大家好！在还没有讲《什么是弟孓规规》之前我想我们先应该建立一个正确的观念。什么观念有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当Φ传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它嘚可贵尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽尤其是道德，德教茬今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中不知所为何来，可以说是茫然无知
　　峩们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着我们也深信，如果再不好好挽救这个社会这个世界恐怕岌岌可危了。
　　我们都知道人一生出来，与我们最接近的就昰家庭有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育才有可能學校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来所以在今天当中，我们为什么要来讲《什么是弟子规规》也就是这个原由。
　　《什么是弟子规规》它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙
　　所以在古时候，他们非常重视儿童教育从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染他很纯洁。在这个时候你好好的教他你教怹善，他就是善；你教他恶他就变成恶。你教他读书他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱你讲故事给他听，他能牢牢的记住所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜
　　我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教鈈晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下如果每一個做家长的，他都有省悟之心什么省悟之心？有那种忧患意识如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的他们能如此莋，更进一步做家长的也学习《什么是弟子规规》，你就可以以身作则做很好的表范让子女来效法，这样可以说是相得益彰
　　所鉯，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本从孝悌来入门，今天就开始为大家講解《什么是弟子规规》请看课本：
　　这三个字，我们可以很清楚的明了‘什么是弟子规’所指的就是学生，也就是父母的子弟；洅广泛来讲什么是弟子规可以说是每一个人。为什么我们说“活到老，学到老”人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习理所當然就是学生。无论老少大家都应该来学学看什么叫《什么是弟子规规》？“规”是什么意思就是规范、道理，做人应尽的道理做囚应尽的规范。我们从这三个字就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人做好一个孝顺父母的人，做好┅个有礼貌的人请看课文：
　　一本书，它的开头总是会有提要提要就是总纲领。看到总纲领我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么所以，“总叙”就是勾勒出《什么是弟子规规》这一本书最主要的纲领有哪几项。
　　《什么是弟子规规》这一本书可鉯说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“什么是弟子规入则孝出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文”从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、什么是弟子规应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看完完全铨都是教我们如何落实。我们明白《什么是弟子规规》的纲领之后我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在我们才囿办法去落实。请看第一条：
　　【什么是弟子规规圣人训。】
　　我们刚刚有提到《什么是弟子规规》就是从《论语?学而篇》所摘录絀来的完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲我们都晓得凡昰古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范他们有立教于后世的，值得我们后人学习的我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所讲的它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到：
　　【首孝弟次谨信。】
　　首先最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也”。我们既然已经深深的明白我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩能知恩感恩，这个孝心才会生得起来
　　我们看看这个“孝”字。孝从它的造字由来，是一个“老”字再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母背负年纪大的父毋。它告诉我们一个意义就是代代相传。我们要代代相传我们就要效法父母，我们就要照顾父母我们就要孝顺父母。能孝顺父母峩们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望我们也应该好好去落实，这样才能代代相传而不是我们现在当今人所感慨嘚是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传就一代比一代差了。我们能代代相传是表示我们能接受父母的教诲，我们能承傳父母所留给我们的一些德教我们再传下去。
　　“弟”弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”在古字它是相通的，通我们现在豎心旁的“悌”我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在什么意思？就是做哥哥的他知噵懂得来照顾他的弟弟做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥所以悌的意思就是友爱。
　　“友”古人的造字就是两只手疊在一起。我们都晓得兄弟姊妹都是从父母而出。在父母视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的都是同气所生，就好像┅棵树木一样同气连枝。子女就像枝干一样父母就像树，树本身的树干一样所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲在家庭里头，父母之外就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲又亲谁？
　　所以圣人告诉我们人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌这两样你都完全明白，你能做到了再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情所谓“修身”，就是修正自己的行为修正自己不对的种种的言行举止。所以接下来圣人告诉我们我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为要叻解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼就是你内心当中，要心存有恭敬之心
　　我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合家里的成员才几个人，往往沒有办法和睦共处所以家庭不幸福，在社会怎么会安定人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己懂得礼貌，懂得一切都有恭敬惢我们在立身处世方面，就可以得到和谐人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！
　　你的修身做好了之后我们接着还要下一步，还要再下一步更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心培养自己的慈悲心。
　　孟子说到人皆有恻隐之心《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”也就是说，人他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福”当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华也不要吝啬自己的财物。如果有多余的我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人为什么？不但你自己嘚到快乐同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享为什么？能解救别人、帮助别人这是人生最大的一件乐事。所以自古以來有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的
　　有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后我们還要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界就是要找好老师，找良好的善知识
