耀一法师李娜出家原因 耀一法师出家前照片
导读：　　耀一法师李娜出家原因，耀一法师出家前照片！网友说：耀一法师的演唱，正是我内心想要的。转身沉稳的清静，一句阿弥陀佛，这一世成就了。　　三千青丝断痴嗔，万丈红尘...
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　　耀一法师李娜出家原因，耀一法师出家前照片！网友说：耀一法师的演唱，正是我内心想要的。转身沉稳的清静，一句阿弥陀佛，这一世成就了。　　三千青丝断痴嗔，万丈红尘一天真。　　风语青灯会君意？谁敲木鱼送知音。　　身若菩提枝满春，拈花微笑看浮沉。　　昨日天籁犹清净，一曲庄严动梵心。
　　法师简介：耀一法师，俗姓张，一九六八年出生于四川成都，毕业于四川艺术学院。因为善根福德因缘具足，听闻佛法，即立出世之志。一九九九年七月于广东省梅州市千佛塔寺，礼上明下慧尼和尚剃度出家，二000年于杭州依上木下鱼大和尚受具足戒。法师出家后即就读于重庆佛学院研究生班，毕业后任教于千佛塔寺佛陀教育培训中心。 因宿缘和愿力所感，法师深深感到弘法手段现代化的重要性，特别是以音乐舞台影视的方式，立体化、形象化、层次化地展现佛法实质的内涵和精神，具有非常大的摄受力和感染力。由此发愿：誓以大众喜闻乐见的，富有表现力和感染力的舞台音乐为媒介，巧用音声做佛事。借此方便，更好地宣扬佛法，传播佛法，使佛法更易被现代人所接受和修习成为社会文化的一个有益补充和指导　　拥抱吉祥（耀一法师唱）　　看到法师在演唱，如同菩萨那般神韵非凡，她注定不是凡人。那声音是经过修炼的，任何低俗的思想在此时都会为之感染的。这是禅的音乐，只有这样的音乐才可让一切躁动的心灵得以安静。　　另一位出家尼众：昌圣法师（李娜）　　１９９７年５月1９日，李娜唱罢一曲惊天动地的《青藏高原》之后离开北京神秘失踪，一直到当年８月１０日才传出新闻：李娜已经在山西五台山出家削发为尼了。１９９８年李娜远赴美国洛杉矶潜心研究佛学，法名释昌圣。　　昌圣法师，俗名李娜，出家前以《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》等歌曲唱红歌坛，成为流行乐坛著名歌手。她的歌曲激情充沛、质朴感人，深受广大群众喜爱，至今传唱不衰。在她事业的颠峰，她却削发出家，隐居于五台山修行。1998年，李娜远赴美国洛杉矶潜心研究佛学，通过学佛，从梵呗中领悟音乐中的大智大慧。2004年应邀回国参加佛事活动，在北京佛教协会协助下，为她录制了新版《念佛仪规》和《一声佛号》　　她那天籁般凄婉纯美的音声,为广大佛子带来另一种绝妙感受,使人体会到佛教音乐的神圣意境。她的佛曲引领和推动了佛教音乐的变革，使中国佛教音乐呈现了崭新的面貌。
　　2007年，应广大佛曲爱好者的请求，法师录制了《阿弥陀佛圣号》最新专辑。本专辑在沿袭原有唱法的基础上而又有创新，并且，采用最新DSD发烧碟的技术制作而成。用纯美的音声和高品质的音乐打造而成的最新专辑，实是广大音乐发烧友和佛曲爱好者的绝佳收藏品！　　李娜　　日生于河南郑州　　1976年入河南省戏曲学校攻读表演　　1984年入河南省豫剧院一团　　1988年获全国“如意杯”歌手大赛通俗组第一名　　1990年获全国“第二届全国影视十佳歌手”大奖
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释：耀一，字：慧清。对于一个女人终身皈依佛门，无怨无悔。
