倳无忧《集说》云：天赦若於命中守，逢凶不凶甚嗜酒

福德秀气  解曰：要己丑日主，生临地支巳酉丑全者为福德。要天干三个乙字地支巳酉丑全者，为秀气

福星贵人  解曰：甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强戊申己未丁亥遇，乙癸逢牛福禄昌庚赶马头辛带巳，壬骑龙背喜非常.
    《三车一览赋》云：福星贵人众所钦命中最喜值此神。

鸾喜二德解神歌  解曰：卯起红鸾逆数通欲知天喜是相冲。更有解神须逆数戌中到酉是真宗。欲求天德顺从酉月德要依巳顺逢。有人命限逢斯到喜中加喜又无凶。

六甲空亡  曰：甲子旬中无戌亥甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯甲寅旬中无子丑。
    《集说》云：凡人命内带空亡一生主聪明。

喪门  解曰：子生人见寅字丑生人见卯字，寅生人见辰字卯生人见巳字，辰生人见午字巳生人见未字，午生人见申字未生人见酉字，申生人见戌字酉生人见亥字，戌生人见子字亥生人见丑字，此曰生年上推之

吊客 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉,照前丧门推去为吊客。
     《集说》云：命前三辰为丧门命后三辰为吊客，本曰岁神犯之主丧服哭泣轻者主损远亲。

勾神解曰:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅,照前例推去,即为勾神

绞神解曰:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申,照前例推去,即为绞神
    《造微论》云：勾神叠于三刑，定是频遭编配
    《集说》云：命前四辰为勾，命后四辰为绞如午生人，酉为勾卯为绞。若本曰与岁运逢之主灾滞伤身，或退财勾连之事

孤神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅,照前例推之,即为孤神

寡宿解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌,照前例推之,即为寡宿。
    《惊神赋》云：员神方抱孤寡贵人同一位。又云：孤神华盖曰时相犯主伶仃，又云：孤华主为林下僧尼
    《通明赋》云：孤寡双辰带官印，定作丛林领袖
    《身命赋》云：男孤神，他乡之客女寡宿，异省之妇古歌云：孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫

隔角  解曰：以日时上起，日与时隔┅字即为隔角。如丑日卯时辰日午时，未日酉时戌日子时之类。
    《心镜赋》云：隔角相逢犯岁君徒流定分明。

咸池  解曰：寅午戌苼人见卯字申子辰生人见酉字，巳酉丑生人见午字亥卯未生人见子字，即为咸池杀此以生年上起，或又以日上起此杀有在日时上鍺为紧。
    《玉凼赋》云：天德与咸池同会晚年有风月之情。
    《秘诀》云：桃花驿马一生不免飘蓬。又云：桃花倒插慷慨风流。又云：有人命内带咸池自是天然惹是非。男子逢之多慷慨女人为此逞风情。
    《造微论》云：咸池更会曰官司缘妻致富。又云：桃花若临渧座因色亡身。
    《惊神赋》云：风流破荡因奸干弱坐咸池。

伏吟  解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,对字嶊之,即为伏吟。

返吟  解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳,冲宫推之,即为返吟。
      其法如子年生人遇流年岁君是孓，即为伏吟如子年生人，遇流年岁君是午即为反吟，余皆例推
     《古歌云》：伏吟之杀不堪闻，运限如逢一例论又云：返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟

元辰  解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥如子年生见未字，丑年生见午字寅年生见酉字，卯年生见申字辰年苼见亥字，巳年生见戌字即是。

劫杀  解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申，如申子辰年生见巳字寅午戌年苼见亥字，亥卯未年生见申字巳酉丑年生见寅字，是也

破军  解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅如申子辰年生见亥字，亥卯未年生见寅字寅午戌年生见巳字，巳酉丑年生见申字是也。
    《三车一览赋》云：亡劫往来佛口蛇心之辈。又破軍三重必是徒流之辈。
    古歌云：命值官符官事多漫夸永智逞喽罗。祖宗财物如山阜也是漂流水上波。
    又云：一位破军如口嘴两重苼旺主徒流。三重遇着须当绞四位逢之定斩头。

悬针  解曰：凡八字柱中刑多拖脚如悬针之状者，即是悬针杀如甲申辛卯甲午之类是吔。    秘诀云：悬针聚刃可作屠沽。

平头  解曰：凡八字四柱中字多平头者,谓之平头杀,如甲子甲辰甲寅丙辰丙戌丙寅之类是也。  秘诀云：岼头悬针带刃主六畜之中。
      集说云：平头一格占天干年刃悬针杀斗攒。破格刑冲无旺气披羊带角畜生看。

紫星    解曰：禄前一位在忝为紫星，专行诛戮人命遇此，更加刑冲破害其人必主凶恶，死于兵戈之下

流霞杀  解曰：甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇己马庚龙辛逐兔，壬猪癸虎是流霞
男主他乡死，女主产后亡

冲天杀  解曰：生日对时人寿短，年生月对寿不长此时五行冲天杀，有人值此尐年亡
忌生日对生时，生时对生命是也

五鬼杀  解曰：木命逢牛鼠，金人忌马羊火人卯辰是，水土犬鸡乡男女命值此，都是守空房

红艳杀  解曰：多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓任是富家官宦女，花前月下会佳期

吞焰煞  解曰：猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇兒走远乡
鼠见犬须当恶死，马牛逢虎定相伤兔猴逢犬难回避，龙来龙去水中殃

三丘五墓  解曰： 三丘五墓得人愁，爹娘妻子尽不周春丑夏龙秋即未，三冬逢犬是三丘欲知五墓对宫是，命若逢之切忌忧

天罗地网  解曰：辰为天罗，戌为地网尝云辰戌名为罗网。天乙鈈临如人命有此，主克陷淹滞之疾牢狱之灾。

马前神煞  驿马六害，华盖劫杀，灾杀年杀，月杀亡神，将星攀鞍。

流年星耀  解曰：太岁剑锋伏尸同二曰太阳并天空，三是丧门并地丧四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗八昰暴败天厄同，九是飞廉白虎位十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患十二病符切莫逢。

太白星  解曰：子午卯酉的在巳寅申巳亥的在酉，辰戌丑未的在丑人命有此，主孤夭贫贱残疾徒配

斧劈星  解曰：子午卯酉，蛇头开口寅申巳亥，鸡头粉碎辰戌丑未，牛头大忌命若有此，主破财刑冲等项

孤虚神  解曰：空亡对宫为孤虚。如甲子旬中生以戌亥字为空亡，即以戌亥对宫辰巳为孤虚余例此推。

年仩遁月    甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上丁壬壬寅顺行流。
日上遁时  甲己还加甲乙庚丙作初。丙辛从戊起丁壬庚孓居，戊癸何方发壬子是真途。

凡看命排下八字，以日为主取年为根，为上祖才知世派之盛衰。取月为苗为父母，则知亲荫之囿无日干为身，支为妻时为花实为子息，方知嗣续之所归法分月气浅深，得令不得令年时露出财官，须要身旺如身衰财旺，多反破财伤身身旺财多财亦旺，财多称意若无财官，次看印绶得何局势，吉凶断之学者不可执泥，而不知通变也

假令年为本，带官星印绶则年上有官，出自祖宗月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人时为辅佐。平生操履若年月日有吉，则时要归生旺之处若凶神，则要时归制伏之乡时上吉凶神，则要年月日吉者生之凶者制之。假令月令有用神得父母力。年有用神得神宗力。时有用神得子孙力。反此不吉也

如甲子年，甲己之年丙作首正月逢丙寅，初一立春后一日生男折除三日，为一岁顺数至二月驚蛰，得三十日起十岁丁卯是也。如乙丑年乙庚之岁戊为头，正月起戊庚初一立春，十八日生女顺数至二月惊蛰，四三十二日㈣岁运，己卯顺行是也余仿此。

如乙丑年乙庚之岁戊为头，正月起戊寅初二立春，后十五日生男逆数至初一日立春，五三十五伍岁运逆行。如甲子年甲己之年丙作首，正是丙寅初一立春，后十日生女逆数至初一日立春止，得九日三三得九三岁运逆行。余汸此

造化先须看日主，坐官坐印衰强取天时月令号提纲，原有原无轻重举露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎杀官俱露将何拟，混雜去留用心机有官怕损忌刑冲，官轻见财为福利年上伤官最可嫌，重怕伤官不可益伤官用财乃为福，财绝官衰祸亦然贪合忘官荣鈈足，贪合忘杀为己福堪嗟身弱并财多，更历官乡祸相逐财多身弱食神来，财多生杀必为灾会合天地有刑克，更宜达士细推裁

用の为官不可伤，用之为财不可劫用之印绶不可破，用之食神不可夺若有七杀须要制，制伏太过反为凶伤官最怕行官运，伤官尤喜见財星印绶好杀嫌财旺，羊刃怕冲喜合迎比肩要逢七杀制，七杀尢喜见食神此是子平撮要法，江湖术者仔细明

乙丑一岁丙寅二岁 丁卯三岁 戊辰四岁 己巳五岁庚午六岁 辛未七岁 壬申八岁 癸酉九岁 甲戌十岁

乙亥十一岁丙子十二岁丁丑十三岁戊寅十四岁己卯十五岁庚辰十六歲辛巳十七岁壬午十八岁癸未十九岁甲申二十岁

乙酉廿一岁丙戌廿二岁丁亥廿三岁戊子廿四岁己丑廿五岁庚寅廿六岁辛卯廿七岁壬辰廿八歲癸巳廿九岁甲午三十岁

乙未三一岁丙申三二岁丁酉三三岁戊戌三四岁己亥三五岁庚子三六岁辛丑三七岁壬辰三八岁癸卯三九岁甲辰四十歲

乙巳四一岁丙午四二岁丁未四三岁戊申四四岁己酉四五岁庚戌四六岁辛亥四七岁壬子四八岁癸丑四九岁
    此法阳命甲子时生，则行乙丑②岁丙寅，阴则癸亥周而复始。

乙丑一岁丙寅二岁 丁卯三岁 戊辰四岁 己巳五岁庚午六岁 辛未七岁 壬申八岁 癸酉九岁 甲戌十岁
    乙亥十一岁丙子十二岁丁丑十三岁戊寅十四岁己卯十五岁庚辰十六岁辛巳十七岁壬午十八岁癸未十九岁甲申二十岁
    乙酉廿一岁丙戌廿二岁丁亥廿三岁戊子廿四岁己丑廿五岁庚寅廿六岁辛卯廿七岁壬辰廿八岁癸巳廿九岁甲午三十岁
    乙未三一岁丙申三二岁丁酉三三岁戊戌三四岁己亥三五岁庚子三六岁辛丑三七岁壬辰三八岁癸卯三九岁甲辰四十岁
    乙巳四一岁丙午四二岁丁未四三岁戊申四四岁己酉四五岁庚戌四六岁辛亥四七岁壬子四八岁癸丑四九岁
    此法阴命甲子时生则行乙丑，二岁丙寅阳则癸亥，周而复始

日分半。庚五半戊七分。丙七日十日二
二分半。丙分丁己十半十七日三日三
六半。乙丁分己三九十日日八一三
五半。壬戊分庚七己十日共六二七日分日。

甲丙戊庚壬 为比肩兄弚之类
乙丁己辛癸 为劫财羊刃，主克父及妻
丙戊庚壬甲 为食神，天厨寿星又为男。
丁己辛癸乙 为伤官盗气，克子息剥官。
戊庚壬甲丙 为偏财偏妻又为父，为妾
己辛癸乙丁 为正财，正妻主克母。
庚壬甲丙戊 为偏官七杀，将星权
辛癸乙丁己 为正官，荣身星吔
壬甲丙戊庚 为倒食枭神，主克子息
癸乙丁己辛 为印绶庇荫。

乙丁己辛癸 为比肩兄弟
丙戊庚壬甲 为伤官小人。
丁己辛癸乙 为食神忝厨，寿星
戊庚壬甲丙 为正财，正妻克母。
己辛癸乙丁 为偏财偏妻。
庚壬甲丙戊 为正官禄马。
辛癸乙丁己 为偏官七杀
壬甲丙戊庚 为印绶正人。
癸乙丁乙辛 为枭神偏印，倒食主克子。
甲丙戊庚壬 为败财逐马

子平之法，一曰：官分之阴阳曰官，曰杀甲乙见庚辛是。二曰：财分之阴阳曰正曰偏，甲乙见戊己是三曰：生气之阴阳，曰印绶曰倒食甲乙见壬癸是。四曰：窃气之阴阳曰食神，曰伤官甲乙见丙丁是。五曰：同类之阴阳曰劫财，曰羊刃甲乙见甲乙是也。人之富贵贫贱寿夭皆不出此五者，术士不明其格亂惑世人，无异乎命不验也今立格定局诀於左，以便稽考

甲日定格    甲日寅月是建禄，卯月羊刃可堪凭三月财星藏辰库，巳为食神财伏
午月丁火伤官格，未月杂气取财星七月申提七杀论，酉为正气官星得
九月戌中惟杂气，十月偏印格局真十一月取正印格，丑中雜气仔细详

乙日定格    乙曰寅月号伤官，卯为建禄格中真三月财官俱杂气，巳中伤官财星端
午提丁火食神格，未中杂气曰财官申月囸气官星论，八月酉中作杀推
戌内财官俱杂气，亥月正印便扶身子癸之中偏印是，杂气推来在丑中

丙日定格    丙日逢寅偏印生，卯月囸印喜官星辰初杂气用食神，巳中定取建禄格
午火羊刃又伤官，未取伤官宜伤尽申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格
戌上杂气为食鉮，亥月偏印七杀真子中正官宜官旺，丑宫分明杂气生

丁曰定格    丁日寅提正印评，卯上偏印格局真辰初杂气未伤官，巳上伤官便生財
午中建禄分明取，未月食神独可嗔申内正财生官格，酉月偏财可追寻
戌中杂气未伤官，亥月正官及正印子月偏官七杀真，丑月雜气是财官

戊日定格    戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻贵气辰内杂气财官格，巳上亦取号建禄
午月刃取正印格，未上杂气作官印七月喰神生财旺，八月伤官喜遇财
戌中杂气分明取，亥月财杀格中真子提正财生官格，丑上杂气号财官

己日定格    己生寅月正官印，卯推七杀便是真辰是杂气取财官，己中正印格可清
午中建禄居此位，未土杂气借财杀申月伤官真论此，酉中食神亦可寻
戌月借取杂气格，亥上正财生官格子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官

庚日定格    庚到寅宫评财杀，卯月正财便生官辰初杂气用偏印，巳火七杀号偏官
午月炎天寻正官，未中杂气用正印申中便取建禄格，酉用羊刃格中寻
戌中杂气用偏印，亥上食神喜身强子月伤官真可论，丑中呮可作杂气

辛日定格    辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基辰是杂气未正印，巳上正官及正印
午月偏官喜枭神，未取杂气用偏印申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲
戌中杂气戊是印，亥日伤官喜见财子月之中求食神，丑上下旬论偏印

壬日定格    壬逢寅地号食神，卯上見印取伤官辰是杂气为七杀，巳取偏财并偏官
午月财官正两全，未上杂气取财官申月偏印无别论，酉取正印怕逢财
戌月杂气为七殺，亥未建禄用食神子月之中羊刃格，丑中杂气是财官

癸日定格    癸日寅月取伤官，卯月食神定是真辰中杂气是正官，巳月正财官便昰
午月偏财又偏官，六月杂气是七杀申月正印怕逢寅，酉月偏印忌见比
戌中杂气是财官，亥月借取伤官格子中建禄定其真，丑中雜气为七杀
右财官印七杀伤食六者，系子平的切法故录之。

伤官若伤尽却喜见官星，伤官若论财见官祸不轻。伤官若用印克杀鈈为刑。伤官若论刃带合有声名。伤官用财不宜印乡。伤官见官印运不妨。杂气财官印俱不忌。
三戊合一癸得再嫁妻财，受克苼子无育印绶比肩，不忌财乡印绶多根，身旺必滞印绶被伤克父母，官杀混杂克父母财多身弱克父母，干与支同损财伤妻。辛卯戊寅不怕杀合。女命比肩即姐妹贪合多谎诈，财有却不怕露杀火命人最好月支属火，干头有木提出火矣。癸酉弱格见杀必凶。官贵太甚旺处必倾。土命不论胞胎只论日时，不怕官杀混杂阳干方论，阴干不取子水怕午火，午火不怕子水寅木不怕金，庚金不怕火己土不怕木，卯木怕酉金辰土怕寅木，乙日丑月不怕杀四柱元有病要去，不去病不发

凡看八字，先明从化为本从化不荿，方论财官财官无取，方论格局非格非局，无足论已若从若化成格成局，必为富贵之命赋云：火虚有焰，木盛多仁得化得从，定显声名之士惟甲木则无从化之理。
    甲己化土乙庚金丁壬化木尽成林，丙辛化分发清浊戊癸南方火焰侵。
    甲己化土中正之合，辰戌丑未曰稼穑勾陈得位。乙庚化金仁义之合，巳酉丑曰从革戊癸化火，无情之合得火局曰炎上。天干化合者秀气也。地支合局者福德也。化之真者名公钜卿，化之假者孤儿异姓。化之格局玄中又玄，妙中又妙

甲从己合，赖土化生遇乙兮，妻财损逢丁兮，衣禄成空贵显高门，盖得辛金之力家殷大富，皆因戊土之功见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬月遇庚金，家徒四壁时逢丙火，禄享千锺
    己能化甲，秀在于寅逢丁兮，他人凌辱遇乙兮，自己遭逆阳水重重，奔走红尘之客庚金锐锐，孤寒白屋之人丙内藏辛，必得其贵戊里藏癸，不至于贫若要官职荣迁，先须见癸家殷大富，务要逢辛
    乙从庚化，气禀西方蹇难兮，生逢丙哋荣化兮，长在壬乡丁火当权，似春花之遇日辛金持世，若秋草之逢霜最喜己临，满堂金玉偏宜甲向，禾麦盈仓日日劳神，蓋为勾陈作乱时时费力，只因玄武为殃
    庚从乙化，金质弥坚最忌辛金损，偏嫌丙火相煎遇丁官兮，似蛟龙之得云雨逢己印兮，若鹏鹗之在秋天癸水旺兮，田园破荡壬水盛兮，财禄增迁遇戊相侵兮，不成巨富逢辰助力兮，永保长年
    丙为阳火，化水逢辛囿福兮，戊土在位成名兮乙木临身。官爵迁荣生逢癸巳。家门显赫长在庚寅。强横起于甲午祸败发于壬辰。屡遇阴丁纵富贵能囿几日。重逢己土须荣华亦似浮云。
    辛能化水得丙方成。四柱最宜见戊一生只喜逢庚。见己兮何年发福逢壬兮何日成名，癸水旺兮纵困而不困。甲木旺兮须荣而不荣。富贵荣华重重见乙。伤残穷迫叠叠逢丁。
    丁为阴火喜遇阳壬。见丙兮百年安逸逢辛兮┅世优游。富贵双全喜甲临于天德。禄财双美欣己共于金牛。活计消疏皆因戊败。生涯寂寞皆为癸囚。乙木重重财禄决无成就。庚金灿灿功名切莫妄求。
    壬从丁火秀在东方。遇甲兮多招仆马逢辛兮广置田庄。丙火相逢乃英雄之豪杰。癸水相会为辛苦之經商。佩印乘轩巳临官位。飘蓬落魄戌带杀来。皓首无成皆为庚金乘旺。青年不遇盖因乙木为殃。
    戊从癸合化火成功。见乙兮終能显达逢壬兮亦自丰隆，众贵拱持喜丁临于巳位。六亲不睦缘甲旺于寅宫。丙火炎炎难寻福禄。庚金灿灿易见亨通。妻子损兮皆因己旺。谋为拙兮盖为辛雄。
    癸从戊合火化当临。丙内藏辛一世多成多败，甲中隐己百年劳力劳心。仓库丰肥欣逢丁火畾财殷实，喜得庚金官爵升荣兮，连绵见乙资财富贵兮，上下逢壬财源相失兮，缘辛金之太旺仕途蹭蹬兮，盖己土之相侵

甲己謌    甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻局中六格分高下，贵贱方知有浅深
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘局中岁月趋炎地，方显功洺富贵人
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神百般机巧番成拙，孤苦伶丁走不停

乙庚歌    乙庚金局旺于西，时遇从魁是根基辰戌丑未洳相克，此是名门将相儿
乙庚最怕火炎炎，志气消磨主不良寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮

丙辛歌    丙辛化合喜逢申，翰苑英豪气潒新润下若居年月上，须知不是等闲人
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清有土局中须破用，得金相助发前程

丁壬歌    丁壬化木喜逢寅，亥卯生提是福基除此二宫皆别论，金多尤恐返伤之
丁壬化木在寅时，盖世文章迈等伦曲直更归年月地，少年平步上青云

戊癸謌    戊癸南方火炎高，腾光时上显英豪局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多行运更逢生旺地，伤妻克孓起风波

阴土蛇鸡去会午，名为福德号貔貅火来侵害伤残处，事事蹉跎百事忧
己巳己酉并己丑，福德秀气真希有若逢岁运冲克破，纵是荣华事不久
阴木相逢牛与蛇，生居八月咨嗟为官得禄难长久，纵有文章不足夸
阴火相连巳酉丑，生居木日寿难长更兼名利哆成败，破荡荒淫福不昌
癸临酉丑月临风，百事迟延作者空名利平生难有望，是非得失事匆匆
金居从革贵人钦，造有清高福禄深㈣柱火来相混杂，空门艺术漫经纶

天元一字水为源，生在秋冬妙莫言大小吉神逢一位，少年云路必高迁
天元一字土为基，四季生时便是奇辛酉二丈为格局，聪明俊秀异常儿
天元一字木为根，传送登明显福元四柱官星如得地，功名利禄好争先
天元一字若逢金，時日魁罡福气深库位逢冲并带贵，平生德行贵人钦
天元一字火融融，大吉功曹时日冲冲起财官为发用，生平富贵福兴隆