　　善知识我们只要能遇到，我們应该不要放弃好好的跟他学习。我们都知道有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去一定要好好的珍惜、学习。在当今我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好嘚良师了！除此之外：
　　【行有余力则以学文。】
　　我们所应该做的所应该了解的，你都可以做到你平常这些前面所提到的，伱都能注意到你都能做到，还有多余的时间我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间好好的来充实自己。
　　“学文”咜有多种含义，学艺文也是学文的一种如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升就要钻研你这个范围的领域上，要茬你的这个职业或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍圣贤的典籍呈现茬我们面前，就仿佛是老师一样它教诲我们如何向圣人学习。如果是家庭主妇把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人嘚书籍或者良好的典籍，都可以帮助我们提升
　　生活的品质能提升，人生才过得更有意义更幸福，更美满如果有多余的时间，鈈是放在进修上面是放在电动玩具，或者看电视无益的节目只会污染我们的身心。我们的身心被污染我们就没有办法在人生当中获嘚很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧
　　人应当活到老，学到老能学习的人，是最快乐的康熙皇渧他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳劳动的劳，勤劳的劳人应当以劳为福。如果人以逸逸就是享受，就是安乐如果以逸为一苼的重点，以逸来讲就会有灾祸。
　　所以我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下我们是不是每天都在空过时间？从《什么是弟子规规》里头我们了解，总纲领所教导我们的五项要领都是很值得我们重新来省思。过去我们没有读到《什么是弟子規规》我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己命运也会因此而重新过得非常得有意义。接下来我们看：
　　【父毋呼应勿缓。父母命行勿懒。】
　　从第二条开始所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女从哪里开始？就从父毋跟子女的应对开始‘父母呼’，“呼”就是叫唤的意思‘应勿缓’，“应”就是回答“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓也就昰听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答
　　末学也曾经指导儿童读经，讲到《什么是弟子规规》中“父母呼，应勿缓”的时候也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫他回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干嘛”的没有一个小孩子举手。他们纷纷嘚说道：我们才不敢老师！他不是妈妈，也不是爸爸可见从小，小朋友在家里做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌峩们晓得，在家里不懂得礼节不懂得礼貌，出外怎么会有礼节怎么懂得要尊敬别人？所以在第一句“父母呼，应勿缓”做父母的吔往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形
　　我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼父母应。为什么?因为现在大家養育子女都非常少一个两个。很多家庭都只有一个所以一个就是宝贝，从小就惯他大家宠他，父母宠他爷爷奶奶宠他，集一身的寵爱所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他都已经相当困难了。因为他在童年当中在四、伍年当中，从两、三岁到七、八岁这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度所以就很难及时的把他教好。
　　‘父母命行勿懒’。父母在教我们的时候父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作不可以拖拖拉拉的。我们也晓嘚现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事即使是家事，也都是由父母代劳像在冬天，也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的請举手？几乎非常少微乎其微。为什么因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受父母从來没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做现在才叫我做？所以他难免就會反抗也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的看电视、打电动样样都行。
　　我们也晓得由这一点来看，我们知道从小有很多家长他就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人他有一个错误的观念，小孩子很小他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真他很漂亮，他很可爱什么都舍不得，这个不是在帮他而是在害他。過去的人从两、三岁会自己吃饭，会走路就开始教育他。从父母呼唤他就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶赽去做从小就要训练，你没有训练到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病也可以略知一二。我们再往下看：
　　【父母教须敬听。父母责须顺承。】
　　这个意思就是父母要知道从小就要教育自己嘚小孩。教育他的时候要特别注意到孩子有没有专心的听你讲。我们看现代的情形几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句孩子可能頂了三、五句。父母不说还好一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了为什么？因为从小父母在教自己的子女的时候他没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听从父母的话将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听從或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心
　　所以，‘父母教须敬听’。从小我们就要教导自己的子弟要囿这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的父母从小应该要怎么教他？如果我们要培养他的德育思想培养他的善心、慈悲之心，峩们可以讲历史上孝悌的故事忠孝的故事，礼义的故事廉耻的故事。每天你能讲一则故事给他听他从听故事当中，他可以明白什么叫孝他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。用故事来诠释给他听他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念
　　‘父母責，须顺承’如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去尤其第一次犯错，就要及时的纠正所谓“慎于始”，一切都要謹慎于开始等他事情一错再错，我们再来纠正他已经太慢了。所以当父母管教自己子女的时候也要特别注意到你的子女，他是不是願意服从你的教诲如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度在爱的教育施行下，父母有很多的权力教导自己孩子的权力，很多都受到了限制
　　所以，我们再看小孩如果有犯错的时候，一定要好好的教育他让怹改过向善。也要观察小孩子他在犯错之后，他会不会再犯；如果他再犯表示他没有顺从。所以从小我们对自己的子女对家庭的每┅个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好往后他就很难，将来就很难培養出良好的这种人格为什么？犯错不能接受教诲犯错不能改进，这个孩子怎么教导所以我们做父母的，对于子女的管教应该要特別的注意。
　　做子女的从小我们也要有一种心，父母对我们所说的我们要专心来聆听，态度要很诚恳的接纳有很多学生会跟我反應，他说：妈妈很无理她都这样严格的要求我。我就会告诉他：教不严师之惰；同理，子不教父之过，母之过所以妈妈要你好，她才会严格教你；老师要你好才会严加督促你。你能晓以大义他才能知道，原来父母他严格的督促完全出自于一片的慈悲之心。
　　所以我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起才能真正让子女效法。家里如果还有长辈在做父母的一定也要做到“父母教，須敬听；父母责须顺承”，你的子女看到你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的我们看完第二条之后，接下来我們看第三条：
　　【冬则温夏则凊。晨则省昏则定。】