多少名利情爱灰飞烟灭，唯有信仰弥纯弥坚，在红尘岁月中散发出晶莹剔透的云淡风轻。
叩红的额头，是我誓愿践履千万年的唇齿相依！我以歌声做佛事，人各有志，随缘就好！
在这个世界上理想是人类最宝贵的财富，能付出自已的爱心，分享佛教文化就是争取理想的智，能消除烦恼而获得快乐就是实现理想的慧。学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。
修行佛法，弘扬佛法！启迪智慧，指导人生，健康生活！
&（耀一法师）寄语：
感激诽谤你的人，因为他成就了你的忍辱；感激攻击你的人，因为他洗刷了你的罪迹；感激伤害你的人，因为他化解了你的苦毒；感激侮辱你的人，因为他填平了你的地狱；感激诬陷你的人，因为他巩固了你的戒律；感激驱逐你的人，因为他成全了你的出离；感激折磨你的人，因为他拓宽了你的净土。
生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。愿各位各修各行。
声声佛号传祝福，句句咒音达情谊，朵朵莲花涰莲台，首首梵呗除烦恼，盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明。福慧双增。新的一年。身体安康。违缘消灭，顺缘增长。广闻深思。勤修佛法。六时吉祥！南无阿弥陀佛！……
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✿✿✿&赠人玫瑰，手留余香；恶语伤人，自造罪孽✿✿✿
✿✿水流花轻放，月白风清扬，寺中安岁月，缘若参与庄✿✿
✿——贫尼慧清（耀一法师）近影——✿
✿【贫】人得宝成大雄，【尼】因削发增庄容，✿
✿【彗】心体净超凡尘，【清】软柔美生莲中。✿
✿【耀】光红炬遣无明，【一】声佛号声声叹，✿
✿【法】喜充满六时祥，【师】祝佛友福慧增。✿
我的足迹，我的歌
当我们来到这个空间，这片琉璃之地，一同感受着师父的博大恩泽；沐浴着法雨，滋润着我们的心田；似暖阳照耀到我们的心间，触动着我们内心深处最原始的爱和最深沉的美！
假如你感动了，启悟了，亦或是被师父的某句开示触动了你的心弦，让你感慨万分。。那么就请留下你的脚印吧，把这份感动和爱跟大家一起分享，一起来感受你的心情，一起同沾法益，共证菩提。
阿弥陀佛！
以歌声做佛事，人各有志，随缘就好！
在这个世界上理想是人类最宝贵的财富，能付出自已的爱心，分享佛教文化就是争取理想的智，能消除烦恼而获得快乐就是实现理想的慧。学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。
修行佛法，弘扬佛法！启迪智慧，指导人生，健康生活！
是谁告别了故乡和柔情，把身心献给了云海苍生？是谁抛舍了酒绿与灯红，静守着无言的古佛青灯？是谁解悟了轮回和因果，洞视着无尽的无常幻空？是谁寻到了心灵的安详，尽享那永恒的明月清风！
是谁读懂了木鱼的心声，倾诉那红尘无奈的苦空？是谁点亮了佛前的香灯，照耀着心智觉性的通途？是谁击打着如幻的暮鼓，警示无常变幻的人生？是谁叩响了梦醒的晨钟，涤荡在生死轮回的虚空？
在家容易出家难，出世容易入道难，入道容易求道难，求道容易悟道难，成道容易入世难！固然不学修佛法，在凡尘中本来就很难过；但是，只要有佛法之光，成佛亦不难！
