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索达吉堪布：弟子规讲解 第一课
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&索达吉堪布：弟子规讲解&
《弟子规》片头　视频WMV（01'57& 6.4M）
音频MP3 / 配套文本 （55'28& 25M） 视频WMV （154M）
　　思考题
　　1、学习《弟子规》有何时代意义？作为成年人、作为出家人，是否有必要学？为什么？
　　2、有些人说：&学好《弟子规》就掌握了一切真理。&对此观点，你如何看待？请说明理由。
　　3、本论分为哪几部分内容？请大致叙述一下。
　　4、古人把德育放在首要位置，认为&有余力，则学文&，这对你有哪些启示？今后有何打算？
　　5、父母呼唤你，或吩咐你做事，你应该怎么做？佛教中有这些孝顺的理念吗？请具体分析。
　　6、对于父母的教育和责备，子女应如何对待？假如父母没有文化，而子女学历特别高，那又该如何？你平常是怎么做的？
　　顶礼本师释迦牟尼佛！
　　顶礼文殊智慧勇识！
　　顶礼传承大恩上师！
　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持 愿解如来真实义
　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
　　从今天（日）开始，给大家讲一下《弟子规》。
　　《弟子规》是我自学的，没有传承，但感觉内容非常好，就自己学了一遍，也给部分孩子传了一遍。它讲的虽然不是佛教道理，但与佛教并不相违，而且，即使是学佛的人，也可依此来完善人格，所以了解这部论典很有必要。尤其是汉地许多孩子，从小没有受这方面教育，甚至老师对此也非常陌生，所以希望通过这次的共同学习，很多学校也能开这门课，让大家了解古德先贤的做人道理。
　　在传讲的过程中，我会借用佛教故事或其他教言在字面上作简单解释，以便于&文殊小学&为主的出家、在家的小道友们学习；同时，也会引用顺便想到的佛教公案、教证，来印证《弟子规》的内容。
　　你们应该清楚，古人特别重视《弟子规》，汉族子弟的启蒙教育多开始于这本书。但在六七十年代，传统文化被&革&了&命&，以致后来成长起来的一代，都没有接受这种理念。我曾问过许多年轻的校长、老师，但回答全部是&没有学过&，这不能不说是一种遗憾。孔孟思想中虽没有佛教的因果正理，更没有大乘菩提心、空性及光明如来藏的甚深教言，但在为人处世、接人待物方面，许多地方很值得借鉴。现在的社会，怎么样孝顺父母、怎么样诚实守信&&不要说孩子，就连为人师表的老师也不太懂。所以我们有必要提醒世人：这么好的传统文化，理应值得接受，而不要抛弃。这次学完《弟子规》后，希望你们有能力、能发心的，今后结合佛教教理尽力引导世人，让他们从小养成良好的道德习惯。
　　可能有人会想：&《弟子规》是小孩子学的，我现在都是大人了，没有必要学这个。&这种想法不正确。虽然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我们这些成年人，乃至出家人都不见得有。如果没有的话，那就应该学，诚如《戒律花N论》所言：&不知理，六十岁也孩童。&尽管你在年龄上已经成人了，但如果德育上一片空白，那就是&孩童&，就该接受这种教育。尤其现在很多学校只重视分数，德育方面却没有引起重视，这样培养出来的人才，即使拥有高超的智慧，但没有德行的话，那他的智慧依靠什么而成长？这是个大问题。
　　还有些人想：&我们作为出家人，学《弟子规》根本没用，因为它是世间人的童蒙教育，而我已经看破世间了，再学这个岂不是多此一举？&这种观念也不对。出家人若不懂得基本的做人规范，那在僧众群体中也好，发心利他的过程中也罢，连人都做不好的话，还想要成佛利益众生，恐怕更是遥不可及。
　　所以，从各方面考虑之后，我觉得即使在成年人中、居士团体中，乃至出家僧团中，学习《弟子规》都有必要，一个人学和不学肯定有很大差别。
　　当然，我们也不能把《弟子规》看作所有教育的顶巅，有了它一切具足、没有它一切不成，这是不对的。虽然它在教导人生哲理、规范世俗行为上是一部好论典，但与佛教胜义、世俗的真理相比，还是有一定距离，这方面务必要一分为二地分析。否则，特别喜好孔孟思想的个别人觉得：&《弟子规》是一切学问之最，只要懂得孔子的思想就可以，学佛没有什么。&把孔子与释迦牟尼佛相提并论，我觉得这是一大错误！
　　我看过不少儒家先贤的书，如《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》&&里面对今生的做人讲得很好，可却没有涉及业因果、前后世的甚深道理，更未触及佛教所揭示的一切万法真理。因此，如果有人说孔子与释迦牟尼佛一样，我们可以跟他辩论：不说特别深奥的道理，单单是前后世或六道轮回的存在，儒教传统思想中有没有提到？大家不妨观察一下。我详详细细地翻过很多书，觉得儒家注重的是今世，来世几乎很少提及，更不要说揭示心性本体，让人明心见性了。因此，对它太重视了恐怕也不行，只能说：在世俗方面，它是很好的教言。
　　关于汉地三教，总体而言，儒教是入世的，引导人做慈善、重孝道；道教是出世的，思想偏重于远离红尘、与世隔绝；而佛教是以出世的心态做入世的事情，远离一切尘染的同时获得解脱。因此，佛教的思想包含道教和儒教，通达了佛经论典之后，看道教会一目了然，看儒教也同样如此。现在有些学者也认为：&儒教治世，道教修身，佛教治心。&可见，真正能对治内心烦恼的，唯一在佛教中有。当然，这样的认识，出家人一般都具足，而有些在家人的分寸稍需调整。
　　接下来讲《弟子规》：
　　作者：李毓秀