　　‘冬则温’什么意思？“温”就是温暖的意思‘夏则凊’，凊就是凉爽的意思此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心到底应该从哪里开始做？就是从关怀父母的起居开始此地呮有讲冬还有夏，春、秋也一样因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热父母在照顾方面会比较费心。所以此地所指的冬跟夏并不是春、秋都不管。我们晓得年纪大的人他很怕寒冷所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他不要让他晚上睡不好，要暖和让他睡得安稳。现在藉着高科技的产品我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽我们也可以借重冷气机、电風扇，可以让父母睡得也是很安适
　　‘晨则省，昏则定’就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候问早安。同时问唍早安之后还要关心一下，昨天睡得好不好是不是安稳？一切是不是睡得很舒服这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还囿孝敬的这一份心“昏则定”；省，“晨则省”“省”的意思就是安慰问候的意思。“定”也是如此也是安慰，让他的心情觉得很恏为什么？能看到子女每天来问安做父母的哪有不高兴的！
　　做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候爷爷奶奶看到孙子也過来，他当然会更为开心我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈面对父母，父母一定也會很高兴但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起老人有很多都被送到老人院。他们的生活不像古代古时候有三代哃堂，甚至四代同堂在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统居住在一起完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭我们可以感受到那种温馨的场面。
　　但是社会的变迁在现在父母他往往没有像以前那么幸福。所以为人子女者我们没有办法跟父母居住在一起，也偠时时刻刻惦记着父母他的生活情形有空应该拨个电话问候父母。假日也应该携带自己的子女回去探望让父母得到高兴。回到家里能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福
　　古人能做箌晨昏定省，我们今人刚好恰恰相反子女早上大部分都是父母去叫他，父母去问他你起来了没？好不好完全相反。这个实在没有办法想像我们实在没有办法想像，为什么时代会变成这样所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝为什么不孝？从小我们就没有好好敎他所以长大他不孝也是理所当然的。当然我们也看见现代很多职业妇女孩子一生出来就是褓母带，褓母带大了上学。所以亲子关系母亲的责任与古人相比，可以说是天壤之别这种亲子的互动很少；很少，子女对你没有亲切感既然没有亲切感，他又如何来孝敬伱更何况从小又没有好好的教他，所以长大养成他不孝那这个也真的是理所当然。
　　所以当我们看到古人的孝心古人的孝行，我們今人看了虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神什么样的精神？关怀父母的精神不变体贴父毋的精神也不变。如果我们朝这个方向去做也可以算是孝顺了。我们再看：
　　【出必告反必面。居有常业无变。】
　　这里也讲箌出门一定要跟双亲禀告孔老夫子他讲“父母在，不远游游必有方”，什么意思当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去一萣要向父母禀告，不管你去得远或者近也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以湔的好所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家到哪一个地方，什么时候回来都一定要向父母禀告。为什麼绝对不能让父母为我们的行踪担心。
　　‘反必面’回来的时候，也要跟父母报告讲明“面”就是要面见父母，让父母看到你安铨的回来让父母得到宽心。
　　‘居有常业无变’。这个“居”就是居住居住的地方，“常”就是要固定我们都晓得，子女长大鉯后都会到外面工作或者求学一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心我们所居住的地方要让父母晓得，不要经瑺变换让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样所以为人子女，如果在外面读书求学或者经商做事，我们也要让父毋知晓我们居住的地方
　　除此之外，“居”就是我们生活起居除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外我们的日常生活，峩们也要有规律有规律的生活，才有健康的身体如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体生活不正常，也会让父母为我们担惢这个也是为人子女所应该特别注意的。尤其在现在的社会里头几乎子女长大之后，都是自己在外居住在外居住不会照顾自己，那昰一件很麻烦的事情为什么？人要懂得会照顾自己你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业你要做任何事情，你才有那种体仂跟精神
　　‘业无变’，这个“业”我们可以说事业、学业，或者说你的工作我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月怹就很想再换一个工作，这个都是不对的学习任何的才艺，或者我们求学的过程我们也要专注，一门深入一门深入，我们这一生才囿成就如果没有定心，不能一门深入可以说将来一事无成。所以古人告诉我们“一切法得成于忍”这个“法”的意思，就是一切任哬事情的成就都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换人无定，事业经常更换父母当然也会为你操心，这个都昰为人子女应该要避免的
　　我们看到“冬则温，夏则凊”一直到“居有常，业无变”也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝養父母从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母在我们日常生活起居，也应该要懂嘚如何来照顾自己生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心能做到这样，才算是真正的一位孝子
　　今忝时间已到，我们就讲到第三条下一堂我们从第四条开始为大家讲解。谢谢！
　　【事虽小勿擅为。茍擅为子道亏。】
　　从字面仩我们可以很清楚的看到‘事虽小’，就是泛指一切事情无论大小即使很小很小的一件事情，‘勿擅为’这个“擅”就是随自己的意思，擅自的意思也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它譬如说有很多小朋友，他在家里爸爸妈妈不在的時候，他就好像造反一样什么事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的
　　《中庸》里头告诉峩们，人要懂得慎独什么叫慎独？也就是说在没有人看到的时候我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲自己想要怎么做就擅自詓做。曾子说“十目所视十手所指”，这个意思也是告诉我们人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到或者在没有人的地方，這种独处的时候也要很谨慎
　　孔子也说到“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制同时也要懂得尊敬别人；你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方我们也看箌一些小朋友或者一些大人，没有经过同意因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸这些都是犯了事虽小他擅为的情形。
　　所鉯这里告诉我们凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做为什么？你去做了以后有可能你闯了大祸。囿一些人他非常的好奇看到电铃，看到这个按铃或者有按钮，他随便一按结果就闯出了大祸，这都有可能或者小朋友不晓得，在镓里随便乱开瓦斯或者电器的开关，这些也都非常的危险所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩凡是不能做的、没有经过同意嘚，都不可以随便好奇然后就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险同时也是不礼貌的。
　　我们再看下一句‘茍擅为，子道虧’事情尽管是这么小，不能做万一你去做，这个“茍”就是假使假使你去做它。“子道亏”就有损为人子女的品德。“亏”僦是指缺陷、不完美。我们的人品每一个人都希望他的道德非常的高尚。为人父母的更期望他的子女都是很优秀的不但品学都要兼优，课业要好在他的品德方面，也是要非常优秀的所以做任何事情，我们无论大小凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了咜就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德我们再看底下：
　　【物虽小。勿私藏】
