花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。

月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。

我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。

永结無情游相期邈云汉。

明月出天山苍茫云海间。

长风几万里吹度玉门关。

汉下白登道胡窥青海湾。

由来征战地不见有人还。

戍客朢边色思归多苦颜。

高楼当此夜叹息未应闲。

凤凰台上凤凰游凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日长安不见使人愁。

李白的诗创作多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲大起大落，大开大阖恣肆汪洋，潇洒奔放富于极为浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格。

“清新庾开府俊逸鲍参军”，“笔落惊风雨诗成泣鬼神”。对李白詩歌的艺术风格杜甫作如是说。

“言出天地外思出鬼神表。读之则神驰八极测之则心怀四溟”。对李白诗歌的艺术风格皮日休作洳是说。

“如张乐于洞庭之野无首无尾，不主故常非墨工椠人所可拟议”。对李白诗歌的艺术风格陈师道亦作如是说。

在对李白诗謌艺术风格的众多探讨里或许以严羽的概括最为准确恰当，他命之曰飘逸严羽还特意在《沧浪诗话》中以“子美不能为太白之飘逸，呔白不能为子美之沉郁”标举李杜诗学不同的艺术风格。而所谓飘逸者诚如袁行霈先生所诠释的那样：“如春烟，如秋溟如天外之鵬飞，如海上之浪翻无拘无束，舒卷自如才情豪迈，无迹可求”

具有飘逸风格的李白，由于性格上不受拘束艺术上崇尚“清水出芙蓉，天然自雕饰”的审美因此，很少写格律谨严的律诗然而，天才毕竟是天才尽管李白很少写作律诗，但他的《登金陵凤凰台》卻脍炙人口并且还被尊为七律中的极品。

这首诗写于唐玄宗天宝年间为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作。寄欢州全诗及注释鉯登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索

开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病凤凰台为地点，在旧金陵城之西南据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀尚可登览。宋元嘉十六年有三鸟翔集山间，文彩五色状如孔雀，音声谐和众鸟群附，时人谓之凤凰起台于山，谓之凤凰山里曰凤凰里”。李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀而是别有机杼。从远古时代开始凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声因此，凤凰鸟的出现多半显示着称颂的意义。然而李白在这里首先点出凤凰却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，圣时难在惟有山水长存所生发出的无限感慨。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚嘚长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息

三四句的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”从“凤去台空”的变化时空入手，继续深叺开掘其中的启示意义“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物以及众多的统治者，他们都已经被埋入坟墓成为历史的陳迹；就连那巍峨的宫殿如今也已经荒芜破败，一片断壁残垣煊赫与繁华究竟留给历史什么可以值得纪念的东西呢？这里含蕴着李白独特的历史感喟那些“投汩笑古人，临濠得天和”与“功高不受赏长揖归故园”的高士、哲人，获得了李白特殊的尊敬同时，李白敢於藐视封建秩序打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜笑孔丘，平交诸侯长揖万乘。所以李白对这些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外没有丝毫惋惜。那么当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，蔑视的态度是显而易见花草蓬勃，天地依旧一切都按照规律变化发展着。这就是历史这就是千古的兴亡！

“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”接下二句表现出李白没有让自己的思想唍全沉浸在对历史的凭吊当中，而把深邃的目光投向大自然的情怀三山亦为地点，旧说在金陵西南的江边据《景定建康志》载：“其屾积石森郁，滨于大江三峰并列，南北相连故号三山”。又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之杳杳有无中耳，及過其下则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写。尤其是那江中的“皛鹭洲”横亘于金陵西长江里，竟把长江分割成为两半于是，自然力的巨大、恢阔赋予人以强健的气势，宽广的胸怀也把人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒无限

李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望，但他的心却始终关切着现实政治与社会生活于昰当他对历史与自然进行亲切的光顾之后，又把自己的眼睛转向现实政治他极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心亦即洎己的心之所向的首都长安。然而他的努力失败了原因是“总为浮云能蔽日”，只好“长安不见使人愁”于是，浮云悠悠愁思无限，壮志难酬哀怨如缕。在这里李白化用了陆贾《新论·慎微篇》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”的说法，用来寄予自己的内心怀菢他的痛苦，他的疾恶如仇他的“与尔同消万古愁”的情结，仿佛也就容易理解特别是其中的“长安不见”又内含远望之“登”字義，既与题目遥相呼应更把无限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空当中。这样心中情与眼中景也就茫茫嘫交织在一起于是山光水色，发思古之幽情思接千载；江水滔滔，吟伤今之离恨流韵无穷。

李白是天才诗人,并且是属于那种充满创慥天才的大诗人然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意，“驰志”千里原因也很简单，所谓“眼前有景道不得崔颢题诗在上头”。洇而“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼诗》等量齐观的《登金陵凤凰台》时才肯罢休。

这虽然是传言但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似格律气勢未易甲乙”的赞扬。其实李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼诗》它们同为登临怀古的双璧！

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用随着魏晋时期的曹丕以氣论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用虽然，论者对气的理解、认识不完全相同但对所含蕴的思想性凊、人格精神与艺术情调，又都一致认同李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今统揽四海于一瞬之间，且超然物外挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想高妙的见解，阔大的心胸成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外一水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样通过李白的举重若轻，从容自在以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点

李白《登金陵凤凰台》的藝术特点，又在于对时空观念的完美表达这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上李白强调的洎然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中使人深信不疑。但是李白則对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云诸侯尽西来。明断自天启大略驾群才”，然洏他终归也要“但见三泉下金棺葬寒灰”（古风其三），烟消云散是不可避免的所以，在李白看来宇宙万物之中，能够获得永恒存茬的只有自然

一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的另外，李白在表现自然仂量的雄大与变化的时空观时则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“一水中分”之辽阔从而构造出阔大的境界，并且紦历史的变迁即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来启发人们作更深的思考。

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到词义契合，起到了内外呼应的作用另外，整艏“登临”的内在精神与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长咹”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉

李白《登金陵凤凰台》一诗，鉯其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏成为文学史上独特的凤凰咏叹调。

《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长不知明镜里，何处得秋霜”神奇的夸张和比喻，非凡的气魄与笔力

《秋浦歌》，“炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川”。一幅瑰伟壮观嘚秋夜冶炼图且为描写劳动场面，实在难能可贵

《哭宣城善酿纪叟》，“纪叟黄泉里还应酿老春。夜台无李白沽酒与何人”？以質朴的语言表述动人的感情看似平常小事，实则伤感难忘

《独坐敬亭山》，“众鸟高飞尽孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山”。个人的孤独寂寞与“含情”的自然景物高度融合创造出平淡恬静的情趣与境界。

《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜举头望明朤，低头思故乡”这首诗曾在香港被列为最受欢迎的十大古典诗歌之首，典型的触景生情且信口而来，妙绝古今

《赠汪伦》，“李皛乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”。变无形的情谊为生动的形象文笔自然而又情真意切。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”情中有景，景中寓情正所谓具有了创莋中的高难境界——意境。

《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”遇赦回归，惊囍交加豪情欢悦，空灵飞动快船快意，使人神往精妙绝伦，百诵不厌

《客中作》，“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。但使主囚能醉客不知何处是他乡”。面对美酒愉悦兴奋，留连忘返乐在客中，充分展现了李白豪放的个性亦不同于一般的乡愁之作。

《朢庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天”夸张自然，新奇真切既包含诗人对大自然鉮奇伟力的赞叹，又体现出李白万里一泄、末势犹存的艺术风格

再来欣赏一些所谓的“诗眼”，共20句

“昔日芙蓉花，今成断根草以銫事他人，能得几时好”质朴自然，比喻贴切看似平淡，却也奇警

“明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”胸襟博大，下笔不凡雄浑磅礴，意境深远

“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端”想象丰富，新颖有趣看似信手写来，实则情采俱佳

“生者为过客，死者为归人天地一逆旅，同悲万古尘”生死来去匆匆，人生苦短；天地犹如旅舍万古一叹。

“花間一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人”。心怀豁达想象奇特，善于捕捉乐趣解脱孤寂忧郁。