　　《弟子规》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。他祖籍山西，是清初著名的学者、教育家。这部论典最初叫《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，改名为《弟子规》，一直流传至今，对人类文明起了很大作用。
　　我在自学的过程中，觉得作者相当了不起。他用的语言很简练，但所讲述的道理很甚深，除了字面的内容以外，背后还隐藏着深奥的教言，所以我们每个人都应该学。
　　释题：弟子规
　　所谓&弟子&，狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人均可称为弟子，我们佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒则是老师的弟子，人人都应活到老、学到老，所以永远是&弟子&。而弟子在日常生活中的行为规范，就叫做&规&。因此，不管大人还是小孩，要想做一个合格的弟子，就应当学习这部论典。
　　&总叙&，相当于佛教论典中的立誓句。在下面两偈中，可以涵摄整部论典的内容。
　　学《弟子规》其实很简单，它只有九十个颂词，三字一句、两句一韵，读起来特别顺口，所以我要求智悲学校的学生早上读诵。对小孩子而言，可能有些内容懂，有些不一定懂，但只要慢慢记在心中，长大后这些道理就会随口而出，很容易运用于日常生活中。不管佛教理论还是世间格言，只要用得上，对自己心行起到断恶修善的作用，就是善法。心善则善、心恶则恶，所以，本论也是诸佛菩萨的一种加持。
　　弟子规 圣人训
　　首孝悌 次谨信
　　泛爱众 而亲仁
　　有余力 则学文
　　&弟子规，圣人训&：《弟子规》这部论典是圣人的教诲。所谓&圣人&，狭义上指儒教的创始者&&孔老夫子；广义上，所有的古德圣贤、高僧大德皆可包括其中。
　　在汉地，孔子的思想虽一度被当作批斗对象，但随着历史长河的流淌，现在很多仁人志士都想恢复这一传统文化。在国外，很多人也对孔子思想给予了高度重视。早在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者发表了联合宣言：&如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧！&英国汤恩比博士也说：&要解决21世纪的社会问题，一定要借助孔孟学说和大乘佛教。&
　　由此可见，现代人类非常需要圣者的语言，此外，凡夫的语言表面上再吸引人，也不适合去看、去学。记得《弟子规》的后面说：&非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。&意思是，不是圣者的教言，千万不要看，看了只会遮蔽了你的聪明，教坏你的心志。的确，杂书看多了，流行歌曲听多了，思想就会被染污，从此之后，对&圣人训&根本不感兴趣。因此，我们该学的，就是圣人的教言。而这部《弟子规》，其体系是出自《论语&学而篇》的一段话：&弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。&故而是圣人训。
　　这部论典总共有七个问题来阐述，下面虽对此分别有广说，但这里先略作解释：
　　第一是&孝&。在古代，尤其是汉族人，对孝的重视程度很高。所谓&百善孝为先&、&忠臣出自孝子之门&，一个孩子孝顺与否，决定了他将来的命运。
　　我很小的时候，常爱去一些亲戚家，当时两个亲戚比较典型：一家的孩子可能有十几个，他们天天打架，父母也使劲打，每次一进他家帐篷，总是闹哄哄的，孩子们哭声一片，大的恨小的，小的骂大的&&现在这些孩子到了我这样的年龄，没有一个有出息的，连维持基本生活都相当困难。还有一个亲戚，他家有六个孩子，每次我去他家，父母也慈悲，给孩子讲很多道理，而且从未看到孩子打架或对父母不孝。后来这家出的都是人才，不仅自己的生活没有问题，还为社会做了许多贡献，出家的，在出家方面有所建树；在家的，经常喜欢助人为乐。可见，家教十分重要。当然作为出家人，也没必要去考虑这些，但回顾你自己的成长，应该扪心自问：我在孩童时期有没有孝敬父母？甚至，有没有这种概念？
　　第二讲&悌&，就是友爱兄弟姊妹。孝字，上是&老&、下是&子&，意为子女理应顶戴父母；而悌字，是&心&旁边加&弟&，是说哥哥心中要有弟弟，这是象形字的一种表示。所以，悌就是要关爱兄弟姐妹。
　　第三讲&谨&，指所作所为小心翼翼、认真对待，这也是佛教讲的用正知正念守护根门。所以，做任何事不要任意妄为、敷衍了事，而应该认真谨慎。
　　第四是&信&，就是诚实、守信用，做什么事、说什么话乃至起心动念都不虚伪狡诈，老老实实地去行持。
　　第五是&泛爱众&，这是一种广泛的爱，对凡是生活在天底下的人类，皆以慈悲心一视同仁。类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。
　　第六是&亲仁&。亲，是亲近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知识。也就是要亲近善知识、亲近好老师。
　　第七是&有余力，则学文&。除了上述六层内容以外，若有多余的时间、精力，还可以学习其他有利于身心的知识。
　　可见，古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓&德才兼备&，而不是&才德兼备&，即先有了六种&德&以后，再去具备&才&。然而，现在的教育有点颠倒，每个学校的老师都只重视分数，只看学生能不能背、能不能学，至于他的行为规范、人格操守，根本提也不提。好多孩子因为没受过这种教育，长大后虽有一点学问，可是做人很差劲。包括有些出家人，学历尽管很高，也读过一些名牌大学，但与人的沟通能力不行，没接触两天就出一些问题。所以，古人的教育方法，我们还是应该沿用：先培养德育，有余力再学其他知识。