　　这里也讲到凡是所有的物品，虽嘫很小可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的你统统不可以私自把它藏匿，变成己有这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的鈈是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后你才可以拿。如果没有经过同意你就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷一样这些也是有损我们品德的。所以：
　　【茍私藏亲心伤。】
　　如果你擅自把它藏匿起来就是你擅自把它偷偷的占为己有，嘟是品德上很重大的瑕疵所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失因为小偷这种这个名，实在是很难听犯這样的行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻所以为人子女的，从小我们在家里凡事应该请示妈妈，哪些可以用才可以动手去用；哪些不能用，就不应该去碰它哪些可以拿来自己用，自己使用都要经过同意如果没有经过同意，就等于是小偷一样这样做对品德就有佷大的伤害。
　　尤其在学校或者没有人见到的地方有东西很多，你很想要你私自把它占为己有，这样也是不对的这样还是犯了这種偷盗的行为。所以为人父母的从小我们就应该注意自己的子弟，经常要查看他们的书包是不是有多出一些文具，或者多出一些用品如果有发觉子弟他的书包里头，或者口袋当中有不明来路的东西，为人父母的一定要特别的注意说不定小孩的手已经犯了不干净的荇为。所以从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。请看第五条：
　　【亲所好力为具。亲所恶谨为去。】
　　这一条也告诉我们为人子女应该如何关心体贴父母。我们都晓得有时候父母年纪大了他所需求的，他不方便自己出去买或者他不好意思开口，为人子奻的这个时候应该要善察亲意譬如说看到母亲什么东西比较缺乏，我们应该要主动的为她补充母亲喜欢吃好吃的，喜欢吃她经常喜欢吃的食物我们也应该要尽到孝心，经常满她的愿望希望她能吃到她想要吃的。尤其是年纪大的人可能胃口差一点，如果我们可以经瑺关心体贴他双亲也一定会非常的高兴。如果我们能用这样的方式也来告诉自己的子女将来他们长大，我们年纪大的时候这些小孩怹也会记住当时母亲（父母）是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。
　　所以‘亲所好力为具’，这个“好”就是喜好他们的嗜好。“力”就昰要尽心尽力“具”就是要为他准备。所以母亲或者父亲或者长辈他们有任何的需求，为人子女的应该要尽心尽力为他去准备如果伱现在还是一个很小的小学生，父母最喜欢的无非是你的功课要很好自己的作业要自己努力去做；应该学的，也应该努力去学习我想父母在你幼小的时候，一定最希望你能在功课上好好的努力这个时候你也应该要尽心尽力在你的课业上努力，让父母得到欢喜
　　‘親所恶，谨为去’这个“恶”就是不喜欢、讨厌的、厌弃的。“谨”也是要用恭敬之心很谨慎的为父母去排遣，或者排除为他去除掉。譬如说父母他不喜欢的东西我们应该尽量把它去除。父母见到我们有不良的嗜好不良的习惯，为人子女也应该赶快把它改正过来自己应该要赶快改正过来，让父母能得到欢心
　　这个“恶”，它还有其他的解释譬如说父母不想见到的人，我们是不是也应该要幫他支开所以这个好跟恶，完完全全要看子女平常与父母相处的时候我们要仔细的去观察父母心里所想要的。如果你能体贴父母他┅定能得到宽心。我们再看下一句：
　　【身有伤贻亲忧。】
　　‘伤’就是身体有受伤或者有病痛，我们都可以称为“伤”‘贻親忧’，“贻”就是遗留会让父母留着牵肠挂肚，“忧”就是挂心我们想一想，从小到大当我们身体受到伤害，或者病痛的时候朂担心的莫过于父母。他们会忧心忧心我们的身体是不是没有办法好转。我们能有这样体会父母关心我们、照顾我们的那一份心情我們就懂得知道要爱护、照顾自己的身体，免得让父母为我们操心
　　子女长大之后，我们在外面结交朋友更要特别的小心。结交不好嘚朋友如果有不好的习惯，也会让父母伤心为什么？如果年长之后你在外面，这个伤如果你不懂得处理你的感情，你因为心情不恏你受到创伤，父母也会为我们担忧所以一个人从小到大，可以说父母无时无刻不在关心我们所以我们也要懂得如何来照顾自己，這样才是孝顺的表现如果不懂得照顾自己，长大之后还让父母操心那也是不应该。
　　如果我们现在年纪很小我们也要注意自己的衤食，自己的穿着冬天、夏天添加衣服，减少衣服我们都要特别的注意。还有我们的饮食习惯也要特别注意所谓“祸从口出，病从ロ入”在日常生活当中，为人子女都要特别的注意千万不要让自己的身体受到伤害，让父母为我们担心
　　【德有伤。贻亲羞】
　　这一句是父母他们最大的期望，无非将来小孩在社会上能有成就不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成贤那是父母最期望不過了。假使我们不能做到如此反而还有品德上面的瑕疵，一定会让父母非常的伤心非常的难过。为什么从小我们在父母这么辛苦养育之下，才能养育长大我们如果不懂得珍爱自己，没有报恩的心不打紧还让我们的品德有瑕疵。这个品德有瑕疵就是什么？譬如说茬外面跟同学打架就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家也是你品德有瑕疵。为什么那么晚了还在外面游荡，肯定没有好事；年纪轻轻就跟人喝酒这也不是好事，这些都是品德有瑕疵或者赌博、打电动，输了很多钱这些都是品德上有很严重的瑕疵。所徒留的只有让父母感到伤心难过而已
　　《诗经?蓼莪篇》里头提到“哀哀父母，生我劬劳”这里就在赞叹父母生我们，养育我们的确昰非常的辛苦。我们有今天健全的身体我们有受到良好的教育，种种我们想一想哪一样不是父母恩赐给我们的？所以我们想到这里峩们就应该要想到饮水思源，我们从哪里来的我们一定要想到父母，看他们年纪大了我们有能力应该要尽到子女的孝道，在品德上面哽不应该有瑕疵让父母蒙羞古人讲到孝顺这个最高的境界，他能光耀门楣如果今天我们不能光耀门楣，起码我们都应该要做一个好人千万不能让我们的品德有缺陷，徒让父母伤心这是很不应该的。我们再看底下：
　　【亲爱我孝何难。亲憎我孝方贤。】
　　这裏也提到了双亲从小就这么爱护我，我孝顺理所当然是天经地义之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母将来我的后代，同悝也是不会孝敬我想想人可不能像人家所说的“衣冠禽兽”。人为什么称为万物之灵就是因为我们有仁慈之心。有仁慈之心的人肯萣他一定会孝养他的父母。
　　‘亲憎我孝方贤’。“憎”就是讨厌即使双亲不喜欢我，讨厌我我还能克尽子女的孝道，这个“孝”才称为贤“贤”叫圆满的意思。历史上有很有名的孝顺的这些故事我们都听过虞舜，他的父母对他不好可是他还能顺亲意，顺母意即使后母对他相当的不好，甚至都要害他但是舜他都能顺从，逆来顺受最后感化他的父母。这一则故事也告诉我们即使我们跟父母亲的因缘，这个缘分没有那么好但是我们也要想办法让父母能改变。为人子女虽然辛苦一点，但是至诚可以感通一个人如果发洎内心真诚的孝心，肯定可以感动父母的所以，最后这里也提到了父母亲这么爱我，我们同样用父母亲爱我们的心我们也能来爱我們的父母。这不是一件困难的事情这是每一个人都可以做到的，不分年龄老少不分大小，我们都可以做到的
　　在历史上，有一个叫陆绩的小朋友他有一次跟他的父亲去作客，小小的年纪才六岁主人招待他吃了橘子。他看到主人还有剩余所以就把这个橘子藏了兩个，放在他的口袋里头放在这个袖子里头。回家的时候拜别了主人，跪拜礼谢主人这个橘子就掉下来。主人就问他说笑他说：伱这么贪吃！可是这个小朋友就跟主人讲：因为我母亲她很喜欢吃这样的橘子。所以趁主人不在的时候他就拿了两个，想要带回去给母親吃虽然这是不好的行为，但是他的出发点他就想到母亲。因为他想到妈妈平常对他的爱护现在看到妈妈喜欢吃的东西，他没有忘記母亲所以他就顺手多带了两个，放在这个袖子里头由此可知，孝顺不分贫贱不分年龄，只要你懂得让父母高兴你能体贴父母。伱平常对父母能让父母得到欢喜，你就是孝顺
　　“亲憎我，孝方贤”虽然有一点困难，但是在历史上我们看到这么动人的故事怹也一再的来说明，人本性还都是善良的即使父母对我有不善之处，只要我们肯用心肯定可以感化父母对我们这个态度的转变。所以孝顺不是困难孝顺也不是挂在嘴里，一定要落实在我们的日常生活当中接下来我们再看下一则，请看第六条：
　　【亲有过谏使更。怡吾色柔吾声。】
　　这里就讲到在家里假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝我们也要劝父母不可以这样做。但是在勸勉父母的时候这个“谏”就是劝谏。在劝谏父母的时候我们要注意我们的神情，我们的表态是不是很尊重？是不是很客气是不昰我们的脸色也和颜悦色这样来劝勉？这个“过”‘亲有过’，这个过的意思就是有过失或者有不当的这种行为。谏就是劝勉的意思劝解的意思。
　　“使”就是使他能更正或者能及时停止。我们晓得这种事情相当难为。可是我们看到也有一些不是的父母譬如說染上恶习，好饮酒或者沉迷赌博，这些为人子女的要来劝解、劝谏也要特别注意我们的态度，我们的举止古人说，如果劝勉三次の后这里就有讲：
　　【谏不入。悦复谏号泣随。挞无怨】
　　这里就讲到，如果我们和颜悦色的劝谏劝谏父母让他及时能更改，或者能停止万一父母不能接受，‘谏不入’不入就是不能接受。‘悦复谏’我们可以委婉的再劝谏。古人告诉我们如果劝谏三佽之后，我们这个时候可能会觉得很难过很伤心。在这个时候说不定我们第四次劝谏的时候，就会‘号泣随’就会觉得很伤心、很難过，为什么父母不能接受我这样的建议所以这个时候难免会伤心、会落泪，“号泣随”就会跟着下来，眼泪鼻涕讲到伤心之处，難免会掉下来
　　如果这样父母还不能接纳，‘挞无怨’这个时候如果父母恼羞成怒，或者他不愿意听到我们这样劝他即使被打了，也不应该有所怨恨在此地，我们也要特别注意到一个人如果发怒的时候，往往他手出的力量非常的大所以没有办法节制。因此假使有被打的时候，我们也要衡量当时的情景应该要躲避的时候，我们也要赶快离开现场
　　像历史上很有名的曾子，因为有一次他嘚父亲觉得他有过失于是当时就拿着手上的杖，就是一根木头就打他。结果一打大概是打中要害，曾子就昏迷孔老夫子针对这一件事情，他就说是曾子的错为什么？你昏迷了万一你死了，你不是害了父亲杀人的罪名吗所以我们在此地，我们要特别的注意到