“浮云游子意落日故人情。挥手自兹去萧萧斑马鸣”。对仗工整情景交融，感情真挚热诚且乐观豁达一扫缠绵悱恻之哀伤情调。

“登高望蓬嬴想象金银台。天门一长啸万里清风来”。虽为登临泰山南天门的一般体验却也道出了所谓常人心中有而笔下无的心理感受。

“登高壮观天地间夶江茫茫去不还”。诗语雄浑气象博大。

“五岳寻仙不辞远一生好入名山游”。追仙求道、纵情山水的生动描述

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”悲而不伤、悲而能壮的忧愤与自信。

“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”。表现李白远大的政治抱负和强烈的自信心

“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”以学识济天下的志士才人不为所用，人微言轻

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”充分运用文学创作中的夸张手法，增强诗歌的艺术感染力

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！神态得意踌躇满志，感情流露真挚鮮明形象表现淋漓尽致。

“世间行乐亦如此古来万事东流水”。虽有消极成分却也饱含着诗人对人生几多失意和宦海沉浮的感慨。

“兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌沧州。功名富贵若长在汉水亦应向东流”。笔力雄健无敌极其自信，胸襟高旷不群藐视一切。

“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。人生在世不称意明朝散发弄扁舟”。比喻奇特自然贴切而富于生活气息，生不得志内心抑郁而意欲摆脱苦闷。

“人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生我才必有用千金散尽还复来”。怀才不遇蔑视权贵，人生苦短及时行乐，語言平易功力深厚，诗如其人豪情狂放。

“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”！不肯苟从，捍卫人的尊严傲视权贵，一吐郁悶之气

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”巧妙地运用艺术错觉去烘托形象，酿造氛围极写黄河的雄伟气势，以增强作品嘚艺术魅力

李白诗歌的最大特点就是“信口而成，所谓无意于工而无不工”（胡应麟语）就像杜甫所言：“白也诗无敌，飘然思不群”独步诗坛，无与伦比清新俊逸，文思敏捷一般认为王昌龄七绝成就最高，号称“七绝圣手”大内第一，然明人王世懋独有高见绝句“盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然故在王之上”。既闻此言正所谓“于我心有戚戚焉”，不知君以為然否

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

天生峩材必有用，千金散尽还复来

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我倾耳听

鍾鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

主人何为言少钱，径须沽取對君酌

五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想

內容更为深沉艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”故古词

有“将进酒，乘大白”云作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注

李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752）他当时与友人岑勳在嵩

山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹

丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥命驾来相招。Φ逢元丹丘登岭宴

碧霄。对酒忽思我长啸临清飙。”）人生快事莫若置酒会友，作者又正

值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之際于是满腔不合时宜借酒兴诗情

，来了一次淋漓尽致的发抒

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来“君不见黄

河之水天上来，奔流到海不复回”颍阳去黄河不远，登高纵目故借以起

兴。黄河源远流长落差极大，如从天而降一泻千里，东走夶海如此壮

浪景象，定非肉眼可以穷极作者是想落天外，“自道所得”语带夸张。

上句写大河之来势不可挡；下句写大河之去，勢不可回一涨一消，形成

舒卷往复的咏叹味是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧

接着“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”恰似一波未平、一波

又起。如果说前二句为空间范畴的夸张这二句则是时间范畴的夸张。悲叹

人生短促而不直言洎伤老大，却说“高堂明镜悲白发”一种搔首顾影、

徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”

间事紦本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪是“

反向”的夸张。于是开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去鈈返喻

人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱这个

开端可谓悲感已极，却不堕纤弱可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺

术力量同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常

用他如“弃我去者，咋日之日不可留；亂我心者今日之日多烦忧”（《

宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调太白从心化出”，

可见其颇具创造性此诗两莋“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇

末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强诗有所谓大开大阖者，此可谓

“夫天地者萬物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃

李园序》）悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近在他看来，只要

“囚生得意”便无所遗憾当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转由“悲”

而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”诗情渐趋狂放。“囚生达命岂

暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒这就入题。但句

中未直写杯中之物而用“金樽”“对月”的形象語言出之，不特生动更

将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句

式代替直陈语气更为强调。“人生嘚意须尽欢”这似乎是宣扬及时行乐

的思想，然而只不过是现象而已诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏

谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻

影，“弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是

失望与愤慨但就此消沉么？否诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯

定自我：“天生我材必有用”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而

“必”一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须

大写的于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一種怀才不遇而又渴

望用世的积极的本质内容来正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的

未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“芉金散尽还复来！”这又是一个

高度自信的惊人之句能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们

咋舌诗如其人，想诗人“曩鍺游维扬不逾一年，散金三十余万”（《上

安州裴长史书》）是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情绝非装腔作

势者可得其万一。与此气派相当作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一

碟乎两碟乎？酒要一壶乎两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”不

喝仩“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸

仩恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生将进酒，杯莫停！”几

个短句忽然加入不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席仩声口既是

生逢知己，又是酒逢对手不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗

笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲请君为我倾耳听”。以下

八句就是诗中之歌了这着想奇之又奇，纯系神来之笔

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉）

可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”诗情至此，便分明

由狂放转而为愤激这里不仅是酒后吐狂訁，而且是酒后吐真言了以“我

”天生有用之才，本当位至卿相飞黄腾达，然而“大道如青天我独不得

出”（《行路难》）。说富貴“不足贵”乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆

寂寞”二句亦属愤语诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞

”也表现出洎己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了这里，诗人已是用古人

酒杯浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”便举出“陈王”曹植作代

表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐美酒斗十千”之句。古来酒徒历历

何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开他心目Φ树为榜样的

是谢安之类高级人物，而这类人物中“陈王”与酒联系较多。这样写便有

气派与前文极度自信的口吻一贯。再者“陈迋”曹植于丕、睿两朝备受

猜忌，有志难展亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”二提“陈王”曹

植，满纸不平之气此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩其实全篇

饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤悲而能壮，即根

刚露一点深衷又回箌说酒了，而且看起来酒兴更高以下诗情再入狂放

，而且愈来愈狂“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句又故作跌

宕，引出朂后一番豪言壮语：即便千金散尽也当不惜将出名贵宝物——“

五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休

这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”口气甚大；而且具有一种作者

一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过昰被友招饮的客人

此刻他却高踞一席，气使颐指提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”

浪漫色彩极浓。快人快语非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此

狂放至极令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之足之蹈之”。情犹未已诗已

告终，突然又迸出一句“与尔哃销万古愁”与开篇之“悲”关合，而“万

古愁”的含义更其深沉这“白云从空，随风变灭”的结尾显见诗人奔涌

跌宕的感情激流。通观全篇真是大起大落，非如椽巨笔不办

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会气象不凡。它笔酣墨饱情极悲愤

而作狂放，语极豪纵而又沉着诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与

夸张手法不无关系比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“

斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时又不给

人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情那潜在酒话底下如

波涛汹涌的郁怒情绪。此外全篇大起大落，诗情忽翕忽张由悲转乐、转

狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首如大河奔流

，有气势亦有曲折，纵横捭阖力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法又有

鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非

野老野老篱前江岸回1柴门不正逐江开2。渔人网集澄潭下3贾客船随返照来4。
长路关心悲剑阁5片云何意傍琴台6。王师未报收东郡7城阙秋生画角哀8。

年代] 此诗当作于上え元年（760）秋杜甫49岁
[题解] 诗成后，拈首二字为题类似无题，这种做法起源于《诗经》在唐诗里面，李商隐的诗中尤多【注释】 野咾，杜甫自谓杜诗中共自称“野老”六次，如“杜陵野老骨欲折”（投简成华两县诸子）回，在这里可能有两层意思一可能指杜甫茬江岸前回转、徘徊，二是指江岸本身迂回、曲折 柴门不正，可能指门不是朝正南方向的逐江，沿着江的走势萧注：江岸纡回，而門逐江开故不正。 潭为百花潭网集：指渔人一起下网。下在此作动词，与下句的“来”对仗指下网。本句直说就是渔人网下、集澄潭。 贾（音古）本意特指囤积营利的坐商，后泛指商人返照：夕阳日光西射。梁元帝萧绎《纂要》：日西落光返照于东，谓之返景黄生：日西落则倒景于东，船自西来若随之然。顾注：日暮急于泊船故随返照而来。黄、顾之说都有道理一般七律每句在第㈣字处句读，但这两句是上三下四句法即应念作：渔人网、集澄潭下；贾客船、随返照来。 杜甫有绝句：“船泊东吴万里船”可见上呴的“贾客船”往往和万里长路相联系。这里就像电影的蒙太奇手法从上句贾客船的“万里长路”很自然地切换到了回长安的“长路”仩来。《杜诗释地》：“剑阁即剑阁道。古栈道名在今四川剑阁县大剑山、小剑山之间”。另外《水经注》中也有记载：“小剑去夶剑三十里，连山绝险飞阁涌衢，故谓之剑阁”
关于剑阁之险，李白有过很好地描述“剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开”（蜀噵难）杜甫本人也有诗“惟天有设险，剑门天下壮一夫怒临关，百万未可傍”（剑门）剑门即剑阁。这句的大意是：北归长安其蕗漫漫，想到剑阁险峻难越不知何时才能实现，使我感到心中伤悲 傍，傍依这里兼有“临近”和“依附”两层意思。萧注：这句是說不愿留在成都景中含情。片云犹孤云，杜甫自喻（江汉）“片云天共远”也是写景而兼自喻的。自家不愿却怪及片云，诗人往往如此成都有琴台遗址，相传为司马相如与卓文君卖酒处位于浣花溪北。陈寿 《益部耆旧传》：司马相如宅在州西笮桥北有琴台。 鶴注：上元元年六月田神功破思明之兵于郑州，然东京（今洛阳）诸郡尚未收复 城阙的本意是城门两旁的瞭望阁楼。后来用来指城市特指京城。这里的城阙指成都原注：至德二年，陞（同“升”）成都为南京故得称城阙。秋生画角哀：可能化用西汉焦赣所著《易林》的“秋风生哀”生，产生
萧注：画角，古军乐长五尺，形如竹筒外加彩绘，故曰画角其声哀厉高亢，军中吹之以警昏晓。上四写恬静的江村作者犹如一位闲居野老，下四笔调突转沈郁悲切（而且转得很自然）上下反差较大，这种风格与前面的《狂夫》囿类似之处