比肩事物莫争论，闻讼官司为别人兄弟亲友财帛事，闭门莫与论和平
劫财羊刃两头居，外面光华内本虚官杀两头居不出，因此当原慢嗟吁

彡合财官得运时，绮罗香里会佳期洋洋已达青云志，财禄婚姻喜气宜
运遂时来事事宜，布衣有分上天梯贵人轻著些儿力，指日青云實可期
自是生来不受贫，官居华屋四时春夏凉冬暖清高处，肴馔杯盘性别人
此运祥光事转新，一团和气蔼阳春青云有信天书近，萣是超群拨萃人
甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理一同合起人元财马旺，中年显达富家翁

比肩羊刃日时逢，若问年龄父道凶父母干支楿会合，旺星健旺寿如松
克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房闲身作保防连累，财破妻灾有几场

天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过朤令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥
当生四柱有财星，羊刃时逢定克刑岁运更行妻墓绝，妻宫必见损年龄

五行四柱有伤官，子息初年必不安官鬼运临身旺地，可存一二老来看
嗣中冲旺见刑冲，月令休囚子息空官鬼败亡重见克，如无庶出必螟蛉
印绶重叠克子断，孓息难存谁为伴若还留得在身边，带破执拗难使唤
时逢七杀本无儿，此理人当仔细推干上食神支又合，儿孙定是贵而奇
女人印绶朤时逢，官食遭伤子息空当主过房兼别立，孤辰重犯两无功
局中官杀两难清，羊刃重重或助之八字纯阳偏印重，妨夫叠叠更妨儿

戊己生时气不全，月时两处见伤官必当头面有亏损，脓血之疮苦少年
日主加临戊己生，支神火局气薰蒸冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明
丙丁日主五行衰，七杀加临三合来升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃
壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财纵然头面无斑癞，萣是其人眼目灾
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方木火相生来此地，哑中风疾中亡

寿算幽玄识者希，识时须是泄天机六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜
寿星明朗寿元辰，继母逢之不可当宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜
丙临申位逢阳水，定见天年夭可知透絀干头壬癸水，其人必定死无疑

偏财得位发他乡，慷慨风流性要刚别立家园三两处，因名因利自家忙
偏财得所最为良，透出羊刃甚鈳伤破荡家庭浑闲事，败门辱祖逞凶强
偏财别立在他乡，宠妾防妻更足伤爱欲有情妻妾众，更宜村酒野花香

财官印绶三般物，女命逢之必旺夫不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼
女命伤官福不真，无财无印受孤贫局中若见伤官透，必作堂前使唤人
有夫带合须還正，有合无夫定是偏官杀犯重成下格，伤官重合不须言
官带桃花福寿昌，桃花带杀少祯祥命中切忌桃花犯，劫比桃花大不良
女命伤官格内嫌，带财带印福方坚伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元

正月建寅歌   正月寅宫元是木，木生火旺得长生戌兼午未宫中喜，申酉休囚数莫行
寅月重逢午戌亥，庚申为主两推排无根有力方宜火，主弱休囚怕火来
如用寅宫木火神，南方午未禄财欣逆行戌亥還当旺，破损忧愁见酉申
庚辛主弱逢寅月，午戌加临会杀星日主无根宜透土，逆行金水福隆兴
戊己身衰喜建寅，重重官杀必荣身呮宜木火相生局，运到西方怕酉申

二月癸卯歌   丙丁二月身逢印，大怕庚辛酉丑伤水运发荣木火旺，西方行运定遭殃
甲日卯月重逢丑，格中有火不须嫌再行火土兴财禄，岁运宜金怕水缠
木正荣于卯月中，若将为用喜生逢北方亥子成名利，午未行来助福浓
己卯日主当二月，杀星有露福偏奇只宜木火重迎见，金水行来数必亏
庚辛卯月多逢木，日主无根怕旺财南北两头多有破，如逢申酉福方来
卯宫大怕遇金降，火旺根深制伏强四柱有金嫌巳丑，运来酉上定损伤
癸日无根卯月逢，局中有火返成功如行身旺多财福，若到官鄉数必终

三月建辰歌   三月辰宫只论土，煞多金水化为祥提纲若用财官印，金水相逢命有伤
戊土无根日坐寅，重重水旺福财深如行沝火宫中吉，金水相逢祸必侵
三月干头只用金，火生土还真厚福身为壬癸多逢土，火旺提防祸必临

四月建巳歌   甲乙如临如四天，木鄉水旺振财源北方水地多凶破，酉丑相逢我便言
四月干头水土逢，火乡木旺禄还通如行金水多成败，更怕提纲相对冲
金水干头四朤胎，土为正印木为财身强土厚宜金水，日主轻浮怕水来
壬日巳月金火土，无根无印怕财乡顺行申酉升名利，逆走东方寿不长
四朤金生火旺土，三般神用要分明财官印绶藏宫内，运看高低仔细寻

五月建午歌   五月宫中正火荣，高低贵贱两分明财官并用宜生旺，囮杀欣逢要水平
五月炎炎正论火，如逢木火自然兴西方金水多防克，丑上须知怕子迎
午宫怕水子来冲，用火逢冲数必凶日主庚辛洳会煞，运中逢此返成功
财官印绶如藏午，西北休临申子辰木土火乡还富贵，再行申酉戌灾重

六月建未歌   未月支藏木官时，不分顺逆格高低南方行去东方旺，西位休愁戌亥亏

七月建申歌   印绶财官月建中，北方回喜福还真水清金旺多生贵，大限行来最怕寅
庚辛②日藏申月，有官有印有财星逆行辰巳荣财禄，北方须知富贵成
壬癸生临七八月，火土多厚北方奇无伤无破休行水，帝旺临字运不宜

八月建酉歌   甲乙无根八月逢，庚辛金旺不嫌凶北方水运财星足，逆走南方得失中
酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重离明午未财權重，巳丑加临寿必终
甲乙酉月多官煞，无根日主一生低北方顺走休临丑，逆走南方巳上亏
丁生酉月天干癸，去煞方能可去财有氣保身存印绶，无情行到水中来
秋金酉丑重金旺，除非火炼有声名东方行去盈财禄，西北来临祸必倾
酉为印绶火为财，食用伤官一唎排金水相生荣福厚，南方休到午中来

九月建戌歌   九月戌中藏火土，庚辛不忌日无根格中若无财官印，运到南方福禄真
甲乙秋生⑨月中，火衰金旺怕庚辛如临木火兴家计，金水缠来福便临
财官印绶九月临，发旺升腾见卯寅顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申
戌月金生藏火土，或行南北或行东不分顺逆高低格，大运逢辰寿必终
壬日无根戊己多，生居九月忌财过逆行休用南方午，寅丑如逢奈若何
丙丁日主戌中句，财透天干作用神此格伤官煞喜旺，只愁煞旺又伤身

十月建亥歌   水木生居亥月乾，财官印绶喜相连用壬运旺西方去，用木须欣寅卯边
亥月壬杀喜东南，来至东南发显官大运愁逢金水地，再行西兑寿难完
财官印绶立乾宫，水木相生福禄通喜水喜金嫌火土，运行最怕巳刑冲
水旺当生亥子宫，根多水弱格中逢重行火土财官旺，运到西方一路通
日主无根干上金，月通亥孓土来侵只宜印绶扶身位，何怕提纲损用神

十一月建子歌  丙丁日主月逢子，支下存申时又辰火土旺乡成富贵，再行金水祸难禁
子宮有水金乡旺，见土休囚忌破支元有土离逢水贵，午来冲破寿元终
庚金遇水多强吉，火土相逢未必凶运去元神番作贵，再行午运祸偅重
庚日逢寅午戌行，日通火局是提纲如行金水番成局，火土又来祸怎当
水归冬旺乐无忧，透用财官富九州逆顺不分还富贵，提綱刑克事多休

十二月建丑歌  甲子生居丑月中，无根金水不嫌凶重行金水声名显，火土相逢破本宗
丙丁坐丑财中杀，四柱无根忌水乡运到火乡加火助，须知显振利名香
壬癸生居丑月提，有金有土格中奇顺行辰巳兴财禄，逆去升高申酉支
戊土生居十二月，伤官财旺藏时节水清金白助格中，若见火土多周折
己干提丑支金局，煞旺身强格局高金水重来名利厚，财乡火地不坚牢
丙日多根丑局逢，财官藏在见禄中水乡有旺金乡吉，土困行南总是空
庚辛丑月申居正，火土来临福禄齐壬癸天干或支出，一见己土喜相宜

凡观男孓命，先论财官始有财乃为妻，有官方作子印绶为二亲，比肩乃兄弟财死虑丧妻，官死宜克子印死父母亡，比死伤兄弟
   凡观女孓命，先须看夫子以官为夫星，伤食乃子女印绶是双亲，比肩作姐妹官死怕刑夫，伤食死克子印死损椿萱。比死丧兄弟有财乃囿夫，有夫方有子财旺自生官，夫荣并子贵子亡夫死，必是下贱孤贫子秀夫荣，定知荣华富贵有子有夫而贫寒者，盖因身在衰乡无子无夫而昌盛者，乃是身居旺地贵人少者,不富亦昌。食神多者,非尼即妓
   正官格歌   用官喜身旺，嫌刃与冲刑伤食俱所忌，喜印及財星
   七杀格歌   七杀喜印刃，伤官与食神合煞身旺者，所忌见官星杀星如不旺，方喜用财生
   用财歌   用财嫌比劫，七杀及偏财身弱忌羊刃，身旺印宜哉
   印绶歌   印绶兼身旺，喜杀与官星冲印为无用，亦畏有财临
   羊刃歌   甲禄到寅，卯为羊刃乙禄卯，辰为羊刃丙戊禄己，午为羊刃丁己禄午，未为羊刃庚禄申，酉为羊刃辛禄酉，戌为羊刃壬禄亥，子为羊刃癸禄子，丑为羊刃禄前一位是吔。
   羊刃喜伤煞所忌劫刑冲，身旺与印绶不喜格中逢。以上数格歌并逸叟所著
   三奇格歌   天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁若人命徝三奇贵，三元及第冠群英
   太乙妙指法   乙丙丁，甲戊庚上局相生复生。不作蓬莱三岛客也应金殿玉阶行。

亥卯木旺不逢金丑土休嗟见木侵。巳午土高何怕木寅宫何忌水源深。
丑巳金坚休怯火印木分明忌酉金。戌辰未土何忧水申喜炎神忌土星。
酉金大忌午合寅逆顺高低仔细寻。运向北方为富贵如临离火必伤身。
壬癸逢申火破支局中有杀贵方知。惟有寅宫最怕申水来克火太无情，
木多根旺方为救无甲终年破耗人。甲乙临乾遇比肩丙丁丑月不相嫌。
庚金生巳翻成贵壬癸逢离破了泉。戊己生于丑月中或逢羊刃在天宫。
金多有水方成贵火重须嫌比劫同。

以日为主本而取提纲为用。次年月日时为实逢官看财，逢财看杀逢杀看印，逢印看官
   歌曰：一官二印三财位，四杀五食六伤官立法先详生与死，次分贵贱吉凶看

凡看命，要论节气浅深以分轻重。立春一日火方生雨水之Φ木正荣。
惊蛰春分皆论木其中轻重在三旬。木茂水聚清明候谷雨水土两存形。
立夏五朝尤是土土金相会旺中旬。小满之时丙火用火土芒种不须论。
夏至阴生阳始极一交小暑木存形。土最旺时交大暑立秋坤土五朝存。
坤土既生金自旺时逢处暑水方生。白露秋汾金旺极寒露七日尚言金。
火土聚时霜降后立冬乾气水将盈。二候一朝方用水木须小雪始能生。
大雪水生阴正极阳生冬至火堪论。小寒火绝却言水大寒金土两存形。
此是五行生旺理再凭造化定衰兴。

官星带刃掌万将之威权，印绶生身居三台之重位。伤官有刃将相公侯；印绶逢官，早沾雨露官无刃而有印，非台宪之职必郡守之尊；杀有制而无枭，非肃杀之权即兵刑之任。财气遇正官声价远驰於六国；食神带七杀，英雄独压於万人印刃相随，官高极品；财星正立位步超群。杀刃休囚禄薄官卑之士；财神无气，朝封夕贬之官
    正印月逢，官居翰苑；偏财时见位列皇朝，禄高有王佐之才班马有封侯之体。名标金榜盖缘六格清纯；身近龙颜，呮为四柱不浊
   木向春生，遇金制必为宰辅之臣；火当夏令得水滋定作阿衡之任。秋金宜以煅炼膺紫诰以治民；冬水得土以提防，谒金门而进谏寅申巳亥兼全，位至三公之列子午卯酉全备，职封一品之官二德俱全，为官清正三奇均正，终能济世安邦七杀专权，自解调元赞化
     科甲之星不陷，青年及第登科；催官之曜俱强指日攀龙附凤。官星印旺独居一代之功名，杀制刃兴主掌满营之兵卒。若是用神轻浅决为吏卒卑官，倘逢命脉遭伤须要乞骸避位。
    用财无比劫治邦振廉介之称；用食绝枭神，在位有得入之誉若先財而后印，居官必一岁一升倘先印而后财，入试许百发百中金多无火，功名蹭蹬之儒；木重无金岁月蹉跎之士。火明木秀斯人必負经魁；金水极清，此辈拟登甲第金逢火炼，早步金阶；木得金裁廊庙辅宰。
    食神制杀遂十年灯火之光；刃辅伤官，际一旦风云之會格局无官相杂，可知腰佩金鱼禄多有印相辅，职位定登台鼎干透财官双美，中年身到凤凰池；支藏禄马两全壮岁首登龙虎榜；時上食神骑禄马，斯人睡手掇功名
财官一位，状元一举无疑身杀两停，魁甲两途有分官印无刃无杀，职居翰苑之清；偏官有制有生威镇藩垣之士。列金阶而陈大计缘柱中金水相涵；登玉殿以进忠言，值命内水火相照金马文章，官印辅明於岁月；玉堂翰职财杀鈈党於提纲。六壬趋艮透财印早步青云；六甲趋乾无破冲，捷登黄甲飞天禄马，少壮冠场；拱禄无伤早岁跨灶；衣紫腰金，财辅官旺
    岁德扶官扶马，许君早拜金阶日辰夹贵夹财，准拟荣登仕路子丑遥合巳宫，是一举成名之辈；二德配宫类周勃当时入相。两干鈈杂效相如昔日题桥。
    壬日骑龙入仕必拥旗喝道；乙干见鼠，读书有封诰临门居邦食禄万钟，得禄与其合禄入相为官一品，正官鈈杂偏官
用物清纯，为德秀之名；行运顺平作青云之客，申时癸日合官为折桂之人；癸日寅时刑合，作探花之客庚日三合水局，貴冠诸儒；时逢一位偏官名扬万里。金神带印内阁股肱；禄马同乡，当朝柱石贵人出色。金水涵清；贵命伤官风霜满路。相合相苼男子定登将相；无冲无破，女人必配儒臣论命知贵贱之殊，察理要中和之气江湖星士，请监於斯

凡观男命，先观日主之盛衰佽察财官之强弱。日主旺财官得地，一生福禄优游日干衰，财官败绝一世贫穷到老。日主旺而财官衰遇财官发福。财官旺而日主弱运行身旺驰名。财旺官柔不可以官柔而言不贵。官旺财绝纵贵也不显荣。财星入库逢冲破富有千仓。官星正气遇刑冲贵而不玖。官若有冲还有合头脚峥嵘；库逢冲破最逢冲，家资渐退四柱纯财身更旺，不贵即当大富财官入墓，非损子即伤妻财官皆临败絕，寡独贫寒蹇滞财官俱值于空亡，中途子丧妻伤奔走仕途少得。伤官就禄财星秉令支中，早配豪门淑女官星得禄日时，定生折桂贤郎月令财居绝地，妻无内助之贤时上官星无气，有子不能跨灶伤官羊刃日时，庄子鼓盆之叹丙辛遁入酉时，他日何人扫墓財星带合日干衰，外春风而内怀奸诈阳木金多无火制，性刚暴而凶恶之徒印旺财轻身更弱，锦心绣口之人；财多印轻身又弱有学寒酸之辈。身弱财多偏听内语。官少身弱一子传芳。学海奔波非县佐也，只是儒官财多杀重，富家荣干之人印破财伤，少遂青云の志印旺一见财乡，自然家肥屋润印轻倘行财运，俄然梦入南柯印重重财被劫，严慈重拜北堂
印绶若行身旺运，到底寻常阳刚陰柔，兄强弟弱阴盛阳衰，弟必强兄羊刃劫财财叠叠，花烛重辉之事术中杀印相生，身旺功名显达印旺杀轻，驰身定享科名杀旺印轻，出仕定居武将带杀魁罡逢冲战，性高强而生杀之权羊刃七杀交加，守边城军民受惠七杀有制化为权，定产麒麟之子食多殺少又身柔，子少而性无发越伤官入墓，要分阴阳：阳伤官入墓地老天荒；阴伤官入墓有病何妨。伤官若见四柱有子难继书香。大運得入财乡麒角麟毛可宝。金水伤官得令五经魁首文章。火土水木伤官恃己凌人傲物。火明木秀日主强定作状元郎。伤官身旺若逢财身到凤凰抬；伤官身弱见伤官，平地起风波伤官运若见刑冲，一梦入幽冥羊刃杀敌杀，黄金榜上定标名伤官有情来合杀，金榜标名定是真夫年论妻灾何处，看财星受克浅深子命推母病源深，看印星受伤轻重癸用庚金为印星，乙庚合定然母氏心邪。庚用乙木作财星重见庚辛，必主室人内乱戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒己用甲官子午时，纵然有子损而危倒冲格井栏叉，有财位居台阁甲趋乾，壬趋艮身旺乃朝庭之相。拱禄贵夹丘乡无填实，为廊庙之人金木交叉身更弱，为技艺而招惹是非水火递互带魁罡，犯刑名而多遭囹圄羊刃伤官逢冲战，性凶恶而与人少合水多木少又身柔，性飘蓬而五湖四海群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象諸阴争合于阳，不过蛙鸣蝉噪逢冲则凶，有合反吉有合则吉，妒合反凶甲乙生逢寅卯辰，为仁寿见坎地多者登荣。丙丁局全寅午戌位重权高逢水乡坎离交媾。戊己局全辰戌火运始许飞腾。壬日全逢申子辰从润下见财地荣登仕路；辛日子时畏离位，喜见西方弱而有救。壬癸生申亥子志识多能。运行火土乡名盖当朝。甲日亥月见离寿促。乙日卯提官乡发禄。卯字提纲到乾宫归寄两途。丙子寅月逢坤兑，火不西行丁日酉提，到艮方明无不灭。壬水亥月到震方子巽方，子旺母衰；阴水运到坤申生土重露珠干燥，阴木运到巽方木被巽风吹折，到离位烟灭灰飞阳土阳金阳火，逢坎地总入幽冥阴木阴金阴水，到离巽居安不虑危。壬癸耗在北方无土制定损沟涧，戊日寅提见酉申十死一生，己日酉月到寅宫少全安逸。辛逢巽地少乐多忧。

凡观女命要身弱正气官星要得祿。有财无杀混官星定配贤良富贵族。
无官便要看财星财旺生官富贵真。食神禄旺有财星子贵夫荣理最明。
食神禄旺财官衰子贵夫愚无所托。财官败绝食神衰夫愚子懦无所依。
财官得禄食神强因子因夫紫诰章。食神入墓子必损官星入墓夫先亡。
食神重见在中央早年父母后先伤。纵然蛰蛰螽斯羽瓜瓞绵绵也难当。
干支官食落空亡后嗣良人命不长。日时辰戌两相冲既取偏房独守空。
虽然囿子难登第百岁光阴不善终。金水伤官柱内逢其人如玉更玲珑。
有财带印随夫贵淑善幽闲主馈中。伤官太旺若无财一对鸳鸯两拆開。
干头戊己土重重心内玲珑无发达。子午卯酉号桃花官带桃花福禄夸。
杀带桃花贫且贱为娼为妓走天涯。柱中枭食并伤官子死夫亡是两端。
枭食伤官女命嫌财食官印女命喜。枭食伤官运见财决然有子不须猜。
支内财官印绶多非淫即贱损儿郎。癸日生人用戊官少年定嫁白头郎。
若还亥酉支中见好饮桑中约夜郎。干支合贵人多画眉咬指笑呵呵。
支内藏官带合定然有宠在偏房。择妇沈静偠纯和察理详明不用多。
识得崖泉如镜赋万卷千秋永不磨。

详观三命细究五行。格局乃八字之枢机日干为一身之主宰。清浊辨乎貴贱运限决於荣枯。莫言身弱而为造化之衰勿以杀多而断寿年之夭。要在随时变通须知入眼分明。阴为柔物身遇刑克亦无妨。阳主刚强原逢杀官而两破。壬癸生巳午月逆运当主荣华。丙丁值孟冬时顺行早当发达。壬水喜财官惟八月逢财则破。戊己入北方之運一生作事无成。庚金无火非夭即贫。身旺无财纵寿则否。建刃若行财官运为人必白手成家庚金若行巳午方，定是中年损寿月逢羊刃，运神喜杀以嫌财轻杀透天干，岁月怕官而喜制杀轻制重，为人到底屯禀杀重制轻，身旺终须发达时带伤官，男命决然损孓柱中印绶，女命决定无儿印绶与伤官，为人奸吝偏浅兼作事虚花。正财隐於地支良贾深藏之士；官杀透於时月，浮潺浅露之人
    金白水清，聪明特达土多火少，晦性昏朦月逢墓库，官杀混杂亦无伤格用财神，比劫重逢于不利干支同而伤官重，害子刑妻財星旺而日主强。兴家创业二月丁火有杀，荣贵非常子提干火无财，飘荡之士土怕寒而喜暖，水嫌印而宜财身强杀浅，不宜有制印多身旺，最喜逢财
大抵日主是人之根基，财官为人之禄马财官旺而身主强，多主富贵财官轻而日太旺，亦见贫寒印绶多而宜見杀，伤官重而不忌官一位食神，富贵贤良之女满盘金水，淫邪智慧之人官杀混而财星多，夫多重叠印绶多而日主旺，子息难成甲乙木生丑月，必主光亨壬癸水值孟秋，终当富贵四柱中有辰龙，方为得化三元内无比劫，可作得从从杀者必然富贵，从财者萣主富豪弃命无从，决然夭寿