　　&有余力&其实也不难。东汉时有个人叫董遇，因生活贫穷，靠打柴为生。他特别好学，每次去打柴总带着书，一有空闲，就拿出来读。他哥哥常讥笑他，但他还是照样读他的书。天长日久，他的学问大长，写了两本好书，在当地引起轰动。附近的读书人请他讲学，他不肯，只是说：&读书百遍，其义自见。&（书读一百遍，意思自然会显现出来。）请教的人说：&您讲得有道理，但我们苦于没有时间。&董遇说：&应当用&三余&的空闲时间：冬天，没有多少农活，是一年之余；夜晚，不便下地劳动，是一天之余；雨天，不好出门干活，为平日之余。&现在有些人总找借口说：&我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？&其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。像董遇，就是从那些&空余&里得到了利益。
　　如果有了空余时间，就可以学习其他学问。什么是其他学问呢？《周礼》中讲了六艺：礼、乐、射、御、书、数。&礼&是礼节；&乐&是音乐；&射&是射箭（当然出家人不能学）；&御&是驾车；&书&是书法；&数&是计算。佛教中也有相似的观点，如《经庄严论》、《萨迦格言》中言：如果你有充裕的时间，应精通五明或十明的一切学问，如医学明、声明、诗学等；即使你没有多余的精力，孝、悌、谨、信等也不得不学，因为作为一个人，明白这些必不可少。
　　我经常想：《弟子规》的内容，应该用佛教观点来解释，这样刚好有一些补充。否则，单单只考虑眼前几十年，却从来不提前后世、业因果，不去关注更为长远的生命，就太有限了。若能与佛教理念配合起来，进行灌输，孩子们一生中的印象会比较深。想想我们小时候，如果在学校读过这些，可能就不会给父母、给别人带来那么多痛苦了，反而应该还有很大饶益。以上讲了总叙，下面正式讲七个问题中的第一个：
　　入则孝
　　父母呼 应勿缓
　　父母命 行勿懒
　　在家中，父母呼唤你，一听到就该立刻答应，不要慢慢吞吞。无论父母叫你做什么事，不要拖拖拉拉，要立即去做。
　　&父母呼，应勿缓&：表面上这好像很简单：父母喊你，马上答应就可以；父母让你做事，马上做就可以，但它有甚深的道理。我们儿时都做过孩子，那时，是不是父母一叫就答应呢？恐怕很多人不是。尤其现在独生子女居多，父母当宝贝一样疼爱，这让孩子失去了生活自理能力。像很多大学生，不会洗衣服，别人叫也不吭声；再大一些，不懂人与人之间怎样交往，这都与儿时教育有相当大的关系。
　　小时候父母娇惯你，喊多久都不应一句，即使回答，也是恶狠狠地说：&干嘛！什么事？&没有一点恭敬和孝心，长大以后自然对谁都不理不睬。因为父母是最亲的，他的呼唤你都不应，那到了单位或面对亲友时，更不会恭敬对待了。所以，儿时的教育很重要，它导致了每个人在修养上的差别。
　　学习这部论典，很多道友可能会有一种懊悔：&小时候父母说什么，我应该好好地听。但现在父母已经死了，想孝顺也没办法了。&但不要紧。若懂了这个道理，有机会可以教亲戚朋友的孩子，同时自己也知道该怎么跟人相处。譬如，不是父母，而是其他人叫你，你的态度怎么样？是不是像有些世间人那样，领导上司喊了立即答应，而普通同事喊，就用另一种态度？如果这样，那就是傲慢无礼的表现。
　　表面看这只是一般的道理，但在实际行动中却难以做好。所以，现代人和古人相比，确实特别差，而且是点点滴滴都差！
　　此处讲的并不是中观空性，也不是气脉明点，只是做事做人的世间道理。我们这些凡夫人既然还没离开世间，就应该遵守这些规矩。毕竟内心的证悟，谁也看不到，但外在与人交往的过程中，别人喊你，你在那儿一副特别傲慢的样子，别人会有怎样的反感，你清楚吗？所以，古人的行为规范，现代人的确需要。否则，每天接受的都是眼花缭乱的事物，那么真正有价值的思想文化，就只能被抛弃，让它断灭了。
　　&父母命，行勿懒&：父母有命令，要赶快行动，不应该拖拉，这也是孝敬父母的举动。从小若有这样的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也会去孝养。春秋时期的郯子［1］，生性至孝，父母年老都患有眼疾，他特别伤心，到处求医。听说鹿乳能治好双亲的眼疾，他便披着鹿皮，去深山混入鹿群中。猎人误认其为鹿，正要举箭射他，他赶紧大叫，并将实情相告。猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳，并护送他出山。古代有这样孝子，而现在有没有呢？很罕见。2004年有个人把肾捐给了母亲，这在当时轰动一时，感动了很多人。但古代并不是这样，那时人人对父母都特别孝敬。
　　或许有人问：&儒家思想提倡孝道，后世有《二十四孝》等许多故事。可这孝顺之举，佛教有吗？&
　　佛教不但有，而且远远超胜，更不可思议。如虚云老和尚，他为报答亡母深恩，吃尽了千辛万苦：首先三步一拜，一心发愿朝拜五台山，以此功德，回向母亲早脱轮回。在这个过程中，他两次冻僵在冰雪中，感得文殊菩萨化身救他脱险，三年后才到五台山。后来又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，他又在阿育王寺拜佛陀舍利、燃指供佛，一心求见母亲一面。结果一天在梦中见母现身，得知母亲已转生净土。
　　以这种伟大的行持报父母之恩，在儒教中很难见到。孔子说：&生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。&父母活着，应以礼承事；死后，要以礼埋葬，并于逢年过节时，以礼祭奠。所以，他们对父母的报恩仅限于此。然佛教可谓更上一层，莲池大师云：&亲得离尘垢，子道方成就。&只有让父母彻底离苦得乐，才成就了真实的孝道。