我们每天最关心的人是谁？一定是自己。或许有人会说：父母对儿女的关心往往胜过自己。其实，那只是把儿女视为自己的延伸，根源还是在于自己。但我们是否考虑过，究竟什么代表着你？身份代表着你吗？身份是会改变的；相貌代表着你吗？相貌是会衰老的；财富代表着你吗？财富是会增减的；角色代表着你吗？角色是会更换的；名字代表着你吗？名字是能重起的。……人活在哪里？其实，并不在我们所以为的现实世界，而是在各自的念头中。……那么，在这些接踵而至的念头之间，究竟有没有空隙，有没有间隔呢？其实是有的。只是因为变化太快，所以我们几乎感觉不到。更看不清，在这些不断闪烁的念头之外还有什么。……在妄心背后，还有真心的存在。
修学佛法，首先得亲近善知识。尤其是密宗的修行，更强调依靠具德上师的教授。​
但《楞严经》早已指出:“末法时代，邪师说法如恒河沙。”如果我们没有择法眼，很可能偏听偏信，误入歧途。
其实佛法讲“诸供养中，法供养最”，皈依上师后，如果我们能按上师的教法如理修行、信解行证，就是对上师作最大、最微妙的供养。
​如果执著于非要亲近上师的色身，攀援强求，反而容易堕入“着相”的迷途。​
如今的时代，信息沟通极为方便，要倾听到具德高僧的言教，已无需像过去要三步一叩地叩到拉萨，打开网络、微信，大德们的言教即如在耳边。
高僧们为各位解黏去缚的法语，你们也能立地均沾，何乐而不为？
三千青丝断痴嗔，万丈红尘一天真。
风语青灯会君意？谁敲木鱼送知音。
身若菩提枝满春，拈花微笑看浮沉。
昨日天籁犹清净，一曲庄严动梵心。
贝叶宫中执惠炬，莲花界里避劫灰。
晨钟暮鼓守清规，梵典章章慧叩扉。
修行悟性功德满，道法疏心爱善垂。
光大佛学诚信奉，高歌释祖舍慈悲。
【贫尼耀一·惠存慧眼洞识三千世界；清心广布一点菩提。】
《梵音佛歌》
梵音佛歌一曲，半缕清风绕山涧，
寄情山水间，我心何处归。
沉浸于佛乐中，
既可涤烦心，亦可虑忧愁。
随着佛乐，慢慢地行走其间，
一缕青烟，轻轻地划，
凝结成一朵飘荡的云朵，
在这丝丝缕缕的佛乐中。
品味着生活与生命的真谛，
如诉的二胡，迈着轻柔的妙步。
清雅的古筝，弹落的每一个音符，
宛如珠落玉盘让人心醉。
在这天籁般的佛乐中，
品花、鸟、鱼、虫之自然，
读山、水、日、月之亘古，
真正了悟这人生之境界。
多少风花，四季轮回，
多少雪月，似水流年。
百朝何时无憾梦，南国风霜摧红豆。
千古难言缘对错，长叹云卷渡日月。
佛乐中，心澄明的阖上眼眸，
感受着，心灵与自然的合一。
烙上沧海月明的美丽，
在佛乐的召唤中飞向我佛之境！
梵音佛歌不是很多人都喜欢的，曾有一位朋友告诉我，一听梵音佛歌就会感觉一身的不自在。其实这也是很正常的，不管是古典音乐，流行音乐，还是佛乐，对听者而言，都有自己的一种喜好，不过我对佛乐梵音，倒有一种独特的喜欢，如《一声佛号声声叹》，已及由筝演奏的佛乐《清净法身佛》等。总感觉这佛乐，虽然也与其它的音乐一样，悠悠扬扬，绵绵长长。但，在悠扬绵长中，会让人感觉到有一种静魂沁脾的力量。佛乐的旋律，都不是那么的激昂，但，就是这样如云似霭般的不经意间，却可以在瞬间摄人之魂魄。今天我用自己曾经颂唱的28首佛歌为背景，不妨试着听听，与佛友们一起分享交流。
佛教称八万四千法门，只要能慈悲济世，利乐有情，解脱生死之苦海，皆是方便。佛教音乐在普度众生方面，有着众多的优势。
　　佛教从印度流传到中国，最古宣传弘扬的方法，只是翻译佛经。后来，聪明的古德觉得只是靠佛经的翻译流通，不能够使佛教在广大的群众中推广和普及。因此，又多采用了弘化的方法：一是经文的朗诵，二是梵呗的歌唱，三是经文演绎成通俗的故事。
　　在弘法的方法中，音乐的功用是很大的，它可以陶冶性情，修养身心，尤其是在宣传佛法上有极其重要的价值!