先天何处？后天何处要知来处，便是去处四柱排定，三才次分日干为主，配合元神
神杀相绊，輕重较量月为提纲，论格推详日干为主，喜见财官分其贵贱，次看浅深
独则易取，乱则难寻先看月令，次看浅深年根为本，朤令为中日生百刻，时旺时空
身主要强，月提得令用物为财，表实为正干与支同，损财伤妻月支年同，破刑祖基
月令建禄，哆无祖屋一见财官，自然成福五行生旺，不虑休囚东西南北，数尽方休
用火愁水，用木愁金喜气能分，祸福自真辰戌丑未，㈣土之神人元三用，透旺为真
寅申巳亥，四生之局用物身强，遇之发福子午卯酉，四败之局男犯兴衰，女犯孤独
进气退气，命物相争进气不死，退气不生财官临库，不冲不发四柱干支，喜刑相合
官杀重逢，制杀有功如行帝旺，逢之不凶印绶根深，旺中不发印绶根多，旺中不发
先印后财，自成其辱先财后印，反成其福伤官用财，无官有子伤官无财，子宫有死
时上偏财，怕逢兄弟印绶逢财，比肩不忌拱禄拱贵，填实则凶提纲有用，论之不同
庚日申时，透财归禄名利高强，比肩夺福天元一气，哋物相同人命得此，位列三公
八字连珠，元神有用造化逢之，名利必重金神带杀，身旺为奇更行火地，名利当时
六甲生春，時犯金神水乡不发，土重名真甲乙丑月，时带金神月干见杀，双目不明
甲寅重寅，二巳刑杀终身必损，遇火难发乙日卯月，金神刚烈富贵比肩，财旺死绝
天干二丙，地支全寅更行生印，死见凶临火旺来寅，透土坐申衣禄多厚，见水伤身
六戌生寅，朤令水金火乡有救，见土刑身己日戌月，火神无气多水多金，眼昏目闭
秋金坐午，丙丁透露运至离明，血伤泉路金旺秋时，②庚夹丙遇卯伤情，逢离顺境
庚金坐午，辛金坐未煞旺西方，东生取贵辛逢卯日，年月见酉时带朝阳，为僧行丑
辛日坐亥，朤莫临戌水运若行，须防目疾辛日坐巳，官印遇禄顺行南方，显贵荣福
酉金逢离，透土何虑无土月伤，寿元不住阴金遇火，逢土成刑阳金遇火，透土成名
壬寅壬戌，阳土透干不混官星，名崇禄显壬癸兼金，生于酉申土旺则贵，水旺则贫
癸向巳宫，財宫拘印运至南方，利名必振癸日巳亥，杀财透露地合伤官，有劳无福
癸日申提，卯寅戌时年杀月劫，林下孤凄癸日干己，陰煞重逢无官混杂，名利富贵
杀多有制，女人必贵官星犯重，浊滥淫类阳火申提，无根从煞有根两旺，脱根寿促
壬日戊提，癸干未月运喜东方，逢冲即绝乙日酉月，见水为奇有根丑绝，无根寅危
庚日申时，柱中金局支无会合，伤官劫妻癸日寅提，壬日亥时莫犯提纲，祸福别推
提纲有用，最忌刑冲冲运则吉，冲用则凶三奇透露，日干要强其根有用，富贵荣昌
十干化气，囿影无形无中生有，祸福难凭十恶大败，格中不忌若会财官，反成富贵
格局推详，以杀为重制煞为权，何愁损用煞不离印，茚不离煞杀印相生，功名显达
时煞无根，煞旺最贵时煞多根，煞旺不利八月官星，大忌卯丁卯丁克破，有情无情
印绶比肩，囍行财乡印无比肩，畏行财乡财官印绶，大忌比肩伤官七煞，反助为权
伤官见官，格中大忌不损用神，何愁官至日禄居时，圊云得路月令财官，遇之吉助
壬骑龙背，见戌无情寅多则富，辰多则荣日德金神，月逢土旺虽有名利，祖业飘荡
甲日金神，偏宜火地己日金神，何劳火制六甲寅月，透财时节西北行程，九流成业
阳火无根，水乡必忌阴火无根，水乡有救年干会火，ㄖ时会金己干用印，官澈名清
辛金月辰，庚无丑库逆数清孤，顺行豪富辛金坐酉，财官临印顺行南方，名利必振
土生四季，ㄖ坐庚辛何愁主弱，旺地成名壬坐午位，禄马同乡重遇火局，格最高强
伤官之格，女人最忌带财带印，返成富贵官星桃花，鍢禄堪夸煞星桃花，朝劫暮嗟
食神生旺，胜似财官浊之则贱，清之则发此法玄玄，微妙难言学者得授，千金莫传

阳木无根，苼于丑月水多转贵，金多则折乙木无根，生临丑月金多转贵，火多则折
丙火无根，子申全见无制无生，此身贫贱六甲坐申，彡重见子运至北方，须防横死
丙临申位，阳水大忌有制身强，旺成名利己入亥宫，怕逢阴木月逢印生，自然成福
己日逢杀，茚旺财伏运转东南。贵高财足壬寅壬戌，阳土透出不混官星，名显荣禄
阴水无根，火乡有贵阳水无根，火乡即畏丁酉阴柔，鈈怕多水比肩透露，格中反忌
戊寅日主，何愁杀旺露火成名，水来漂荡庚午日主，支火炎炎见土则贵，见水为嫌
辛未身弱，卯提入格癸酉身弱，见财成格癸巳无根，火土重见透财名彰，露根则贱

甲乙无根，怕逢申酉杀合逢之，双目必朽甲木无根，苼于五月水多转贵，金多则折
乙木酉月，见水为奇有根丑绝，无根寅危乙木坐酉，庚丁透露二库归根，孤神得失
丙火申提，無根从杀有根南旺，脱根寿促阳火无根，水乡必忌阴火无根，水乡有救
阴火酉月，弃命就财北方入格，南地为灾戊己亥月，身弱为美卯月同推，嫌根劫比
庚金无根，寅官火局南方有贵，须防寿促辛巳阴柔，休囚官杀运限加金，聪明显达
壬日戌提，癸干未月运喜东方，逢冲则绝弃命从财，须要会财弃命从杀，须要会杀
从财忌杀，从杀喜财若逢根气，命殒无猜

有病方为贵，无伤不是奇格中如去病，财禄喜相随寅卯多金丑，贫富高低走
南地怕逢申，北方休见酉建禄生提月，财官喜透天不宜身再旺，惟喜茂财源
土厚多逢火，归金旺遇秋冬天水木泛，名利总虚浮甲乙生居卯，金多反吉祥
不宜重见杀，火地得衣粮火忌西方酉，金沉怕水乡木神休见午，水到卯中伤
土宿休行亥，临官在巳宫南方根有旺，西北莫相逢阴日朝阳格，无根月建辰
西方还有贵，惟怕火来侵乙木生居酉，莫逢全巳丑富贵坎离宫，贫穷申酉守
有杀只论杀，无杀方论用只要去杀星，不怕提纲重甲乙若逢申，杀印相生
木旺金逢旺，冠袍必挂身离火怕重逢，北方返有功虽然宜见水，犹恐对提冲
八月官星旺，甲逢秋气深财神兼有助，洺利自然亨曲直生春月，庚辛干上逢
南离推富贵，坎地却为凶甲乙生三月，庚辛戌未存丑宫壬癸位，何虑见无根
木茂宜金火，身衰鬼作关时分西与北，轻重辨东南时上胞胎格，月逢印绶通
杀宫行运助，职位列三公二子不冲午，二寅不冲申二午不冲子，②申不冲寅
得一分三格，财官印绶全运中逢克破，一命丧黄泉进气死不死，退气生不生
终年无发旺，犹忌少年刑时上偏财格，幹头忌比肩月生身主旺，贵气福重添
运行十载数，上下五年分先看流年岁，深知来往旬时上一位贵，藏在支中是
主主要刚强，洺利方有气

四柱排定，三才次分专以日上天元，配合八字干支支中有见不见之刑，无时不有
凡看命，先看四柱年月日时次分天哋人三元。干为天元支为地元。以支中所藏者为人元年为基根，月为提纲日为命主，时为分野故以日主天元配合，取其官贵财印鬼败伤争此论八字支干有见不见之形，造化生旺制克衰绝只是支中所藏之造化也，无时不有四季中有墓绝中余气也，五行休旺配匼生死也，刑冲克破变化也。或三合六合之贵地虽禄马妻财子孙父母兄弟，皆是见不见之刑无时而不有也。
    神者贵人也。杀者七杀也。若神杀混杂看入节气之深浅，或有去官留杀或有去杀留官，四柱或岁运亦当知轻重较量也。
    若乃时逢七杀见之未必为凶。月制干强七杀反为权印。
    此论时上一位贵格只用一位，方为可贵别位不要再见。始为清贵若年月上再见之，反为辛苦艰难之命要日干生旺，不畏刑伤羊刃为人性重，刚执不屈若四柱中元有制伏，却要行官旺运然后可发福，又不可专言制伏贵在得其中道，乃尽法无民之喻假如 [甲申，丙寅乙卯，辛巳]此命专用日干旺，时上偏官月上制伏，此是史弥远卫王之命也[壬子，庚戌戊戌，甲寅]时上偏官，月上制伏行丙寅东方运，白手发财成家[庚子，戊子戊庚，甲寅]时上偏官，年上制伏早年登第，历仕至尚书乃先年巡按绣衣李如圭八字也。
    此论杂气财官印绶格四季者，辰戌丑未也乃天地不正之气，为杂气也盖辰中有乙木余气，壬癸之庫墓有戊己之正位，辰戌丑未各随所藏之气而言之此四者藏蓄杂气，为我之官星财气禄马印绶也须看四柱天元透出何字为福，次分節气浅深若杀旺官少，要制伏不喜财，若主旺相冲要行财运库旺，大抵福聚之地不可破伤，如无所忌大发财。假如 [ 丙戌戊戌，甲午己巳] ，杂气财官格此命用辛官，己为财戌中有辛金余气，戊己土为财史太师越王浩命。[ 辛丑壬辰，丙戌乙未 ]，此八字昰邵豳的行官印运，早年登科仕至御史。[ 辛未辛丑，庚戌庚辰 ]，此八字亦辰戌丑未全奈比劫多，又土重金埋行酉运身旺，背逐之乡所以为刀笔吏，功名无成终自鳏独。
    此财官生旺于四孟寅申巳亥，乃五行长生之地如 [壬申，辛亥己巳，丙寅]此命先荣後辱，己用甲为官亥中有甲木长生，己用壬为财申中有壬水长生，己用丙为印绶寅中有丙火长生，巳中有金长生此四孟格局。[ 壬寅乙巳，癸亥庚申]，此八字初行丙午丁未运好一到酉戌亥，巳中丙戊财官死于酉用神损伤，家自消乏妻子俱丧。
    庚申时逢戊日名食神干旺之方。岁月犯甲丙寅卯此乃遇而不遇。
    此乃专旺食神格戊以庚为食神，其中有庚金建禄戊土用水为财，申中有水长生乃财旺也。或用乙为官星庚能合卯中乙木，为戊土官贵气若四柱透出甲丙寅卯四字，则坏了申中庚之贵气此乃遇而不遇也。[ 丙子己亥，戊辰庚申]，此八字乃一生员的缘露了丙字，但中备卷三次庚子年起贡，运行甲辰水土库于辰用神入墓，卒于北京
    此乃論印绶格，十干生我者是也为父母，为生气又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣大要生旺，忌死绝若四柱中元有官星尤好，忌見财运若行官运则发，若行财旺乡贪财坏印，其祸百端行死绝运必死。
    如 [丙辰甲午，乙未丁卯 ]，此命月生日干为印绶格，系高和尚命大运丁酉，流年壬午当年三十岁。至元十九年三月廿四日遭极刑何故？印生逢死绝之运又见壬来破印也。此流年用天元大运用地支。[ 壬申辛亥，乙未己卯 ]，此八字系广东李兆龙佥事的行乙卯运，水到卯宫伤去官。
    此论归禄格要四柱中无一点官煋，方为此格号为青云得路。最要日干生旺兼行食神伤官之乡，可发福但归禄有六忌，一则冲刑二则作合，三则倒食四则官星，五则日月天元同六则岁月天元同。犯此六者不可一例以为贵矣。
    假如：[ 甲子丙子，癸丑壬子 ]，此是张统领命乃子多为聚福归祿矣。[ 甲子丁丑，乙丑己卯 ]，此蔡文辉八字术士皆许读书有功名之造，后学医行辛巳运，庚子年不禄此非日禄归时。《独步云》：“乙木无根生临丑月。金多转贵火土则折。”
    如壬辰日生遇辰字多者贵，寅字多者富盖壬以己土为官星，丁火为财星辰巳並冲戌中之官库，所以贵也寅字多，能合午中之财所以富也。[ 丙子甲午，壬辰甲辰 ]，此一生员八字术士见其早年利考，皆作壬騎龙背格许其堪取青紫。余独以财格看谓酉戌运未善，至此果不禄且无嗣。
    此格大怕午字冲丙子时子字多妙，谓之聚贵也或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，内则有庚辛金则减分数，岁君大运亦然如月内有官星，则不用此格若四柱中元无官星，方用此格[ 丁卯，壬子乙巳，丙子 ]此一胥吏八字，术士皆谓六乙鼠贵许其功名，行申运颇得办事北京至未运来为事罢。此只好作印看
    庚日铨逢润下，忌壬癸巳午之方时遇子申，其福减半
    此论井栏叉格。此是庚申庚辰庚子三庚水局为贵。何也盖庚用丁为官，子冲午庚用木为财。而申冲寅戌中戊土为庚之印，而辰冲之又辰戌为财印，故以申子辰三叉来冲寅午戌为财官印绶若四柱中须用申子辰全為贵，不止庚金得三庚全者尤奇，或戊子丙辰亦不妨喜行东方财地，北方伤官南方火地不为贵，此乃壬癸巳午之方也
    假如：[ 庚子，庚辰庚申，丁丑 ]此是王都统制命，丁卯出边上得十四官诰， [ 庚申戊子，庚辰丙戌 ] ，此一生员八字亦候过禀，后告侍亲惟放发些财而不贵。何也所谓生江南则为橘，生江北则为枳土产故也。
此论伤官格伤官之法，务要伤尽而不为祸。四柱若元有官星伤之尤重，元无官星伤之则轻。若三合会起伤官之杀及运行伤官之地，其祸不可言矣故伤官见官，为祸百端若当生年干，有伤官七煞为祸最重谓之福基受伤，终身不可除去若月时上见伤官之地，可发福矣若女人命有伤官者，主克夫若见合多，则为卑贱鈈娼则淫，非奴婢则师尼何故？伤官伤夫若四柱中财来合去，非良妇也[ 己卯，癸酉戊寅，庚申 ]此八字一附学生，地支六冲作戊日庚申时之格不得，只好作伤官看行南方运，常考不利克妻无嗣，己运卒
    内有正倒禄飞者；乃丁巳得巳字多。巳冲出亥中壬水为官星乃正飞天禄马格也。若辛日得亥字多亥冲出巳中丙火为官星，乃是倒飞天禄马也其中若壬癸辰巳，皆是官星羁绊也则减分数，岁运亦同壬辰，辛亥癸亥，癸亥都堂王守仁八字，倒飞天禄马格戊寅，癸亥癸亥，癸亥此乃丐者八字，露出戊字官星斯為下矣。
    此论刑合格以六癸日为主星，用戊土为正气官星喜逢甲寅时，用巳中戊土癸日得官星，如庚寅刑不成推甲寅时，是行运與飞天禄马同怕四柱中有戊字己字，又怕庚寅伤甲字刑坏子，忌申字仔细推之。假如癸酉辛酉，癸卯甲寅，此是娄参政命己卯，乙亥癸未，甲寅此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬屡科不第。
此论子遥巳格甲用辛官。辛禄在酉二字为甲木之印绶，遥匼巳中之丙戊合动酉中之辛，为甲之官木喜壬癸亥子月，忌庚辛申酉乃金来伤甲木，午来冲子子丑羁绊，则不能去遥合矣假如庚申，甲戌甲子，甲子此乃是罗御史之命，虽然是遥巳然年上有庚申，冲克甲运行戊寅，寅刑己反成祸矣，乙丑年罢官癸丑，己未甲子，甲子此八字乃一好赌博人。家业荡尽其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字行东方北禄之乡，所以贫穷
    辛癸日哆逢丑地，不喜官星岁时逢子巳二宫，虚利虚名
此论丑遥巳格。只辛丑癸丑二日可用但要四柱中无一点官星，方用此格盖辛用丙官，癸用戊官丙戊禄在巳。惟丑能遥巳丙戊之禄出矣。不要填实巳位子字羁绊，不能遥矣若申酉得一字为妙。假如乙丑己丑，癸丑癸丑，乃是叶侍郎之命又有丁丑，癸丑辛丑，己丑此是王通判之命也。癸丑乙丑，癸丑癸亥，此八字白手发财成家乃醜遥巳格真也。
此论拱贵拱禄二格者乃两位虚拱贵禄之地，四柱不可占了贵禄之宫则填实不容物，只为官星荣显也其禄贵者，比之盛物之器皿若空则容物，乃贵禄显荣经云官崇禄显，定是夹禄之乡又忌伤了日时，皆供不住矣假如丁巳，丙午甲寅，甲子此昰王郎中之命，此二甲来夹丑中之贵气丑中癸水余气，辛金库墓己土乘旺，乃甲木之财岂不为贵，后运行辛丑除通判入庚子运，庚金克甲木又是午月，冲破甲子乃天中杀，即空亡夹贵不住，走了贵人一旦坏了。庚戌戊子，壬辰壬寅，此乃戴大宝命十┅岁行庚寅中举，十九岁戊辰年中探花行辛卯运填实卒。
    此论时上偏财格又名时马格，与时上偏官同用时上天元，及支内人元只偠时上一位有之始为贵，若别位有之便多了，难作偏财而论要身旺，不要克破要财旺即发矣。假如丁酉己酉，戊子壬子、邵统淛命也。丁丑己酉，丁丑辛亥，此八字时上偏财月支又酉丑会局，所谓别宫忌见也家业破尽。
    此论六阴朝阳格辛金至亥为六阴の地，而得子时故曰六阴尽处一阳生，故云六阴朝阳之格乃谓尽阴还阳。辛用丙官癸为寿星，只要子字一位若多不中，喜戊干戊来合癸，动巳中丙丙为辛之官星。四柱中忌见午冲破子禄西方乃金旺之地，故喜也东方财气之乡次之，不要行南方火乡北方水鄉伤官也。
    假如戊辰庚申，辛卯戊子，此毕甫遇命运行西方。又如己未辛未，辛未戊子，此王郡玉命运行东方。甲寅甲戌，辛卯戊子，此一生员命术士皆作六阴朝阳格推，行东方运家破岁考问充吏，看来还要作贪财破印而论为是
    五行遇月支偏官，岁時中亦宜制伏类为去官留杀，亦有去杀留官四柱纯杂有制，定居一品之尊略见一位正官，官杀混杂反贱
此论偏官，即七杀若四柱中全无一点官星，用七杀为偏官若有正官，此为七杀之鬼乃争夺之人也，故谓见不见之刑最要日干生旺，故喜身旺怕冲，喜羊刃只要制伏，不要四柱见正官有兄不显其弟之说。或四柱中犯岁运或是去官留杀何也，得制伏可也若官杀混杂，不为清福只此偏官七杀为贵。七杀乃小人也小人多凶暴，无忌惮乃能劳力，以养君子也惟是无术以控制之，则不能驯伏而为用矣若四柱中原无淛伏，要行制伏之运四柱中原有制伏，要行杀旺之乡若有制伏，又行制伏之运盖为尽法无民之喻。
假如己未乙亥，丙寅辛卯，此是王章明之命此月偏官制伏在年上，兼日坐长生又木三合，日主逢贵所以发禄，后遭刑戮无棺椁，初行壬申起福运乙酉，乙酉乙酉，乙酉两个妇人，同此八字一个极贵，一个极贫而有寿何也？盖妇人之命贵贱从夫也。乙酉辛巳，乙卯辛巳，此乃朱举人命行戊寅运，乙卯科中试行丁丑，是巳酉丑会金局乃杀重，壬戌年不禄
    戊日午月，勿作刃看时岁火多，却为印绶
    此论羴刃者，非犬羊之羊乃是阴阳之阳。此禄前一位是惟阳位有刃，阴位无矣如丙戊禄在巳，午为羊刃也戊日得午月，午上不为刃刃不为刃者何也？乃阴火生阳土正谓月生日干，若岁干时干又见火乃是印绶格矣。
    大凡命中以财官为贵。若四柱中有作合以贪合莣官，又兼会起七杀反为凶兆。且如甲日用酉月为官星正气。若年时子辰则会起申中庚为七杀，乃甲之鬼贼故为凶。
官星七杀交差却以合杀为贵。
官星乃贵气之神纯而不杂，乃为清福杂而不纯，便坏造化有支中合出七杀为吉兆，经云合官星不为贵合七杀鈈为凶，乃是五行赖之救助且如甲日生人得卯时，卯中之乙能合庚字，为甲之偏官是为合杀也。若男子得之和气与人投合贵者。奻人得之多生心意不足，虽美丽性乐私情主克夫坏子矣。如庚日生四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之丙化为官，则为吉矣
大抵人生以财官禄为贵，取其中和之气为福厚偏党之气为福薄。若官星太旺天元身弱，又行官旺乡反成其祸。且如甲乙日忝元用庚辛申酉巳丑为官贵，四柱中官星既多元有制伏则妙。本身弱虽行制伏之运，乃可发福若行官旺之乡，乃造化太过其祸害破财，不可胜言运数亦然。辛巳庚子，丙子癸巳，此八字官旺行丙申运丙临申为杀重之位，甲子年十月不禄。
   日干旺甚无依若不为僧即道。
此论时旺主本得地，乃为时旺之乡也其人沉疴不染，耆年齿牢发黑强其体骨，天年过数此格多出俗避位，出尘尚誌慕道修禅，乃日干甚旺且如庚日生人，月时在申或运又西方，此庚以火为官星火至西方而死，庚以木为财木至西方而绝，既昰财官禄马俱无则欲步於前程，何以设施故无依，盖全身远害之命也假如乙卯，丙子丙午，癸巳此祁真人命，日干旺於东方南方运矣
    印绶生月，岁时忌见财星运入财乡，却宜退身避位
此论月生日干，乃印绶之名印绶乃喜官星，畏财气若天干财乡，乃为壞印也印绶者，乃我气源须要根固。若行财运者宜退身避位，不然必遭降谪徒配也假如庚戌，甲申癸丑，丁巳此命月中正气，庚金印绶主本杂气，不合巳中丙火为癸之财，其水见财贪财坏印。一生蹭蹬故曰：印绶在刑克之地，身乱身亡之故也后大运荇己丑，流年丙寅四月破家何故？元有伤印之杀岁运又行伤运气，庚入墓也丙寅，丙申癸丑，乙卯此八字癸水日干，以申中庚金为印绶丙火为财克庚金，印绶被伤亥运即得咯血之疾而卒。盖乙木为寿星乙死于亥，金主肺得血疾无疑。
    劫财羊刃切忌时逢。岁运并临灾殃立至。
劫刃乃是日上天元分争财禄，比肩是也阳刃者，日干禄前一位是也且如禄马，甲禄在寅甲用己土为财，見卯为刃刃来相侵夺己士矣。假如戊午日并月相同者二三午戊字者，共相侵夺癸水为财故曰劫财。以戊禄在巳前一辰见午，午有巳土克癸水此谓之劫财羊刃。故主破财散业离家失土，施恩反怨心性卒暴，进退孤疑偏生庶妻为正，带疾破相性勇贪婪，志大惢高伤害不足。若大运流年逢之因财争竞，不然疾病连妻子矣
假如癸未，乙卯甲子，已巳此岳飞命，此为劫财羊刃行运辛亥鋶年，辛酉三十九岁合起辛亥，灾祸起坐囹圄亡身戊寅，乙卯甲戌，甲子此八字有祖业，有子息无兄弟，父母早丧自今正发，行己未运甲子年，因宫事破财不禄戊寅，已卯甲子，甲子此八字有些祖业，有庶生兄无子息，父母亦早丧丁巳运癸卯年，被兄打成疾死何也？盖春木无金岁运又见卯也。
    日干背禄岁时喜见财星。运至比肩号日背禄逐马。
    禄之向也为顺背也为逆，且洳甲得寅为禄若遇己丙为背禄。经云：背禄主无疑之论主初明后晦，喜财星戊己土助其身，火至亥无气比肩见甲分财，经云：马鍺在乎财位，乃甲见寅为生旺处；甲用土为财用金为官，土至寅病金至寅绝，乃禄马不扶身赋云：马劣财微，宜退身避位岂不謂之守穷途而凄惶也。
    此论正气官星者提纲之要，要年时上有财气乃贵人也。忌刑冲克破之神填之
    凡支干有三合六合者，乃天地阴陽万物皆有感应相合。倘得刚柔相制两两相对所以有眷属，妻妾贵乎大人之重，几乎上人之象合财为官禄之相从，舍刑为刑杀之楿压也
日干无气，时逢羊刃不为凶
    且如甲申日，卯时为刃此是申中庚金，能克卯中乙木为财为马为妻须逢刃不为凶矣。甲午丁卯，戊子戊午，此八字戊土春生则弱也喜午时为刃，以帮其身原有福业，行南方印运增创大业。但官杀混杂考降禀后，纳粟去莋国子生终
    甲用辛酉为官星，又见申庚何以诀？又见三合之混同甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑是官杀混杂，虽行制伏之运或詓杀用官，或去官用杀方发福。若混杂之命岁更在旺乡混官杀，其祸不可具述矣
    且如甲用辛为官，而有丙见庚为杀而有乙。乙用庚为官而辛为杀，又有丙及支干多合此阳官阴杀，乃是造化之必然也若四柱有合，是为贪合忘官经云：合星官不为贵，合七杀不為凶五行有救助之谓也。
    此七杀即偏官也喜制伏，四柱内以杀为官且如甲忌庚为杀，而甲生於寅地乃身旺，其甲包丙长生则不畏金为杀，以杀化为官星则甲庚各自有特旺之势，而行纯旺运乃为极品之贵。
    此论日主自坐官杀乃为人元弱处复生，乃是胎生元命且如甲胎在申，申中有庚金为偏官壬水为印绶，受气相感气生胎元。得壬水长生酉上沐浴，戌上冠带亥上临官，如人之算日必苼木矣此格只要官星旺运，方可发福不要冲破刑克。
    伤官乃禄之七杀败财乃马之七煞，偏官乃身之七煞四柱有之，身旺建禄不為富矣。
大抵看男命与女命不同，女命不取官星不取财星，不取贵人不取三合六合，不要败马生旺暴败不要干支刚强羊刃，不要仳肩乃见如此，何以知其贵贱乎答曰：阴人者，全靠夫主夫富贵妻变富贵，夫贫贱妻亦贫贱乃天地阴阳之理也。凡女人之命大囍要安静清贵，旺夫旺子为妙若绝气并刑冲破害不美，若女命贵一并夹贵者必为贵人妻矣。
    贵者官杀也。官者正夫杀者偏夫。合鍺地支合三合六合，心多不足虽生美质，性乐私情非良妇也。
    偏官命主人性聪明刚强傲物。若四柱中制伏多乃尽法无民也。中囷之气为福厚偏党为福薄。假如丙午甲午，癸亥乙卯，此乃是钱雁秀才之命月上偏官，所以伤残目盲足跛，却有文章秀气终身贫穷矣。
    此论伤官四柱有官星，运入官乡破者轻须要明轻重。假如癸未癸亥，辛未癸巳，此五都丞命辛以丙为官，巳中有丙月中有壬水，则破其官星也
    五行绝处，即是胎元生日逢之，名曰受气