　　在佛教中，一个人要想往生极乐世界，首要条件就是：&孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。&可见，&孝养父母&是最基本的善法。要了解孝，就应深入佛经，像《父母恩重经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》，都可以称为&佛门孝经&，经中详细描述了父母恩重难酬，做儿女的应如何报答父母深恩。佛陀还亲口说：&今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺。&因此，人想学道，孝顺非常重要。
　　而孝顺方式，佛教的与世间的有很大不同。佛经云：&饮食及宝，未足报父母之恩。唯导父母向于正法，便为报二亲也。&意思是说，以金银财宝、饮食衣物供奉，不能圆满报答父母的恩德，唯有引导他们行持正法，才是真正报答了双亲之恩。有些道友以前常让父母不高兴，也做了让他们伤心的事，现在懂佛教的道理后，就应该行持善法，并把善根回向给他们&&这是我们的报恩之举，是最圆满的！
　　父母教 须敬听
　　父母责 须顺承
　　&父母教，须敬听&：父母教导的道理，必须恭恭敬敬谛听。父母若有智慧，教得头头是道，子女自然会听，但有些不一定有学问，可他毕竟是自己的父母，所以做子女的也要洗耳恭听。
　　现在有些孩子，有了一点学问就傲气冲天。父母是小学文化，自己是大学毕业，父母给他讲道理，他就摆出不屑一顾的姿态：&你连书都没读过，还敢教我？我可是了不起的高才生！&其实这样不合理。一般来讲，父母的人生阅历比你丰富，而且，他在教导子女时心很善良，以慈爱心所引发的语言，肯定有价值。所以，年轻人要好好听父母教导。如果抱怨：&唠唠叨叨，在讲什么呀？别讲了，你吃你的就可以，羰裁矗&这不但会伤了双亲的心，自己的修养也成问题。真正有学问的人，父母再没文化、再怎么样，对他们所说的教言，还是会聚精会神地倾听。但这一点，如今很多人都做不到。
　　&父母责，须顺承&：父母因为你做错了、行为不如法而谴责你，你必须虚心恭顺地听从，勇于承认自己错误。对父母有恭敬心的孩子，在日常生活中，即使父母说的是一般语言，甚至是责备，也会认真听取。因为&爱之深，责之切&，父母的训斥是出于爱心，做子女的应该接受。若能如此，对自己也有很大利益。
　　不仅世间人要顺承父母，佛教中不管小乘、大乘，都认为父母是严厉对境，即使他们是凡夫，也值得恭敬。尤其是作为出家人，信众供养自己的钱财，可以给他们使用。以前佛陀时代就有位阿罗汉，父母非常贫穷，他想以衣食供养，但又不敢，于是请示佛陀。佛陀便召集僧众，并作开许：&假令出家，于父母处，应须供给。&所以，出家人可以对父母进行供养。
　　一个从小要恭敬父母，父母说什么都要听，即使是批评也要认真对待，若能如此，久而久之便会明白，父母的教导很有价值。众所周知，孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了（这意味着马上将要织成的一匹布全毁了）。孟子非常孝顺，忙跪下来问：&您为什么要这样？&孟母告诉他：&读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎么能成才呢？&若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：&这是你自己的事。&但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为&亚圣&。所以，对父母长辈的责备，理应乐于听受。
　　我们作为出家人，即便中观应成派的观点学得比父母好，但对父母的批评，也要视为一种教诲；纵然学佛多年、广闻博学，但父母的那种世间教言，对自己的身心仍有帮助。所以，每个人应把&敬听&、&顺承&的道理，用于实际行动中。但很多道友恐怕没有做到，有的可能在后悔：&如果父母还在，我一定要听话，可是&&下一世再来吧，只有等下辈子了。&会不会这样？
　　真的，现在很多人做得不如法。包括一些出家人，可能空性观得太好了，把父母也&观空了&，觉得没什么，但从世间道德而言，对父母的孝顺奉养不能缺少。以前汉地有个懒残和尚，因为母亲就生了他一个独子，所以他责无旁贷地要负起孝养母亲的责任。有时他穷得一文钱也没有，为了不让年老的母亲挨饿，只有把自己袈裟典当了，买米回来养亲。从这些大德的历史来看，他们对父母是有执著，但这种执著并未影响他们成道。而有些人出了家以后，对父母一点悲心也没有，这是不应理的。
　　现在的社会，人们的行为确实不如古代，但这暂时不讲了。总而言之，在孝顺父母方面，大家应该有一些新变化、新行为！
　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
　　我今回向诸善根 随彼一切常修学
　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
　　我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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　　［1］郯子：郯国国君，孔子之师。
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弟子规讲解（目录）
索达吉堪布：弟子规讲解（视频版）