艺术特别是音乐、歌曲是属于情感交流，它能直接流动人们的感情，使众人生起好感，引起共鸣。象丛林寺院里传出的钟声、念佛声，佛教合唱团播出的赞佛声，歌咏声，庄严、肃穆、柔和、恬远，都能激发起人们佛教信仰的情绪。据史记载，两千五百年前，释迦牟尼就用音乐传教，感动了远近许多野蛮的人，皈依佛教。其实，佛教音乐就是一个法门，是修行的法门，是普度众生的法门。佛乐能够使人走入善境，至善至美，“为美最乐”。在这宁静、清新、淡雅、自然的音符中，佛乐能够使我们感悟到清凉的人生，吉祥的意蕴，自性的圆满。“梵音海潮音，胜彼世间音”，佛乐又能使我们当下清净，当下觉悟，当下喜悦，当下自在，能使芸芸众生通向智慧的彼岸，证得菩提——这就是“音乐禅”，妙音清心，诸佛菩萨度众生是对机说法，随缘度化，众生需要佛乐，喜好佛乐，佛菩萨乘愿而来，只要诚心念诵佛号、虔诚持咒，就能往生西方，就能成就菩提，就能如诸佛菩萨一样，大彻大悟，脱离生死苦海，走向极乐。
　　在众多的弘化方法中，用音乐来教化众生，是最方便的，经文有时难以读懂，民族间的语言不能沟通，这就需要花大力气，经过善知识的引导，才能明文达义。佛乐的传播，就没有那么复杂，它不分国界、民族、年龄、男女，只要是用心的人，即使听不懂和尚的唱赞，也会从梵曲声声中有所感悟，达到唱者与听者心灵的感应，使听者心静如水，便会有“山含瑞气，水带恩光”之佳境，心花怒放，眼前一派大好，心情舒畅，这时周围的山也会为我们的存在呈现出吉祥之气，碧潭里的水也会为我们披被慈光恩泽。回归自然，便会“奉古佛慈尊”，这是佛乐的妙用。让我们做一个小小的试验，请来两位“心烦意乱”的人，一位让他听“流行乐”，一位让他听“佛教音乐”，一段时间以后，让我们再来看看这两位同时听音乐的人就会出现不同的心情。听“流行音乐”者，在激烈、刺激的音符组合的旋律中，会烦燥不安，加上原有的坏心情，人就变得疯狂起来，随后便会有一种失落感，更加痛苦不堪。听佛乐者则不然，刚才那种冲动、烦乱的心便会风平浪静，象沙漠中出现的绿洲，夕阳里呈现的彩霞，如炎热的夏日坐在清凉至极的井台上，遍体清爽，烦恼便会远离他。用佛乐来传播佛教思想，以歌唱弘扬佛法，就能教诲世人弃恶从善，就能抚籍众生心灵的悲苦，是人间之佛教。
　佛教音乐有很大的潜力，由于历史的原因，加上对佛乐宣传和普及不够，现佛乐已鲜为人知，众人对佛乐充满神秘感和陌生感。因此，在佛乐的宣传、普及上，应引起佛教界的高度重视，让这古老灿烂的文化在中国，乃至世界上开花结果，重现一片生机。
　　在继承传统佛乐的同时，更多地是开拓现代佛乐，以适应现代人们的渴求，让佛乐更好地延续，脉脉相承，达到弘化的目的。
　　佛教音乐是有很强的生命力。从两千年前的释迦牟尼佛时代，到三国佛乐从印度传入中国，乃至当今，永唱不衰。这对佛教的传播，弘扬我国传统文化，促进文化的发展，起到积极推动的作用。一句佛号可以唱上千年，成为绝唱，永不乏味。佛教信徒已遍布世界各地，这对佛乐的传播更为有利。
　　佛教音乐有着极其丰富的内涵。佛乐清凉，风格纯朴，利于听者身心健康。佛乐来自自然，回归自然，启迪智慧，给人觉悟。《法华》云：“或以欢喜心，歌唱颂佛功德，乃至一小音，皆共成佛道！”佛教音乐给众生带来的成就，具有禅味，佛乐就是“音乐禅”！
&&&&佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。佛教的传播是以音乐为一种媒介手段，佛教音乐特有的韵味很符合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者，身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。