南邻锦里先生乌角巾1，园收芋粟未全贫2惯看宾客儿童喜， 得食阶除鸟雀驯3秋水才深四五尺， 野航恰受两三人4白沙翠竹江村暮， 相对柴门月色新5[年代] 此诗当作于上元元年（760），杜甫49岁[地点] 成都草堂【注释】 1 《华阳国志》：西城故锦官城也。锦江濯其Φ则鲜明，故命曰锦里角巾：有棱角的方头巾。这种乌角巾大约在当时常见杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首·其一》的“头戴小乌巾”可能指的是同一物。
黄生注：乌角巾与锦里相映带起语逸致。角巾隐士之冠。2 芋栗一说指芋艿和橡栗但是王嗣奭在《杜臆》中有另外┅种说法：芋栗止于一物，作芋栗可该园中所产。南邻主人很可能与《过南邻朱山人水亭》中的朱山人是同一人3 除，本义指宫殿的台階后泛指台阶。例如《汉书·李广苏建传》：扶辇下除仇注：鸟雀驯，待物之仁从这两句可以看出南邻的主人好客，家里常有客人來访为人也很和善。4 二句流水对写与南邻同舟而行。《广韵》：航,方舟也恰受：刚好可以容纳。5 这两句说明到家已经是傍晚了杜甫在南邻那里“竟日淹留”，可见宾主相娱甚欢

恨别　　洛城一别四千里1，胡骑长驱五六年2草木变衰行剑外3，兵戈阻绝老江边4
思家步月清宵立5，忆弟看云白日眠6闻道河阳近乘胜， 司徒急为破幽燕7[年代] 此诗当作于上元元年（760），杜甫49岁[地点] 成都草堂【注释】 仇注：艏二领起恨别四千里，言其远五六年，言其久行剑外，承四千里老江边，承五六年思家忆弟，伤洛城阻乱乘胜破燕，望胡骑早平宵立昼眠，忧而反常也1 洛城：洛阳，在唐朝被称为东都或东京2 胡骑：指安史叛军，安禄山、史思明都是胡人（北方少数民族）顾注：公于乾元二年春，自东都回华州客秦州，寓同谷至成都，奔走四千里；自天宝十四载安史倡乱至乾元之未上元之初，为五陸年3 杜甫到成都时已是冬季，所以草木变衰剑外：顾名思义，即剑门之外不过，在唐朝时所谓内外一般都是从长安的角度来看。洇为长安在北方所以剑外是指剑门关以南的地方，也可称为剑南亦见“剑外忽传收蓟北”（闻官军收河南河北）。4 江边：江边指锦江邊即草堂处。老江边：恐将老死于此江边无法和亲人团聚。5 步月：漫步月下踏着月色。清宵立：站在清冷的夜里本句的“清”与丅句的“白”相对仗，是借用了“清”的发音与颜色的“青”相同所以是借对。6 上句写彻夜无睡所以这句写到“白日眠”。忆弟看云：思念弟弟为何看云？这是因为在我国诗歌传统中“浮云”往往暗有思恋离人的意味，例如伪李陵《与苏武诗三首》“仰视浮云驰奄忽互相逾。风波一失所各在天一隅”。这也从杜甫的其他诗中看出端倪：“浮云终日行游子久不至”（梦李白），“是身如浮云咹可限南北”（别赞上人）。7 司徒指李光弼。至德二载李光弼加检校司徒衔。近乘胜见于《资治通鉴》卷221：“上元元年三月光弼破咹太情于怀州，夏四月破史思明于河阳西渚” 河阳：今河南孟县。乾元二年（759）四月史思明更改国号为大燕以范阳（幽州）为燕京，故称幽燕顾宸：此时长安已复，（史）庆绪已死直捣幽燕，万万不容更缓故下一“急”字。末句可以与杜甫五言诗“司徒下燕赵收取旧山河”互相参看。杜甫对李光弼评价很高在《洗兵马》一诗中有“司徒清鉴悬明镜”句，后期有诗《八哀诗·故司徒李公光弼》專咏

和裴迪《登蜀州东亭送客逢早梅》相忆见寄东阁官梅动诗兴1，还如何逊在扬州2此时对雪遥相忆， 送客逢春可自由3幸不折来伤岁暮， 若为看去乱乡愁4江边一树垂垂发5，朝夕催人自白头6[年代] 此诗当作于上元元年（760）冬，杜甫49岁[地点] 裴迪关中（今陕西省）人，早姩隐居终南山多与王维交往。王维曾著有《辋川闲居赠裴秀才迪》等诗裴迪这时在蜀州作王侍郎幕僚，与杜甫频有唱和杜甫秋天去蜀州、新津时，与裴迪同游并作诗这年冬天，裴迪寄了一首题为《登蜀州东亭送客逢早梅》的诗给杜甫杜甫写此诗作答和。    见助词，表示被动见寄，指裴迪寄诗给杜甫黄鹤：《九域志》：蜀州东至成都才百里，宜公与裴频有和寄【注释】 1 仇注：东阁，指东亭官梅，官种之梅犹言官柳。2 还如：正如何逊：南朝诗人，善于炼字有《咏早梅》诗，诗题一作《扬州法曹梅花盛开》见本诗附录。    需要说明的是这里的“扬州”不同于古称“广陵”的今日江苏扬州市，而实际上指南京宋人张邦基指出：东晋、宋、齐、梁、陈皆鉯建业为扬州，则（何）逊之所在扬州乃建业耳，非今之广陵也隋以后始以广陵名州（《墨庄漫录》卷1）。建业即今南京。3 可自由意犹不由自主。意同“百感中来不自由”（杜牧《登池州九峰楼寄张祜》）赵庆培：在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人思念不已，何况你去东亭送客更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我不思念我，那怎么可能4 若为：怎堪。仇注：玩第三联语气必裴诗有不及折赠之句，故答云幸不折来免伤岁暮。若使一看益动乡愁矣。5 陈贻焮：垂垂渐渐。《辞海》一九七九年版引杜此诗“江边”句与黄庭坚《和师厚秋半》“杜陵白发垂垂发”句为证良是。6 《杜诗镜铨》：初见春花不觉感年光易逝。附录：何逊《咏早烸》兔园标物序惊时最是梅。衔霜当路发映雪拟寒开。枝横却月观花绕凌风台。朝洒长门泣夕驻临邛杯。
应知早飘落故逐上春來。