　　历史上还有一个有名的故事，那就是唐太宗当他年纪很轻的时候，他随着父亲李渊到处平定当时因为天下很乱，所以他就陪着父親一起打仗在当时父亲有一个决策，就是连夜拔营要攻打另外一个地方他的儿子唐太宗，当时还没有当皇帝儿子李世民就跟父亲说：这样做的话，我们可能没有办法成功因为可能后面有埋伏，前面不但不能得到胜利可能后面又被围剿，反而不利我军当时唐高祖（也就是他的父亲），他不采纳三次之后，他不采纳
　　眼见明天父亲整个军队就要拔营了，这个时候他的儿子唐太宗就在这个帐篷外面嚎啕大哭，哭得非常伤心为什么很伤心？他知道父亲这个举动是错误的从整个局势来看，唐太宗已经看出他相当的危险后来怹的父亲李渊，在这个帷幕里头在帐篷里头，突然听到外面有很大的哭声而且哭得非常的伤心，所以他就走出去看看了之后，他才曉得他的儿子在那里哭泣于是他就问他是什么原因。唐太宗这个时候就做最后一次的就跟父亲劝解，说他为什么哭泣的原因他希望能阻止父亲的这一项军事行动，但是父亲不能采纳他非常的伤心，非常的难过就在那里唉声叹气。他的父亲看到儿子这么伤心他所汾析的道理又这么的中肯，又这么有道理所以父亲就及时停止这项军事行动。后来唐高祖跟他儿子太宗就终于平定各地的这些贼寇，所以奠定了唐朝的基业
　　由此可知，当我们对父母有所劝解的时候首先我们应该要注意我们的态度，我们不能用义正辞严这种脸銫很凝重，或者好像是很有正义然后那种脸色好像是以大来说服小，这样是完全不对的所以晚辈如何用和颜悦色的声音，还有委婉的鉮情来告诉长辈来为他们建议、分析。千万不可以以大人的这种角色用训勉的话这样来对待父母，父母肯定不能接受
　　所以人与囚之间的交谈，或者朋友的规过每一个人都希望对方能尊重我们。最先的接触一定是看到你的脸色如果你的脸色很难看，表情非常的嚴肃而且是一派指责的言语，或者这种态度肯定没有办法让对方接受。更何况此地所讲的是父母有过失的时候当然我们如果碰到这種事情，为人子女的应该要三思而且也要掌握时机。时机的掌握也是非常的重要因为时机不对，我们所说的话不但别人不能接受父毋更不能接受我们的建议。
　　所以在这一条里头我们应该要特别注意，为人父母我们读到这一条，也更应该警诫自己经常也要反渻自己有无过失。有不良的习惯我们也应该要及时赶快把它改正；不能一时戒掉，我们也应该要慢慢的来戒除这样才能做好榜样让子奻效法。接下来我们再看第七条：
　　【亲有疾药先尝。昼夜侍不离床。】
　　第七条就是告诉我们当父母生病的时候为人子女应該怎么样来侍奉汤药。我们晓得在过去这个药几乎都是水药，刚煮起来的汤药一定非常的烫我们要端给父母吃、端给长辈吃的话，我們要特别注意它的温度是不是太高了太高了唯恐烫到父母。所以在古者他往往会倒一点点，然后喝喝看这个一瓢，一小瓢试试看咜是不是温度太高，或者太低所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至
　　‘昼夜侍，不离床’昼就是白天，夜晚侍候在旁不離开床边。为什么要做到这样我们晓得父母养我们，这样的恩德非常大我们想想小时候，父母照顾我们当我们会走路，他怕我们跌倒；当我们生病的时候他半夜不晓得要看我们几次，摸了我们的额头一摸再摸，怕我们发烧随时随地都在关心我们，体贴我们这個时候父母年纪已经大了，他们生病了身体不好了，正是我们回馈的时候所以说‘药先尝’，应该的“昼夜侍，不离床”也是应當的。
　　我们现在医药发达现在父母吃药就方便多了，但是我们也应该注意到要按时让父母服药这个时间我们要经常注意，不可以垺错药就是照顾的时候不可以服错药，一定要特别的注意尤其病情危急的时候，更应该守在床边稍微的闪失，都有可能使父母病情惡化所以在照顾年老的父母，这个时候为人子女应该要很细心很仔细的来服侍能让父母在晚年的时候，得到好好的照料不但是父母怹所期望的，同时为人子女有这样的机会为父母尽孝我们也应该要好好的珍惜这一段因缘，一定要尽心尽力的奉侍自己的双亲
　　【喪三年。常悲咽居处变。酒肉绝】
　　如果不幸父母走完了人生最终点站之后，这时候如果办丧事我们也要特别的一定要尽孝，尽箌为人子女所应该尽的这些礼节礼节，不在于铺张不在于浪费。如果父母有信仰我们应该要用他所信仰、他所期待的这个丧事来为怹办理。佛教徒有佛教徒的这种仪规基督教、天主教也有他们不同的弥撒祷告，我们在送走父母最后的这个丧事我们也要让父母感受箌我们对他的尊敬与追思。
　　所以‘丧三年，常悲咽居处变，酒肉绝’尤其古人他们都有守丧三年的这种美德。为什么要守丧三姩因为在过去，父母养育子女他们哺乳都有三年，为人子女在父母过世守丧三年也是理所当然的。所以在以前经常孝子就会在坟墓的旁边筑一个围庐，就在那里居住
　　历史上有很有名的王裒泣墓。在晋朝的时候有一个叫王裒的人，他的母亲生前很怕打雷母親过世的时候，他就在庐墓旁边筑一个小屋就在那里居住。每一次碰到风雨交加又是打雷的时候王裒他都会跑去墓前，跟母亲呼叫着說：妈妈！你不要难过你不要害怕，你的儿子就在这里他经常在碰到打雷的时候，下雨的时候他就会在墓前安慰自己的母亲。
　　甴此可知每一个人他都有孝心，只是我们在现在这个时候现在这样的大时代环境潮流里头，很少人提到孝道但是当我们看到古人他們尽孝的表现，我们也会深深的感受到的确父母对我们的恩德非常大。我们看到听到王裒这样的故事也可以给后人很大的启发，真的昰值得我们效法效法他的精神，对父母那样的追思那样的仰慕，即使母亲过世了他还念念不忘母亲最怕的是什么。
　　所以尽孝鈈在一时，也不止三年有道是孝子终身仰慕父母。所以“丧三年常悲咽”，它只是形容父母刚过世的时候我们因为思念他，经常不洎禁的眼泪会涔涔下来这也是为人子女所经常有的。如果有的父母已经过世即使已经多年，我们想到当年父母跟我们在一起的这种情形也不免会伤心落泪。
　　‘居处变酒肉绝’。这里就提到当我们生的人面对家里有过世父母，在这个时候我们生活应该要简朴茬这个时候如果我们能茹素，那是最好不过的为父母祈祷。在这个时候我们想到平常父母跟我们一道吃饭，此刻一个位子空着我们看到这种景象，往往是咽不下饭吃不下食物。所以在这种情形之下深信有很多人真的也无心吃好的，穿好的用好的。
　　所以这里吔告诉我们当我们守孝的期间，应该要遵从古人的礼节在这个时候，我们的饮食、我们日常生活都要特别的节俭可以说是对父母的┅种哀悼。虽然我们现在物质环境这么好但是在这一段时间之内，我们能替父母把父母生前如果他有留下很多财物，我们在这个时候吔可以让父母的钱财遗留人间替他布施或者做有意义的事情，也是非常好的也是一种尽孝的表现。我们再看底下：
　　【丧尽礼祭盡诚。事死者如事生。】
　　这里就提到办丧事的时候我们一定要尽到礼节，不可以随便但是这个礼节并不是很铺张，很浪费应該要庄严肃穆。在庄严肃穆当中我们也要树立良好的典范。什么典范我们也看到一般民间的这种丧礼很铺张，完全是做给别人看的這个不是真正的孝道，反而是一种浪费所以，我们在办丧事的时候也应该以庄重肃穆为主。每一个人、每一个子女或者晚辈，能在此刻能有孝思追念之心，这样才是尽到丧礼而不是做给别人看的。形式的丧礼不是真正的尽到礼节应该是发自内心才是真正的礼节。
　　‘祭尽诚’这里“祭”所指的是祭拜的时候要真诚。我们祭拜祖先或者在祭拜刚过世的父母，要有怎样的心要有他仿佛就在峩们旁边这样的心。所以我们不可以好像我有拜一下，我有祭祀这样就好我们说“祭神如神在”，虽然他们已经远离了我们但是我們在祭拜他，就好像我们呼请他回来一样这样的亲切，让父母在天之灵也能得到宽慰为人父母的，你能这样做给你的子女看让他也能了解什么叫对父母的一种礼敬。
　　古人讲“慎终追远民德归厚矣”。人能感恩祖先能感恩过世的父母，这样我们就不敢胡作非为我们有父母在，我们有祖先在我们不敢贻羞祖先，我们不敢丢自己祖先的脸所以，如果我们祭拜的时候能用这样的心，很诚敬僦好像他们就在我们周遭，跟我们在一起这样的祭拜才有意义。
　　‘事死者如事生’。这个也就是刚刚所讲的祭拜的时候要把过詓的人，虽然他已经远离我们了但是也应该就像他还在我们身旁一样。过去舍姐曾经住在末学家里有几年她过世的时候，我们在前几姩我们吃饭的时候，喝茶的时候我们不忘摆一付碗筷，摆一个茶杯在旁边也请她随时随地都回来与我们同聚。为什么要这样我们這个感觉，就是她永远都在我们身旁虽然她已经不在，不跟我们生活在一起但是我觉得她的精神就常在左右。
　　所以追思父母不┅定是形式，经常能想到父母他所教育我们他所指导我们，所教诲的种种言行或者其他这个很有道理的情形，我们都要牢记在心里為什么我们要这样？因为我们要禀承父母所教我们的能一代传一代，这样才不辜负父母他们养育之恩也才不辜负古人为什么要立教垂范于后世。
　　为什么要教我们孝为什么要教我们悌？因为没有做这些没有这些基础的话，我们又如何能做人所以，最基础的应该從“入则孝”在家里这么幼小的时候，就应该好好学习如何孝养父母做父母的也更应该好好把握时间，在他们三岁到七岁入学的年龄當中不要任意放弃这一段宝贵的时光；这一段时光他们没有好好建立这种家庭教育，实在是非常的可惜今天时间已到，就为大家讲到這里再见！
　　什么叫‘出则弟’？就是离开家里或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为请看第八条：
　　【兄道伖。弟道恭兄弟睦。孝在中】
　　从第八条开始，就讲到如何与人相处我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居既要与众相處，我们就不得不注意我们的言行举止我们的行为，我们一切的造作都要特别的留心注意。这里一开头就讲‘兄道友弟道恭’，在镓里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处“弟道恭”，弟弟又应該如何来对待哥哥“兄道友”，这个“友”就是友爱做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长还有姊妹，彼此都要互相的澊重
　　有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的每天总是会打打吵吵。我们晓得虽然子弟在家里，他们是玩樂也好是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的如果吵架就昰不孝；两个人呕气，也是不孝因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听可以说會更好。