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大恩上师索达吉堪布神奇轶事
大恩上师索达吉堪布神奇轶事---之三、弟子眼中的上师
1. 重见索达吉堪布　
经过一整天的颠簸，我们一行人终于于晚上九点多到达了佛学院，夜景中的五明，那么陌生，司机是炉霍人，连汉僧商店都找不到，天又下着大雨，根本找不到人问路！
终于见到了圆智师，终于可以呜嗷叫着要吃当天的早饭、中饭和晚饭了！
“快去见上师，下课刚好可以拜见！”
匆忙备了哈达，去见上师。
挤进经堂，献上哈达！上师一脸的木然：过于疲惫，都疲惫得没表情了：“你是谁？”“我是某某。”上师不一定听清了我的回答，但开头的“圆”字可能听见了。我对上师请了安，狼狈地溜出了经堂。
实在也不知该说什么！上师明显比记忆中的苍老，仍然那么疲惫，都疲惫到了拿不出表情的状态，我这样在外漂泊的弟子能说什么？在光碟中的上师，总是神采奕奕，镜下的上师，真让我不忍回忆！
这年代，什么样的上师，示现啥样的都有！像索达吉上师这样燃尽自己的真不是很多啊！
记得一位道友告诉我，有人从五明去印度，印度各位大善知识开口询问的第一句话总是：“索达吉堪布法体如何？”其次才开始慢慢询问门措上师和丹增活佛等大德！
走遍藏地，听到的都是：“若当今感兴趣对汉人传法的上师们，能像索达吉堪布那样，真正精通教法和证法，又有大悲心，真正能发大菩提心给所有众生，不论其根器之高低，都能授之以佛法甘露，那该有多好啊！”一位走出闭关房的老僧人，向我索要索达吉堪布的照片，我供养了他一张上师在荷池前笑容绽放的法照，那位出关的老僧人如获至宝般地捧走了照片！
人人都知镜前的上师，想到镜下的上师，我凝咽无语！愿每位道友都以精进修法对上师做上等供养！否则，何颜面对上师？！
2. 寂静的上师，为众生燃烧自己的上师！
可能因为一直在学院，天天听法时能见到上师，没有觉察到上师的苍老，相反，每次去上师座前，有事需要请示上师时，都内心非常震撼，为了上师极为寂静的面容。和光碟中看到的完全不同，和上师讲法时我们从下面见到的截然不同，由上师深邃，肃穆的面容，末学理解到了一些论典中所说的怎样观察善知识——从其身语寂静相中。
想起来去学院时听上师讲课的情景，上师那天讲现观，灯打开开始上课时精神奕奕，讲到一半，上师示意暂停录象，随后就无力的靠在垫子上，感觉上象是所有精力瞬间从上师身体里面跑出去了，整个人极度的疲惫，像是变了一个人一样。
实际上上师太累了，讲经说法，翻译文章，管理学院，修建大经堂，管理智悲学校等等。
作为弟子我常常想，不要说翻译和写那么多文章，把上师翻译的文章好好学一边，都是一个很困难的任务，一般人很难做到。
我自己很惭愧，学法的时候开始还好一点，后来就是越来越懈怠，在大城市里红尘滚滚，很快就把自己迷失掉了，归根到底还是人身难得等法没有融入自相续。
这里与各位同修共勉，争取有生之年把上师翻译写作的书都学一遍，不辜负上师的一片苦心和各个发心人员的辛勤劳动。
3.上师的病
2007.9月,学院师父,,还有外地的师兄们打来电话,
都谈论一令人心痛的话题:索达吉堪布病了,并说医院已确诊是严重的病.
师兄们都忧心忡忡的,有的师兄伤心地痛哭。
9.30日晚有幸与丹真绒布仁波切通电话,上师问:“索达吉堪布现在怎么样？(指讲课)”我说:“听很多人传说堪布有很严重的病。”上师说:“不要乱说,也不要去传这种话,真正的大成就者,怎么可能有这种病,是我们众生的业障。要多祈祷堪布长久住世，多多忏悔业障，多做空行母荟供祈祷堪布长久住世！
4. 害怕上师的弟子的回忆上师
一直想写一篇有关上师琐事的文章，可是没敢动笔！毕竟，所知有限。再者，本人也没读过几句书，怕说得离谱和太直白后惹别人看笑话。可是，通过与一些人通电话后，觉得哪怕自己丢脸就丢脸，还是把自己知道的一些事情说出来给大家听，让大家对上师有一点了解，应该也不是坏事。若说错了，在此先向各位忏悔！
我没有直接与上师打过太多的交道，因为害怕他老人家！我是见着上师就躲的人！从不敢向上师靠近！近距离打过两三次交道吧。第一次是我刚到学院时（到学院一个月左右了吧），当时上师正在撰写法王传记，有一些法王在美国宏法的新闻报道需要翻成汉语，当时有位学院发心人员（可能是圆胜师吧，时间太长也忘了是谁了）叫我去翻译那段报道，我边读英文边翻译，可是因为害怕，我说话的声音很小，上师叫我声音大一点，于是我扯开嗓子读英文！上师赶快说，读英文的声音可以小一点，汉语大一点！于是我赶快刹住英文，大声读汉文意义！在上师的工作房折腾了一个小时左右，连房间里有几个人都没敢抬头看就溜了！第二次也差不多！第三次发生在我即将离开学院的时候，当时工作组雇佣的劳工正在扒我的房子，我站在我房子旁的路上冷冷地看着那些人干活，而周围有很多藏族尼姑在悲痛的放声大哭！我们同命运，只是我没有眼泪！我已经是数次经历这种事情，走到哪儿都是被驱逐的命运，哭也没用，胳膊扭不过大腿！正在那时，索达吉上师和赤诚罗珠堪布从大经堂向我的房子附近走过来了，我没来得及躲，和上师碰了个正着！上师问我的房子在哪儿，我指着正被一大群人扒的房子说：“就这个”。上师问了一下房子的其他情况，就和赤诚罗珠堪布走了。我看着上师和堪布在烈日下行走的背影，心里很难过，突然想起我的箱子里还有两盒牛奶，于是跑到扔在房外的箱子，拿了牛奶就去追上师！两位上师都愉快地接受了我的供养！我也因此有一点而开心！最后一次见上师，是在法王如意宝涅磐后，我带妈妈排队去拜见上师，当时我一点儿也没有害怕心理！因为我认为上师有这么多弟子，而我在学院住的时间又短，上师肯定不记得我了！故尔傻愣愣地走向了上师！没料上师一见到我就问我什么时候到的！我一下子傻眼了！当时的我一定是羞得面红耳赤了！几乎是浑身颤抖着回答了上师的问题就溜了！大概也没有第二个人会有我这么丢脸的了！不过怕上师是真的!