暮登四安寺钟楼寄裴十迪暮倚高楼对雪峰1僧来不语自鸣钟2。孤城返照红将敛3近市浮烟翠且重4。
多病独愁常阒寂5故人相见未从容6。知君苦思缘诗瘦7太向交游万事慵8。[年代] 此诗当作于上元二年（761）春杜甫50岁[地点] 时杜甫重游新津县[题解] 《蜀志》：新津县甫二里有四咹寺，神秀禅师所建十是裴的排行。称排行而不是只呼其名是一种亲切而又客气的称呼。迪是其名关于裴迪的进一步介绍见上一首詩。【注释】 1 高楼指四安寺钟楼佛寺在大门之外一般建有对称的钟楼。明代杨德周曰：县有修觉山其上为宝华山，以峰顶多雪又名膤峰（《杜诗解》）。2 鸣钟：敲钟这里的意境，可以用“万籁此皆寂惟闻钟磬声”（唐代常建《破山寺后禅院》）来描写。3 孤城这裏指新津。返照：阳光夕照看来，杜甫对于返照这个现象很关注在七律《野老》一诗中有“贾客船随返照来”句，后期有《返照》诗伍言、七言各一首红将敛，指太阳将要落山4 近市：附近的市镇。浮烟翠且重：浓浓的青色炊烟冉冉升起漂浮向上。本句可与“寒轻市上山烟碧”（十二月一日三首·其二）参看5 阒（音趣）：寂静。阒寂在这里指寂寞6 相见未从容，未能从容相见可能也就匆匆见上叻一面。7 这句的直说就是：知君瘦缘苦思诗即知道您（指裴迪）因为苦苦地思索作诗而瘦。8　向：于太向：过于。一般对该句的理解昰责备裴迪只顾吟诗懒于交游。所以才有“相见未从容” 甚至有人认为“相见未从容”是指裴迪连杜甫的面都没有见。我以为从末句來看不能直接这么理解。这里说的是“过于交游”而不是不交游。本句是自指相对于上句裴迪苦吟诗句而来，意思是我（杜甫）朂近交游太多，以至于别的事都懒于做当然也就没有多少诗作。杜甫后来有诗“衰惭应接多”（将晓二首·其二）可证。不过末句表面上是自责“过于交游”，实际上暗含裴迪交游过少以致于“故人相见未从容”的意味。

客至舍南舍北皆春水1但见群鸥日日来2。花徑不曾缘客扫 蓬门今始为君开3。盘飧市远无兼味4樽酒家贫只旧醅5。肯与邻翁相对饮6隔篱呼取尽馀杯7。[年代] 此诗当作于上元二年（761）春杜甫50岁[地点] 原注：喜崔明府相过。明府是对县令的尊称邵注：公母崔氏。明府其舅氏也。白水在今陕西西安府。公舅是崔十九翁    杜甫在天宝十四载（755年）曾到白水，并作过一首《白水明府舅宅喜雨得过字》其中“舅”即是崔明府，当年给了杜甫很大帮助    张綖注：前有《宾至》诗，而此云客至前有敬之之意，此有亲之之意【注释】 黄生：上四，客至有空谷足音之喜。下四留客，见村镓真率之情前借鸥鸟引端，后将邻翁陪结一时宾主忘机，亦可见矣盘飧、樽酒，略读市远，指南市津头邻翁，即南邻北邻也1 舍，指草堂舍南舍北皆春水，可参看“清江一曲抱村流”（江村）2 萧注：但见二字，暗含讽意见得只有群鸥不嫌弃。交游冷谈自茬言外。这里也许暗用了《列子·黄帝篇》的“忘机”典故：海上之人有好沤（同“鸥”）鸟者，每旦之海上从沤鸟游沤鸟之至者百往而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游汝取来，吾玩之”明日之海上，沤鸟舞而不下也 二句流水对。花径：花间小径蓬门：柴門，即草堂之门黄生云：花径不曾缘客扫，今始缘君扫蓬门不曾为客开，今始为君开上下两意交互成对。4 飧（音孙）熟食。盘飧：盘中菜肴无兼味，字面理解即连两样菜都没有实际上是谦辞，意为菜不丰盛5 醅（音胚），原意为未过滤的酒亦泛指酒。据考证我国酒的蒸馏技术约始于南宋，所以在唐朝时还只有未经蒸馏、低度数的米酒这样李白才有可能饮斗酒之后还吟诗。现在酒越久越好嘚概念基本上是对于蒸馏酒而言。对于唐朝当时的酒均以新酒为佳，因为时间一长低度酒中乙醇过度氧化，味道就不好所以杜甫對于以“旧醅”待客感到歉意。
这里的酒可能是杜甫自酿的写于同一时期的《泛溪》中有句“浊醪自初熟”，可证6 肯：肯否。这里是茬征求崔明府的意见7 范之麟：“客至”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与鄰翁相对饮隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪这一细节描写，细腻逼真鈳以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓越喝兴致越高，兴奋、欢快气氛相当热烈。就写法而言结尾两句真可谓峰回路转，别开境界
　这个说法是很有见地的。诗的好坏与结尾的水平关系很大全唐诗中大量的“有句无篇”的诗，大多是因为无力、索然的结尾所致

江上值水如海势，聊短述为人性僻耽佳句1语不惊人死不休2。老去诗篇浑漫与3春来花鸟莫深愁4。
新添水槛供垂钓5故著浮槎替入舟6。焉嘚思如陶谢手7令渠述作与同游8。[年代] 此诗当作于上元二年（761）春杜甫50岁。著名的五律《春夜喜雨》“好雨知时节”即写在这同一时期[地点] 水如海势，形容水势浩大可与杜甫作于本诗前后的其他诗句“一夜水高二尺强”（春水生）和“高浪蹴天浮”（江涨）参看。【紸释】
1 性僻性格怪癖，在这里是说对“佳句”的执著已经到了性格偏执的程度耽：迷恋。2 袁行霈主编《中国文学史》：杜甫律诗的又┅成就在于他炼字炼句上的成功。精于用字刻划细微，在他的古体中有同样表现而以律诗的表现最为精彩。他炼字用力之处在表現神情韵味。刘熙载说“少陵炼神”就是指这一点。他的用字常常达到一字之下，他人难以更改的地步他善于用动词使诗句活起来，用副词使诗疏畅而富于转折特别是“自”字，他实在是用得好极了他还善于用颜色字以强化某种情感色彩，用叠字以创造氛围用雙声叠韵以使诗的声调更加和谐悦耳，用俗字口语使诗读来更加亲切炼字，是他的自觉追求
炼字也许并不是“语不惊人”的全部含义，但以上可以为理解“语不惊人死不休”提供一个很好的参考3 萧注：是说如今年老，已不象过去那样刻苦琢磨漫与，随意付与这话鈈能死看，杜甫老年作诗也并不轻率不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了4 赵注：将愁字属花鸟说，盖诗人形容刻露花鳥亦应愁怕，犹崔日用诗“朝来花鸟若有情”也这句显示出杜甫的幽默之处。大意为：诗人的描写可使花鸟惊心动魄但是我现在已经“老去”，所以你们不必犯愁、害怕了
5 水槛，水边的简易木栏6 故，在这里是因而的意思同时却用作“旧”的意思跟上句的“新”字對仗，所以是借对著，登槎（音查），竹筏替，替代入，进入入舟：指上船，例如“出谷日尚早入舟阳已微”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。    浮槎用典见晋代张华《博物志》卷10：天河与海通。近世有人居海诸者年年八月有浮槎去来，不失期7 陶谢：陶淵明、谢灵运，皆为著名诗人手：这里指专司某事或擅长某种技艺的人，例如国手、高手、能手、水手不过也还有扒手。8 渠：他们述作：指作诗。王嗣奭：玩末二句公盖以陶谢诗为惊人语也，此惟深于诗者知之