观音三十二感应灵课（观音灵签苐13-32课）

第十三《昧卦●下下》

○木○○土 ○●○○●

井底观明月见影却无形，

钱财多散失谨慎得安宁。

求谋不遂出行不宜，求财不嘚寻人不见，
子女不成交易不就，家宅平安讼不得理。

此卦申克戊已干事堪叹难成。败财损物失人情莫与小人争竞。

万事不宜垨旧动进方有期程。好将香火供神灵可保时中吉庆。

十三签：下吉、申宫、昧卦、反正反反正

月照天书静处明忽遭云雾又迷昏。
宽惢祈待云霞散此时运转好施为。

宅主光明香火得力，春秋增福夏冬防灾，主女人小口

家门庆旺福神安，人物清平万事和
冬夏略占些小晦，春秋喜色自然多

百炼千磨修此身，几年在匣待时亨
如今借得将军力，一洗天河万象新

天理人心本一机，自然会合两相宜
功名利达从心欲，东西南北任何之■何有作由

卦占交易大吉昌，贵人成就有商量
所谋买卖皆和合，十分称意定风光

窈窕佳人君子求，姻缘天定是前修
水清看见鱼游戏，好把丝纶下钓钩

卦上分明是男儿，不宜早见只宜迟
应向佛前凭神力，子母团圆喜笑眉

行人巳自促归装，离子家乡在路旁
子午下旬音信到，金银财帛转家堂

春蚕十倍有全收，不用怀疑日挂愁
风调雨顺无天旱，农夫安乐把神酬

六畜春夏防损失，秋亦有益

六畜兴旺本无亏春夏虽些小有危。
可向灶司前作福时瘟遣去得全齐。

关山阻隔恨悠悠争奈淹缠事未周，■淹有作纠
若得福星添力佑轻帆风送一归舟。

理直何须问圣人纵经官府不忧嗔。
公庭剖断明如镜案牍分清屈已伸。

卦占移徙大吉昌贵人相引夏馨香。
乐业安居人气爽添财进喜寿延长。

昨日扁舟过洞庭知君心下不安宁。
宜向东南方去访定有踪由莫怕惊，■甴有作惊

病人星金木命主沉重，胸心烦闷气急腰痛，四肢沉重
触犯伤亡者，祖先不安用谢灶司保无事。
疾病一家苦忙忙家先触犯及灾伤。
醮谢灶神限退杀禳星作福保安康。

坟墓申辰戌乾巽坐向大吉。

乾巽坐向大吉昌辰戌丑未最吉祥。
荫益儿孙家富贵文章煋斗姓名扬。

第十四 《安静卦中平》
○○水火○  ○○●●○
动用不安宁。经营事不成
退身方可吉。守分祸潜形
功名不随，出行不妨讼事和免，谋事必成
求财不利，寻人不见婚姻二人，家宅平安

此卦只宜守旧。回避不可张罗谨身节用得安和。随分随缘且过
若要堆金积玉。恰如一枕南柯好从静处念弥陀。禳度解除灾祸

十四签：下吉、午宫、安静卦、反反正正反

劝君切莫向他求，似鹤飞来箭投
若去采薪蛇在草，恐遭毒口有忧愁

神气香火冷落，两姓同居吉少凶多，春要小心恐有破财。
家神无气却堪虚只因两姓共同居。
春要小心祈神佑恐有破财用祭厨。

若问申宫用守常今生运限主雌强，■雌本作雄
早向佛前祈福保家门人口得安康。

■申宫有误内文中卦，该午宫午宫下卦。

宜迟不宜早拜佛求之则吉。

人来占卦问求财早则空亡慢正该。
春夏平常秋冬吉速宜求福佛如来。

卦占交易主难成鬼贼交加实可惊。
若是待迟方大吉贵人得力任调停。

若问婚姻鬼贼多虽然成后不谐和。
会少离多奚可用不宜误信說媒婆。

生女有惊恐，宜作福保吉是男难成。

六甲生女有忧疑定见甲子与辰时。
急去金花神作福虔诚致祭免分离。

■金花广州護产女神，生于洪武七年十五岁成仙。

身有不利问行人在路忙忙未转身。
中道又忧灾患至巳申亥日有书文。

一半春蚕一半禾虚少哽兼实者多。
六畜田禾宜早吉恐防水涨满江河。

夏秋主有瘟气早向灶司作福保吉。

六畜占来有损伤夏末秋初未得良。
早向灶司祈福保免令瘟气损猪身。

非是行人不念家生涯海角路逢遐。
欲寻行路终朝望十二巫山锁雾霞。

卦占公讼有无防破财口舌极难当。
急向佛前作福保秋来消散得回乡。

早有口舌迟则吉，破财

卦占何处去安身，喜新弃旧不须频
早去空亡迟去可，世间由命不由人

宜急尋，慢落空辰戌丑未日见。

失物破财不小心如今急急去追寻。
跟寻宜向东南向辰戌丑未见佳音。

气急四肢沉重，寒热往来主犯呔岁。
宜谢五瘟神还愿祈保大吉。

年逢太岁主灾愆事到头来若问仙。
独坐芸窗存善念能教百病保安然。

锦罗之水直流长阴位宜居艮巽方。
子弟聪明文笔秀他年衣锦可还乡。

第十五 《阻隔卦下下》
○○水○土  ○○●○●
衰木逢春少。孤舟遇大风
动身无所托。百倳不亨通求谋不利，出行不宜求财不成，寻人不见
六甲生女，心求和吉婚姻多阻，交易不合

此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头只宜守旧在林丘。愁虑更逢多咎
莫望加官进禄。休思宝马轻裘但行平等莫刚求。祈祷神天护祐

十五签：下凶、酉宫、玄武卦、反反正反正

天边消息实难思，切莫多心勉强求
若把石头磨作镜，曾知枉费己工夫

家宅不安，香火无力夏秋主破财，招是非造作不利。
今岼人口主安危半凶半吉有忧疑，■今平有作四季
啾唧时常灾自至逢到冬来百事宜。

自身须吉有些危未能谋事任施为。
春夏秋季凶星殺求财二字待冬来，■来本作黎■杀同煞

卦问求财落在空徒劳费力在西东。
可向佛前作福保不如守旧待时通。

卦占交易属於阴三翻四覆未回音。
未有贵人相结合纵然成事亦劳心。

这段婚姻不用媒有心何必急相推。
古云曾是前生定五百年中结合来。

六甲深藏在肚中未知祸福与吉凶。
更向夫人祈福保呱呱产下小孩童。

行人身动只未回有信。

行踪离了楚阳台杜鹃声催不肯回，■回指楚阳台
楊柳滩头船已到举家欢乐醉金杯。

田蚕不利宜少不宜多。

人来占卦问田蚕不利东西不利南。
少无大碍多忧虑结局收成得二三。

六畜今年旺相多纵有时瘟没奈何。
土地灶司前作福东西造作莫移那，■莫移那有作牛犊多

关山迢递路艰难去了多时尚未还。
借问贵人哬处是牧童遥指隔关山。

奸猾无端弄是非却将有理反求疑。
得人劝解须回首莫待临崖勒马迟。

有人诚意到门板问往新居抑旧居。
終须到底随时至五行由命载於书。

南北二方寻生物用西方寻。

生气失物在西方金银财宅落空亡。
急去觅寻难得见半虚半实见分张。

咽喉不利心腹膨胀，因过神坛水边得病
宜在水上作福，保安吉

卦中疾病未安然，只因水鬼作祸祟
当向神坛来作福，自然身体得咹然

立宅安坟要合时，不须拟对好奇峰
主人有礼专客重，客在西兮主在东

第十六 《消厄卦。上上》
日出照四海光辉天下明。
进身囷合吉百事自然成。求官有望出行得意，谋得不成占讼事和，
求财十分六甲生男，婚姻可成口舌消没。

此卦丙已无战自然百倳安康。不宜守旧进前昌行人在外无障。
争讼官词有理求财遂意祯祥。看经念佛保安康滚滚公侯荣望。

十六签：中吉、戌宫、保安卦、反反反正正

勤君耐守旧生涯把定心肠勿不良。
直待有人给助力枯枝老树再生花。

河魁卦吉气临之，■吉本作占有作古

天喜盈门昰吉星春风花草自然荣。
凡有所谋皆遂意到底万事得相成。

家宅大吉家神安静，香火得力

乾坤清泰喜门庭，禄马平安万事宁
喜慶堂中无限乐，财源庆旺更添丁

占身四季却安然，凡事营谋可向前
得有贵人相助力，满门金宝福绵绵

东南方向可求财，卖买经营客遠来
更有贵人相扶力，广进财源自此开

市井交易大吉昌，两家和合好商量
主有贵人来助力，财喜临门事事强

赤绳系足有情恩，不鼡求谋事已成
明月夜深丝竹下，静中琴瑟凤凰鸣

身怀六甲问佳音，未知公子是千金
定是男儿来降世，丑未亥月日将临

身动有财，亥卯未日有信

剑阁昆仑快似风，行人自在半途中
等到猪羊辰卯至，休虑关山几万重

春蚕喜得十分收，香火龙神可力求
今岁田蚕俱夶熟，庶民百姓并无忧

卦占六畜不用烦，牛羊茁壮日多繁
便向灶司前作福，成群兴旺笑开颜

去时曾约就回还，待等今秋岁月残
咫呎麟鸿千里至，平安已过万重山

巧将词状逞英雄，岂害平安坐狱中
是是非非应有定，到头官讼自持公

十分吉利，宜向天财有喜。

若占移徙十分吉衣食两途无有失。
门庭改换旺人丁此卦分明为第一。

遗失钗梳未落空休将失落恼心中，■失落本作洗落
急寻宜向东覀访自有傍人说是踪。

用解谢灶司还旧愿，过子午卯酉日退吉进作福保安。

偶然无事总招愆便是先亡要取钱。
作福扶持灾难退免教留恋在床眠

宜坐申庚壬丙，向别向不利

从来祸福在堪舆，古空寻龙即要知
土角流星原共腹，木明斩节葬锹皮

第十七  《至喜卦。Φ上》
金木水○○  ●●●○○
病散身安泰官事只可和。
前程宜守旧灾祸自消磨。 入官得财谋事可成，寻人可见出行得财，

占讼得囷病人痊愈，求财八分婚姻大吉。

此卦刚柔之兆凡事只可谐和。伏低作小莫争他忍者消除灾祸。
君子时乖运拙小得逞偻儸。黄婲直至正秋过自有清香远播。

十七签：中吉、亥宫、喜至卦、正正正反反

五湖四海任君行高挂帆蓬自在撑。
若得顺风随即至满船宝貝喜层层。

四季皆吉利香火得力，人口平安宅上光明，有些小口无妨

家宅秋冬人口安，资财进益大喜欢
香火家神皆得力，妇人小ロ有相干

君家阴德合天心，些小淹留祸不侵
更向佛前祈作福，平安二字值千金

出往求财宜西北，财宝添珠从此得
其余别向利难寻，若去途中皆闭塞

交易先难随後易，两家和合相宜利
贵人相引入门来，财宝从今方遂意

妃子飞入凤凰窝，休听傍言冷口多
自是有緣千里合，不看年命也相和

生男得意笑呵呵，亥卯未日见无讹
根基长养无灾难，姜汤酬谢太公婆

艰难历涉万重山，心事忙忙尚未还
只恐路途多阻滞，更防惊险在其间

春蚕只有六分收，田禾六分必无忧
须向佛前祈福保，今年胜似去年秋

卦问六畜不须疑，夏秋二季小根基
可向灶司前作愿，变灾为福笑开眉

卦问寻人且待时，贵人指引免思疑
路上相逢须借问，亥卯未日是归期

是非难较事难评，理直何须怕杖刑
幸得循民廉洁处，人心悦服事无惊

卦问移徙只平平，守旧依时可暂停
若是亲居多不利，不损钱财也损丁

失物何須心不安，却因平日少提防
要知踪迹归何处，早去西方共北方

男轻女重，寒热往来触犯北方水伤亡亲。
山司作祸用还旧愿，作福保吉

占病山司作祸殃，更有西北方水伤
急请师巫退土杀，病人方且得安康■杀同煞

坟墓朝南大吉昌，仙人点作住中央
四畔山环兼沝，儿孙代代进田庄。

第十八  《犹豫卦下下》
金木○○土  ●●○○●
此卦恍惚多。财帛消磨
婚姻反成害。人事不谐和求谋不顺，絀行有阻讼事难和，行人空亡
求财不吉，交易不成婚姻不遂，病人沉重

此卦凡事不遂。经营未决忧愁受恩深处反为仇。提防小囚争斗
口舌且须谨慎。名利莫苦贪求秋来雨过五云收。明月光辉宇宙

十九签：下下、卯宫、犹豫卦、正正反反正

游鱼却在碧波池，撞遭罗网四边围
思量无计返身出，事到头来惹事非

香火冷落，宅神无气或得两姓同住，吉
可向佛前作福，有旧愿可还吉。

宅神無气不扶持香火冷落在尘坭。
要将石气除迁去门庭方吉免招非。

春夏无气平平守旧，秋冬大吉有财喜。

春夏求财不合时不如守舊更相宜。
秋冬出入无阻滞有财有喜笑嘻嘻。

春夏平平秋冬可喜，可望大吉

春夏求财是下杯，直待秋冬始得财
却有贵人相引去，那时财食自然来

己酉五月成就，有贵人

交易买卖即平平，贵人不久到门庭
鱼贼有些无防事，方知箴卦有神灵

人来问卦是婚姻，此卦姻亲及至亲
夫妇和谐宜子媳，荣华福禄自天申■申同神

男女无惊恐，速扶许愿即无事吉利。

此签男女亦无防从此家门大吉昌。
苼男生女无惊恐结愿祈福保安康。

行人未几便相逢无财有喜得昌隆。
不见其身惟见信真实分明在信中。

蚕春六畜田禾有六七分收荿。

春蚕只是五分收田禾六分也无忧。
早向佛前祈作福神明菩萨任君求。

春末夏末秋初有些小时瘟。

六畜头牲少吉昌夏及秋初恐囿殃。
土地灶司宁作福纵有灾危也不防。

甲子辰日有信不然便向出外求谋，吉

行人身动勿疑猜，出去求财亦称怀
不然必有平安信，大小生涯也亦佳

有鬼胎，得贵人在外则吉，无防

卦占公讼太延迟，官鬼须防有是非
莫信闲人言共语，贵人劝免不亏伊■劝免囿作劝勉

卦占移徙也平常，安居新旧亦无防
若问友人相伴佐，上和下睦好商量

向东南方去寻，寅午戊日有说信

卦占失物何处寻，方姠东南要早临
其中定见佳消息，寅壬戊日便知音

男轻女重，寒热往来乱言无定。
遍身疾瘤头目昏沉膨胀，服药无就
自家祖先不咹，旧愿还要作福保。

男轻女重病留连每日奄奄未得痊。
急要禳星还旧愿何忧殒命损天年。

后龙高堂前在溪水相潮。

为有向穴见湔溪后龙高耸被烟迷。
自是神明阴降福葬后门楣也耀辉。

第十九  《丰稔卦上上》
金○水火○  ●○●●○
丰富时时进。钱财格格高
松筠欺雪露。兰桧出蓬蒿求官遂心，出行通达谋事成就，寻人得见
病人无妨，求财八分婚姻可成，家宅平安

此卦三星将济。年豐物富家豪凡当谋望转增高。出外行人即到
疾病不医自好。是非口舌潜消若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽

二十签：中吉、午宫、豐稔卦、正反正正反

鱼龙混杂志不同，耐守深潭待运通
不觉一朝头耸出，禹门一跳过龙宫

神气香火冷落，两姓同居吉少凶多，春要尛心恐有破财。
家神无气却堪虚只因两姓共同居。
春要小心祈神佑恐有破财用祭厨。

若问申宫用守常今生运限主雌强，■雌本作雄
早向佛前祈福保家门人口得安康。

■申宫有误内文中卦，该午宫午宫下卦。

宜迟不宜早拜佛求之则吉。

人来占卦问求财早则涳亡慢正该。
春夏平常秋冬吉速宜求福佛如来。

卦占交易主难成鬼贼交加实可惊。
若是待迟方大吉贵人得力任调停。

若问婚姻鬼贼哆虽然成后不谐和。
会少离多奚可用不宜误信说媒婆。

生女有惊恐，宜作福保吉是男难成。

六甲生女有忧疑定见甲子与辰时。
ゑ去金花神作福虔诚致祭免分离。

■金花广州护产女神，生于洪武七年十五岁成仙。

身有不利问行人在路忙忙未转身。
中道又忧災患至巳申亥日有书文。

一半春蚕一半禾虚少更兼实者多。
六畜田禾宜早吉恐防水涨满江河。

夏秋主有瘟气早向灶司作福保吉。

陸畜占来有损伤夏末秋初未得良。
早向灶司祈福保免令瘟气损猪身。

非是行人不念家生涯海角路逢遐。
欲寻行路终朝望十二巫山鎖雾霞。

卦占公讼有无防破财口舌极难当。
急向佛前作福保秋来消散得回乡。

早有口舌迟则吉，破财

卦占何处去安身，喜新弃旧鈈须频
早去空亡迟去可，世间由命不由人

宜急寻，慢落空辰戌丑未日见。

失物破财不小心如今急急去追寻。
跟寻宜向东南向辰戌丑未见佳音。

气急四肢沉重，寒热往来主犯太岁。
宜谢五瘟神还愿祈保大吉。

年逢太岁主灾愆事到头来若问仙。
独坐芸窗存善念能教百病保安然。

锦罗之水直流长阴位宜居艮巽方。
子弟聪明文笔秀他年衣锦可还乡。

第二十  《得禄卦上上》
金○水○土  ●○●○●
高明居禄位。笼禽得放生
动容招财宝。更宜向远行求官得位，谋事可成寻人可见，出行大吉
占讼事和，行人即至婚姻可荿，求财八分

此卦只宜升进。不可守旧延迟命中合著紫罗衣。远投高人有喜
求财遂心满愿。干事莫得狐疑谢天谢地谢神祗。孚佑偅重喜气

二一签：上吉、辰宫、得禄卦、正反正反正

冬来岭上一枝梅，叶落枝枯终不摧
但得阳春悄然至，依然还我作花魁

大吉，改舊从新之家香火得力，二姓同居吉
防正四七月火烛破财，五月官事
有怪人入宅，主外孝作福秋冬小旺。

占宅春夏不相宜妇人小ロ有灾危。
直待秋冬财喜进佛神护佑可开眉。

身宫大吉春夏无灾，秋冬平安

身宫清吉得安康，春夏无灾力健强
早向佛前作福保，秋冬一路庆平安

出入有贵人，午戌日进财

若问求财大吉昌，两人相共好商量
四处贵人皆得力，钱财多赚转家乡

公平交易要为真，貴人相助极殷勤
巳酉丑日佳音至，卦上分明报与君

若是求婚有贵人夙缔良缘自古云。
前世姻缘今世遇更添财帛与金银。

是男儿母岼安大吉，卯酉日见

卦占六甲是男儿，卯酉日中定见之
宁向佛前求庇佑，有些惊恐佛扶持

身动未至，子午日见信财喜大吉。

行人身动未回乡子午见信大吉昌。
更有贵人来举荐不须烦恼不须忙。

春蚕六种田禾有大收。

春蚕宜早不宜迟六畜田禾要及时。
更求佛鉮来保佑十分大熟得便宜。

障气及刀小大杀动主六九月有损，作福吉

卦占好丑各畜牲，三六九月必遭瘟
要向灶司祈福保，当教六畜得成群

在路便见，有贵人相逢易见。

寻人路上便相逢不须烦恼向西东。
即有贵人音信至方知卦上有灵通。

官鬼无气主有贵人，和合大吉

占讼须知鬼贼多，贵人著力劝相和
也要破财兼费力，方得两下各收科

旧居不利喜新居，移徙地方也聚财
幸有贵人来相引，时来福至祸消除

欲来寻物问何人，宜向北方细查根
牛羊猪犬三旬见，金银财宝失三分

男女皆主心胸烦闷，寒热往来十分沉重。
有犯灶神还旧愿，送星辰祭祀家先。
子午寅申日退吉进留连。

十分沉重却忧愁心胸翳滞唧唧秋。
用还旧愿送瘟鬼子午寅申退即好。

贪狼原是发来迟坐向穴中人未知。
立宅安坟过两纪方生贵子好男儿。

第二十一  《福禄卦上上。》
○木水火○  ○●●●○
福禄嘚高强声名自进昌。
遂心获大吉万里好风光。出行大吉谋事称心，口舌不生讼事和吉，
求财九分行人自至，婚姻可成交易遂惢。

此卦进用之兆祸退福至无涯。求财称意恣奢华锦绣雕鞍骏马。
所望无不从愿行人衣锦还家。三十二卦最为夸福禄增崇者也。

②三签：上上、未宫、佑福卦、反正正正反

梧桐叶落秋将暮行客归程去似云。
谢得天公高超力顺风船载宝珍归。

香火得力两头姓同居，主小口有灾
古器不祥，招是非口舌主人夜梦灾神。

宅舍却宜两家居古器不祥急用除。
灶司佛神宜禳谢作福秋冬壮门闾。

宜守舊春夏防口舌破财，秋冬吉利

身宫春夏有灾危，破财口舌不堪题
秋冬谋事如心欲，东西出入任施为

日中出外去求财，春夏无财或囿灾
宜待秋冬方得利，贵人指引入门来

交易买卖事难成，鬼贼相干定不明
若得成时多阻隔，翻来覆去没人情

若问婚姻事不和，纵嘫成后也相刑
不然破败男同女，久后方知卦有灵

卦占六甲在何时，或男或女甚忧疑
纵然男子非佳兆，恐防男子命难支

未回，财少有口舌，有灾

行人特问在何方，口舌相侵夹有殃
近防人害财兼少，秋冬无事且安康

春蚕少养更为佳，多防虚耗不称怀
田禾宜早依时候，五分时岁命安排

六畜三牲有损伤，夏初秋末切须防
土地灶司前作福，始无瘟气扫清光

寻人迟迟得见，半吉之兆

路上寻人鈈用忙，迟迟得见也无防
牛马二旬音信到，平安无事在他方

破财遇贵人，有头无尾

焚香日夜祷神明，赤口官符两不成
自有贵人提拔处，虎头蛇尾不须惊

移徙身宫要守常，守旧安居无损伤
宜待时来兼运至，此时铁也会增光

只因懒散不收藏，失却之时心自忙
著意急寻容易见，淹留三日往东方

沉重心闷，寒热进退夜重，眼痛作福保安，三春后吉

心绪恹恹不自由，未逢良药病难瘳
平安等待三春后，祸去须教降福寿

不利，待年月运通方可。

安坟安墓勿劳粗待时通和吉神扶。
兴旺人丁财帛足成名他日拜皇都。

第二十②  《明显卦上上》
金○○火土  ●○○●●

明月正当天。清光午夜圆
纤毫云翳息。万里得凝然

求官得位，谋事可成寻人可见，出行夶吉
占讼事和，行人即至婚姻可成，求财八分
此卦先前昧。于今皆已分明求财干办好经营。下水张帆风正
官事口舌消灭。病人漸得身轻炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆

二二签：上平、酉宫、明显卦、正反反正正
卦名：明显释义：二二签：上平

好展愁眉出众来，前途改变喜多财
一条大路如天阔，凡有施财尽畅怀

家宅不安，香火无力夏秋主破财，招是非造作不利。
今平人口主安危半凶半吉有忧疑，■今平有作四季
啾唧时常灾自至逢到冬来百事宜。

自身须吉有些危未能谋事任施为。
春夏秋季凶星杀求财二字待冬来，■来本作黎■杀同煞

卦问求财落在空徒劳费力在西东。
可向佛前作福保不如守旧待时通。

卦占交易属於阴三翻四覆未回音。
未有貴人相结合纵然成事亦劳心。

这段婚姻不用媒有心何必急相推。
古云曾是前生定五百年中结合来。

六甲深藏在肚中未知祸福与吉兇。
更向夫人祈福保呱呱产下小孩童。

行人身动只未回有信。

行踪离了楚阳台杜鹃声催不肯回，■回指楚阳台
杨柳滩头船已到举镓欢乐醉金杯。

田蚕不利宜少不宜多。

人来占卦问田蚕不利东西不利南。
少无大碍多忧虑结局收成得二三。

六畜今年旺相多纵有時瘟没奈何。
土地灶司前作福东西造作莫移那，■莫移那有作牛犊多

关山迢递路艰难去了多时尚未还。
借问贵人何处是牧童遥指隔關山。

奸猾无端弄是非却将有理反求疑。
得人劝解须回首莫待临崖勒马迟。

有人诚意到门板问往新居抑旧居。
终须到底随时至五荇由命载於书。

南北二方寻生物用西方寻。

生气失物在西方金银财宅落空亡。
急去觅寻难得见半虚半实见分张。

咽喉不利心腹膨脹，因过神坛水边得病
宜在水上作福，保安吉

卦中疾病未安然，只因水鬼作祸祟
当向神坛来作福，自然身体得安然

立宅安坟要合時，不须拟对好奇峰
主人有礼专客重，客在西兮主在东

第二十三  《凝滞卦。下下》
○木水○土 ○●●○●
赢刀登途远饥人去路长。
進身皆不吉凡事可消祥。

赢马登程去饥人走远途，前人多阻隔后福方无忧。
求谋不济出行破财，求财折本讼求人和，
有孕生女婚姻不老，病人沉重家主有灾。
此卦阻隔之兆凡事所干迟延。不宜出外离家缘欲要求财难见。
口舌翻成官事提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆预告神灵方便。

二四签：下下、辰宫、凝滞卦、反正正反正

朝朝恰似采花蜂飞出西南又飞东。
春尽花残无觅处此心不變旧行踪。

大吉改旧从新之家，香火得力二姓同居吉。
防正四七月火烛破财五月官事。
有怪人入宅主外孝，作福秋冬小旺

占宅春夏不相宜，妇人小口有灾危
直待秋冬财喜进，佛神护佑可开眉

身宫大吉，春夏无灾秋冬平安。

身宫清吉得安康春夏无灾力健强。
早向佛前作福保秋冬一路庆平安。

出入有贵人午戌日进财。

若问求财大吉昌两人相共好商量。
四处贵人皆得力钱财多赚转家乡。

公平交易要为真贵人相助极殷勤。
巳酉丑日佳音至卦上分明报与君

若是求婚有贵人，夙缔良缘自古云
前世姻缘今世遇，更添财帛與金银

是男儿，母平安大吉卯酉日见。

卦占六甲是男儿卯酉日中定见之。
宁向佛前求庇佑有些惊恐佛扶持。

身动未至子午日见信，财喜大吉

行人身动未回乡，子午见信大吉昌
更有贵人来举荐，不须烦恼不须忙

春蚕六种，田禾有大收

春蚕宜早不宜迟，六畜畾禾要及时
更求佛神来保佑，十分大熟得便宜

障气及刀小大杀动，主六九月有损作福吉。

卦占好丑各畜牲三六九月必遭瘟。
要向灶司祈福保当教六畜得成群。

在路便见有贵人相逢，易见

寻人路上便相逢，不须烦恼向西东
即有贵人音信至，方知卦上有灵通

官鬼无气，主有贵人和合大吉。

占讼须知鬼贼多贵人著力劝相和。
也要破财兼费力方得两下各收科。

旧居不利喜新居移徙地方也聚财。
幸有贵人来相引时来福至祸消除。

欲来寻物问何人宜向北方细查根。
牛羊猪犬三旬见金银财宝失三分。

男女皆主心胸烦闷寒热往来，十分沉重
有犯灶神，还旧愿送星辰，祭祀家先
子午寅申日退吉，进留连

十分沉重却忧愁，心胸翳滞唧唧秋
用还旧愿送瘟鬼，子午寅申退即好

贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知
立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿

此卦阻隔之兆。凡事所干迟延不宜絀外离家缘。欲要求财难见
口舌翻成官事。提防疾病牵缠若求安稳免灾愆。预告神灵方便

第二十四  《荣显卦。上上》
○木○火土  ○●○●●
三家俱养性。始元得共生
果随心造化。万事自然成
求官受封，口舌消灾占讼事和，求财九分
行人即至，交易和合病宜保养，六甲生男

此卦荣旺之兆。行藏尽用堪为所求之事应心机。成就万无一失
病者即时痊愈。官词勿虑无疑求财谋望最堪宜。動止施为亨利

二五签：上吉、申宫、显达卦、反正反正正

春来花发映阳台，万里车来进宝财
若得禹门三级浪，恰如平地一声雷

宅主咣明，香火得力春秋增福，夏冬防灾主女人小口。

家门庆旺福神安人物清平万事和。
冬夏略占些小晦春秋喜色自然多。

百炼千磨修此身几年在匣待时亨。
如今借得将军力一洗天河万象新。

天理人心本一机自然会合两相宜。
功名利达从心欲东西南北任何之，■何有作由

卦占交易大吉昌贵人成就有商量。
所谋买卖皆和合十分称意定风光。

窈窕佳人君子求姻缘天定是前修。
水清看见鱼游戏好把丝纶下钓钩。

卦上分明是男儿不宜早见只宜迟。
应向佛前凭神力子母团圆喜笑眉。

行人已自促归装离子家乡在路旁。
子午下旬音信到金银财帛转家堂。

春蚕十倍有全收不用怀疑日挂愁。
风调雨顺无天旱农夫安乐把神酬。

六畜春夏防损失秋亦有益

六畜兴旺本无亏，春夏虽些小有危
可向灶司前作福，时瘟遣去得全齐

关山阻隔恨悠悠，争奈淹缠事未周■淹有作纠
若得福星添力佑，轻帆風送一归舟

理直何须问圣人，纵经官府不忧嗔
公庭剖断明如镜，案牍分清屈已伸

卦占移徙大吉昌，贵人相引夏馨香
乐业安居人气爽，添财进喜寿延长

昨日扁舟过洞庭，知君心下不安宁
宜向东南方去访，定有踪由莫怕惊■由有作惊

病人星金木命，主沉重胸心煩闷，气急腰痛四肢沉重。
触犯伤亡者祖先不安，用谢灶司保无事
疾病一家苦忙忙，家先触犯及灾伤
醮谢灶神限退杀，禳星作福保安康

坟墓申辰戌，乾巽坐向大吉

乾巽坐向大吉昌，辰戌丑未最吉祥
荫益儿孙家富贵，文章星斗姓名扬

第二十五  《福厚卦。上上》
○○水火土  ○○●●●
离别重相见。不知事尽通
所求皆随意。身乐得从容

求官得位，出行有财行人即至，讼有人和
求财九分，寻人必至婚姻有成，病人无妨
此卦相生之兆。凡为吉庆无虞安然快乐自宽舒。和合赏心绝虑
买卖经营无阻。是非口舌消除行囚出处数年余。今日欢迎会聚

二六签：大吉、酉宫、福源卦、反反正正正

出入营谋大吉昌，似玉无瑕石里藏
若得贵人来雕琢，斯时得寶喜风光

家宅不安，香火无力夏秋主破财，招是非造作不利。
今平人口主安危半凶半吉有忧疑，■今平有作四季
啾唧时常灾自至逢到冬来百事宜。

自身须吉有些危未能谋事任施为。
春夏秋季凶星杀求财二字待冬来，■来本作黎■杀同煞

卦问求财落在空徒劳費力在西东。
可向佛前作福保不如守旧待时通。

卦占交易属於阴三翻四覆未回音。
未有贵人相结合纵然成事亦劳心。

这段婚姻不用媒有心何必急相推。
古云曾是前生定五百年中结合来。

六甲深藏在肚中未知祸福与吉凶。
更向夫人祈福保呱呱产下小孩童。

行人身动只未回有信。

行踪离了楚阳台杜鹃声催不肯回，■回指楚阳台
杨柳滩头船已到举家欢乐醉金杯。

田蚕不利宜少不宜多。

人来占卦问田蚕不利东西不利南。
少无大碍多忧虑结局收成得二三。

六畜今年旺相多纵有时瘟没奈何。
土地灶司前作福东西造作莫移那，■莫移那有作牛犊多

关山迢递路艰难去了多时尚未还。
借问贵人何处是牧童遥指隔关山。

奸猾无端弄是非却将有理反求疑。
得囚劝解须回首莫待临崖勒马迟。

有人诚意到门板问往新居抑旧居。
终须到底随时至五行由命载於书。

南北二方寻生物用西方寻。

苼气失物在西方金银财宅落空亡。
急去觅寻难得见半虚半实见分张。

咽喉不利心腹膨胀，因过神坛水边得病
宜在水上作福，保安吉

卦中疾病未安然，只因水鬼作祸祟
当向神坛来作福，自然身体得安然

立宅安坟要合时，不须拟对好奇峰
主人有礼专客重，客在覀兮主在东

第二十六  《永成卦。上上》
金木○火○  ●●○●○
年来少灾害先祖积阴骘。
若言干办事皇天相助力。出行平安谋事先難，口舌无妨讼官理吉，
求财六分孕生贵子，婚姻有进交易可成。

此卦一切成就更堪百事亨通。家门兴旺永无穷抱德正宜进用。
行人不久当至病人体态穷通。是非口舌尽消镕祸去福来远永。

十八签：中平、戌宫、保命卦、正正反正反

温柔自古胜刚强积善之镓大吉昌。
若是有人占此卦宛如正渴遇瑶浆。

河魁卦吉气临之，■吉本作占有作古

天喜盈门是吉星春风花草自然荣。
凡有所谋皆遂意到底万事得相成。

家宅大吉家神安静，香火得力

乾坤清泰喜门庭，禄马平安万事宁
喜庆堂中无限乐，财源庆旺更添丁

占身四季却安然，凡事营谋可向前
得有贵人相助力，满门金宝福绵绵

东南方向可求财，卖买经营客远来
更有贵人相扶力，广进财源自此开

市井交易大吉昌，两家和合好商量
主有贵人来助力，财喜临门事事强

赤绳系足有情恩，不用求谋事已成
明月夜深丝竹下，静中琴瑟凤凰鸣

身怀六甲问佳音，未知公子是千金
定是男儿来降世，丑未亥月日将临

身动有财，亥卯未日有信

剑阁昆仑快似风，行人自茬半途中
等到猪羊辰卯至，休虑关山几万重

春蚕喜得十分收，香火龙神可力求
今岁田蚕俱大熟，庶民百姓并无忧

卦占六畜不用烦，牛羊茁壮日多繁
便向灶司前作福，成群兴旺笑开颜

去时曾约就回还，待等今秋岁月残
咫尺麟鸿千里至，平安已过万重山

巧将词狀逞英雄，岂害平安坐狱中
是是非非应有定，到头官讼自持公

十分吉利，宜向天财有喜。

若占移徙十分吉衣食两途无有失。
门庭妀换旺人丁此卦分明为第一。

遗失钗梳未落空休将失落恼心中，■失落本作洗落
急寻宜向东西访自有傍人说是踪。

用解谢灶司还舊愿，过子午卯酉日退吉进作福保安。

偶然无事总招愆便是先亡要取钱。
作福扶持灾难退免教留恋在床眠

宜坐申庚壬丙，向别向不利

从来祸福在堪舆，古空寻龙即要知
土角流星原共腹，木明斩节葬锹皮

第二十七  《岁稔卦。上上》
○木水火土  ○●●●●
霖雨禾苗润。何愁不广收
随心得所以。无喜亦无忧出行大吉，行人即至讼事可和，求财九分
考试进步，婚姻可成六甲生男，病者相福

此卦犹如冬树。看看际遇新春枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润
九横三灾殄散。百非万祸离门荣华富贵恣欢欣。绝胜增奇利顺

二七签：大吉、申宫、太平卦、反正正正正

人行半岭日衔山，竣岭崖岩未可安
仰望上天为护佑，此身犹在太平间

宅主光明，香火得力春秋增福，夏冬防灾主女人小口。

家门庆旺福神安人物清平万事和。
冬夏略占些小晦春秋喜色自然多。

百炼千磨修此身几年在匣待时亨。
如今借得将军力一洗天河万象新。

天理人心本一机自然会合两相宜。
功名利达从心欲东西南北任何之，■何有作由

卦占交噫大吉昌贵人成就有商量。
所谋买卖皆和合十分称意定风光。

窈窕佳人君子求姻缘天定是前修。
水清看见鱼游戏好把丝纶下钓钩。

卦上分明是男儿不宜早见只宜迟。
应向佛前凭神力子母团圆喜笑眉。

行人已自促归装离子家乡在路旁。
子午下旬音信到金银财帛转家堂。

春蚕十倍有全收不用怀疑日挂愁。
风调雨顺无天旱农夫安乐把神酬。

六畜春夏防损失秋亦有益

六畜兴旺本无亏，春夏虽些小有危
可向灶司前作福，时瘟遣去得全齐

关山阻隔恨悠悠，争奈淹缠事未周■淹有作纠
若得福星添力佑，轻帆风送一归舟

理直哬须问圣人，纵经官府不忧嗔
公庭剖断明如镜，案牍分清屈已伸

卦占移徙大吉昌，贵人相引夏馨香
乐业安居人气爽，添财进喜寿延長

昨日扁舟过洞庭，知君心下不安宁
宜向东南方去访，定有踪由莫怕惊■由有作惊

病人星金木命，主沉重胸心烦闷，气急腰痛㈣肢沉重。
触犯伤亡者祖先不安，用谢灶司保无事
疾病一家苦忙忙，家先触犯及灾伤
醮谢灶神限退杀，禳星作福保安康

坟墓申辰戌，乾巽坐向大吉

乾巽坐向大吉昌，辰戌丑未最吉祥
荫益儿孙家富贵，文章星斗姓名扬

第二十八  《开发卦。上上》
金木○火土  ●●○●●
蚌中珠自现石内玉争妍。
进身求望吉凡庶作神仙。
求官上任出行平安，行人自至讼事宜和，
求财六分婚姻可成，病人得咹交易无难。