记得今年第一次看&&/SPAN&入行论&的光碟时,当我看到上师的尊严时,
一下子忘了这是光碟, 吓得屁滚尿流,
赶快站了起来躬下身体! 过后反应过来这是录像,
心还在蹦蹦地跳!
我刚到学院时，就听到过很多师父和我说索达吉上师示现神通的一些事情，很多都忘了，但还记得一、两件事情。有位师父（忘记他的法号了）告诉我，他刚来学院时，特别受藏族和尚的欺负，他本来是比较有忍耐力的人，可是对方的欺负越来越升级，最后他忍无可忍，决定与那个经常欺负他藏人同归于尽！当时他怀里藏了一把刀，准备杀了那人再自杀！当他走在路上时，上师出现了，上师挡住他的去路，对他说：“走！老和尚，去我家喝喝茶，清清暑！”那位师父死活不肯去，上师一再坚持非去他的房子喝茶不可。最后他不得不跟上师走，等他离开上师的房子时，气也消了，还向上师好好做了忏悔！另外一位师父（劝化我出家的那位）告诉我，有次他碰到一位居士，一看表情就知道那人不对头，于是把那位居士领回家。他做了饭那位居士就吃，听经时一起进经堂，那人什么也不做，什么也不说，一转眼这位师父照顾他快满一个月了！他还没和这位师父搭过一句腔！后来当这位居士坐在经堂时，索达吉上师向他走过来，其他人纷纷站立致敬，但这位居士木呆呆地坐在垫子上，一动也不动，上师挨着他坐下来，他也不理！上师把他朝一侧推一点，他就挪一点，后来终于挪出了半个坐垫！于是上师和他并肩坐在那半个坐垫上！他不说话，上师也不说话！上师坐了半个小时左右就走了！那天晚上回到这位师父的房子里，这位居士终于开始号啕大哭！他告诉这位师父，他倾家荡产为当地老百姓修了一座桥，可是没料招来漫天的毁谤！他实在是想不通，准备来学院自杀的……当然，因为上师的慈悲，他没有自杀，应该至今还在好好学佛吧，是否出家了我就不知道了！
在我的房子被扒的前几天，因为我无力砍木头当烧柴，不得不花钱请人劈柴（大家别笑话，我是真没力气！当我把斧头使劲砍到木头里后，就再也拔不出斧头！每次都这样，只有请人劈柴了)。没料请的工人还是上师的远亲,
是真是假我就不得而知了! 他在我的前面抱怨说:
索达吉(上师)宁愿把钱用来放生也不肯帮一帮他们这些穷亲戚!
我什么也没说, 我能说什么呢?
我们所有汉人的学法和生活都是上师在操劳, 本来就惭愧的很,
我想上师的负担太重,
照顾所有的亲戚肯定是比较困难的吧!
听说上师出门时,
从来都不肯浪费钱的!有次上师出远门, 已经坐了几天车了,
司机 (学院的一位尼师, 我忘记她的法名了)
想到上师太辛苦, 于是多点了一个菜, 上师很不高兴,
一定要她退掉一个! 上师2001年回过一次家乡,
当时家乡的老百姓都高兴极了!上师回家乡的前一天,
一道白光横贯整个天空! 回去的当天,
老百姓骑马去很远的地方迎接! 接待的规模与接待法王一模一样!
上师已经很多年没有回过家乡了(因为学院宏法事务太多,根本抽不出身!这次因为学院的违缘现前,
暂时不能讲经, 所以抽时间回家乡看一下!
上师家乡的寺院已经多次祈请上师回家乡, 但都没法成行!
与上师一起回家乡的一位师父告诉我,
上师给他的每位亲戚(包括他母亲在内) 每人给了十元钱!
我当时听得眼泪都掉下来了! 上师给我们上千僧众每月的生活补贴是八十元,
还有很多人另外申请贫困补助100元。而上师自己的生活极其艰苦！他老人家每天就着白开水吃干饼！烤一个大饼可以吃几天！（上师不愿意要任何侍者，哪怕是藏人也不要，一切自己动手！）
在学院违缘现前的晚期，我的恶业现前，非要离开学院不可（这是我一生中后果最悲惨的选择！）！当时很多人劝我不要离开！我也比较会劝人的，很多想离开的都被我劝住了没离开，有些已经离开的也被我劝回了学院，可是我自己恶业现前，没任何人劝得住我！当时学院打字室发心的圆智师也是劝说我的人之一。她对我说，我们的上师不是一般的上师，不要轻易离开！以前她拜见法王时，法王亲口对她说：我们的上师索达吉很了不起，是文殊菩萨的化身！要她好好依止上师！圆智师对我说，如果我连文殊菩萨的化身都不愿依止的话，我真是没救了（真是应验了她的话！如今我是个一点也没法救了的恶人）！