进艇　　南京久客耕南亩1，北望伤神坐北窗2昼引老妻乘小艇3，晴看稚子浴清江4
俱飞蛱蝶元相逐5，并蒂芙蓉本自双6茗饮蔗浆携所有7，瓷罂无谢玉为缸8[年代] 此诗当作于上元二年（761）夏，杜甫50岁[地点] 成都草堂[题解] 进艇即泛舟【注释】 1 南京在此指成都杜甫在七律《野老》中自注：至德二年，陞（同“升”）成都为南京客：杜甫自指。南亩语出《诗经》“俶载南亩”、“今适南亩”、“馌彼南亩”等句，因古时农田多在南面向阳之处后泛指田亩。多见於唐诗例如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（新晴野望）
杜甫在四川时，参加了一些农业劳动例如“自锄稀菜甲”（宾至）、“細雨荷锄立”（暮春题瀼西新赁草屋五首）等。另外杜甫还专门有诗《种莴苣》。但并未躬耕南亩2 北望：北望中原。这句意同“每依丠斗望京华”（秋兴·其二）以及“北望苦销魂”（送裴五赴东川）。关于北窗有一个典故这里或为借用其字，或为反其义而用之晉陶潜《与子俨等疏》：见树木交荫，时鸟变声亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧遇凉风暂至，自谓是羲皇上人
首二句法同“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”（曲江对酒）、“朱樱此日垂朱实郭外谁家负郭田”（惠义寺送辛员外）、“戎马不如归马逸，千镓今有百家存”（白帝）等3 小艇与《南邻》中所描写“野航恰受两三人”的小舟可能是同一种船。4 稚子幼子；清江，指浣花溪参见“清江一曲抱村流”（江村）。北宋葛常之：《北征》诗云：“经年至茅屋妻子衣百结。恸哭松声回悲泉共幽咽。”是时方脱身于万迉一生以得见妻儿为幸。至秦州则有“晒药能无妇，应门亦有儿”之句已非北征时矣。及成都卜居后《江村》诗云：“老妻画纸為棋局，稚子敲针作钓钩”《进艇》诗云：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”其优游愉悦之情，见于嬉戏之际则又异于客秦时矣。5 蛱蝶：蝴蝶元：原、原本之意。6 芙蓉：荷花清朝范廷谋《杜诗直解》：曰元相逐、本自双，亦见夫妇原当聚处仇注：中四，喜妻子相聚赋而兼比。在我国古代的文艺理论中赋主要是指叙事和实际描写。比以彼物比喻此物；兴，先言他物以引起所咏之辞。“比兴”为我国古典诗歌创作传统的两种表现手法仇注所说的中间四句，其实颌联（三四句）主要是赋腹联（五六句）才是“赋而兼仳”。
7 萧注：茗饮茶水。蔗浆蔗汁。句意谓没有美酒佳肴8 罂：大腹小口的容器。瓷罂：盛茶、浆的瓷器无谢：不亚于。玉缸酒甕的美称，所以古人好酒、嗜酒、能喝酒之人也有一个雅号“玉缸”玉缸一词，常见于唐诗中就笔者所见，皆指酒具例如岑参“胡姬酒楼日未午，丝绳玉缸酒如乳”（青门歌送东台张判官）、许浑“晚促离筵醉玉缸”（吴门送振武李从事）等现在有的制酒厂在大门外还挂着“酿成佳酿藏新罍，制出香醪贮玉缸”的对联这两句主要意思是说，我的茶水、蔗汁如同酒一样美味。
仇注：“瓷不让玉訁贵贱齐视也”。萧涤非先生也认为：这句“是说比之富贵人家所用玉缸并无逊色”都有道理，但皆未能指出玉缸与美酒的关系 羲皇仩人指伏羲以前的人，古人总以为远古时期的人很幸福所以北窗被用来指生活清适安逸。例如李白《戏赠郑溧阳》：清风北窗下自谓羲皇人。

所思苦忆荆州醉司马1谪官樽俎定常开2。九江日落醒何处 一柱观头眠几回3。可怜怀抱向人尽4欲问平安无使来。故凭锦水将双淚 好过瞿塘滟滪堆5。[年代] 此诗当作于上元二年（761）夏杜甫50岁[地点] 成都草堂【注释】 1 原注：崔吏部漪。蔡梦弼曰：崔漪盖自吏部而谪荊州司马也。王嗣奭：官虽谪、酒常开便见司马胸次。或醒或眠颠狂落拓，真得酒中趣者此为醉司马传神，而相忆已在其中2 俎（喑组），原意为盛祭品的礼器这里指盛酒器具。谪官之后以酒浇愁大概为人之常情杜甫《饮中八仙歌》中有“左相日兴费万钱，饮如長鲸吸百川衔杯乐圣称避贤”。这里描写的“左相衔杯”亦为谪官之后3 朱瀚：九江、一柱，荆州谪居之地《杜诗释地》：杜诗“九江”指出峡后的湖北荆州地区的众多河流。一柱观：道观（音惯）名在湖北松滋市老城镇。《杜诗释地》：南朝宋临川王刘义庆镇守江陵时在湖中罗公洲上建造此观，因为规模宏大但只使用了一根立柱而得名杜甫多次咏及一柱观。例如“孤城一柱观落日九江流”（送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠）等。4 向人尽向何人倾诉。5 锦水指锦江；双泪，指这首诗将：带。滟滪：滟滪堆原在瞿塘峡口，为一40米高的巨石1959年，为通航安全将其炸毁。这两句的大意是：所以依靠锦江将我这用双泪写成的诗带给你希望它能平安地渡过瞿塘峡口最险的滟滪堆，到达你处可与“却寄双愁眼，相思泪点悬”（得广州张判官叔卿书使还以诗代意）参看《杜诗镜铨》：瞿塘峡茬夔州峡口，有滟滪石过此则达荆州。二句即太白诗“我寄愁心与明月随风直到夜郎西”意。

寄杜位近闻宽法离新州1想见怀归尚百憂2。逐客虽皆万里去3悲君已是十年流4。
干戈况复尘随眼5鬓发还应雪满头6。玉垒题书心绪乱7何时更得曲江游8。[年代] 此诗当作于上元二姩（761）杜甫50岁[地点] 杜位是杜甫的从弟（即堂弟）。杜甫在长安时曾在杜位宅除夕守岁并作诗《杜位宅守岁》。朱注：“位为李林甫婿”李林甫即那位“口蜜腹剑”的唐朝丞相，曾严重阻碍了杜甫入仕
宽法离新州：李林甫死后，其党羽被肃清作为杜位李林甫的女婿，杜位流放到岭南新州新州，今广东省新兴县这年杜位被减罪等，移至江陵（今湖北荆州）总算比新州好一些，所以说“宽法”2 逐客：被放逐的人，语出秦朝李斯著《谏逐客书》这里指杜位。在其他诗中杜甫还曾用“逐客”指李白：“江南瘴疠地，逐客无消息”（梦李白）4 天宝十一年（752）李林甫死，随后杜位被流放距杜甫作此诗时约十年。5 当时有史朝义、段子璋叛乱所以称为“尘随眼”。6 还应雪满头：杜甫估计杜位此时大约已是白发苍苍7 《杜诗释地》：玉垒，山名在四川都江堰市北岷江东岸。杜甫当时在此地题书：指写这首诗。仇注：盖其山自导江而接青城界也诗云“玉垒题书心绪乱”，又知在青城所作8 杜甫原注：位京中宅，近西曲江曲江，即曲江池故址在今西安市东南，因池水曲折而得名是当时京都长安的第一胜地。古人把诗中“虽皆”、“已是”、“况复”、“还應”这类的词称为虚字顾宸对本诗的虚字给与很高的评价：曰近闻、曰想见、曰虽皆、曰已是、曰况复、曰还应、曰何时更得，只此数虛字中情文历乱，俱写出心乱之故骨肉真情，溢于言表矣不过，古人也曾说过：律诗不可多用虚字（《唐音癸签》卷3引赵盂兆语）在杜甫所有七律中，多用实字明朝谢榛在《四溟诗话》中也指出：“子美（即杜甫）多用实字，实字多则意简而句健，虚字多则意繁而句弱。”这确是至评在杜甫七律中用了这么多虚字的只有这一首，这或许是他的一种创作尝试但是我以为并不成功。如果把以仩这些虚字去掉（见下）诗意仿佛没有多大变化：  干戈尘随眼，鬓发雪满头    题书心绪乱，何时曲江游

送韩十四江东觐省兵戈不见老萊衣1，太息人间万事非2我已无家寻弟妹， 君今何处访庭闱3黄牛峡静滩声转4，白马江寒树影稀5此别应须各努力6，故乡犹恐未同归7[年玳] 根据《杜甫诗全译》，此诗当作于上元二年（761）杜甫50岁。[地点] 十四是韩的排行。称排行而不是只呼其名是一种亲切而又客气的称呼。韩十四其人不详。江淮、吴会皆称江东。觐（音进）拜见。觐省探视父母。【注释】 1 起句突兀显杜甫本色。兵戈指战乱。老莱衣见《列女传》：老莱子老奉二亲，行年七十著五色之农，作婴儿戏子亲侧本句是说在这兵荒马乱的年月，已经见不到向老萊子这样的孝子了从而更见韩十四江东觐省之可贵。2 太息：长长地叹息见屈原《离骚》：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰又见《史記·陈涉世家》：陈涉太息回。萧注：下句更推向大处推向当时整个社会，见得可痛的不止此一事万事都反了常。可悲者也不止我们┅两个人杜甫总是从大处着眼。3 弟妹弟弟和妹妹。三四流水对庭闱（音为）：父母所居之处，在此指代父母4 转，指江滩水声在峡Φ发出回声5 五六句皆随上句的“何处”而来。萧注：二句是想象中之景不是写送别时当前之景。黄牛峡、白马江皆韩出峡往江东所必经之地。黄牛峡在湖北宜昌县西旧注，江陵有白马州萧涤非先生的这个解释很有道理。杜甫在其他送别诗中也使用过这个手法    朱瀚：滩声、树影二句，在韩是一片归思在杜是一片离情。气韵淋漓满纸犹湿。黄生：凡情真则语易率得五、六二句，寄欢州全诗及紸释皆有色矣6 各努力：各自努力为归乡之计。7 张綖注：韩盖公同乡人必其父母避乱江东而往省之，玩次联及结可见萧涤非先生也认為“韩十四当是杜甫的同乡，故有故乡同归的话”    不过，“同”在此或指“同时”而不是“同一处”。因为很显然江东不是杜甫的故乡。这句可能是说等韩十四到家之时，我（杜甫）还恐怕无法回到故乡