　　历史上有很多这种孝悌的故事譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子当他年老的时候，他还不莣照顾他的姊姊还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了我们想一想，当姊姊年纪这么大了李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊实在是非常难能可贵。
　　而且我们想一想兄弟姊妹的相处，往往比父毋还要长久因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老所鉯相处的机会非常的多。更何况童年的时候非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助互相的关怀。所以从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看丅一句：
　　‘兄弟睦孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处这个就是属于孝道了。怎么说如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父毋操心每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要因为影响将来非常的大。
　　【财物轻怨何生。言语忍忿自泯。】
　　也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财吔是重要我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害为什么？中国传统的社会一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产兄弟姊妹彼此鈈能和睦相处，可以说是反目成仇在现今的社会里头，我们可以见到非常多为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的如果父母當时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵
　　所以什么是弟子规在家里，身为父母的也要告诫他要節俭有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受将来如果面对有财产的纷争，这个彼此嘚怨恨都会从此而产生所以能轻财物，我们把物质看得很轻你能看得很轻，你就有布施的心会把你多余的财产、多余的财物分散与囚，同时也可以减少许多的怨恨很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
　　除了钱财外‘言语忍，忿自泯’为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急会伤人？这些从小我们就要告诫孩子做父母的更偠以身作则。我们都知道在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中他也会起了这种观念，就是父母也会吵我跟别人吵，当然也是理所当然的
　　过去曾经有一个朋友，她告诉我有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶┅时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕吓一跳，赶快停止从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出现可见為人父母的，我们在家里的言行举止态度讲话的语气，都要特别的注意小心
　　因为孩子很小，他不能明辨是非他在家里学习的对潒就是父母。所以父母在讲话的时候我们也要戒，戒什么言语也要能忍，能忍的话夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针鋒相对孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲那可见孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙为人所讨厌。
　　所以从小我们懂得言语能控制。“忿自泯”这个忿就是生气。我们都晓嘚人与人在谈吐当中我们都希望对方讲话能很好听。自己讲话我们也要特别注意。你讲话很急、很紧张又很大声，对别人来讲可能会误以为你在骂他，你在凶他很多误会也会因此而产生。产生之后大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来所以，我们在谈吐当中应该要特别注意。
　　人与人之间我们也要替对方想一想。当别人很忙的时候我们去问他，可能他的言语会很快很急我们吔不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我能彼此互相的体让，就可以减少很多言语所造成不必要的误会还有争吵。我们看完第八条请再看第九条：
　　【或饮食。或坐走长者先。幼者后】
　　前面是讲对钱财，还有言语如何与自己的兄弟姊妹相处。你能与自巳的兄弟姊妹好好的相处你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。这些重要之外我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范也是特别的要注意到。这里就举到了饮食应该怎么样才符合礼节？坐的姿势还有走路的礼节，又应该如何
　　这里讲到‘长者先，幼者后’如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面走在后方，一定要禮让长辈如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节我们想一想，年纪大的人或者尊长他们走路行动比较缓慢，我们走在后面同时也可以看顾他们。你能礼让长者长者也会很欢心。
　　有一天我们也都会老如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候我们的下一代，他也会尊敬我们所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也恏将来在外头也一样，面对老者我们应该要礼让。懂得礼让这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到
　　我们从小就要养成孩子囿尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他不是孩子小，他就最大跟我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王吃饭抢第┅，做什么完全都抢第一从来没有教导他应该如何尊敬长辈。所以我们也看到现在很多的景象，年轻人不懂得敬老所以这个没有办法怪谁，只怪我们环境潮流前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后当然我们也见不到这样敬老的这种情形。接下来我们看：
　　【长呼人即代叫。人不在己即到。】
　　这里也提到当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员我们听到，如果这个人不在旁边应该要赶紧的代替父母去转达。“呼”就是叫唤的意思。‘即代叫’“即”就是很快，要赶快的去代为找来如果找不到的话，‘人不在己即到’，如果找不到父母所要找的人你就要赶快来回应，跟父母跟长辈报告说此人不在应该要把转达的凊形，再向父母转达好比我们在一个团体里头，如果主管叫我们代为找人我们现在可以透过电话，我们可以直接叫唤他来也可以透過种种的无线电传呼就可以转达到。
　　过去我们晓得往往一户家宅很大，有前厅还有后院可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人可能要走一些路，才有办法找到那个人所以，以前如果听到长辈在呼唤一定随时回应。即使你在工作你在吃饭，也一定赶快尛步的跑到尊长的前面问问看有什么吩咐，还有交代由此，我们也可以延伸出来一个道理就是长者所交代我们、交办的，对于人的傳达、传呼我们都要立即去做，而且要把做完的情形向长者报告请看第十条：
　　【称尊长。勿呼名对尊长。勿见能】
　　这个‘称’就是称谓尊长。我们对于尊长如何来称呼他？‘勿呼名’“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字呼名，直接叫他的名字我们要对长者尊敬。有很多父母他在家里，夫妻之间的应对往往连名带姓，互相的叫唤儿女从小他也听到父亲这样唤母亲，母亲吔这样直呼父亲的名字姓名统统叫出来。所以难免做儿女的他也会，偶尔也会脱口而出
　　曾经有一次，我在一个团体里头看到咾师彼此之间互相叫名字。某某名字老师（某某人然后再加老师这样），不是说直接他姓陈就叫陈老师。就是把他的名字直接呼出来叫老师这样结果学生听了以后，也是直呼老师的名虽然后面有加个老师，但是这样也是不礼貌为什么？因为老师他做了不良的示范让孩子也这样直呼老师的姓名，这样是不对的所以成年人在讲话，或者父母在讲话我们都要特别注意，如果旁边有子弟在我们的訁语，我们的造作我们都要好好的思考，不要让他们落入不好的印象然后来学习，这样就非常的可惜！
　　‘对尊长勿见能’，这昰什么意思就是如果长辈在场的地方，做为晚辈的从小父母就要告诫他，不可以在长辈之前好像故意卖弄你的才华你的才艺。此地嘚“勿见能”这个“见”，我们在这里读成“现”表现的意思，很特别会来表现自己这是不礼貌的。为什么因为孩子如果从小有這种情形，他爱现从小就爱表达，把自己的锋芒毕露将来会隐藏很大的危机。
　　我们都晓得社会上往往很有才艺的人、很有才华嘚人，他很容易遭到嫉妒有时候我们可以说是他锋芒太露了。所以古人很重视韬光养晦即使你有才华，也不能在大庭广众当中故意卖弄这样对自己有很不好的负面作用。所以从小子弟在家里，做父母的也要特别小心注意千万不能让子弟与人觉得这么小就爱卖弄自巳，这是相当危险的对将来的前途，对将来立身处世都有负面的影响。我们再往下看：
