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以赛亚书9章6节
2014年12月14日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享以赛亚书9章6节的经文，并为主证道。内容如下：
&因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。&（赛9：6）
耶稣是谁？他名字的意思是什么？&她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。&（太1：21）主耶稣是我们的救主，拯救我们脱离死亡。&奇妙、策士&指人对将要来的耶稣基督的盼望，希望他能拥有最高统治的权柄。&全能的神&指他是战无不胜的勇士，专为压迫者来争战。&永在的父&表明在他的里面有仁爱、保守，他是爱的源头。&和平的君&表明他是百姓的安康和繁荣。百姓将来的前途都冀望在将要降生的婴孩身上。每个名字的背后都有内在的含义。
下面分为两方面与大家分享：
一、为什么以君王的身份称呼耶稣
马太福音记载当马利亚从圣灵怀孕之后，天使向他显现说，你将要生一个儿子，给他起名叫耶稣。以赛亚书说的是七百多年前的时候，以赛亚为什么说要给他起名叫和平之君？先知弥迦预言：&伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。&（弥5：2）马太福音2章记载，东方有几个博士看见了星，来朝拜耶稣说：&那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。&（太2：2）博士们将黄金，乳香，没药为礼物献上。希律正在作王，听见耶稣要来，以为耶稣要争夺他的王位，便&差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。&（太2：16）希律保住王位，以为耶稣要做地上的王。&锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。&（亚9：9）耶稣将要完成天父使命，进耶路撒冷的时候，最后是骑着驴驹子荣进圣城的。&要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。&（太21：5）耶稣荣进圣城，当时的人们为什么要把衣裳铺在地上，砍下树枝呢？这是他们对君王尊敬的表达方式。&他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。&（路1：32-33）先知的预言，天使的启示和耶稣基督自己的见证，让我们看到耶稣是和平的君王。&远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。&（弗1：21-22）
二、耶稣是一位什么样的君王
耶稣以什么样的荣形出现呢？他名为&和平之君&，&和平&指的是没有战争，平静、安宁、平安。这个状态是人人期待的、向往的，这更是当时的犹大人所期盼的。耶稣来到地上就是要把内心的平安赐给我们。马太在写马太福音时就是以耶稣为王的身份记载的耶稣。马太福音中充满了和平的信息，如：登山宝训中的&八福&，&使人和睦的人有福了&现代译本翻译是&促进和平的人&。&所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。&（太5：23-25）&只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。&（太5：44）耶稣不光有这样的教导，自己也是言传身教。耶稣亲自与撒马利亚妇人谈道。耶稣特意经过撒马利亚村庄，撒马利亚人不接待耶稣，门徒非常气忿，让主从天上降下火把他们烧掉，耶稣却说：&人子来不是要灭人的性命（性命或作灵魂。下同。），是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。&（路9：56）耶稣来就是要成就神与人、人与人之间的和平。耶稣钉在十字架上拆毁了神和人之间隔断的墙。罪使我们与神隔绝，但是耶稣基督在十字架上满足了神公义的要求。因此今天我们能够坦然无惧的来到天父的面前，呼他为阿爸父。
法兰西斯(阿西西的)是欧洲13世纪一位全心全意奉献一己生命与财物于教会事业、鞠躬尽瘁的主仆。后世教会赐他为圣法兰西斯。圣法兰西斯的祷文是这样写的：主啊，求你使我成为你和平的使者，何处有愤恨，让我送去仁爱；何处有冒犯，让我送去饶恕；何处有不和，让我送去团结；何处有谬误，让我送去真理；何处有疑惑，让我送去笃信；何处有灰心，让我送去希望；何处有黑暗，让我送去光明；何处有悲伤，让我送去喜乐；主啊，使我不太多寻求人的安慰而是去安慰人；不太多寻求人的爱而是去爱人；不太多寻求人的谅解而是去谅解人；因为，在施予中，才能领受；在忘我中，才以找得；在饶恕中，才能蒙饶恕；在死亡中，才能找到永生。
愿圣法兰西斯的祷文也能成为我们的祷文。愿我们在这个时代中作传递上帝和平信息的基督徒，让我们活出上帝爱的见证来。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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圣经以赛亚书30章18一21节
圣经以赛亚书30章18一21节
以困苦给你当水！19百姓必在锡安在耶路撒冷居住。因为耶和华是公平的神。21你或向左或向右，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。主必因你哀求的声音施恩给你你是圣经内容吗；他听见的时候，你必听见后边有声音说，你不再哭泣:18-21】18耶和华必然等候？【赛30，就必应允你，要施恩给你们，要行在其间，好怜悯你们：“这是正路。20主虽然以艰难给你当饼，凡等候他的都是有福的；必然兴起
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那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。耶和华的话临到以赛亚说：“你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的　神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。“我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：“我说：正在我中年（或译：晌午）之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样；我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全憨场封渡莩盗凤醛脯互在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。”以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”希西家问说：“我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？” (以赛亚书 38:1-22 和合本)
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圣经以赛亚30章18-21节诗歌
　　「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（以赛亚书三十章十八节）　　当人们向帮助他们自己，派大使到埃及结盟御敌，神就不能为他们作什么。他只好等着他们回转来依靠神。他们得救在乎归回安息。起初他们不肯专心依赖神。如果单纯信靠，神为他们成就远超他们辛劳所作的，说起来似乎难以令人置信。但是当神等候的时候，人的办法都失败了，他们到了这样的地步，以致神可以进来拯救他们。　　我们的生活岂不是这样吗？我们一直没有学会归回安息的功课，不知道怎样才会平静安稳，我们相信马匹车辆可以奔驰。当然方法是需要使用的，但却不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罚，不被敌人追赶，从困境中出来，你曾跑来跑去，兴奋异常。你到处敲门，门都是关着的，神等着向你施恩，一直等泥到了尽头，他等着你，等到你不在挣扎，就投在他坚强的永久的爱中，他必被高举而恩慈，但是他也是审判的神。他有方法，只有一个途径来施拯救。等候他的人有福了，那等候神的人必常常找到他所等候的神。　　──迈尔《珍贵的片刻》　　　　【赛三十19】「百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。」　　　　【赛三十20】「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。」　　　　【赛三十21】「你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”」
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