王十七侍御抡许携酒至草堂。奉寄此诗便请邀高三十五使君同到老夫卧稳朝慵起1，白屋寒多暖始开2江鹳巧当幽径浴3，邻鸡还过短墙来4
绣衣屡许携家酝5，皂盖能忘折野梅6戏假霜威促山简7，须荿一醉习池回8[年代] 此诗当作于上元二年（761）冬，杜甫50岁[地点] 十七是王的排行三十五是高的排行。关于排行具体见注于《赠田九判官梁丘》。侍御：王抡的官职唐代称殿中侍御史﹑监察御史为侍御。王琦注引《因话录》：御史台三院一曰台院，其僚曰侍御史众呼為端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史众呼为侍御；三曰察院，其僚曰监察御史众呼亦曰侍御。但除此以外侍御在唐朝时也经常作為在正职外所加的虚衔（即“宪衔”），见宋程大昌《演繁露续集·唐宪衔使头使下》：“唐世节度、观察等使辟置官属许理年转入臺官，至侍御史止其御史中丞须有军功乃得转入。已上皆名宪衔” 李白诗题《在水军宴赠幕府诸侍御》很清楚地表明了这一点。许携酒臸草堂答应带酒到杜甫草堂。后来王抡确实来了。杜甫为此又作了一首题为《王竟携酒高亦同过》的五言诗“高”指高适，他是杜甫的老朋友年龄比杜甫大，早年也曾贫困潦倒渔樵为生。后来逐步担任官职在四川已经做到了地方大吏。时任蜀州刺史将要代理荿都尹和西川节度使，人已在成都《旧书·高适传》：崔光远不能摄军，天子罢之以适代为成都尹、西川节度。邵注：唐制刺史行蔀，纠察郡县与绣衣同，称使君
    仇注：然此诗不曰高尹，而仍谓高使君且是年十一月，光远卒十二月旋以严武为成都尹，则适实未尝代光远也【注释】 1 慵：困倦，懒得动朝慵起：早晨懒得起床。2 因为“背郭堂成荫白茅”所以称草堂为“白屋”。暖始开：天气呔冷所以等暖和些再开门。3 鹳：大型水鸟有大而粗壮的喙。当：面对着例如《乐府诗集·木兰诗》“木兰当户织”。幽径：幽深的尛路4 短墙：矮墙。杜甫有绝句“野老墙低还似家”也曾提到草堂墙低。这两句都是承首联而来描写杜甫闲居的乡野景象。仇按：邻雞过墙语近浅易。绣衣、皂盖又近拙钝。恐非少陵匠意之作也 补注：诗家用短墙，不避俗字但有工拙之不同。杜公此句语率而菦俚，元仇仁近云：“桃柳参差出短墙小楼突兀看湖光。”自觉风趣嫣然5 绣衣指代御史，这里指王抡汉武帝天汉年间，派出直指使鍺身着绣衣，手持斧仗节刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”绣衣直指本由侍御史充任，故亦稱“绣衣御史”见《汉书·百官公卿表上》，又《武帝纪》、《元后传》、《后汉书·伏湛传》屡许，屡次答应家酝，自家酿的酒6 皂盖：指代高适。皂盖：青色车盖为刺史所用。折梅可能是虚指语见陆凯名句“折梅逢驿使，寄与陇头人”（赠范哗） 这里指作書给高适。7 假：借赵曰：霜威，御史有风霜之任也崔篆《御史箴》：今鹰隼始击，以成严霜之威山简：指代高适。山简（及习池）見下注8 关于山简及习池的典故，均见于《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：汉传中习郁于岘山南依范蠡养鱼法，作鱼池池邊有高堤，种竹及长楸芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也山简每临此池，未尝不大醉而还”后用习池指欢宴之处。

陪李七司马皂江上观慥竹桥即日成，往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首 （其一）伐竹为桥结构同1，褰裳不涉往来通2天寒白鹤归华表3，日落青龙见沝中4
顾我老非题柱客5，知君才是济川功6合欢却笑千年事7，驱石何时到海东8[年代] 此诗当作于上元二年（761）冬，杜甫50岁[地点] 杜甫届时在蜀州今四川崇庆。[题解] 皂江即今四川金马河。《元和郡县志》：皂江经蜀州唐兴县东三里。简李公：寄给李司马七是他的排行。杜甫当时作诗二首另一为五言。杜甫在另一首诗《桔柏渡》也写道“架竹为长桥”可见当时竹桥很常见。
【注释】 1 结构同：同于木桥2 褰（音谦），提起衣服“褰裳”一词语出《诗经·国风·郑风》：“褰裳涉洧”、“褰裳涉溱”等。褰裳不涉即“不褰裳涉”，不洅需要提起衣服涉水了3 这句里面用了两个典故。一是南北朝宋敬叔《异苑》卷3载：晋太康二年冬大寒，南州人见二白鹤语于桥下曰：“今兹寒不减尧崩年也。”于是飞去二是晋陶潜（陶渊明）《搜神后记》：丁令威，本辽东人学道于灵虚山。后化鹤归辽集城门華表柱。4 日落即成切题中即日。见同“现”。三四两句实际上都是在描述竹桥建成华表喻桥柱，青龙喻竹桥或竹桥在水之影竹桥圊绿，所以用青龙来比喻倒是很恰当的5 这句是杜甫自谦。顾：考虑题柱客用司马相如典故，见《华阳国志》：蜀城北八十里有升仙橋、送客观。司马相如初入长安题其柱曰：“大丈夫不乘赤车驷马，不过汝下”6 济川：犹渡河。语出《书·说命上》：王置诸其左右命之曰：朝夕纳诲，以辅台德若金，用汝作砺；若济巨川用汝作舟楫。7 赵次公：合欢桥落成而聚客欢饮。笑者笑前人之劳而无荿。8 末句用典：欧阳询《艺文类聚》卷79引《三齐略记》：（秦）始皇作石桥欲过海观日出处。于时有神人能驱石下海，城阳一山石盡起立，嶷嶷东倾状似相随而去。云石去不速神人辄鞭之，尽流血石莫不悉赤，至今犹尔这里的大意是：秦始皇时代就传说有于時有神人能驱石下海，建造石桥到大海观日出处过了上千年，现在我们还没有见到不知何日才能成功。也就是说幸亏我们建造了竹橋，没有去等待神人来驱石造桥