我在学院还听说过几件事，但是已经想不起是谁告诉我的了（但应该就是那些发心人员，因为我在学院时间短不说，还没怎么与人打过交道！我这人窝囊，没人理睬）！有位师父告诉我说，我们索达吉上师上辈子的肉身还在他家乡的山洞里！这辈子他老人家也示现了两个幻化身！一个幻化身在山洞里修行，一个在学院给我们讲经！我当时问过那位师父，她/他是怎么知道的呢？他/她说学院有位师父在藏地云游时，在一座神山碰到了上师！他与上师说了话，上师告诉他自己正在那座山闭关。后来那位师父回学院时，看到上师在给汉人讲经，有点愣了！他告诉别人说他前几天在外面碰到上师，上师说自己正在闭关呢！怎么这么快就回学院了！别人回答说：没有啊！上师每天在给我们讲经，根本没有出去啊！这事很快就在学院传开了！是真是假，我也没法询问了！但是上师给预言是很厉害的！记得上师在宣讲《中观四百论》第一课之前对我们说，他这次宣讲中观，会有几位老人要出家，不管他们是否来经堂上课！我当时还在想：中观跟出家有什么联系呢？不过念头一闪很快就忘了！没料上师才讲了几堂课，我妈就跟我闹着要出家，我刚开始没理她！我妈因为年老体衰，还没去经堂上过课呢！每天一个人在房子周围溜达！后来我拗不过妈妈，就去问上师：我妈妈天天吵着要出家，她什么都不懂，连来上课都不可能，她这样的人也可以出家吗？我若拦她又怕背因果！上师直接说：老人想出家，满她的愿吧！第二天我就把妈妈带到上师前剃发了！我知道的另外两位老居士很快也决定出家了！后来我替这三位老人在日照堪布前安排了受戒仪式。其他的老人我已经不记得了，但这三位的确是上师在讲授中观时出的家！记得有次下课回家，益西彭措上师走在我的前面，我妈正从房子里走出来，慢慢地在房子后面的大路上踱步！益西彭措上师抬头突然看到穿着僧装的我妈，埋下头用批单捂着嘴笑着走过去了！他老人家一定知道这个连经堂都没进过的人出家一定是大上师的加持了（我们学院内的人把索达吉上师叫做大上师，把益西彭措上师叫做二上师）！
我妈的确是很晕的人！后来她生病时，上师去她的病床前看了她的病情，等我下课去看我妈时，病房里的人纷纷告诉我上师过来看我妈了！我走到妈妈的床前，妈妈告诉我说：今天有个出家人过来看了他，似乎有点面熟！我当时被她的话噎住了！缓了一会儿我对妈说：这是上师！是同意您出家并为您剃度的上师，您忘了吗？我妈没说什么，我也没多说了。也难怪，来学院几个月了，我妈就见过上师一面，就是她剃度时，人老了，不记事，生气也没用的！
我想我们这次通过网络能学习《入行论》真是很殊胜的机缘，我们的上师也是极其殊胜的！但愿我们都能好好学习，这样才不会辜负上师对我们的一片苦心！我自己学得非常的差，勉强能跟上传承就谢天谢地了，可是我真的很希望大家都能好好地学习！我每次转绕大昭寺或去胜地神山朝佛，都很真诚地为菩提学会的所有成员发了愿！我真的很希望大家能坚持学习，能真正生起无上殊胜的菩提心！希望大家都能在上师的慈悲摄受之下走向真正的解脱之道！
不知道，我在这儿罗罗嗦嗦说的事情，是否让大家发烦了？如果是，只有忏悔了！
5. 亲见索达吉堪布经历
顶礼十方三世一切佛菩萨！
顶礼世间一切成就者！
顶礼索达吉堪布！
与索达吉堪布第一次认识，是经由一通电话。很久以前就听说过堪布的事迹，还有法王对堪布的赞叹，所以当听深圳的同修说，堪布要来广州，便生起了要前去供养的心。但当拿着梵宇师兄给的电话时，内心有点不安。堪布可是一位成就者，是大德，我这样贸然打电话，不知道说什么好呢？怎样介绍自己呢？……但是内心想要的解脱的念头，到底还是战胜一切疑虑，鼓起了勇气给堪布打了电话。堪布的手机居然还有待听铃声哦，是齐豫唱的大悲咒，听了心情就不紧张了。堪布的声音很亲切，但是带有四川和藏语的口音我一时听不清，幸好有师兄在一旁代接电话告知了放生的时间和地点。
和堪布第一次见面，是在放生的船上。放完生，堪布应众人要求坐在椅子上，和大家照相，并接受众人的顶礼和供养。有师兄之前托我问堪布问题，虽然自己有点忐忑不安，不知道堪布会不会回答或者是否会认为这个问题问得很可笑，但是毕竟是要解脱，有疑问还是得问，于是大着胆子跑过去，厚着脸皮问堪布，堪布的普通话还是听不懂，只好请堪布把回答写在纸上，托那位师兄的福，我有了堪布的“墨宝”。
以上就是我与堪布索达吉的第一次见面。堪布给我的印象是非常随和的，众人有什么要求，他都一一满足，而且由始至终都面带笑容，和众人照相，给予加持，并很有耐心地解答各种问题。但是我也看得出来，堪布的身体应该不是很好，脸上也有些疲倦的样子。堪布一定是为了我们这些人操劳的吧。
后来，就有了报名参加《入菩萨行*善说海》的机会。由于和堪布见过面，心里很欢喜并且对他有信心，所以就了报名。但是令我惊奇的是，堪布说的每一个字我都听得懂了！！而且听到堪布在讲课的时候的爽朗的笑声，内心也充满了愉快！堪布真的很幽默呢！但是在听到堪布以身作则，要早起和我们一道修法的时候，在听到堪布苦口婆心地劝我们放菩提心，并且珍惜人身难得的时候，内心又会感动万分！对于我，堪布既像平易近人的兄长，又像是关爱慈祥的父亲！
佛陀在很多经典说过，人身难得的道理。有比喻说，得人身的机会，犹如盲龟入轭，又如撒豆留壁那样的希奇。在所有六道里，人道是最适合修法，并且得到解脱的。所以得生人道，并且是转生在佛法兴盛的中土，而且四肢健全，吃饱穿暖，工作轻松，生活无忧，这需要多大的福报啊！如果我不好好珍惜这次机会，好好地修行，就这样放任下去，一旦福报耗尽，等待着我的又是什么样的命运呢？说不定接下来的，就是地狱的报应了。好恐怖！
