掐珠念佛时宜－念佛往生问答－学佛答问
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　 掐珠念佛时宜
　　掐珠念佛，唯宜行住二时，若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。（出自《印光大师全集问答撷录》）
　　念佛是否要记数？
　　记数的办法很好，一能集中思想，二能防止退心。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
　　我们佛教徒，在念佛时往往不能记住念了多少数目，用什么方法能够确定？
　　拿念珠计数念佛。（出处同上）
　　念佛是否一定要用佛珠，佛珠的用意是什么？
　　可用可不用，佛珠就是用来计数的。（出处同上）
　　病时在床上可以拿念珠念佛吗？
　　病时因为体力不支，不是故意懒惰、怠慢，自然就可以拿念珠念佛，人处危难之中，正需要佛力加持啊！（出处同上）
　　念佛时，手数念珠，数完一百零八粒，轮到佛头珠时，必须将念珠翻转过来，回头再数，手数念珠，不能越过佛头珠，含有乘愿再来的意思。但一般人手数念珠，总是越过佛头珠，对不对呢？
　　数珠念到佛头时，穿绳必有小空闲处，掉转头来，才好掐珠再数。如图省事，越过佛头，那一段珠已与佛头紧贴，没有空闲的地方，不好数珠了，为了灵便起见，还是掉转珠头为好。至于乘愿再来的意思，如果心中有这样的想法，未尝不可，但没有看见有记载。（出处同上）
　　问：信者有的念珠带在身，有的没有带在身，到底信者须要全部带在身吗？（庄庆贤）
　　答：信仰在心，不在念珠。而念珠常随身者，可时时提起念佛之心，亦不无助缘耳。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
　　问：“在家居士可不可以戴念珠？这是讲挂在身上的。”
　　答：这个是可以的，因为佛经里面没有说在家人不可以挂念珠的，经典上没有，我们依法不依人。（净空法师《学佛问答》21-90-22）
　　问：“我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎么念？”
　　答：这是穿线接头的地方，通常我们穿坠子的地方，像我这个念珠，你们说这是佛头吗？念到这个一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什么样的念珠头？念珠头里面镶着佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，那念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。（出处同上 21-90-37）
　　问：“念佛珠需要师父加持吗？”
　　答：不需要。念佛珠的作用有两种，一种是念佛计数，初学的人用计数非常好，能够摄心。譬如说每天一定要念满一千声佛号、念满三千声佛号。开始念的时候不要定得太多，太多念不完你就会生烦恼，念不完明天再补，愈累积愈多，到最后你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定数念完，这一点很重要。第二种是对于老修行的人，他心已经很清净了，已经很定了，念佛功夫不错了，念珠挂在手上或者挂在脖子上，提醒自己看到珠子就想到佛号，就想到阿弥陀佛，所以是这两种作用，与加持不加持完全不相干。（出处同上 21-90-88）
　　问：“念佛时，念珠必须怎么拿？”
　　答：你喜欢怎么拿就怎么拿。只要你自己拿得很舒服、拿得很习惯就好，没有一定的法。有人说，捻珠的时候，不可以捻过念珠头，穿线的念珠头。有一些念珠头里面有佛像，是这么个关系。如果里面有佛像，当你摸佛像不恭敬，所以才调过头来。像我们一般念珠都没有佛像，没有佛像就可以，没有任何忌讳。（出处同上 21-90-06）
　　请问佛珠（念珠）为何是一０八粒？有其渊源吗？
　　佛珠是记数修行用的道器，没有特别的神秘感，后人逐渐加以严饰，品质种类极多，出家行者佩带身上更能显得身教庄严殊胜。
　　一０八粒的佛珠由来是这样的，人有六根，日夜时中，必定要接触到六尘（梵语sad visayah）之境，即是六根触六尘，一旦触六尘，当下即产生六识，六根六尘六识，合为十八界，是三界（梵语trayo dhatavah）内的生死根本，应离三界，故乘以三，即成五十四，五十四是自度自利，尚不能度人利他，应发起大慈悲心度生，自度度人，故须乘以二，即成一０八的数目，这佛珠的意义由来是如此，此含意甚为佛弟子所偏爱，也合乎一串佛珠的恰当数目哩！（如本法师著《佛学问答》）
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念珠的使用方法
念珠是佛教比较常见的饰品，乃是用于诵经拜佛计数用的，同时也是佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠诵念佛号，一般来看，念珠大体都是一百零八颗，少数五十四颗、二十七颗、十四颗等等。因此下面就来简单的介绍一下我们该如何使用念珠吧。念珠的主要用处还是念佛、诵经、持咒时用于收敛内心，消除妄念，让自己能够更加专注于精进的法器，所以它对于学佛之人来讲，是很重要的，可以说是随身道具。同时念珠还能用于计数，计数的方法很简单，就是持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音, 母珠表示无量寿或修行成满之佛果, 故捻珠至母珠时要逆向而还, 否则即犯越法罪。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外, 其他的记载大多没有严格的规定, 如对持珠及念珠有个别问题, 可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。不过我们要谨记，念珠只是一件法器，乃是身外之物，我们念经拜佛还是要靠自己的内心定力才行，如果每次都要靠念珠去定心，那么精进也是有限的，所以我们念佛诵经的时候，不要被外物所限。还要谨记，念珠不分好坏贵贱，所以不必纠结念珠好不好，贵不贵，反正我们又不是用于攀比炫耀的，当然你如果这样做了，那么你精进也没有太大用处了。最后计数的时候不要纠结怎么掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说：「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过份计较它。最后是念珠的常用习惯，大家可以学习一下，例如念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。推荐阅读：&&
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如何正确念佛珠
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如何正确念佛珠
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【开光佛珠】之好处与禁忌
说到佛珠，不得不提开光，现在什么东西就讲求开光，玉石、手链、车子、房子等，人们都信奉开了光的东西能够保佑我们平安顺利，让我寻求心理上的安慰，所谓开光就是请道行高深的大师对法物进行诵经、持咒和观想，让物件有一定的加持力，受到佛光庇佑，让它为人们趋吉避凶，开光佛珠固然好，但是你知道吗？配搭开光佛珠的好处和禁忌有哪些呢？本期就跟随小编一起来看看吧！