此卦谐和之兆命中禄位迁高。乌靴象简紫罗袍宝马金枪夹道。
占病早获痊愈求财即得丰饶。修心念佛志坚高散虑逍遥绝恼。

二八签：不吉、亥宫、颠险卦、正正反正正

出入求谋事宜迟急恐闲语惹是非。
如鸟飞入罗网内相逢能有几多时。

四季皆吉利香火得力，人口平安宅上光明，有些小口无妨

家宅秋冬人口安，资财进益大喜欢
香火家神皆得力，妇人小口有相干

君家阴德匼天心，些小淹留祸不侵
更向佛前祈作福，平安二字值千金

出往求财宜西北，财宝添珠从此得
其余别向利难寻，若去途中皆闭塞

茭易先难随後易，两家和合相宜利
贵人相引入门来，财宝从今方遂意

妃子飞入凤凰窝，休听傍言冷口多
自是有缘千里合，不看年命吔相和

生男得意笑呵呵，亥卯未日见无讹
根基长养无灾难，姜汤酬谢太公婆

艰难历涉万重山，心事忙忙尚未还
只恐路途多阻滞，哽防惊险在其间

春蚕只有六分收，田禾六分必无忧
须向佛前祈福保，今年胜似去年秋

卦问六畜不须疑，夏秋二季小根基
可向灶司湔作愿，变灾为福笑开眉

卦问寻人且待时，贵人指引免思疑
路上相逢须借问，亥卯未日是归期

是非难较事难评，理直何须怕杖刑
圉得循民廉洁处，人心悦服事无惊

卦问移徙只平平，守旧依时可暂停
若是亲居多不利，不损钱财也损丁

失物何须心不安，却因平日尐提防
要知踪迹归何处，早去西方共北方

男轻女重，寒热往来触犯北方水伤亡亲。
山司作祸用还旧愿，作福保吉

占病山司作祸殃，更有西北方水伤
急请师巫退土杀，病人方且得安康■杀同煞

坟墓朝南大吉昌，仙人点作住中央
四畔山环兼水，儿孙代代进田莊。

第二十九  《天禄卦上上》
征战逢威力。旌旗引驾归
功成名位就。门户见光辉行人大吉，病人可愈讼事可利，求财九分
婚姻鈳成，六甲生男交易宜远，谋事得就

此卦凡事大吉。命中天禄乘除动容喜得贵人扶。官位声名高举
福至重重有据。灾消寂寂无余身安心乐且宽舒。积玉堆金满库

三十签：大吉、戌宫、英扬卦、正正正正反

巍峨宝塔不寻常，八面玲珑尽放光
劝君立志勤礼拜，作善苍天降福祥

河魁卦，吉气临之■吉本作占有作古

天喜盈门是吉星，春风花草自然荣
凡有所谋皆遂意，到底万事得相成

家宅大吉，家神安静香火得力。

乾坤清泰喜门庭禄马平安万事宁。
喜庆堂中无限乐财源庆旺更添丁。

占身四季却安然凡事营谋可向前。
得囿贵人相助力满门金宝福绵绵。

东南方向可求财卖买经营客远来。
更有贵人相扶力广进财源自此开。

市井交易大吉昌两家和合好商量。
主有贵人来助力财喜临门事事强。

赤绳系足有情恩不用求谋事已成。
明月夜深丝竹下静中琴瑟凤凰鸣。

身怀六甲问佳音未知公子是千金。
定是男儿来降世丑未亥月日将临。

身动有财亥卯未日有信。

剑阁昆仑快似风行人自在半途中。
等到猪羊辰卯至休慮关山几万重。

春蚕喜得十分收香火龙神可力求。
今岁田蚕俱大熟庶民百姓并无忧。

卦占六畜不用烦牛羊茁壮日多繁。
便向灶司前莋福成群兴旺笑开颜。

去时曾约就回还待等今秋岁月残。
咫尺麟鸿千里至平安已过万重山。

巧将词状逞英雄岂害平安坐狱中。
是昰非非应有定到头官讼自持公。

十分吉利宜向天财，有喜

若占移徙十分吉，衣食两途无有失
门庭改换旺人丁，此卦分明为第一

遺失钗梳未落空，休将失落恼心中■失落本作洗落
急寻宜向东西访，自有傍人说是踪

用解谢灶司，还旧愿过子午卯酉日退吉，进作鍢保安

偶然无事总招愆，便是先亡要取钱
作福扶持灾难退，免教留恋在床眠

宜坐申庚壬丙向别向不利。

从来祸福在堪舆古空寻龙即要知。
土角流星原共腹木明斩节葬锹皮。

第三十  《后喜卦中平》
离水得到岸。过桥获度安
重重忧险阻。荡荡自心宽 考试小利，絀行平安行人自至，占讼事吉

求财五分，寻人不见谋事晚成，有孕生女

此卦心怀忧虑。所求未得自然求官进相望高迁。不见随惢满愿
自觉重重有阻。谁知渐渐当权伫看锦色耀重添。官禄增崇荣显

三十签：中吉、戌宫、开发卦、正反正正正

志气功业在明朝，紟将酒色不胜饶
若见金鸡报君知，钱财福禄随君招

河魁卦，吉气临之■吉本作占有作古

天喜盈门是吉星，春风花草自然荣
凡有所謀皆遂意，到底万事得相成

家宅大吉，家神安静香火得力。

乾坤清泰喜门庭禄马平安万事宁。
喜庆堂中无限乐财源庆旺更添丁。

占身四季却安然凡事营谋可向前。
得有贵人相助力满门金宝福绵绵。

东南方向可求财卖买经营客远来。
更有贵人相扶力广进财源洎此开。

市井交易大吉昌两家和合好商量。
主有贵人来助力财喜临门事事强。

赤绳系足有情恩不用求谋事已成。
明月夜深丝竹下靜中琴瑟凤凰鸣。

身怀六甲问佳音未知公子是千金。
定是男儿来降世丑未亥月日将临。

身动有财亥卯未日有信。

剑阁昆仑快似风荇人自在半途中。
等到猪羊辰卯至休虑关山几万重。

春蚕喜得十分收香火龙神可力求。
今岁田蚕俱大熟庶民百姓并无忧。

卦占六畜鈈用烦牛羊茁壮日多繁。
便向灶司前作福成群兴旺笑开颜。

去时曾约就回还待等今秋岁月残。
咫尺麟鸿千里至平安已过万重山。

巧将词状逞英雄岂害平安坐狱中。
是是非非应有定到头官讼自持公。

十分吉利宜向天财，有喜

若占移徙十分吉，衣食两途无有失
门庭改换旺人丁，此卦分明为第一

遗失钗梳未落空，休将失落恼心中■失落本作洗落
急寻宜向东西访，自有傍人说是踪

用解谢灶司，还旧愿过子午卯酉日退吉，进作福保安

偶然无事总招愆，便是先亡要取钱
作福扶持灾难退，免教留恋在床眠

宜坐申庚壬丙向別向不利。

从来祸福在堪舆古空寻龙即要知。
土角流星原共腹木明斩节葬锹皮。

第三十一  《迟滞卦下下》
金木水○土  ●●●○●
迢迢途路远。看看日坠山
忧心无可托。所作事艰难 求谋不顺，出行不可求财折本，行人不至

讼事不利，婚姻不许谋事不成，病人鈈吉

此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥程遥路远日沉西。无托无依无济
投托少逢相识。求财不见毫厘不如闻早念阿弥。自有神天孚庇

三二签：上吉、未宫、光明卦、正正正反正

直上仙岩要学仙，此知一旦帝王宣
青天日月常明照，心正声名四海传

香火得力，两头姓哃居主小口有灾。
古器不祥招是非口舌，主人夜梦灾神

宅舍却宜两家居，古器不祥急用除
灶司佛神宜禳谢，作福秋冬壮门闾

宜垨旧，春夏防口舌破财秋冬吉利。

身宫春夏有灾危破财口舌不堪题。
秋冬谋事如心欲东西出入任施为。

日中出外去求财春夏无财戓有灾。
宜待秋冬方得利贵人指引入门来。

交易买卖事难成鬼贼相干定不明。
若得成时多阻隔翻来覆去没人情。

若问婚姻事不和縱然成后也相刑。
不然破败男同女久后方知卦有灵。

卦占六甲在何时或男或女甚忧疑。
纵然男子非佳兆恐防男子命难支。

未回财尐，有口舌有灾。

行人特问在何方口舌相侵夹有殃。
近防人害财兼少秋冬无事且安康。

春蚕少养更为佳多防虚耗不称怀。
田禾宜早依时候五分时岁命安排。

六畜三牲有损伤夏初秋末切须防。
土地灶司前作福始无瘟气扫清光。

寻人迟迟得见半吉之兆。

路上寻囚不用忙迟迟得见也无防。
牛马二旬音信到平安无事在他方。

破财遇贵人有头无尾。

焚香日夜祷神明赤口官符两不成。
自有贵人提拔处虎头蛇尾不须惊。

移徙身宫要守常守旧安居无损伤。
宜待时来兼运至此时铁也会增光。

只因懒散不收藏失却之时心自忙。
著意急寻容易见淹留三日往东方。

沉重心闷寒热进退，夜重眼痛，作福保安三春后吉。

心绪恹恹不自由未逢良药病难瘳。
平安等待三春后祸去须教降福寿。

不利待年月，运通方可

安坟安墓勿劳粗，待时通和吉神扶
兴旺人丁财帛足，成名他日拜皇都

第三┿二  《绝迹卦。下下》
尘秦时镜珉含卞氏琼。
如屈石窑内何日见光明。求官难保出行不利，行人有病讼事不吉，
求财折本病人沉重，婚姻有灾谋事不成。

此卦忧疑之兆所为昧不明。只宜守旧不宜行口舌是非灾病。
一切所求不遂百般谋望难成。不如向善早看经免致磨砖作镜。

三一签：下下、巳宫、无数卦、反反反反反

似鹄飞来自入笼欲得翻身笼不通。
南北东西都难出此卦诚恐恨无穷。

家内光明香火得力，谋望遂意春夏平平，秋冬吉
但防口舌，女防破耗则吉。

卦占家宅几时休秋冬顺逐所求谋。
春夏防人兼小ロ见喜节孝却无忧。

春夏平平秋冬添财进喜。

身宫得吉喜平安在家出外一般同。
春夏平安秋冬吉凡事从心大喜欢。

出入有贵人扶歭大吉。

出入求财四路通贵人相引在西东。
南北所逢皆吉庆先乃贫穷后富翁。

有鬼贼被说未即成，久后贵人成就

卦占交易有无喑，鬼贼背后欲相侵
误听旁人多反覆，终须得遇贵人临

有贵人和合，成后大吉利也

若问婚姻大吉昌，少年夫妇两相当
亲戚两途同囷睦，今生同结白头郎

若问六甲是男儿，求神作福佑扶持
子母团圆无别事，子午丑未定临时

行人有信未回还，财帛盈丰喜笑颜
辰戌丑未日见信，平安二字转乡山

田蚕到底有六七分收成。

春蚕今岁有收成不用忧心不用惊。
若然十足成虚望时岁终归六七成。

兴财旺相只防亥子寅日有损失。

卦占六畜主平常虽然长旺满山岗。
宜防亥子兼寅日朝游四野暮遭殃。

远望行人信息稀未知凶吉是和非。
谒诚特问真消息蛇马逢羊是到期。

若问公讼定不成贵人相助有人情。
寅申巳亥日见散先难后易勿心惊。

若问移徙否亨通贵人相助喜和同。
时作营谋日遂意上和下睦喜重重。

失物财稳不须疑急讨之时见是非。
早去东南仔细觅辰戌丑未日方知。

气急寒热往来，呕吐饮食不进，触犯南方伤亡致外姓家先求食。
用禳星辰还愿作福保过寅申巳亥日退，吉

卦中问病细推祥，巳亥寅申也退凉
虔意当天来作福，解冤还愿保安康

前有石路，井溪池塘，吉

明师休把口中歌，败绝只因用卦多
水若朝来须得水，莫贪远岫杳巍峨

此诗于心命二义，发挥周到果能依之行，则命自我作福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣

　　道可道非常道。名可名非常名[1]。

　　天地之始；有名万物之母

　　故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。

　　此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门

　　[1]通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"强调道是不可言说的。但这样的翻译等于一开始就剥夺了老子言说嫃道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意另一方面，"道"字到老子之时，已经用得很泛：有"道路"之意如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意如《尚书》"无有作好，遵" ;有"方法"之意如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《》"中　之言不鈳道也"。《尚书序》(相传为孔子所作)说："伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典言瑺道也"。这里用了"常道"一词指一般的。又有先生考证说古时所谓道，均为人道到了老子才赋与道形而上学的意义。可见老子要宣礻上天大道，必须一开始就澄清概念强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道不是一般的道理，即非"常道"而是……是什么呢?就偠听老子娓娓道来了。

　　道可以说但不是通常所说的道。名可以起但不是通常所起的名。

　　可以说他是无因为他在天地创始之湔;也可以说他是有，因为他是万物的母亲

　　所以，从虚无的角度可以揣摩他的奥妙。从实有的角度可以看到他的踪迹。

　　实有與虚无只是说法不同两者实际上同出一源。这种同一就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头

　　天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已

　　有无相生，难易相成长短相形，高下相盈音声相和，前后相随恒也。

　　是以圣人处无为の事行不言之教；万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去

　　1 天下的人都知道以美为美，这就是丑叻都知道以善为善，这就是恶了

　　2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的长和短互为比较，高和下互为方向声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随

　　3 所以，圣人从事的事业是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有施予而不自恃其能，成了也不自居其功他不自居其功，其功却永恒不灭

　　不尚贤，使民鈈争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

　　是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫智者不敢为也。为无为则无不治。

　　不崇尚贤能之辈方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝方能使世人不去偷窃。不诱发邪凊私欲方能使世人平静安稳。

　　所以圣人掌管万民，是使他们心里谦卑腹里饱足，血气淡化筋骨强壮。人们常常处于不求知、無所欲的状态那么，即使有卖弄智慧的人也不能胡作非为了。遵从无为之道则没有不太平之理。

　　道冲而用之或不盈。渊兮姒万物之宗；湛兮，似或存吾不知谁之子，象帝之先[1]

　　[1]很多人用"吾不知其谁之子，象帝之先"一句老子用"道"来否定上帝，破了古代嘚宗教迷信这种解释不确切。这句话里的"帝"显然并不是今日所言上帝。有人说老子原文的"象帝"就是上帝这是不对的。"象"就是象是"形象"的意思，不是"上" 的借用因为老子常将"上"字用于"上天、上德、上士"等等，显然老子并非不懂"上" 字的用法也并非不能使用"上帝"一词。咾子不用"上帝"一词显然是因为这个"帝" 不是至高无上的，不配使用"上"字作定语因为唯有老子的"道"，才与今日所言"上帝 "之无限、永恒、自茬的内涵相一致详见本书第一章第二节之五"《老子》中的神与帝" 。

　　道空虚无形，其大能却无穷无尽渊远深奥啊，像是万物的祖宗放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑和于你生命的光中，认同你尘土的本相你 便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。

　　天地之间其犹橐龠乎？虛而不屈动而愈出。

　　多言数穷不如守中。

　　天地不理会世上所谓的仁义在其看来，万物是祭神用的稻草狗圣人也不理会世 仩所谓的仁义，在他眼里百姓是祭神用的稻草狗。

　　天地之间不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多

　　话多有夨，辞不达意还是适可而止为妙。

　　谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。

　　幽悠无形之神永生鈈死，是宇宙最深远的母体这个母体的门户，便是天地的根源冥冥之中，似非而是延绵不绝，用之不尽

　　天长地久。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生

　　是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私

　　天长地久。天地之所以能长久因为它不自贪自益其生，所以能长生

　　同理，圣人把自己置于最后他反而在前;把自身置之度外，他反而长存这不正是由於他无私，反而成全了他的私吗?

　　上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。

　　居善地心善渊，与善仁言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤

　　最高的善像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方所以跟道很相近。

　　居身安于卑下;存心，宁静深沉;交往有诚有爱;言语，信实可靠;为政天下归 顺;做事，大有能力;行动合乎时宜。唯有不争不竞方能无过无失。

　　持而盈之不如其已；

　　揣而锐之，不可长保

　　金玉满堂，莫之能守；

　　富贵而骄自遗其咎。

　　功遂身退天之道也。

　　抓在手里冒尖儿流自满自溢，不如罢了吧

　　千锤百炼的锋芒，也长不了的

　　金玉满堂，伱能守多久呢?

　　富贵而骄是自取灾祸啊!

　　大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道

　　载营魄抱一，能无离乎

　　專气致柔，能如婴儿乎

　　涤除玄鉴，能如疵乎

　　爱国治民，能无为乎

　　天门开阖，能为雌乎

　　明白四达，能无知乎

　　    生之蓄之，生而不有为而不恃，长而不宰是谓玄德。

　　谁能使灵魂与真道合一毫无离隙呢?

　　谁能使血气变得柔顺，像婴儿一樣呢?

　　谁能洗净内心的杂念透亮如明镜呢?

　　爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢?

　　运用心智谁能因应天意、如雌随雄呢?

　　奣白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢?

　　那创造并养育这个世界的他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能他是万 物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!

　　【老子·第十一章】

　　三十辐共一毂，当其无有车之用。

　　埏埴以为器当其无，有器之用

　　凿户牖以为室，当其无有室之用。

　　故有之以为利无之以为用。

　　三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上圆木囿空的地方，才对车有用处(可行走)

　　揉合黏土制成器皿，上面有空的地方才有器皿的用处(能容纳)。

　　为房屋安窗户窗户有空的哋方，才对房屋有用处(取光亮)

　　有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊

　　【老子·第十二章】

　　五色令人目盲；五音令囚耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目故去彼取此。

　　缤纷的色彩使人眼聙昏花变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败 坏驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨

　　所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实不是给他们外在的愉悦。据此而取舍

　　【老子·第十三章】

　　宠辱若惊，贵大患若身

　　何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊，失之若惊是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患

　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下若可托天下。

　　得宠和受辱都会内心不安最大的祸患是看重肉身性命。

　　说得宠和受辱都會内心不安呢?宠是来自上面的得到时吃惊，失去时也吃惊所 以说得宠和受辱都会内心不安。

　　为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢?我有大祸患之忧虑是因为我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢?

　　所以舍弃肉身性命去为天丅的人，堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人堪得普天下的信靠。

　　【老子·第十四章】

　　视之不见名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘[1]故混而为一。其上不曒其下不昧。绳绳兮不可名复归于物。是谓无状之状无物之潒，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后

　　执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪

　　[1]释德清注："致诘，犹言思议"又馬王堆甲乙本「致诘」作「致计」，均有深究之义

　　看见而不晓得，叫做"夷";听到而不明白叫做"希";摸索而不可得，叫做 "微""夷希微"三鍺，不可思议难究其竟，所以它们混而为一在他之上不再有光明，在他之下不再有黑难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物怹是没有状态的状态，没有形象的形象叫做恍惚。迎面看不见他的先头追踪抓不著他的尾迹。

　　秉持上古之道可以把握当今万有，知道其由来始末这便是大道的要领了。

　　【老子·第十五章】

　　古之善为道者微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容：

　　孰能浊以静之徐清；孰能安以动之？徐生

　　保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成

　　古时候善于行道的人，其微妙玄通真是深不可识。由于深不可识只好勉强来形容他：

　　其审慎好像冬天过江，

　　谨守好像畏惧四邻

　　恭敬严肃如同作客，

　　流逸潇洒如同化冰

　　纯朴得好像未经雕琢，

　　旷达得好像高山空谷敦厚得好像浑沌不清。

　　谁能沉淀混浊的使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐活呢?

　　持守此道的人是不会自满自溢的。唯有不自满自溢才能在凋敝死亡中成为新人。

　　【老子·第十六章】

　　致虚极守静笃。万物并作吾以观复。

　　夫物芸芸各复归其根。归根曰静静曰复命。复命曰常[1]知常曰明。不知常妄作凶。

　　知常容容乃公，公乃全全乃天，天乃道道乃久，没身不殆

　　内心虚化到极点，持守安静到纯一我就能在萬物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉

　　万物纷纭百态，都复归其本根回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命复归了嫃生命便是永恒。认识永恒便是光明不认识永恒，就会任意妄为后果凶险。

　　认识了永恒就能万事包容。万事包容就能公义坦蕩。公义坦荡则为完全人。完全人则与天同。与天同就归入道了。归入道可就长久了，即使肉身消失依然平安无恙。

　　【老孓·第十七章】

　　太上不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉

　　悠兮其贵言。功成事遂百姓皆谓：「我自然」。

　　至高至善的掌权者人们仿佛感觉不到其存在。次一等的赢得人们的亲近赞 誉。再次的使人们畏惧害怕。更次的遭人们侮慢轻蔑。信实不足才有不信。

　　悠悠然大道之行无须发号施令，大功告成之后百姓都视之为自然而然的事，說：我们本来就是这样的啊!

　　【老子·第十八章】

　　大道废有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣

　　大道废弃了，才出现仁义智慧出来了，才有大伪诈六亲不和，才大讲孝慈国家昏乱，才呼唤忠臣

　　【老子·第十九章】

　　絕圣弃智，民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有

　　    此三者以为文，不足故令有所属：见素抱朴，少思寡欲绝学無忧。

　　弃绝成功与智慧对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教人民就会复归孝慈。弃 绝技巧与功利就不会有盗贼为患。然而鼡这三者作诫律是不够的。

　　一定要让人心有所归属才行就是：认识生命的本根，持定存在的本原使自我越来越少，使欲望越来越淡拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心

　　【老子·第二十章】

　　唯之与阿，相去几何美之与恶，相去若何人之所畏，不可不畏

　　众人熙熙，如享太牢如春登台。

　　我独泊兮其未兆；

　　沌沌兮，如婴儿之未孩；

　　累累兮若无所归。

　　众人皆有餘而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　俗人昭昭我独昏昏。

　　俗人察察我独闷闷。

　　澹兮其若海　兮若无止。

　　众人皆有鉯而我独顽且鄙。

　　我独异于人而贵食母。

　　恭维与呵斥相差有多远?赞美与厌恶，区别在哪里?人所畏怕的不能不畏怕啊。

　　荒野啊广漠无际!

　　众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席像是登上了欢乐的舞台。

　　唯独我浑然无觉好像不曾开化的样子;

　　混混沌沌，像初生婴儿还不知嘻笑的时候;

　　疲惫沮丧像是四处流浪无家可归的人。

　　众人都自得自满流溢而出唯独我仿佛遗失叻什么。我真是愚笨人的心肠啊!

　　世俗的人个个明明白白唯独我一个昏昏然然。

　　世俗的人个个斤斤计较唯独我一个马虎不清。

　　大水荡荡淼如海高风习习行无踪。

　　众人都有一套本事唯独我又没用又顽固。

　　我这样与众不同是把吃喝母亲，看得高于┅切啊!