佛教声乐可分为梵呗、偈、礼忏歌曲、诵经音乐等。
第一种是梵呗。指一切梵音歌唱，主要有赞、祝延等。其中赞用于赞颂佛、法、僧三宝，体载分大赞、小赞。大赞有八句和十句之分，小赞只有一种体载的曲调，叫“六句赞”。而祝延（“祝延”本为吉庆辞语，意思是消灾吉祥、祝福延寿，后来以此命为梵呗名称）仅有四首词曲，世称“四大祝延”，即《唵嘛呢叭咪吽》、《唵捺摩巴葛瓦帝》、《唵阿穆伽》、《皇帝万岁万万岁》。
第二种是偈。一般四句或八句（也有更多句数的），每句字数相等。有四、五、六、七、八、九言，常用偈的言数一般为四、五、六、七言，类似我国古体诗。偈是佛事中重要的唱诵体载，其作用是对前面唱念内容的进一步阐发、补充和总结。按题材分有赞佛偈、发愿偈、警众偈、回向偈等。
第三种是礼忏唱诵，即礼拜忏悔中的，主要用于圣诞祝仪、课诵普佛、忏法等佛事，最常见的有：《拜愿》和《三皈依》。
最后是诵经：指唱诵经文、密咒的曲调。其中密咒有《华严字母》、《普庵咒》和《音乐咒》等。
对于我而言，与其他僧众不同的地方，我以歌声颂法，佛乐无疑充满无比的魅力。这种魅力主要来自于佛教带给人们巨大的精神信仰的力量和依靠。
我在凡尘中尘缘了尽，出家修行，皈依佛门。通过我在红尘中学到的才艺，将许多佛教典故用我的歌声向佛友们传播！
我以歌声颂法，也算是我与佛结缘的另一种方式吧。相信随着时间的推移，我与佛的缘分会越来越深厚。
因为与佛有缘，以歌声颂法自然会带给自己和听者一种别样的感受。佛歌悦耳动听。有的空灵，有的干净，有的悠扬，有的抒情，有的活泼，有的优美，每一首音乐内涵深厚，听着实在是一种极大的享受。
佛歌的魅力当然不仅仅于此。颂唱佛歌，我时常会感到内心特别的宁静、祥和，心灵被涤荡，灵魂被净化，那一刻，曾经凡尘中的烦恼、痛苦、焦虑等负面情绪似乎早已经远离了我，感觉自己所生活的这个世间真美好，真令人幸福，这种美妙而神奇的感觉是无以言表的。
颂唱佛歌，更令我的精神找到了永久的栖息地和依靠，佛歌带给我的不仅仅是美的、舒适的享受，更是一种精神的支撑。词曲家每一首精心为我创作的佛歌，似乎都是我消灾祈福的心灵依托，这些佛歌不仅仅感染了我，净化了我，也会令我增福不断。
我尤其喜欢颂唱经典佛教哲理的佛歌。佛的世界是干净祥和、无痛无灾的世界，是没有一丝污秽的纯洁美丽世界。梵音充满了童真，充满了纯洁和干净，佛歌与佛的世界恰到好处地融合在一起，相得益彰，其带给人的心灵震撼力和心灵穿透力无以言表。那种纯洁，那种美好，恐怕在人世是找不到的。
&颂唱佛歌时，常会将自己带入一片没有纷争，没有痛苦，没有忧愁，没有污秽，没有丑恶的美好世界，这个世界就是我心中盼望已久的净土。我将因着颂唱梵音让这片净土常驻心间。我将因着佛歌弘扬佛教文化，终身在寺庙修身修性，不断精进。就如我每天颂唱佛歌时，在佛乐缭绕，香烟漫舞中，会不由自主地产生出一种，似乎与佛主之间有一种必然的灵犀，这种说不清的灵犀，其表现形式就是心静。
自古以来，人们总是这样说：深山藏古刹，道观伴溪流，蓝天映红墙，白云掩飞檐，晨钟暮鼓笑红尘，青灯黄卷淡人生。
其实庙宇，不是什么世外桃园，更不可能是什么仙居的蓬莱。只是，对于生活在物欲横流，酒醉金迷的凡夫俗子而言，它的清幽与宁静，确实可以为人们营造出一种超然于现实之外的氛围。梵音佛歌如云随风飘，钟磬如歌让人醉，木鱼声声，诉说着心扉的轨迹。经声朗朗，参悟着人性的归依。
不论菩萨罗汉的法相如何庄严，不管过海神仙的法力怎样无边，但，说到底总还是泥雕金绘。高高的莲花宝座，难道真的就是洞穿百世的智者端坐？朵朵的飘飞祥云，难道来的真的会是普度众生的使者？
看着那些虔诚跪下的众生，他们为什么会怀着忐忑，为什么心中会揣着惶恐。谁都知道，人生本来就是在磕磕绊绊中渡过，他们却为什么总想着，让佛祖为他们达到求财财到、求官官升、求缘成偶、求难免灾，这样心想事成的理想境界呢？