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大家都知道开过光的东西是有灵性的，佩戴在身边能够驱邪保平安，尤其是信奉佛教之人更是会一串开光佛珠不离身，虽然佩戴佛珠有很多好处，但是你知道吗，其实开光佛珠佩戴在身是有很多禁忌的，想要佛光一直照耀左右，那你一定要注意这些禁忌了。
&&&&&& 不要手腕带着佛珠去洗澡。佛珠乃是圣物，尤其是开过光的佛珠更是具有灵性，带着它洗澡，污水沾湿佛珠就会污染佛珠，让佛珠失去灵性，在需要洗澡的时候可以把佛珠摘下来放在干净处。
&&&&&& 第一次佩戴摸佛珠之前应当洗手，很多人喜欢念珠，我们念佛诵经主要是发自内心，不要被物所系，被物所碍，更不要被困在手上的佛珠珠是什么质料，要多少颗数，要如何掐捻，要拿在左手还是右手， 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在， 也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如金刚经所说：&凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相, 即见如来&，念珠也是相之一， 所以我们使用时不要过份计较它。
&&&&&& 夫妻同房时不能佩戴佛珠，这种事情最好是避开佛珠，开光佛珠有佛光庇佑，所以不要在夫妻同睡带着佛珠，这种情况下戴佛珠或者放在边 。
&&&&&& 不要在吸烟或者用手触摸过葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴佛珠，更不要将烟吐到佛珠上，这些东西都是尘物，如果经常污染佛珠，佛珠是会失去灵性的，尤其是信奉佛教之人更要注意。
&&&&&& 佛珠不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香一下，或者放在固定的地方，不可随便放。长时间不带的时候可以放进干净的盒子里密封好。
&&&&&& 不要随意触摸其他人的佛珠，自己的佛珠最好也不要让陌生的人碰，如果自己不想带了不能随意乱放，佛珠更不能放在裤子口袋里，如果不需要带了建议您将它结缘送给亲人或者朋友好一些，佛教称这种行为为&结善缘&将平安和幸福送给别人，可是功德无量的哦，何乐而不为呢？总比让它孤单的呆在角落里染尽灰尘好吧？
&&&&&& 我们有的时候，会不小心将护身圣品弄丢了，于是就想：会不会有什么灾难啊？甚至把以后的不顺利和不如意都归过于护身圣品的丢失，认为那是佛菩萨怪罪下来了，其实谁都丢过东西，无心的过失，佛菩萨怎么会怪罪呢？如果这样的话，佛菩萨岂不成了凡夫子？所以不要担心，有很多时候，护身圣品的莫明丢失，很可能是给我们阻挡灾难了呢！
&&&&&& 佛经里也没有明确规定，开光佛珠应该戴在哪只手上，通常习惯上一般都戴在左手，因为右手用的时候比较多。民间有说法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一种说法是从气脉的角度来说男右女左较好，但也不是必然就要如此。
总结：开光佛珠有很多好处，开过光东西，有一定的加持力。被附上了佛光，所以能够保佑人们逢凶化吉，我们把佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。
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经营网站备案信息念珠的持用方法(图)_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
&&&&&&正文
念珠的持用方法(图)
念珠的持用方法
　　念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”
　　首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：
　　质料功德倍数
　　铁五倍
　　赤铜十倍
　　珍珠、珊瑚百倍
　　木忧П
　　莲子万倍
　　因陀罗怯义(青色宝石)百万倍
　　金刚子千万倍
　　水精(晶)万万倍
　　菩提子无量数
　　其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、 莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：
　　质料功德倍数
　　砗磲一倍
　　铁三倍
　　熟铜四倍
　　水晶、珍珠、诸宝百倍
　　帝释子千倍
　　金刚子俱胝(十万)
　　莲子俱胝(万万)
　　菩提子无量数
　　在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不 同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用黄色念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。
　　再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。
　　拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到 母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀 也。”
　　另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样：
　　佛部：应用右手母指与头指(食指)掐之；
　　金刚部：应用右手母指与无名指掐之；
　　莲花部：应用右手母指与四指掐之；
　　羯磨部：应用右手母指与四指掐之。
　　《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：
　　佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。
　　莲花部：合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。
　　金刚部：合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。
　　《军荼利仪轨》云：以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。
　　《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
　　以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、 风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法。如果真的是发心修行的善男子和善女，还是以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。
　　使用念珠的规定：
　　挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒 十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。
　　念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。
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