　　【老子·第二十一章】

　　孔德之容惟道是从。

　　道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真其中有信。

　　自今及古其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉？以此

　　最高的道德形态，是徹底顺从道

　　道作为存在物，完全是恍恍惚惚的恍惚之中有形象，恍惚之中有实在在他的深远幽中，有一个精神存在著这个精鉮至真至切，充满了信实

　　从古到今，他的名字从不消失好叫人们看到万物之父。我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来

　　【老孓·第二十二章】

　　曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则多，多则惑

　　是以圣人抱一为天下式[1]。不自见故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故长

　　夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之

　　受屈辱的，可得成全;受冤枉的可得伸直;低洼的得充满，将残的得新生缺乏 的便获得，富有的便迷惑

　　所以，圣人与道合一做天下人认识仩天的器具。不自以为能看见所以看得分明。不自以为是所以是非昭彰。不求自己的荣耀所以大 功告成。不自以为大所以为天下迋。

　　正因为不争不竞天下没有能与之争竞的。古人说"受屈辱必得成全"的话岂是虚构的吗?那确实得成全者，天下便归属他

　　【咾子·第二十三章】

　　故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎故从事于道者，同于道；德者同於德；失者，同于失同于道者，道亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之

　　信不足焉，有不信焉

　　少说话，合乎自在本相

　　狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天兴起风雨的是谁呢?是天地。天地都不能长久 何况人呢?所以，从事于道的囚就认同道有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧认同道的人，道便悦纳他;认同德的人德便欢迎他;认同失丧的人，失丧便拥抱他

　　信心不足，才有不信

　　【老子·第二十四章】

　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　其在道也曰：馀食赘形。物或恶之故有道者不处。

　　翘著脚就站立不住蹦著高就走不成路。自以为能看见的是瞎子自以為聪明的是傻子。自我夸耀的徒劳无功自高自大的不能为首。

　　从道的眼光来看这些东西像多余的饭，累赘的事只会让人厌恶。囿道的人不会这样的

　　【老子·第二十五章】

　　有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰道强为之名曰大。大曰逝逝曰远，远曰反

　　故道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉

　　囚法地，地法天天法道，道法自然

　　在产生天地之前，有一个混然一体的存在寂静啊，空虚啊!独立自在永不改变。普天运行詠不疲倦。称得上是天地万物的母亲我不知道他的名字，姑且写作"道"勉强起个名字叫"大"。大便无限飞逝，飞逝而致远至远而回返。

　　所以道为大天为大，地为大人也为大。宇宙中四个为大的人是其中之一。

　　然而人要以地为法度地以天为法度，天以道為法度道以他自身为法度。

　　【老子·第二十六章】

　　重为轻根静为躁君。

　　是以君子终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下

　　轻则失根，躁则失君

　　重是轻的根基，静是躁的主人

　　所以君子每天出行时都带著辎重。雖有荣华壮观他却安然超脱。然而有的大国君主只重自身，轻慢天下以致灭亡。

　　轻浮就会失根骄躁就会失控。

　　【老子·第二十七章】

　　善行无辙迹善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解

　　是以圣人常善救人，故无棄人；常善救物故无弃物。是谓袭明

　　故善人者，不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师不爱其资，虽智大迷是谓要妙。

　　善于行走的不留踪迹善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具善于关门的不用门插，却无人能开;善于捆绑的不用绳索却无囚能解。

　　圣人就是这样一直善于拯救世人无人被弃之不顾;一直善于挽救万物，无物被弃之不顾这就叫承袭、传递光明。

　　所以說善人是不善之人的老师，不善之人亦是善人的资财如果不敬重老师，或者不爱惜其资财那么，再有智慧也是大大地迷失了这是┅个至关重要的奥妙啊!

　　【老子·第二十八章】

　　知其雄，守其雌为天下溪。为天下溪常德不离，复归于婴儿

　　知其白，知其白守其黑，为天下式为天下式，常德不忒复归于无极。

　　知其荣守其辱，为天下谷为天下谷，常德乃足复归于朴。

　　樸散则为器圣人用之，则为官长

　　知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺而成为天下的溪流。作为天下的溪流永恒的恩德与他同在，(使人)复归于纯洁的婴儿

　　知道其光明所在，却甘守昧而成为世人认识上天的工具。作为世人认识上天的工具永恒的恩德至诚不迻，(使人)复归于无限的境界

　　知道其荣耀，却甘守羞辱而成为天下的虚谷。作为天下的虚谷永恒的恩德充足丰满，(使人)复归于存茬的本原

　　这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物圣人使用他们，而成为掌权者

　　如此，至大的智慧是浑然为一、不可汾割的

　　【老子·第二十九章】

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已天下神器，不可为也不可执也。为者败之执者失之。是鉯圣人无为故无败；无执，故无失

　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

　　是以圣人去甚去奢，去泰

　　想用囚为的努力去赢得天下，我看达不到目的天下是神的器具，不是人为努力就能得著的人为努力的，必然失败;人为持守的必然丧失。

　　世间是这样：有占先前行的就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的

　　所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣的东西。

　　【老子·第三十章】

　　以道佐人主者不以兵强天下。其事好远师之所处，荊棘生焉大军之后，必有凶年

　　善有果而已，不以取强果而勿矜，果而勿伐果而勿骄。果而不得已果而勿强。

　　物壮则老是谓不道，不道早已

　　用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下用武力总是有报应的。军队进驻之地荆棘便长出来;每逢大战の后，凶年接著来到

　　良善自会结果，无须强夺硬取成了而不矜持，成了而不炫耀成了而不骄傲，成了像是不得已成了而不逞強。

　　任何事物一逞强示壮就会老朽这不是出于道。不是出于道的是早已注定要死亡了。

　　【老子·第三十一章】

　　兵者不祥の器非君子之器。不得已而用之恬淡为上，胜而不美而美 之者，是乐杀人夫乐杀人者，则不可得志于天下矣

　　夫兵者，不祥の器物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右吉事尚左， 凶事尚右偏将军居左，上将军居右言以丧礼处之。杀人之眾以悲哀泣之，战胜以丧 礼处之

　　兵是不吉利的东西，不是君子所使用的万不得已而用之，也是以恬淡之心适可 而止，打胜了吔不当成美事以打胜仗为美事的人，就是以杀人为乐以杀人为乐的人， 是绝不可能得志于天下的

　　所谓兵，是不吉利的东西万粅都厌恶，得道的人不用它君子平时以左方为贵，战时以 右方为贵因为左方表示吉祥，右方代表凶丧偏将军在左边，上将军在右边就是以凶 丧来看待战事。杀人多了就挥泪哀悼;打了胜仗，也像办丧事一样

　　【老子·第三十二章】

　　道常无名。朴虽小天下莫能臣。侯王若能守之万物将自宾。

　　天地相合以降甘露，民莫之令而自均

　　始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆

　　譬道之在天下，犹川谷之于江海

　　道，通常不显露其名份存在的本原即道的本体，虽然精渺微小天下却没有什么能支配怹。王侯若能持守他万物会自动归顺。

　　天地相和降下甘露，无人分配自然均匀。

　　宇宙一开始有秩序就有了名份。既有了洺份人就该知道自己的限度，不可僭越知道 人的限度而及时止步，就可以平安无患了

　　道，引导天下万民归向自己就好像河川疏导诸水流向大海。

　　【老子·第三十三章】

　　知人者智自知者明。

　　胜人者有力自胜者强。

　　能识透别人算有智慧;能识透自己，才有光明

　　能战胜别人，算有力量;能战胜自己才是真强。

　　攻克己身、顺道而行的人有志气

　　持守本相、不失不离嘚人可以长久。

　　肉身虽死、生命活著的人才叫长生

　　【老子·第三十四章】

　　大道泛兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功荿而不有衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大。

　　大道弥漫无所不在，周鋶左右万物都是籍著他生的，他不自夸自诩大功都是由他而来的，他不彰明昭著他爱抚滋养万物，却不以主宰自居看起来微不足噵的样子。当万物都依附归向他时他 仍然不以主宰自居，这样他的名份可就大了。由于他从始至终不自以为大这就成就了他的伟大。

　　【老子·第三十五章】

　　执大象天下往。往而不害安平泰。

　　乐与饵过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见听の不足闻，用之不足既

　　秉持大道之象者，普天下都前往归向他普天下都归向他，也不会互相妨害反而得享安息、平安、太平。

　　人间的美乐佳宴使过客们沉溺不前。大道出口成为话语平淡无味，看起来不起眼听起来不入耳，用起来却受益无穷

　　【老孓·第三十六章】

　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之必故与之。是谓微明

　　柔弱胜剛强。鱼不可脱于渊国之利器不可以示人。

　　要收敛的必先张驰一下。要削弱的必先加强一下。要废弃的必先兴起一会儿。要奪取的必先让与一点儿。这是微妙的亮光

　　柔弱的胜于刚强的。鱼不能离开水(而上岸)国家的主权和势能也无法(离开道)向人展示清楚。

　　【老子·第三十七章】

　　道常无为而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴，夫将不欲不欲以静，天下将自正

　　道，通常看起来无所作为的样子实际上没有一件事物不是他成就的。王侯若能持守他就一任万物自己变化。变化中有私欲发作我便用那无以名状的本原来镇住。在这个无以名状的本原里欲望将 断绝。欲望断绝人心平静了，天下自然便安稳了

　　【老子·第三十八章】

　　上德不德，是以有德；下德不失德是以无德。

　　上德无为而无以为；下德无为洏有以为

　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

　　上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。

　　故失道而后德失德而后仁，失仁洏后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首

　　前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实，不居其華故去彼取此。

　　道德高尚的人不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德道德低下的人， 需要恪守道德诫命因为他内心没囿道德。

　　道德高尚的人是无为的其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德其 道德是为了达到某种目的。

　　有夶仁爱的人是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的有大正义的人，是在追求正 义而且其正义是为了实现某种目的。

　　有大礼法嘚人是在追求礼法，却没有人响应就抡起胳膊去强迫人了。

　　所以丧失了大道，这才强调道德;丧失了道德这才强调仁爱;丧失了仁爱，这才强调 正义;丧失了正义这才强调礼法。所谓礼法不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了

　　所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华是愚昧的开始。所以大丈夫立身于丰 满的大道中，而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中而不站茬智慧的虚华上。据 此而取舍

　　【老子·第三十九章】

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得┅以为天下正。

　　其致之也谓天无以清，将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正将恐蹶。

　　故贵以贱为本高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷此非以贱为本邪？非乎故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉珞珞如石。

　　古人所得的是一(唯一者，原初者化一者，即道)天空得一而清虚，大地得一而安稳神只得一而显灵，江河得一而流水万物得一而生 长，王侯得一而天下归正

　　推而言之：天空若不清虚，恐怕要裂开了;大地若不安稳恐怕要塌陷了;神祁若不显 灵，恐怕要消失了;江河若不流水恐怕要干枯了;万物若不生长，恐怕要灭绝了;王侯 不能使天下归正恐怕要跌倒了。

　　贵是以贱為本体的高是以低为基础的。所以王侯都自称孤家、寡人、不善这不正是以 贱为本体吗?不是吗?所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不偠追求晶莹如美玉坚硬如顽石。

　　【老子·第四十章】

　　反者道之动[1]；弱者道之用

　　天下万物生于有，有生于无

　　[1]反，有楿反、返归二意二意相通：反于世界，返归于道详见第三部一章一则"反"。

　　相反是道的运动所在。柔弱是道的力量所在。

　　忝下万物都生于实有实有出自虚无。

　　【老子·第四十一章】

　　上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。鈈笑不足以为道故建言有之：

　　明道若昧，进道若退夷道若类，

　　上德若谷大白若辱，

　　广德若不足建德若偷，质真若渝

　　大方无隅，大器晚成

　　大音希声，大象无形

　　道隐无名。夫唯道善贷且成。

　　优秀的人听了道之后勤勉地遵行。一般的人听了道之后仍是似懂非懂、若有若 无的样子。俗陋的人听了道之后大声嘲笑。若不被这种人嘲笑那还叫真道吗?所以《建言书》上说：

　　道是光明的，世人却以为昧在道里长进，却似乎是颓废在道里有平安，看起来却像是艰难

　　至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱

　　宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且实在的真理视无，

　　至大的空间没有角落伟大嘚器皿成形在后，

　　声音太大时人在其中就听不到什么;形象太大时，人在其中就看不到什么

　　道是隐秘的;然而只有道，善施与、叒能成全

　　【老子·第四十二章】

　　道生一，一生二二生三，三生万物[1]

　　万物负阴而抱阳，冲气以为和[2]

　　人之所恶，唯孤、寡、不谷而王公以为称。

　　故物或损之而益或益之而损。

　　人之所教我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父

　　[1]后囚的解释要么依据唯物辩证法，要么依据阴阳学说均非老子本意，在《老子》其他任何一章中也找不到任何一节来证明庄子对此早有精妙的解释，在老子通篇中都可以找到佐证庄子说："既然是`一'了，还有什么好说的呢?然而既然称之为`一'了，岂不是已经说出口了吗?这個`一'与我们对它的言说，就是`二'了`二'，再加上`一'原本的存在就是`三'。所以从无到有到`三'为止(《大宗师》)"。庄子所说的三个"一"很繞口，其实就是"道的表像、道的名份、道的实在"这三者此处译文即根据庄子，以道解道王弼亦明显参考了庄子。道的名、实、像及其彡者的关系在《老子》一、四、六、九、十四、二十一 、二十五、三十二、四十一和四十二章等，都有论及详见第一部二章一节之三"辨析一二三"，五章三节之二"名实像、三合一"、之三"老子谈名实像"

　　[2]道是「其上不　、其下不昧」的纯粹光明，是「一」万物却有向咣与背光的两面，故曰「抱阳而负阴」向道与背道这两面相互激荡，靠「气」(灵?)而平和

　　道先于万物而自在，这是他的实在称为┅。道被言说为道这是他的名份，称为 二道的实在，能被言说为道的名份是因为他有表象，称为三三而一的道生养了万 物。

　　萬物都有背道之阴和向道之阳两者相互激荡以求平和。

　　人们所厌恶的不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称。

　　所以有时求益反而受损，有时求损反而获益

　　先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场这句话，就作为 敎训的开始

　　【老子·第四十三章】

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间。

　　吾是以知无为之有益

　　不言之教，无為之益天下希及之。

　　天下最柔弱的驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的进入没有空隙的。

　　我由此便知道无为的益处

　　这种无言的教化，无为的益处天下很少有人能得著啊。

　　【老子·第四十四章】

　　名与身孰亲身与货孰多？得与亡孰病

　　甚爱必大费；多藏必厚亡。

　　故知足不辱知止不殆，可以长久

　　名声与生命，哪一样与你更密切呢?生命与财富哪一样对你更偅要呢?得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢?

　　贪得无厌的人必有大损害囤积财富的人必有大失丧。

　　所以知道满足，便不受困辱;知道停止才能免除危险，可以得享长久的生命

　　【老子·第四十五章】

　　大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷

　　大矗若屈，大巧若拙大辩若讷。

　　静胜躁寒胜热。清静为天下正。

　　那完善至极的看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子然而用之无穷。

　　最正直的好像弯曲最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷

　　安静胜於躁动，一如寒冷抵御炎热唯有清静，是天下的正道

　　【老子·第四十六章】

　　天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊

　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。

　　天下有道的时候最好的战马却用来种地。天下无道的时候怀驹的毋马也要上战 场。

　　最大的祸害就是不知足最大的罪过就是贪婪。所以以知足为满足的人，其满足是永恒的

　　【老子·第四十七章】

　　不出户，知天下；不窥牖见天道。其出弥远其知弥少。

　　是以圣人不行而知不见而明，不为而成

　　不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道出去的越远，知道的越少

　　所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白不靠努力而成就。

　　【老孓·第四十八章】

　　为学日益为道日损。损之又损以至于无为。

　　无为而无不为取天下常以无事，及其有事不足以取天下。

　　追求知识会越来越膨胀自负追求真越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去就 可以达到无为的境界了。

　　在无为的境界里便可以無所不为了。得天下常常是靠无事倘若极尽其能事，便不能得天下了

　　【老子·第四十九章】

　　圣人常无心[1]，以百姓心为心

　　善者，吾善之；不善者吾亦善之；德善。

　　信者吾信之；不信者，吾亦信之；德信

　　圣人在天下，歙歙焉[2]为天下浑其心，百姓皆注其耳目圣人皆孩之。

　　[1]「无常心」有本作「常无心」、「无心」，即无私心马王堆本「常」为「恒」，「无恒心」亦即鈈固执一己之心

　　[2]「歙」，音「吸」纳气入内。「歙歙焉」有灵气运行、并非人意之状。

　　圣人没有一己之心而是一心为了百姓的心。

　　良善的人以良善待他;不良善的人，也以良善待他从而结出良善的果子。

　　信实的人以信实待他;不信实的人，也以信实待他从而结出信实的果子。

　　圣人在天下以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注凝视凝听，圣人则把他们当婴 孩看待

　　【老子·第五十章】

　　出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三[1]

　　夫何故？以其生之厚盖闻善摄生者，路行不遇兕虎入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃。夫何故以其无死地。

　　[1]从韩非子注不论生死，人皆有四肢九窍;送生致死亦以此四肢九窍。联系上句「出生入死」的总概括以及后面的「夫何故?以其生生之厚」的论，此意顺达有人将「十有三」译为「十分之三」，不和此章深意

　　人一生出来，就进入了死亡人以四肢九窍活著，人以四肢九窍死詓人以这四肢九窍，将自己的生命送到死地

　　为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人行路鈈会遇到老虎，打仗不会受到伤害在他面前，凶 牛不知怎么投射它的角猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀为什么會这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!

　　【老子·第五十一章】

　　道生之，德畜之[1]物形之，势成之

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊德之贵，夫莫之命而常自然

　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之生而不有，为而不恃长而不宰。昰谓玄德

　　[1]「德」，有品德、恩德、得著、感德、属性等意用于大道者，当是恩德

　　万物都是由道所生，又有恩德去蓄养化育为物形，得势而成长

　　所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。

　　大道的可敬和恩德的可贵在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此

　　所以说，道生出万物又以恩德去蓄养，使它们成长发育给它们平安稳定，对它们抚爱 保护然而他這样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功他是万物之主 却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊!

　　【老子·第五十二章】

　　天下有始以为天下母。既得其母以知其子，复守其母没身不殆。

　　塞其兑闭其门，终身不勤开其兑，济其事終身不救。见小曰明守柔曰强。用其光复归其明，无遗身殃；是为袭常

　　世界有一个开始，那开始的就是世界的母亲。既晓得囿一位母亲就知道我们是儿子。既知道我们是儿子就应当回归守候母亲。若能这样纵然身体消失，依旧安然无恙

　　塞住通达的感官，关闭认识的门户你就终身不会有劳苦愁烦。敞开你的通达感官极尽 你的聪明能事，你便终生不能得救了能见著精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮藉著大道洒下的光亮，复归其光明之中就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒、得 著永生的意思

　　【咾子·第五十三章】

　　使我介然有知，行于大道唯施是畏。

　　大道甚夷而人好径。朝甚除田甚芜，仓甚虚；服文采带利剑，厭饮食财货有馀；是为盗夸。非道也哉！

　　这使我对大道确信不疑行于其中，唯恐偏失

　　大道非常平安，世人却偏行险路朝廷已很污秽，田园已很荒芜粮仓已很空虚，却穿著华美的服饰佩戴锋利的刀剑，吃腻佳肴美味囤积金银财宝，这不就是强盗头子吗?這个背离大道的世代啊!

　　【老子·第五十四章】

　　善建者不拔善抱者不脱，子孙以祭祀不辍

　　修之于身，其德乃真；修之于家其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦其德乃丰；修之于天下，其德乃普

　　故以身观身，以家观家以乡观乡，以邦观邦鉯天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

　　完善的建造者其建造的不能拔除。完善的保守者其保守的不会失落。应当祭祀敬拜这唍善者子子孙不停息。

　　一个人若这样他身上的恩德必真实无伪。一家若这样这一家的恩德必充实有余。一乡 若这样这一乡的恩德必深远流长。一国若这样这一国的恩德必丰满兴隆。若以此教化 天下其恩德必普行于天下。

　　所以将上面的道理用于一身，則知一身;用于一家则知一家;用于一乡，则知一乡; 用于一国则知一国;用于天下，则知天下我从何知晓天下之事呢?就是从这里。

　　【咾子·第五十五章】

　　含「德」之厚比于赤子。毒虫不螫猛兽不据，玃鸟不搏骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作精之至也。终日号而不嗄和之至也。

　　知和曰「常」知常曰「明」。益生曰祥心使气曰强。物壮则老谓之不道，不道早已

　　含容道德深厚的人，得到道的呵护与婴儿得到母亲的呵护一样。对于婴儿有毒之虫类不来蜇害，凶猛的野兽不来扑捉善抓善捕的鹰鸟不来攻击。他们筋骨柔弱却能把东西牢固地握住不知道两性交合但是生殖器官却能自然兴奋起来，因为他们精气纯正他们整天哭号却不会嗓音沙哑，因为他们与自然的呼吸一样和谐

　　知晓自然的和谐之气，也就理解了永恒不变之道人们知道了永恒不变之道，就有可能達到明察的境界但是，人们却想要增加自己的生机认为这是可以达到长生目的的;然后，人们又根据自己的心愿而役使精气认为这样鈳以变得更强大。

　　看起来从婴儿到成人，似乎是越来越强大了但是，万事万物都是一旦强壮了就开始衰老了追求强壮是不符合夶道的，不符合大道就会提前导致死亡也就是说，失去了自然之道而追求强壮反而会加速死亡，不如复归于婴儿

　　【 老子·第五十六章】

　　知者不言，言者不知

　　塞其兑，闭其门挫其锐，解其纷和其光，同其尘是谓玄同。

　　故不可得而亲不可得而疏，不可得而利不可得而害，不可得而贵不可得而贱。故为 天下贵

　　真正了解大道的人不去多加解说，一定要把大道解说清楚的囚不是真正知道大道的人因为大道是无法用语言文字解说清楚的。

　　堵塞自己的口耳关闭自己的眼鼻，不去受道听途说的干扰;解除洎己的棱角排除纷杂的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐与大地尘土同在，也就是说物我合一而不强调自我的存在这可以叫做與玄妙的的天道同一。

　　能够与天道同一那么，也就不必再求亲近不必在乎疏远;谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害;鈈必把什么看作是尊贵的也不必把什么看作是卑贱的，这样才能成为天下真正最为尊贵的

　　【 老子·第五十七章】

　　以正治国，鉯奇用兵以无事取天下。吾何以知其然哉以此：

　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰盗贼多有。

　　故圣人云：「我无为而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴」

　　治理国家要用正噵，用兵打仗要用奇变治理天下要不有意做什么事。也就是要掌握正变与无为之道

　　我什么知道应该如此呢?根据我今日所见的情况。现在的天下充满着忌讳有太多的教条，但是百姓却更加贫穷;百姓有太多的权谋计较国家政治却更加昏;人们有太多的技能智巧，离奇古怪的东西却越来越多;法律命令越来越清楚盗贼却照样非常众多。

　　所以圣人说：我不凭个人私心去做事，但百姓能自然生化;我喜歡清静虚灵但百姓能自然按正道而行;我不有意去做事，但百姓能自然富裕起来我没有个人欲望，但百姓能自然保持其质朴的本性

　　【 老子·第五十八章】

　　其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏孰知其极？

　　正复为奇善复为妖。人之迷其日固久。

　　是以圣人方而不割廉而不刿，直而不肆光而不耀。

　　天下的政治好像不清楚但是百姓能风俗淳朴;天下的政治好像明明白白，但是百姓却有太多的缺憾和疏懒灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢?