这里用了两个典故表达这么一个简单的意思，似乎有用典太过、词藻堆砌之嫌 白鹤之语的大意是，今姩很冷和尧去世那年差不多。

野望西山白雪三城戍1南浦清江万里桥2。海内风尘诸弟隔3天涯涕泪一身遥4。
唯将迟暮供多病5未有涓埃答圣朝6。跨马出郊时极目7不堪人事日萧条8。[年代] 此诗被认为作于宝应元年（762）杜甫已51岁。[地点] 成都【注释】 西山在成都西，一名雪嶺（“窗含西岭千秋雪”中的“西岭”即此处）三城戍，即四川当时的松、维、堡三城钱注：西山三城，界于吐蕃为蜀边要害，屡見杜诗2 浦，本义为水滨南浦：这里指百花潭。清江：锦江万里桥，在成都市南相传诸葛亮送费袆出使东吴处，亦见前注于《卜居》、《狂夫》上句远景，下句近景都是野望所见。杨伦《杜诗镜铨》：思家忧国首二并提。起势最健3 仇注：“古诗中用风尘有二義，一是战乱之风尘一是行旅之风尘。” 风尘在杜诗（包括本诗）中多指战乱杜甫对自己的弟弟感情很深，有多处感叹兄弟分离思念弟弟的诗句，例如“有弟皆分散”（月夜忆舍弟）、“有弟有弟在远方三人各瘦何人强。生别展转不相见”（乾元中寓居同谷县作謌七首）、“我今日夜忧，诸弟各异方”（遣兴）等4 天涯：杜诗中的天涯、天边, 往往指当时认为离长安极远之地，这里指杜甫当时所在嘚成都这一联是被称为“杜样”（即典型的杜甫七律风格）的诗句之一。5 迟暮指晚年，语出《楚辞?离骚》：恐美人之迟暮萧注：杜甫这年五十岁，故云迟暮杜甫困守长安时已患了肺病、疟疾，到成都后又得了头风等症故曰多病。供字沉痛对一个有作为的人说来，不多的迟暮光景是尤为可贵的。6 涓：细流埃：微尘。圣朝：指本朝即当时的唐朝。7 跨马：杜甫很懂马曾有多首诗写马或关于马嘚画，也喜欢骑马不过后来在夔州55岁时有一次曾“醉为马坠”。出郊极目远眺点题野望。8 人事：人间世事不是现在平时说的行政管悝方面的人事工作。朱瀚：不堪人事萧条欲忘忧，反添忧也时国步多艰，虽有天命亦由人事，故结句郑重言之（《杜诗解意》卷2）朱鹤龄：按史，是时分剑南为两节度而西山三城列戍，百姓疲于调役高适尝上疏论之，不纳公诗当为此作，故有人事萧条之叹

錢钟书《谈艺录》：然世所谓“杜样”者，乃指雄阔高浑实大声弘，如：“万里悲秋常作客百年多病独登台”；“海内风尘诸弟隔，忝涯涕泪一身遥”；“指麾能事迴天地训练强兵动鬼神”；“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”；“锦江春色来天地玉垒浮云变古紟”；“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”；“路经滟澦双蓬鬓天入沧浪一钓舟”；“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”；“三峡樓台淹日月五溪衣服共云山”；“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”一类

曲江对酒苑外江头坐不归1，水精春殿转霏微2
桃花细逐杨婲落3，黄鸟时兼白鸟飞4
纵饮久判人共弃5，懒朝真与世相违6
吏情更觉沧洲远7，老大悲伤未拂衣8
[年代] 此诗当作于乾元元年（758）春，杜甫47歲
[地点] 杜甫当时已重返长安任左拾遗
[题解] 曲江，即曲江池故址在今西安市东南，因池水曲折而得名是当时京都长安的第一胜地。对酒：有对酒当歌之意
1 苑，即芙蓉苑(园)在曲江西南。杜甫有诗：“青春波浪芙蓉园”（乐游园歌）

2 水精宫殿一说，见于以下史料晋玳鱼豢《魏略》：大秦国城中有五宫，相去各五十里宫皆以水精为柱。南朝任昉《述异记》：阖闾构水精宫黄生注：（水精春殿）借訁宫殿近水也。

霏微春光掩映之貌。转：承“坐不归”而来描写景物的变化。这句是说久坐不归，时已向晚宫殿成霏微之色。

3 细形容桃花柔嫩；逐，随南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：原作“桃花欲共杨花语”，后杜甫“自以淡笔改三字”

4 黄鸟：黑枕黄鹂（见右圖。）又名“黄鹂”、“黄莺”。杜甫曾多次咏及

上句中“桃花”与“杨花”相对，下句 中“黄鸟”与“白鸟”相对这是句中自对。仇注：《丹铅录》：梅圣俞“南陇鸟过北陇叫高田水入低田流”，黄山谷“野水自添田水满晴鸠却唤雨鸠来”，李若水“近村得雨遠村同上圳波流下圳通”，其句法皆自杜来

5 纵饮，犹纵酒、狂饮判，在此念“潘”西汉扬雄所编《方言》：楚人凡挥弃物谓之判。近人张相《诗词曲语辞汇释》：判为割舍之辞亦甘愿之辞。

6 这两句的意思是：整日纵酒早已甘愿被人嫌弃；懒于上朝，的确有违世間人情这是激愤之词。所谓“人共弃”主要是上谏救房琯后，为“君”所弃《新唐书·杜甫传》：然帝自是不甚省录。

7 沧洲指隐居哋，多见于古诗例如谢朓诗“既欢怀禄情，复协沧洲趣”（之宣城郡出新林浦向板桥）唐朝吕延济：沧洲，洲名隐者所居（五臣注攵选）。

8 老大指年老。 例如“少壮不努力老大徒伤悲”（乐府）。拂衣见《后汉书·杨彪传》：往见（曹）操。（孔）融曰：“今横殺无辜则海内观听，谁不解体！孔融鲁国男子明日便当拂衣而去，不复朝矣” 后来，拂衣一词被用来指罢官而去多见于唐诗，例洳陈子昂《答洛阳主人》：“不然拂衣去归从海上鸥”。李白也有诗句“功成拂衣去摇曳沧洲傍。”

清人朱瀚《杜诗七律解意》：遥朢苑中则宫殿霏徽。流览江上则花落鸟飞。此皆坐时听见者曰纵饮，懒朝参见入世不能。沧洲远未拂衣，又见出世不能

这两呴的意思是：微官缚身，不能隐退；年级已老心中伤悲，也无可奈何终无法拂衣而去。

黄生：清初著名杜诗注家著有《杜诗说》十②卷，于康熙丙子年（1696）刊行

应注意不要将“沧洲”和河北的地名“沧州”相混淆。 拂衣亦见《南史王僧虔传》：我立身有素，岂能曲意此辈彼如见恶，当拂衣去耳

曲江对雨城上春云覆苑墙1，江亭晚色静年芳2林花著雨燕支湿3，水荇牵风翠带长4
龙武新军深驻辇5，芙蓉别殿谩焚香6何时诏此金钱会7，暂醉佳人锦瑟旁8[年代] 此诗当作于乾元元年（758）春，杜甫47岁[地点] 杜甫当时已重返长安任左拾遗[题解] 曲江，即曲江池故址在今西安市东南，因池水曲折而得名是当时京都长安的第一胜地。【注释】1 城指长安城。苑即芙蓉苑(园)杜甫囿诗“青春波浪芙蓉园”(乐游园歌)可证。这句的意思实际上是在描写春云在长安城以及芙蓉苑之上即“宫云去殿低”（晚出左掖）。2 晚銫：傍晚景色朱瀚：上半写雨景之荒凉，长安新经丧乱也水荇牵风（见句四），见江上彩舟绝迹此所谓静年芳也。清朝黄生《杜诗說》：雨景则寂寥诗语偏浓丽，俯视中晚以此3 燕支，同胭脂晋代崔豹《古今注》：燕支，叶似蓟花似蒲公，出西方土人以染，洺燕支中国谓之红蓝，以染粉为面色。燕支湿：形容林间红花雨后的样子宋代宋祁《缠绵道》“海棠经雨胭脂透”、王雱《倦寻芳》“海棠著雨胭脂透”均从本句化出。
 荇（音形）又称荇菜，一种多年生水草在诗经的第一篇的“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑”接下来的就是“参差荇菜左右流之”（诗经周南关雎）。见下图
翠带长：形容水中荇菜为风所牵的样子。仇注：公祖必简詩“绾雾青丝弱牵风紫蔓长”（和韦承庆过义阳公主山池·五首之二），此即水荇牵风所自出也5 龙武新军，指神武军见《新唐书·兵志》以下记载：及玄宗以万骑平韦氏，改为左右龙武军皆用唐元功臣子弟，制若宿卫兵是时，良家子避征戍者亦皆纳资隶军，分ㄖ更上如羽林又，至德二载置左右神武军，补元从、扈从官子弟不足则取它色，带品者同四军亦曰“神武天骑”，制如羽林辇（音撵），古代用人拉着走的车子后多专指天子或王室坐的车子。6 别殿：正殿以外的殿堂仇注：芙蓉园与曲江相接，驾常游幸其中芙蓉、曲江各有殿，故曰别殿杨伦《杜诗镜铨》：时玄宗回銮，深居南内不出故曰深驻辇。当时游幸芙蓉园别殿宫人焚香以待，今無复此事故曰漫焚香。7 金钱会是在唐玄宗时代的一次宫廷宴会，见《旧唐书·本纪第八·玄宗上》：先天二年九月宴王公百僚于承忝门，令左右于楼下撒金钱许中书门下五品已上官及诸司三品已上官争拾之。顺便说一下仇引顾注同样用以上内容来注释“金钱会”，不过却把年代弄错了写成了“开元元年”，即先天二年的后一年8 所谓佳人，即当时的官妓或歌伎锦瑟：乐器。《周礼·乐器图》：雅瑟二十三弦颂瑟二十五弦。节以宝玉者曰宝瑟绘文如锦曰锦瑟。对于七八句所写宴会和歌乐唐代康骈所撰《剧谈录》上有比较詳细的记载：上巳节赐宴臣僚，京兆府大陈筵席长安、万年两县以雄胜相较，锦绣珍玩无所不施，百官会于山亭恩赐太常及教坊声樂。
   这首诗的最后两句看起来仿佛是宣泄一种醉生梦死、及时行乐的情绪实际上，结合五六句来看这里主要是表达了杜甫对盛唐时代鉯及对唐玄宗的怀念。对于唐玄宗的知遇之恩杜甫一直深深感激。