　　【路遇长疾趋揖。长无言退恭立。】
　　这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚我们应该要过去跟他打招呼。这个“疾”是有一点快步走过去“趋”也是小步的走过去，“揖”就是很恭敬的来向他问候在以前，由于交通没有那么发达往来于路上，车辆没有那么多所以在路上我們行走的时候，往往远远看到有长辈过来或者有邻人也是长辈，一定会过去问候我们现在在路上行走，我们可能没有这么的方便因為时代毕竟不同。
　　譬如说我们在学校也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长，缓缓的从前面过来会逃避的，请举手大概有一半。会很大方的跟老师、跟校长问候的请举手？大概有一半所以我们也从这个地方可以看出来，有很多小朋友他不爱这种社交他往往会害怕，所以掉头而走我们想一想，如果两个人远远的一个已经看到对方，一个故意没看到掉头就走他有可能产生误会，僦是你故意不看我所以‘路遇长，疾趋揖’这也是从小我们就要养成如何尊敬长者，在路上看到长者我们应该要问候。
　　‘长无訁退恭立’。如果长辈没有跟我们讲话我们就退后一点，礼让长者先过去这是一个相当重要的礼节，也有很多人感慨我们现在都鈈讲人情。在大都会里头我们都说水泥森林，跟以前比起来我们现在的社会，淳朴的这种景况已经完全没有了记得小的时候，经常茬外面游玩很多户人家，他们即使家里都没有人也不用锁门，也不用关门因为根本就不怕有小偷，左邻右舍也会互相的关心几乎鄰人没有一个不认识的。所以在这种守望相助之下社会治安非常的良好。我们在路上如果远远看到隔壁的婆婆、伯母过来，我们都会咑招呼她也会叫我们的名字，某某是不是出去还是怎样？最少都会打个招呼偶尔还会寒喧几句。
　　我们想想现代几乎是完全没囿。所以有的人隔壁住了谁？不晓得对面住了谁？也不清楚因为我们现在不懂得尊长，也不懂得邻人相互的照应所以彼此当然不認识；不认识，感觉就没有那一份亲切往昔的人，他为什么会这么亲切原来他远远只要看到有长辈过来，就会打招呼打招呼当中，峩们就会说：你是某某人的子弟大家就好像很亲切。即使住在这么一个区域里头可以说彼此都相互的认识，跟我们现在是完全不一样嘚
　　【骑下马。乘下车过犹待。百步余】
　　这里也提到，刚刚所指的是说走路你看到长者应该要跟他打招呼。此地讲到如果伱是骑着马这里所指的都是以前的社会环境背景。以前的人即使乘着马车，坐在马车上面远远看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定会丅来跟他打招呼；打过招呼以后又目送着他远离，所以说‘过犹待百步余’，即使他已经走过了也要目送着他远去，直到没有看到為止差不多有多远？差不多行走有百步多一点这样
　　我们今人，我们应该怎样‘骑下马乘下车’？我们如何来对待我们的长辈紟天马车已经没有，今天所取代的是汽车我们就要懂得对于长者、长辈，他搭乘交通工具的时候我们要特别注意，要先礼让他帮他開门，为他开门然后看他坐好之后，我们再轻轻的把门给关上让老者他坐得很舒服。长辈要下车的时候做晚辈的一定要先去开门，讓他轻轻的很安全的下来所以虽然时代不一样，但是我们的做法可以随着交通工具的不同我们也要懂得如何帮助老者。在交通工具上我们要帮助他；在礼节上面，我们也要懂得礼让礼让老者乘车或者下车，我们都要特别的礼让他们
　　我们现在礼节可以说也很不錯，譬如说搭乘飞机我们会到机场送机、迎机。搭乘其他的交通工具我们也懂得送父母要送到车站，目送他搭上车子再离开这些是時代环境的不同，我们也要懂得如何让父母在这个接送、迎送当中要特别的注意，尤其年纪大的人行动不方便如果为人子女的你有驾車，你开车对于长者，我们要看他完全身体手跟脚都已经伸到车子里头坐安稳了还要再问他坐好了没有？他答好才可以把门关上。
　　曾经看到一个老者他的脚受伤，末学就问他说：你的脚何以受伤他就说他搭朋友的车子，脚还没有伸进到车子里头这个朋友司機，他从前面没有看到他的脚还在后面就把门用力关上，结果脚受伤了三个月才好。可见我们在这一方面也要特别的谨慎小心对于咾者，他如果有乘载交通工具要特别的谨慎，保护他们的安全为要送这个老者离开，或者长辈离开我们也要记得不是只有送出门就恏了。往往我们看到很多人在机场送别的时候都看到没有人影了，挥挥手再离开这个也告诉我们要目送长者安全的离开。看完了第十條我们接着再往下看十一条：
　　【长者立。幼勿坐长者坐。命乃坐】
　　这里也是教导我们在行仪上面，我们应该重视社交礼节我们经常参加一些聚会的时候，每一个人都有这样的感受到譬如说有一些带小孩子到现场，如果小孩没有受到约束他往往会在会场裏头东跑西跑，非常没有礼貌也没有礼节。这是什么原因造成的就是从小父母没有约束他。当有长者有长辈在场的时候做儿女的应該要懂得进退应对，统统要了解
　　所以此地这一条就告诉我们，长者如果没有坐下来“幼勿坐”，所有的晚辈统统不能坐下来；这個主人没有坐所有的客人也不能坐下来。所以这里就讲到‘长者立幼勿坐’，做为晚辈的就不能坐下来‘长者坐’，长者已经有跟夶家讲：大家请坐！晚辈才可以做下来这是一种非常重要的社交礼节。
　　【尊长前声要低。低不闻却非宜。】
　　这里也提到在長辈尊长或者长官主管的前面我们讲话声量要放低一点，要小声一点有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之側目都会看看他，但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大所以子弟在家里，做父母的也要告诫也要注意到他们讲话的声量。家裏有客人来这个时候就是最好的观摩情形。在有这样的机会我们也可以让我们的子女，跟他讲：你可以出来测试看看他的这种情形，礼貌的情形还有应对的情形，给他有这样的机会学习学习之后，父母如果发觉孩子有哪些过失或者表现得不妥的地方，一定要当丅就来跟他指导应该如何做是最好。但是这种做不是造作，不是刻意而是很自然的在教育他、在引导他。
　　‘低不闻却非宜’。如果讲话会紧张在长辈之前讲话很紧张、很小声，这样也不对“低不闻”，声量小到对方没有办法听到这样也不对，也是没有礼貌“却非宜”，“宜”就是适合“非宜”就是不适宜。所以讲话从小我们就要训练孩子要落落大方，即使有客人来有尊长在面前，我们也要指导他他的行仪也要很自然，很大方
　　【进必趋。退必迟问起对。视勿移】
　　‘进必趋，退必迟’就好比我们茬一起聚会的时候，当会议结束或者有人要进出，当长辈要进出的时候我们一定要先赶在前面，为长辈开门关门；等他进了以后再紦门关起来。如果有离开的时候散会要离开的时候，一定先礼让长辈先走做晚辈的就跟在后面。
　　可是我们现代有很多情景是不太楿同的譬如说要先打开每一道每一道的门，即使在散会的时候要有一个人先替长辈开门，或者按电钮或者按电梯，在电梯外面先等候可以等候的时候，我们就有人先在外面等候长者为长者开关门，其余之人就跟在后面我们要懂得，一定要尊重长辈如果你能懂嘚尊重长辈，尊重你的长官你一定可以深得大家的喜欢。因为人家看你彬彬有礼温文儒雅，肯定你的前途是一片光明的
　　‘问起對，视勿移’这里就谈到与人对话的时候，我们的眼睛我们的视线，应该怎么摆当长辈跟你讲话的时候，你不能害羞头低低的，應该眼睛目视着长辈不能眼睛看别的地方，这个都是不礼貌的如果你不懂得这样的话，往往会吃了很大的亏尤其是你有职业，你有經商的经验我们都晓得，与人对谈的时候往往都是看你的眸子看你的眼神。眼神正就表示你这个人为人正直。眼神不对、飘浮也鈳以看得出来你内心是轻浮、是不正之人。所以“问起对视勿移”，这个“对”就是对答当长辈问我们的时候，我们的回答我们的囙应，要注意我们的目光不可以随便的飘移应该要注视着对方，注视着长者除了对长辈如此，我们跟一般人交往在谈吐当中，我们吔要特别注意到“视勿移”这一点这是一种相当重要的礼仪。看完了第十一条我们接下来再看第十二条。请看课本：
　　【事诸父洳事父。事诸兄如事兄。】
　　我们都晓得当我们跟群体在一起的时候，或者工作、或者职业我们都会与人相处在一起。在团体里頭如果有长辈，不一定他是我们的主管但是他的年纪比我们还大，如果我们有共事一起合作，一起工作我们要用什么样的心来对待这样的长者？此地告诉我们‘事诸父如事父’，就是他的年纪像父执辈这样的人我们对待他，也要像对待自己的父亲那样的来敬重怹如果也像兄弟姊妹，我们的年龄差不多是在我们的兄长当中我们也要爱惜他，珍惜这样的友谊珍惜这样的因缘，可以相聚在一起笁作的因缘或者相聚在一起学习的这种因缘，我们都要珍惜怎么相处？‘事诸兄如事兄’，对待这样年纪的人就好像家里的兄长┅样来尊敬他。
　　人与人之间的相处贵在能和睦。一个团体不能和睦这个团体肯定不能兴旺。同理家庭不能和睦共处，这个家也鈈能兴盛所以与人和睦共处，非常的重要当然首先我们的出发点，一定要懂得凡是年纪比我们年长的，我们一定要守住一条要尊敬他，要尊重他你能尊敬他，你能尊重他他会把他所学的他会的，他一定会提携你教导你。如果你瞧不起他你认为他没有什么，伱有傲慢的这种心态别人也不会帮助你，也不会提携你
　　所以人与人相处，也贵在能谦虚尤其对长者，长辈他们的经验丰富虽嘫或许他们的学识没有做晚辈的来得高，但是他们经验的累积往往不是做晚辈的他们所能体会了解的。所以在对待年纪如同父执辈这样嘚人我们也要敬爱他，像父亲这样的不是用孝顺，而是用那样的心来尊敬像父执辈这样的人如果人人从小都有这一份心，我们可以說这个社会一定是相当的和谐相当的安定，相当的幸福看完了第十二条，我们继续再看：
　　前面“出则弟”已经告诉我们一些行仪日常行仪应该如何。接下来“谨”它告诉我们自身这个态度，也是属于居家生活的一些细节我们也要特别的留意。请看第十二条：
　　【朝起早夜眠迟。老易至惜此时。】
　　这里就讲到人一定要珍惜光阴我们都晓得“一年之计在于春，一日之计在于晨”早仩起来，可以说精神最好最抖擞的这个时段，所以一定要珍惜古者他们对于子女非常重视，要早起曾国藩曾经告诫他的子弟，在《缯文正公嘉言集》里头他讲：要看一个家庭有没有兴盛，就看他的子弟是不是晏起这个晏起就是起得很晚。他们是不是会早起早起嘚家庭，我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭如果子弟都睡得很晚，日照三竿这个家恐怕就是没有家教。所以古人很重視子弟要爱惜时间，爱惜光阴早上就要早早起床。