得人身难，得闻佛法更难。我对此是深有体会的。别的就不说，单拿我的妈妈做例子好了。她住在我的书房里，那里面摆着佛书，她可曾翻过一页？客厅里贴着佛菩萨的画像，她可曾念过一句佛号，合十恭敬顶礼？可曾萌生知苦解脱的念头？都没有！！还常常讽刺我迷信！！我有一个同事，平日里看着好好的，谁知道一下子就从高楼跳下来，这样结束了自己的一生。据说他还是一个对佛教蛮有兴趣的人啊！佛法近在眼前，但同时，佛法却又远在天边啊！！！现在我有了这样的机会，得闻佛法，又有众多善友的鼎力相助，为我解答疑问，给我引见高僧大德，如果我不好好珍惜这一切，抓紧机会修行，怎么对得起他们？
目光也还可以放得长一些。母亲为了我，辛苦了大半辈子，衣食住行，样样照顾齐全，尤其是我小的时候多病，又住院，又停学，想想父母那时对我的关怀和照顾，不禁两眼泪汪汪。现在她老了，身体又不好，但就是福报不够，没有佛缘，不肯信佛。要报答母亲养育的恩情，最好的方式莫过于帮助她解脱了。但是我现在有这样的能力来度化她吗？！没有啊！如果我不好好修行，怎样报答她的恩情呢？推广开来，无始以来，一切众生都曾经做过我的父母，都对我有恩德，如今他们还在苦海里轮回，想想他们在地狱或生为饿鬼、畜生，在受着的种种苦楚，如果我不好好修行，怎样救度我的母亲，以及身边亲爱的人？又怎样救度众生父母于水深火热呢？又怎么实现自己当初在佛菩萨面前立下的誓言！！
生在末法的年代，是一件不幸的事情，没有机会亲见佛陀，并随之修行；但又是万幸的事情，由于科技发达，堪布慈悲，给机会我们这些在红尘中打滚的人，不用放下手头的工作去到正规的佛学院学习，仅通过网络，就可以听到讲课，学习菩萨的律仪，从此真正走上自度度他的菩萨道。
我应该怎样庆幸呢？想想唐朝时的玄奘大师，不远千里到天竺取经；想想日本的空海大师，要冒生命的危险，渡过波涛汹涌的大海，行几千里的路，才到了西安取经；想想智者大师对着西方，拜楞严经名字，足足拜了十八年，还没有见到此经，而印度僧人般剌密谛，把自己的手臂割破，再把楞严经藏在手臂里，才能把该经带到中土大唐来；在古代，要听闻一部经书，求一点一滴的佛法，都是多么的不容易啊！而我们呢？仅仅是接通电源，点击鼠标，佛陀所讲的三藏十二部经典，还有从古至今的高僧大德们写的论著，就全在眼前了。我们是怎样幸福啊！
想到这里，不禁热泪满眶，父母给了我珍贵的暇满人身，而佛一样的法王和堪布，则赐予我比生命更珍贵的解脱之道！我是多么的幸运啊！佛法，是黑暗夜里指引我们前行的明灯，是渡我们过生死海到解脱岸的宝筏；而上师堪布，则是高擎明灯的指路人！是把解脱之法交到我们手上的救命大恩人！
在这里，我要诚心地祈祷：祝愿堪布索达吉身体健康，长久住世，传法事业顺利圆满无碍！以及所有的传扬正法的法师，身体健康，长久住世，传法事业顺利圆满无碍！
祝愿佛法长住，法*轮*常转！
祝愿一切众生佛缘早熟，早得解脱！
6. 对上师的信心
在这里时间常常不够用，一晃现在已经11点了，但从早上睁眼那一刹那开始，所说、所做、所听都是善法，都是跟修行有关。
刚才跟Y师还有小邵聊上师们的事，我生起了极大的信心，特别是Y师说起她在五明学院时，索达吉上师益西彭措堪布上师的一些事情：
索达吉堪布上师一次生病很严重，但他仍坚持给师父们讲课，上师是一边挂着吊瓶一边讲课的。Y师清楚记得那次上师披着紫色的大袍，而上师的脸跟这大袍是一种颜色的。讲法的过程中无数次停下来咳嗽，是那种剧烈的咳嗽，整个肺好像要咳出来，但上师一直坚持讲完。整整一个月，上师都是这么咳着给师父们传法。堪布堪母们祈请上师去看病，被上师轰出了家：我只是小感冒，大惊小怪什么！
某次上完课，上师出来一时找不到自己的鞋子（外面放的鞋子实在太多了），上师索性光着脚回去了，要知道那个寒冷的季节，呆在外面一下下都要瑟瑟发抖，但上师光着脚回去。等师父们惊慌惊恐找到鞋子追过去，上师也差不多到家了。上师一直是十分遵守时间的，他的事情永远安排的井井有条，永远把众生放第一位，而对自己无所谓，从这不穿鞋的事情上就看出来了。
有一次弟子们做的不如法，益西彭措堪布上师知道后并没有把犯错的人找来批评、惩罚，而是在上课的时候谴责自己，说自己的烦恼，自己的问题，自己的过错，没有说一句弟子的不是，说得经堂里的师父们都哭了。
每次上课前，师父们弯腰鞠躬等待益西彭措堪布上师上法座，而走在过道里的益西彭措堪布上师把腰弯得更低，头低得更低，他觉得自己没有一丝功德，不敢接受僧众的鞠躬。上师常说：我是经堂里最渺小的。
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