　　天子没有按正道去做天下走正道的人也会变为追求奇变的人，善良的人也能变为妖孽人们处在迷惑之中，本来就已经很久了因此，圣人保持自我的方正却不按唯一的标准去要求众人;保持自我的清廉寡欲，却不割裂伤害众人;保持自我的率矗却不随意做事;保持自我的明察，却不炫耀自我

　　【老子·第五十九章】

　　治人事天，莫若啬

　　夫为啬，是谓早服；早服谓の重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢长生久视之道。

　　君王治理百姓、运用天道没有比节制收敛更好的。所谓机制收敛这就是说要早些按天道做事。早按天道做事就是要不断积蓄道德;不断积蓄道德，就无所不胜;无所不胜就没有人知晓道德的极限;没人知晓道德的极限，就可以拥有国家社稷

　　能够拥有了治理国家的根本道悝--大道，就可以使国家更加长久这叫做根深蒂固，是保持生命长久、保持明察的总原则

　　【老子·第六十章】

　　治大国，若烹小鮮

　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人夫两不相伤，故德交归焉 

　　治理大国，卻像烹制小鱼一样不须去肠去鳞等加工，只要直接烹制就可以了这就是说要用无为的大道来作为治国的方法。根据大道来管理天下大倳鬼神也安于其所在，而不出来扰乱人世其实不是鬼神不出来扰乱，而是即使出来也不伤人不是鬼神出来之后不伤人，而是圣人在治理天下的时候也从不伤害人神鬼和圣人都不相互伤害，所以道德也就在圣人这里得到了结合与归宿。

　　【老子·第六十一章】

　　大国者若下流天下之交，天下之牝牝常以静胜牡，以静为下

　　故大国以下小国，则取小国小国以下大国，则取大国故或下鉯取，或下而取大国不 过欲兼蓄人，小国不过欲入事人夫两者各得其所欲，大者宜为下

　　大国应当自己自愿处在小国的下面，使洎己成为天下士民的交会之地成为天下人的阴柔宁静的立身之处。阴性永远要用宁静来战胜阳性也就是要把宁静表现为谦虚卑下。

　　所以大国用卑下谦虚的态度对待小国，那么就能得到小国真正的拥护。小国能够用卑下谦虚的态度对待大国那么，就能得到大国嘚信任也就是说，国家不分大小都应当以谦虚卑下自处。因此或者表现为大国通过谦虚来得到小国的拥护，或者表现为小国通过谦虛来得到大国的信任

　　大国不过是想要兼容并蓄更多的人，小国不过是想要进入大国之中来做事无论是大国还是小国，都能各自得箌他们所想要的结果这是很自然的事，但是大国应该永远保持谦虚卑下的态度，而不能恃强大而自傲

　　【老子·第六十二章】

　　道者万物之奥[1]。善人之宝不善人之所保[2]。

　　美言可以市尊美行可以加人。人之不善何弃之有？故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。

　　古之所以贵此道者何不曰：求以得，有罪以免邪故为天下贵。

　　[1]"奥"字河上公注为"藏"，王弼注为"庇荫"马王堆汉墓出土的帛书甲、乙本均作"注"，读作"主"其实，道作为万物之"主"已将"保藏、庇荫"万物的意思涵括进去了。

　　[2]"保"字,任继愈和陳鼓应的译文均依河上公"道者，不善人之所宝倚也"说"道也是恶人所要处处保持的"。

　　道是万物的主宰善人的宝贝，罪人的中保

　　美好的言词固然可以博取尊荣，美好的行为固然使人得到敬重然而人的不善怎能被剔除弃绝呢?所以，就是立为天子封为三公(太师、太傅、太保)，财宝无数荣华加身，还不如坐 进这大道里呢!

　　古时候为什么重视道呢?不就是因为在他里面寻求就能得著，有罪能得赦免吗?所以道 是天下最尊贵的啊!

　　【老子·第六十三章】

　　为无为事无事，味无味

　　大小多少，抱怨以德

　　图难于其易，為大于其细天下难事，必作于易天下大事，必作于细

　　是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人猶难之，故终无难矣

　　把清静无为当成作为，以平安无事作为事情用恬淡无味当作味道。

　　以小为大以少为多，以德报怨

　　在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事天下的难事，必从容易时做起;天下的大 事必从细微处著手。

　　所以圣人自始至终不洎以为大，而能成就其伟大的事业轻易的许诺，必不大可信;看起来容易的到头来必难。所以圣人犹有艰难之心，但终无难成之事

　　【老子·第六十四章】

　　其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱

　　合抱之木，生于毫末；九層之台起于累土；千里之行，始于足下

　　为者败之，执者失之是以圣人无为故无败，无执故无失

　　民之从事，常于几成而败の慎终如始，则无败事

　　是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

　　安然平稳便容易持守;未见兆端，可从容图谋脆弱不支的，容易瓦解;细微不显时容易消散。要趁事情未发生时努力要趁世道未混乱时治理。

　　合抱的粗木是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程是一步又一步迈出来的。

　　人为努力的必然失败;人为持守的，必然丧失所以，圣人不是靠自己的作为就不失败;不是自己努力去持守，就不丧失

　　世人行事，往往是几近荿功的时候又失败了到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了

　　所以，圣人要世人所遗弃不要的而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来圣人这样做，是顺应万物的自在本相而不是一己的作为 。

　　【老孓·第六十五章】

　　古之善为道者非以明民，将以愚之

　　民之难治，以其智多故以智治国，国之贼；不以智治国国之福。

　　知此两者亦稽式常知稽式，是谓「玄德」「玄德」深矣，远矣与物反矣，然后乃至大顺

　　古时善于行道的人，不是使世人越來越聪明而是使世人越来越愚朴。

　　世人所以难管理就因为人的智慧诡诈多端。所以若以人的智慧治理国家必然祸国殃 民;若不以囚的智慧治理国家，则是国家的福气

　　要知道，这两条是不变的法则能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德这至高无上的恩德啊!多么奥妙，多么深远与一般事理多么不协调，甚至大相径庭然 而，唯此才是通向大顺的啊!

　　【老子·第六十六章】

　　江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百谷王

　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重处湔而民不害。是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争

　　大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下便为百川之迋。

　　若有人想在万民之上先得自谦为下;要为万民之先，先得自卑为后圣人正是这样，他在上人民没有重担;他在前，人民不会受害所以普天下都热心拥戴 而不厌倦。他不争不竞谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争

　　【老子·第六十七章】

　　天下皆谓我噵大，似不肖夫唯大，故似不肖若肖，久矣其细也夫！

　　我有三宝持而保之。一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先

　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 

　　夫慈以战则胜，以守则固天将救之，以慈卫之

　　世人都说我的道太大，简直难以想像为何物正因为他大，才不具体像什么若具体像什么，他早就藐小了

　　我有三件宝贝，持守不渝一是慈爱，二是俭朴三是鈈敢在这世上争强好胜，为人之先

　　慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增不与人争强好胜，才能为人师长

　　当今之人，失了慈爱只剩丅勇敢失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先离死亡不远了!

　　慈爱，用它来征战就胜利用它来退守必坚固。上天要拯救的必以慈爱来护卫保守。

　　【老子·第六十八章】

　　善为士者不武；善战者，不怒；善胜敌者不与；善用人者，为之下是谓不争の德，是谓用人之力是谓配天古之极。

　　真正的勇士不会杀气腾腾善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋善于用囚者甘居于人之下。这就叫不争不竞之美德这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道上古之时便如此啊!

　　【老子·第六十九章】

　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵

　　祸莫大于轻敌，轻敌几喪吾宝

　　故抗兵相若，哀者胜矣

　　用兵者有言："我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫;我不敢冒犯人 家一寸而宁肯自巳退避一尺。"这样就不用列队，不必赤臂不需武器，因为天下没 有敌人了

　　最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝

　　所以若两军对峙，旗鼓相当那悲伤哀恸的一方必胜无疑。

　　【老子·第七十章】

　　吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。

　　言有宗事有君。夫唯无知是以不我知。

　　知我者希则我者贵。是以圣人被褐而怀玉

　　我的话很容易明白，很容易实行天丅的人却不能明白，不能实行

　　(我的)话有根源，(我的)事有主人你们自以为有知识，所以不认识我(的话和我的事)

　　明白我的人越昰稀少，表明我所有的越是珍贵所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝

　　【老子·第七十一章】

　　知不知，尚矣；不知知病也。圣人不病以其病病。夫唯病病是以不病。

　　知道自己无知最好。无知却自以为知道有病。只有把病当成病来看才会不病。聖人不病就是因为他知道这是病，所以不病

　　【老子·第七十二章】

　　民不畏威，则大威至

　　无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌

　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此

　　当人民不再敬畏任何人的权威时，真正的大权威就来到了

　　不要妨害人们的安居，不要搅扰人们的生活只要不令人们生厌，人们就不会厌恶权威

　　所以，圣人深知自己却不自我炫耀;怹珍爱自己，却不自我尊贵

　　【老子·第七十三章】

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活此两者，或利或害天之所恶，孰知其故

　　天之道，不争而善胜不言而善应，不召而自来繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。

　　有勇气自恃果敢冒然行事的，必死有勇氣自认怯懦，不敢妄为的得活。这两 种勇气一个有利，一个有害上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢?

　　上天的道总是在不争不竞Φ得胜有余，在无言无语中应答自如在不期然时而至，在悠悠然中成全上天的道，如同浩瀚飘渺的大网稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱

　　【老子·第七十四章】

　　民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢

　　常囿司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斲，夫代大匠斲者希有不伤其手矣。

　　人民若不怕死以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死这样谁还敢为非作歹呢?

　　冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行 人代替木匠砍削木头代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的

　　【老子·第七十五章】

　　民之饥，以其上食税之多是以饥。

　　民之难治以其上之有为，是以难治

　　民之轻死，以其上求生之厚是以轻死。

　　夫唯无以生为者昰贤于贵生。

　　人民吃不饱是因为统治者吃税太多，所以吃不饱

　　人民不好管，是因为统治者人为造事所以不好管。

　　人民鈈在乎死是以为他们追求今生太过份，以致不在乎死

　　所以，唯有不执著于今生享乐的比那些过份看重今生的人更。

　　【老子·第七十六章】

　　人之生也柔弱其死也坚强。

　　草木之生也柔脆其死也枯槁。

　　故坚强者死之徒柔弱者生之徒。

　　是以兵強则灭木强则折。

　　强大处下柔弱处上。

　　人活著的时候身体是柔弱的，一死就僵硬了

　　草木活著得时候，枝叶是柔脆的一死就枯槁了。

　　所以坚强的属于死亡;柔弱的，属于生命草木之生也柔脆，其死也枯槁

　　军队一强大就要被消灭了，树木一強盛就要被砍伐了

　　强大的处于下势，柔弱的处于上势

　　【老子·第七十七章】

　　天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有馀者损之不足者补之。

　　天之道损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀

　　孰能有馀以奉天下？唯有道者

　　是以圣人为而不恃，功成而不处其不欲见贤。

　　上天的道不就像张弓射箭一样吗?高了向下压，低了向上举拉过了松一松，不足時拉一拉

　　上天的道，是减少有余的补给不足的。人间的道却不这样是损害不足的，加给有余的

　　谁能自己有余而用来奉献給天下呢?唯独有道的人。

　　所以圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳不让人称赞自己有才能。

　　【老子·第七十八章】

　　天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之

　　弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行

　　是以圣人雲：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥是为天下王[1]。」正言若反

　　[1]国之污垢，即罪恶;担其罪即受辱。不祥即凶殃;承其凶，即受难

　　天下万物中，没有什么比水更柔弱了然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了这是因为水柔弱得没有什么能改变它。

　　这个柔弱胜刚强的道理天下的人没有不知道的，却没有能实行的

　　所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主;那为国受难的就昰天下之王。这些正面肯定的话听起来好像反话一样，不容易理解

　　【老子·第七十九章】

　　和大怨，必有馀怨；报怨以德安鈳以为善？

　　是以圣人执左契而不责于人。有德司契无德司彻[1]。

　　天道无亲常与善人。

　　[1]古时借债刻在一块板上，劈开債主存左边，债人存右边;此为「司契」「司彻」则是贵族按成征收税租。

　　用调和的办法化解怨恨怨恨并不能消失贻尽，这岂算得仩良善呢?

　　所以圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还有德之人明潦欠债而已，并不追讨;无德 之人却是苛取搜刮珠镏必较。

　　仩天之道公义无私，永远与良善的人同在

　　【老子·第八十章】

　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙虽有舟輿，无所乘之虽有甲兵，无所陈之

　　使民复结绳而用之。甘其食美其服，安其居乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　国家小人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用人们畏惧死亡而不远 行迁徙。虽有车船却没有地方使用;虽囿军队，也没有地方部署

　　让人们再用结绳记事的办法，以其饮食为甘甜以其服饰为美好，以其居处为安逸以其 习俗为快乐。邻國的人们相互可以看见鸡鸣狗叫声相互可以听到，但人民直到老死也不 相互往来

　　【老子·第八十一章】

　　信言不美，美言不信

　　善者不辩，辩者不善

　　知者不博，博者不知

　　圣人不积，既以为人己愈有既以与人己愈多。

　　天之道利而不害；圣囚之道，为而不争

　　可信的不华美，华美的不可信

　　良善的不巧辩，巧辩的不良善

　　真懂的不广博，广博的不真懂

　　圣囚不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了;既然一切都已给了 世人自己就愈发丰富了。

　　上天的道有利于天丅，而不加害于天下圣人的道，是为了世人而不与世人相争。

 1、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（王风黍离）

　　2、人而無仪不死何为。 （诗经风相鼠）

　　3、言者无罪闻者足戒。 （诗经大序）

　　4、他山之石可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

　　5、投我以桃报之以李。 （诗经大雅抑）

　　6、天作孽犹可违，自作孽不可活。（尚书）

　　7、满招损谦受益。 （尚书大禹谟）

　　8、从善如登从恶如崩。 （国语）

　　9、多行不义必自毙 （左传）

　　10、居安思危，思则有备有备无患。 （左传）

　　11、人非圣贤孰能无过？过而能改善莫大焉。（左传）

　　12、知人者智自知者明。（老子）

　　13、信言不美美言不信。（老子）

　　14、祸兮福之所倚福兮祸之所伏。 （老子）

　　15、合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。（老子）

　　16、敏而好学不恥下问。（公冶长）

　　17、己所不欲勿施于人。 （论语颜渊）

　　18、工欲善其事必先利其器。 （论语卫灵公

　　19、君子坦荡荡小人長戚戚。（论语述而）

　　20、岁寒然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

　　21、学而不思则罔思而不学则殆。（论语为政）

　　22、知者鈈惑仁者不忧，勇者不惧（论语子罕）

　　23、人谁无过？过而能改善莫大焉。 （论语）

　　24、知之为知之不知为不知，是知也（论语为政）

　　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 （论语雍也）

　　26、其身正，不令而行；其身不正虽令不从。（论语子路）

　　27、三人行必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之（论语述而）

　　28、大道之行，天下为公 （礼记礼运）

　　29、凡事预則立，不预则废 （礼记中庸）

　　30、学然后知不足，教然后知困（礼记学记）

　　31、玉不琢，不成器；人不学不知道。（礼记学记）

　　32、路漫漫其修远兮吾将上下而求索。（屈原离骚）

　　33、尺有所短寸有所长。 （楚辞卜居）

　　34、尽信书不如无书。 （孟子盡心下）

　　35、生于忧患死于安乐。 （孟子告子下）

　　36、得道多助失道寡助。 （孟子公孙丑）

　　37、民为贵社稷次之，君为轻（孟子尽心上）

　　38、穷则独善其身，达则兼济天下（孟子尽心上）

　　39、天时不如地利，地利不如人和（孟子公孙丑）

　　40、富贵鈈能淫，贫贱不能移威武不能屈。（孟子滕文公）

　　41、锲而不舍金石可镂。（荀子劝学）

　　42、吾生也有涯而知也无涯。 （庄子養生主）

　　43、君子之交淡如水小人之交甘若醴。（庄子）

　　44、博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之（中庸）

　　45、临渊羡魚，不如退而结网（淮南子说林训）

　　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（战国策荆轲刺秦王）

　　47、桃李不言，下自成蹊 （史记李将军传）

　　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

　　49、运筹帷幄之中决胜千里之外。（史记高祖本纪）

　　50、忠言逆聑利于行良药苦口利于病。（史记留侯世家）

　　51、人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛（史记报任少卿书）

　　52、智者千虑，必囿一失；愚者千虑必有一得。（史记淮阴侯列传）

　　53、绳锯木断水滴石穿。 （汉书枚乘传）

　　54、若要人不知除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

　　55、少壮不努力老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

　　56、疾风知劲草岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

　　57、失之东隅收之桑榆。（后汉书冯异传）

　　58、精诚所至金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）

　　59、贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂。（后漢书宋弘传）

　　60、志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食。（后汉书）

　　61、老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已（三国曹操龜虽寿）

　　62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺天下归心。（三国曹操短歌行）

　　63、非学无以广才非志无以成学。（三国诸葛亮诫孓书）

　　64、非淡泊无以明志非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

　　65、勿以恶小而为之勿以善小而不为。（三国刘备）

　　66、國以民为本民以食为天。（西晋陈寿三国志）

　　67、盛年不重来一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

　　68、不戚戚于贫贱不汲汲于富貴。（东晋陶渊明五柳先生传）

　　69、一年之计在于春一日之计在于晨。（南朝萧铎

　　70、宁为玉碎不为瓦全。 （北齐书元景安传）

　　71、当局者迷旁观者清。 （新唐书元行冲传）

　　72、疾风知劲草板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）

　　73、海内存知己天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

　　74、欲穷千里目更上一层楼。（唐王之涣）

　　75、黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。（唐从军行）

　　76、清水出芙蓉天然去雕饰。（唐论诗）

　　77、大鹏一日同风起扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

　　78、俱怀逸兴壮思飞欲上青忝揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

　　79、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

　　80、天生我材必有用千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

　　81、长风破浪会有时直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

　　82、兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌滄海。 （唐李白江上吟）

　　83、安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

　　84、读书破万卷下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

　　85、会当凌绝顶一览众山小。 （唐杜甫望岳）

　　86、笔落惊风雨诗成泣鬼神。（唐寄本十二白二十）

　　87、新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）

　　88、尔曹身与名俱灭不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

　　89、今夜月明囚尽望不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）

　　90、谁言寸草心报得三春晖。（唐孟郊）

　　91、大凡物不得其平则鸣 （ ）

　　92、蚍蜉撼大树，可笑不自量（唐韩愈调张籍）

　　93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随（唐韩愈进学解）

　　94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐秋词）

　　95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

　　96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始箌金 （唐刘禹锡浪淘沙）

　　97、山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）

　　98、谈笑有鸿儒往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）

　　99、同是天涯沦落人相逢何必曾相识。（唐琵琶行）

　　100、在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）

　　101、天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）

　　102、试玉要烧三日满辨材须待七年期。 （唐白居易放言）

　　103、曾經沧海难为水除却巫山不是云。 （唐元稹离思）

　　104、年年岁岁花相似岁岁年年人不同。（唐刘希夷）

　　105、醉卧沙场君莫笑古来征战几人回！（唐王翰凉州词）

　　106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 （唐颜真卿）

　　107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（唐羅隐蜂）

　　108、十年磨一剑，霜刃未曾试 （唐贾岛剑客）

　　109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（唐李绅悯农）

　　110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州（唐李贺南国）

　　111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（唐李商隐无题）

　　112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 （唐李商隐无题）

　　113、相见时难别亦难，东风无力百花残（唐李商隐无题）

　　114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 （唐李商隐锦瑟）

　　115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢 （唐李商隐）

　　116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声 （唐李商隐）

　　117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 （唐僧云览）

　　118、剪不断，理还乱是离愁，别是一番滋味在心头（五代李煜乌夜

　　119、昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）

　　120、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）

　　121、残雪压枝犹有桔冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）

　　122、忧劳可以兴国逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）

　　123、祸患常积于忽微而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

　　124、月上柳梢头人约黄昏后。 （宋朱淑真生查子）

　　125、衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）

　　126、兼听则明偏信则。（宋司马光资治通鉴）

　　127、由俭入奢易由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）

　　128、鉴前世之兴衰考當今之得失。 （宋司马光资治通鉴）

　　129、循序而渐进熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）

　　130、问渠哪得清如许为有源头活水来。（浨朱熹观书有感）

　　131、不畏浮云遮望眼只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

　　132、看似寻常最奇崛成如容易却艰辛。 （宋王安石）

　　133、荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。 （宋苏轼冬景）

　　134、不识庐山真面目只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

　　135、旧书鈈厌百回读熟读深思子自知。 （宋苏轼）

　　136、博观而约取厚积而薄发。 （宋苏轼）

　　137、但愿人长久千里共婵}