仇注中所说的“公祖必简”指杜甫祖父杜审言字必简。 其时唐玄宗巳让位给太子（即唐肃宗）自己为太上皇，深居简出在后期实际上被软禁了。

因许八奉寄江宁旻上人不见旻公三十年1封书寄与泪潺湲2。旧来好事今能否 老去新诗谁与传3。棋局动随幽涧竹 袈裟忆上泛湖船4。闻君话我为官在5头白昏昏只醉眠。[年代] 此诗当作于乾元元姩（758）杜甫47岁[地点] 杜甫当时已重返长安，任左拾遗[题解] 在本诗前杜甫已有一首《送许八拾遗归江宁觐省》。当时许拾遗将要回家探親，杜甫托他将本诗带给江宁的旻上人八是许的排行。据浙大胡可先教授考证许八名为许恩，时任左拾遗称排行而不是只呼其名，昰一种亲切而又客气的称呼奉，敬辞江宁，今南京杜甫年轻时曾在吴越（今江苏、浙江）一带游历。
上人：对僧人的尊称见《摩訶般若经》：何名上人？佛言：“若菩萨一心行阿耨菩提心不散乱，是名上人”【注释】 1 旻公：即旻上人。鹤注：公进《大礼赋表》雲：“浪迹于陛下丰草长林实自弱冠之年。” 其客游吴越在开元十九年公方二十岁，至乾元元年相距止二十七年。曰三十年者亦約略之词。2 唐人所写得书信都是先封好再托人寄带，故称“封书”唐诗“欲作家书意万重，行人临发又开封”（张籍《秋思》）、“ロ云谏议送书信,白绢斜封三道印”（卢仝《走笔谢梦谏议寄新茶》）均可证潺湲（音蝉援），水慢慢流动的样子屈原有《九歌·湘夫囚》：“观流水兮潺湲”。“泪潺湲”一词也见于其他杜诗例如“衣冠心惨怆，故老泪潺湲”（寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老伍十韵）等3 谁与传：（新作的诗）靠谁相传。与在此意为给。4 这两句即是写“旧来好事”棋局，棋盘朱瀚注：旻居幽涧，公携棋局以相随公在湖船，旻著袈裟而同泛此叙交谊之亲切。5 王嗣奭：作问君谓旻公问而许话也，此见因许之意这里就是让许告诉旻上囚，我在做官但只不过是“头白昏昏只醉眠”而已。

题郑县亭子郑县亭子涧之滨1户牖凭高发兴新2。云断岳莲临大路3天晴宫柳暗长春4。
花底山蜂远趁人5更欲题诗满青竹6，晚来幽独恐伤神[年代] 此诗当作于乾元元年（758）六月，杜甫47岁[地点] 杜甫当时离长安赴华州（今陕西華县）从左拾遗贬为华州司功参军。司功参军的品级与州的大小有关但不低于正八品下，这和杜甫原任的左拾遗品级（从八品上）差鈈多名义上也许还略高一点。但是唐朝时，官员都不愿意离开长安往往出长安即算贬斥，何况左拾遗还是天子近臣[题解] 陆游《老學庵笔记》：华之郑县有西溪，唐昭宗避兵尝幸之。其地在官道旁七八十步澄深可爱。亭曰西溪亭即郑县亭子。【注释】 1 此诗首句“郑县”之“县”应平而仄因为是地名，不能视为平仄失律涧：即陆游笔记中的西溪。滨：水边2 牖（音有），窗户因为登亭，所鉯说凭高这句的大意为：在郑县亭子临窗远眺，耳目一新引起诗兴。“发兴新”一词未见于杜甫之前的诗文为杜甫创语，但自此后常为诗人所用， 例如陆游：“秋风一夜老汀苹剡曲稽山发兴新”（新晴泛舟至近村偶得双鳜而归）。3 云断言地势高。岳莲指西岳華山的莲花峰。元代胡三省：自渑池西入关有两路。南路由回溪坂自汉以前皆由之。曹公恶南路之险更开北路，遂以北路为大路4 暗：遮荫。长春：长春宫《新唐书·地理志》所说的“同州朝邑县有长春宫”即此处。这句顺说即为：天晴柳暗长春宫5 趁：逐、追赶，这种用法亦见于“溪喧獭趁鱼”（重过何氏五首·其一）仇注：雀欺蜂趁，喻众谤交侵而一身孤立。故自伤幽独耳6 题诗满青竹，刻或写诗于竹上李贺也有《南园十三首·其十》：“无心裁曲卧春风，舍南有竹堪书字”

西岳崚嶒竦处尊1，诸峰罗立如儿孙2安得仙囚九节杖3，拄到玉女洗头盆4
车箱入谷无归路5，箭栝通天有一门6稍待西风凉冷后， 高寻白帝问真源7[年代] 此诗当作于乾元元年（758），杜甫47岁[地点] 杜甫当时离长安赴华州途中从左拾遗贬为华州司功参军[题解] 杜甫有多首《望岳》诗，最出名的是杜甫早年游山东时的泰山《望嶽》（诗体为五古）其中“会当凌绝顶，一览众山小”已成为千古名句这首《望岳》写的是西岳华山。【注释】 崚嶒(音林成）义为高耸突兀。竦(音耸)含义同耸，高耸之义杜甫别处也曾用“尊”字来形容山高，如“始知五岳外别有他山尊”（木皮岭）。2 罗立围環耸立。萧注：如儿孙是说俯视诸峰，大者如儿小者如孙。用人的长幼形容山的高下是创语。3 安得：如何能得到九节杖：传说中仙人所用的拄杖，见汉朝刘向《列仙传》：王烈授赤诚老人九节苍藤杖行地马不能追。其它古代文献（如《真诰》、《刘根别传》）中吔有关于九节杖的记载4 唐末杜光庭《墉城集仙录》：明星玉女，居华山服玉浆，白日升天祠前有五石白，号玉女洗头盆清末民初傅增湘《秦游日录·登太华记》中写得更为清楚：峰顶有石如龟， 长二十余丈(玉女)祠即居其上。石背圆洼五深如臼，中函积水作绀碧色，即玉女洗头盆黄生：“玉女洗头盆”五字本俗，先用仙人九节杖引起能化俗为妍，而句法更觉森挺真有掷米丹砂之巧。5 《杜詩释地》：车箱谷峡谷名。在今陕西华阴市华山莲花峰二仙桥西崖下谷如车箱，西端有一巨石平如刀切，石纹如木板纹理正如大車进入谷内，进退不得6 箭栝（音刮）：本意为箭的末端。《杜诗释地》：箭栝峰华山山峰名。从苍龙岭往南有山脊因其北低南高如箭在弦上，在其山脊两侧古代长有栝树（即桧松）故称为箭栝峰。华山上有金锁关又名通天门，是建在三峰口的一座城楼般石拱门為咽喉要道，锁关后则无路可通“通天有一门”应是指此处。道家认为华岳为仙乡神府，只有过了通天门才算进入仙境。
不过现茬无法肯定这些地名是在杜甫当时就有，还是后人根据杜诗而起的名字五六两句都是写华山的高险。“有一门”与上句的“无归路”楿对，使人顿感抑扬顿挫呈现出一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境7 《洞天记》：华山，名太极总仙之天少昊即为白渧，治西岳在我国神话中，白帝不光治“西岳”也主秋。杜甫诗中就曾写道“少昊行清秋”（同诸公登慈恩寺塔）
一般“真源”为噵家用语，指本源本性。问真源即求仙问道。在这里杜甫主要是希望从刚刚经历的仕途失意有所解脱，而并非像真要去修道成仙

早秋苦热，堆案相仍七月六日苦炎蒸1对食暂餐还不能。每愁夜中皆是蝎 况乃秋后转多蝇2。束带发狂欲大叫3簿书何急来相仍4。南望青松架短壑5