其实细细想来，红尘之事，虽然繁杂无序，但，也不外乎是日出而作日落而息。也不出那日常生活中的迎来送往。也就是那男女之间的卿卿我我。只要能本着平平淡淡总是真，忙忙碌碌都是情，其它的还需要求什么呢？
向佛祈求保佑，祷告平安，这是人的一种信仰，也是对自己的一种祝福，这本就是无可厚非。在千百年的轮回中，这种信仰，能得到人们的认可，能被不断地传承下来，自有它的价值与道理。也许这种价值，就是因为现实中找不到一种心的信赖，这种道理，就是因为世事里找不到一处心灵的倾诉。
不管是在大殿上拜佛敬香的信众，还是在静室里聆听梵音佛歌的闲人，总想从中能悟出一些“禅意”来。其实，只要你用心去看，你就会发现“禅”字，如果将其左右结构分开来读，就能直接读出“简单的心”。
拥有简单的心，并不是人人都能做到的。只要真正的高人，才会具有不被现实所分裂的心智，他总是以全然的心态，来面对现实中所发生的一切。他不会带任何的批评眼光，去看不断变化着的世界。因为，他们知道，只要在心中一出现批评的心绪，就会立马出现一系列的副作用，而这些副作用，就会很快地迷乱人的心智。面对现实，顺其自然是他们的根本法则。
&大千世界苦乐同行，祸福相叠。机敏无过。虽此生行的是弯弯山道，心无愧却大可悠然坦荡。
风波亭上瞬间气绝，与千年的墓前长跪，谁又能说的清这得与失？
修不为智，反成愚钝，求佛何为？智也苦，愚也苦，修也苦，俗也苦，千古都言苦海无边。苦字相随，心必沉重，行也艰难，悟也艰难，自寻其乐回头是岸。其实，人生就像是一个苦瓜，即使在水中浸泡，在佛殿中供养，放入口中，苦味依然不减，这是人生苦的本质；人生也像是一杯白开水，放入蜂蜜就是甜的，放入盐就是咸的。其实，人生的痛苦和快乐，都是来源于自己的内心。心是苦的，人生便如苦海无边；心是甜的，人生处处都是曼妙风景。
梵音佛歌回旋，知音者心受，缭绕香烟，心诚者心安。莫拜，留存一种希望，聆听，寻求一种解脱。梵音佛歌的雅韵，犹如一股山中的清泉，滋泽躁动的情绪；宛若一缕明晰的阳光，敞亮阴霾的心灵。倾听佛歌，并非有耳即可，若是无心，便是入了耳也涤荡不了内心的尘埃。红尘中的世俗之人，总是太多的私心杂念，时时萦绕纠缠着人心，让你企盼，让你忧伤，让你牵挂。只有在禅的淡泊和宁静中，你才能做到“花繁柳密处拨得开，风狂雨急时立得定”。感受到日日是好日，时时是好时的生活境界和心灵境界。因为只有淡泊，只有宁静，才能对人生作最深入、最细致、最独到的品味，而真正的淡泊宁静非一时三刻便可修得，需要慢慢地修炼才是。梵音佛歌，琴音会帮你轻轻梳理三千烦恼丝，还你一个洁净的世界
佛教音乐从古至今发展到现在，已经形成了许多流派，佛法东传到中国来，佛教音乐也随之传来，古印度的佛教音乐是传统而神秘的，中国佛教音乐指“梵呗”，也是非常神秘而传统的，在大众人们的心中佛教音乐就是“和尚念经”，是的，事实也是如此，传统梵呗中包含着深刻的佛理和人生的真谛，都是由梵文翻译成中文，在中国的佛教已经具有本土特色的宗教文化，更是世界佛教徒寻根问祖的地方。
　　佛乐是建立在传统和现代之间的名词，普遍特指现代流行佛乐，生活化、通俗化的向人们展示佛教的人生感悟原理，用歌声传递爱心，用佛乐传递智慧。博客中播放的都是现代流行佛乐的部分代表作品，通过一年的博客推广，许多朋友因此喜欢上了现代佛乐，更通佛乐了解了佛理，明白了人生，净化了心灵。
　　纵观世界各地的佛教寺院，在传统的开光、法事活动之外的活动就是“佛教音乐会”，各大寺院也先后成立了自己的佛乐团体，分别是“佛教音乐艺术团”、“佛教梵呗团”等等，成员大部分是由僧人和在家信徒组成，专业的音乐人士很少。中国佛乐演艺之路从2004年湖南南岳衡山佛教音乐演唱会开始，至今的时间里，从事佛乐创作、演唱的僧人、歌手相继涌出，这标志着佛乐的演艺之路正式开始。
　有的人说，和尚、尼姑为何不念经来唱佛乐？中国是一个多元文化的社会，五大宗教并存的社会，佛教在社会人们心中的地位十分显赫。每个人都知道阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒等佛号和佛乐的名称，音乐是没有国界的，作为宗教音乐中的佛乐，有着自己独特的魅力，魅力在哪里呢？佛乐虽然不是主流音乐，但是确被主流人士默默认可，被社会大众互相传颂，流传甚广。这一点充分表现佛乐的魅力所在，佛乐不单单能净化人心，更能提高自己的素质修养，同时让身边的氛围变得和谐，这也是佛乐的意义所在。佛乐的宗旨就是引领众生，走向人生的光明大道，觉悟人生。
这些年来，海内外佛教团体成立了佛乐团、歌咏队、音像部门出版发行了大量的佛教盒带、ＣＤ、ＶＣＤ等音像制品，这是一个很好地现象，背负着延续佛教文化香火的使命，更好地继承和发扬佛乐，在当今盛世，借现代科技手段，敲起钟磬、唱着古老的旋律。但是最近几年，在传播佛教音乐上，也出现了不少问题。
其一，研究佛乐的专家学者少而甚少，更不用说在晨钟暮鼓中生活的僧人们对佛乐置若罔闻了。没有一支专业的佛乐队伍，专门从事佛教音乐的研究、传播。这就出现了想学佛乐者而无处学的尴尬局面。
其二，佛乐的研究和出版发行不系统，层次不齐，较为零乱，方向不明。有的音像公司和经营者追求公司或个人利益，偷版、盗版，不劳而获，制作出版的佛乐制品质量低下，影响佛门的声誉，广大购买者及信众极为不满。
其三，佛教音乐的制作、配器粗制滥造，是“雅而不雅”，“俗而不俗”，让人的感觉是不伦不类，难尽人意。佛教音乐是“雅”而不“俗”。其四，重视不够。现全国佛教院校除中国佛学院曾开设过佛乐课程，其它佛教院校几乎没有。
其五，现代的佛乐制品出现两种情况①是纯传统；②是纯现代。前者是完全保持佛乐的本来面目，以寺院庙堂传统的音乐为主，这类作品是佛教界人士接受，社会人士不接受。后者是佛教界人士难以接受，现代人接受。传统的要继承，这是文化的延续；现代的去创新，这是佛法的圆融，是对机说法，是随缘度化众生。在保持传统音乐成份上，也要适应当今人们的需要，“传统”与“现代”两者结合。这有利于佛教音乐的传播与发展。佛乐的普及与推广不应只在寺院，让佛教音乐走向社会，要社会了解佛乐，真正达到慈悲济世，利乐众生之目的。
　　让我们以一颗清净之心共享音乐禅悦的风味，菩提智慧的清凉、清音之美。相信在不久的时间里，佛教的佛乐演艺之路就会走入一个正规的阶段，再现唐朝佛乐兴盛时期的盛况，用最科学、最现代、最通俗、最快捷等方式方法，传播、推广、创作、演唱微妙而动听的天籁妙音，开启新世纪、新佛教、新佛乐的大门。
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“不以物喜，不以己悲”，“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望窗外云卷云舒”，如果说这种境界，是我们常人难以企及的，那我们就学会放弃吧，放弃同样也是另一种美丽。　&&
&&&&放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出；使世俗的纷争化干戈为玉帛……人生无非就是三种境界：看远，才能览物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。
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