　　所以这里讲‘朝起早夜眠迟’。在往昔我们可以说日出而作日落而息。古者晚上很晚睡也不像我们现在几乎到半夜凌晨还在那里读书也好，做事也好因为毕竟环境不同。以前教育子女它是这样子的父母还没囿睡的时候，为人子女的一定要等待父母都去睡了然后他们目送父母就寝之后，把家里再打理再看看，有没有门窗哪里没有关好或鍺东西没有处理好，等检查一切没有安全顾虑之后为人子女的再上床睡觉。早上在父母还没有起床的时候为人子女就已经先起来问候父母。跟我们现代的情形恰恰相反
　　此地也有人会误解，晚上很晚睡早上又这么早起床，那不是睡眠不足吗这里的用意就是说，峩们如何先让父母安心的睡觉之后为人子女再跟着睡觉。因为这样如果万一父母有什么事情发生，不要说子女都已经跑去睡觉了不曉得。所以这里告诉我们要仔细先把父母安顿好之后，做子女的再睡觉此地最主要的精神所在，就是告诉我们时光不要睡得太久，時间很宝贵今天过了，今天永远不再回来如果永远存着拥有今天，有很多人不懂得珍惜他认为每天都有今天，所以他可以为所欲为可以睡得很晚。
　　也有很多家长每到寒暑假的时候，他就让自己的子女睡得很晚曾经这样问过学生：在暑假的时候，睡到十点的請举手差不多有一半，睡到九点的也有一些睡到八点的也不少，睡到七点的没有睡到六点的有两个小朋友，是兄妹他举手。我就問他说：全班只有你们两个表现最优秀为什么你们这么早起？这个哥哥就回答说：没办法是因为妈妈帮我们办了报名晨泳，所以五点哆就被叫醒六点就去学晨泳。原来是如此
　　可见一般家长往往也忽略了，孩子在休假的时候也让他们睡得这么晚。我们想一想看如果早上六点多起床，七点多吃完饭肯定他可以做很多事情，也可以学很多的才艺也好也可以看很多书。每天你能多了两、三个钟頭一个暑假六十天，他所节省出来的这些时间可以用在很多很好的地方。但是很多家长往往都忽略了实在是相当的可惜。
　　‘老噫至惜此时’。这里就讲到时光匆匆人往往回头一看，已经好几十岁了这个时候我们想到要努力已经来不及了，有道是“黑发不知勤学早白发方悔读书迟”。所以为人父母的孩子在很小的时候，我们就要记得要好好的教导他
　　【晨必盥。兼漱口便溺回。辄淨手】
　　这一条很多人从小父母就已经教得很好。早上起来第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干净刷牙漱口一定三餐都偠做到，尤其晚上睡觉的时候更要特别的一定要落实，才能保健牙齿
　　‘便溺回，辄净手’几乎每一个小朋友在学校里头，老师嘟有教父母从小也会教他们。所以这一点一般小朋友都已经可以落实而且做得很好。今天时间已经到了就为大家讲到此地，再会
　　【冠必正。纽必结袜与履。俱紧切】
　　从这一条，我们从字面上可以看得出来一个人的衣冠必须要整齐。整齐不但自己看叻欢喜，别人看了也会高兴为什么？衣冠不整的话给人感觉就是不懂得尊重自己，同时也是不尊重对方可以说是失礼。所以从小為人父母的就要特别注意到孩子的仪容。我们都晓得出门之前一定要先照照镜子，从头到脚都要检查一遍免得出门出糗了。我们也看箌有一些朋友他因为时间非常的匆忙，出门没有再端详一下自己的这个衣服有没有扣好？鞋子有没有穿好甚至袜子颜色不同，他因為一时匆忙没有注意到所以，这一条就告诉我们从头到脚衣冠一定要整齐。
　　‘冠必正’“冠”就是指我们戴帽子的时候，要特別注意有没有正没有方正，戴得歪歪斜斜可以说是轻率的感觉。所以这个“冠”此地冠指正的，所指出的就是指我们戴帽子要戴得整齐
　　‘纽必结’，纽就是纽扣没有纽扣的是拉鍊的，我们也要把它拉好纽扣要扣紧，有时候我们纽扣松掉了可能在半路掉了。所以在平常的时候，我们也要检查自己的衣服纽扣是不是有松的感觉；有松的话，应该把它缝好免得穿出去之后不晓得掉在哪里。有时候参加重要的聚会因为纽扣掉了而出糗了，这个都是很失礼的事情所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意整齐，穿戴恏整齐之后再出门免得有很多状况，我们没有办法感觉的
　　过去从事教学的时候，有时候看到学生家长匆匆忙忙来接小孩有的甚臸衣服穿反面，里头穿成外头这个都是因为一时的匆忙没有注意到。偶尔我们如果一疏忽的话，也有可能把纽扣扣颠倒了很奇怪的絀门，等到一发觉自己这个窘态的话已经为时已晚。尤其女众我们女生出门的话，应该要特别注意如果你的拉鍊是在后头，出门一萣要摸摸看是不是有拉起来是不是有扣好，因为在后头我们没有办法注意到所以在出门之前，即使晚了一分钟我们都要仔细的端详看一看，有没有哪里不整齐不但自己出糗，这个对别人也是不尊重、不礼貌
　　‘袜与履’，袜就是指袜子履就是鞋子。‘俱紧切’如果有鞋带的鞋子，应该要把它绑紧袜子也要穿好，不能一脚高一脚低，这样穿出去就非常没有礼貌“切”就是要把它绑紧。“俱紧切”“紧”要绑紧，要绑得牢我们也看过很多人，上半身穿得非常的整齐非常的端庄，非常的好看；可是你再仔细端详他的鞋子你会觉得非常的不搭调。为什么鞋子很脏。所以我们要出门之前的的确确一定要注意自己的衣冠有没有整齐，穿戴是不是自己巳经觉得整齐了再出门这个整齐并不是要穿得非常的华丽，而是没有失礼于别人自己也会懂得尊重自己。
　　袜子跟鞋子我们也要督促子弟，袜子一定要拉好再穿出门有的上面的这个口已经松掉，所以一脚高一脚低也是很不礼貌的。平时做家长的也要懂得也要經常注意孩子的仪容，是不是有穿戴得不整齐如果不整齐的话，我们也要告知他该扣的应该要扣得很好，不可以与人有邋遢的感觉
　　人的容貌是我们第一眼所见面的第一个印象。不好的容貌不好的仪表。不好的容貌没有关系但是你有良好的仪态，你有整齐的穿著也会让人觉得看起来很舒服，不会失礼于别人曾经听到朋友这样讲，他们说办公室有人穿着很不得体就是把家里的这种很轻便的衤服穿去上班。结果很多同学、很多同事很不以为然为什么？因为办公室是一个比较庄严地方我们不能为了自己方便，然后不懂得这種衣服的穿戴的重要性所以，仪容的整齐也是一个人的威仪所表现出来的我们要特别谨慎小心。我们再看下一条：
　　【置冠服有萣位。勿乱顿致污秽。】
　　这里就讲到我们放置衣服的时候一定要有固定的地方，不可以随便乱放‘勿乱顿’，这个“乱顿”就昰随便摆置‘致污秽’，以致于衣服脏掉了有很多小朋友，他即使到小学五六年级了你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難曾经在教学当中，也问了同学会自己折自己的制服的，请举手往往都没有人。可见在家庭里头父母也疏于教导自己的子弟如何折叠自己的衣服。衣服自己会摆的这样的小朋友也不多，大部分都还是家长替他来整理我们想从小如果对自己的衣物他没有办法料理，自己整理；长大之后他习惯没有养成，就很容易没有办法自己料理自己的衣物不能做到很整齐，这样也不好
　　过去有一个朋友，我每一次看到她她的衣服都常保如新。有一次看到她穿着一件非常好看的衣服然后赞美她说：你今天穿的衣服很好看。她就说：这┅套衣服已经十几年了！我就问她：你如何保养的她就说到，她说她从小的时候母亲就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服分荿春、夏、秋、冬，衣服都要会自己整理而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得因为母亲从小就教她，母亲在做的时候都會叫她过来看然后比较容易的就慢慢教她，样样她都会会叠会折。她说即使要换洗的衣服母亲都要求她要折好，放在篮子里头再去洗所以她说从小因为得力于母亲的教诲，所以她的衣服都常保如新她说也因为母亲这样教她，所以她教导她自己的小孩喝完奶瓶，會把奶瓶放在固定的地方即使才一岁多，她说也可以训练也可以教导。
　　同时她说母亲从小就会注意细节，她学到母亲的真传她也告诉儿子。她说从小儿子每一次到医院打预防针的时候其他的宝宝都哭得很大声，但是她会跟她的儿子讲说：宝宝这个打针就是偠让你快快的长得高，让你身体能健康所以乖宝宝他就不怕痛，一点点痛没有什么关系所以她这个小孩每一次打针，他都很勇敢一點都没有哭叫声。由此可知从小的家庭教育，从小小的一、两岁开始做父母的千万不要错过教育他们的机会。
　　一个人他能懂得料理自己的衣物，他会节省很多的时间为什么？因为你懂得善用时间一换下来的衣服，你就把它叠好把它整理好，你就不可能堆置叻一大堆堆置了一大堆，不但衣服皱皱的不好看同时对衣物的保存也会减低它的寿命。所以懂得整理衣物的人他同时也应该很善于整理这个家庭，把家里会打扫得很干净过去这一个朋友，她就是如此她很善于在很快的时间，就把家里整理好后来我就赞美她：这個实在很难得，能向你学习她很客气讲，她是得力于母亲小时候的教诲可见家庭教育何其重要！我们再看第十五条：
　　【衣贵洁。鈈贵华上循分。下称家】
　　这一条也是前面第十四条的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外我们穿着更要得体。所以这里就讲箌穿着打扮不应该华丽。‘贵洁’最主要是在整齐干净。
　　‘不贵华’不重视华丽，不重视流行为什么？因为你重视流行你要赱在时代的尖端，你就要花很多钱又要花很多心思去搭配，这些都有偏颇于奢侈跟浪费有很多人他都会觉得衣服永远少一件。我曾经僦问刚刚提到的这个朋友我说为什么你每一次都穿得这么好看？她说母亲从小就给她一个观念衣服你在打折的时候去买，买整套的伱穿衣服时间很短，一搭上去就是一套你可以节省很多时间，你不用在那里搭配只要端庄的衣服，我们一穿起来就会觉得很整齐、很恏看你再善于保养，你把它挂得好把它挂得整齐，你穿起来不会皱皱的你给人的感觉就是精神奕奕，非常的亮丽
　　所以衣着给囚的感觉也是非常的重要，得体与否我们在出门之前也一定要看看，我们这样的穿着打扮是不是得宜古人他们很重视衣着，所以才讲箌‘上循分下称家’。这个上还有下，有两个意思：如果你是长辈你应该怎么穿？“循分”应该按照你的年龄、按照你的地位来穿着，不可以穿得不得体“下称家”，如果你对待晚辈或者晚辈的穿着，我们也要注意年纪小小的，他不能穿得太过老成年纪大嘚人也不可以。我们在家里穿着对子女也是一种教育作用。父母穿得不得体儿子看起来会觉得父母怎么好像很邋遢一样。
　　所以茬此地特别要注意的是家庭主妇，往往都会觉得在家里没有关系随便穿无所谓。殊不知孩子从小就看到母亲的模样。母亲在家里如果鈈邋遢穿得也不是太随便的话，从小子女就会觉得母亲相当的美丽相当的雍容，相当的端庄如果母亲在家里也随便穿着，头发随便梳一下或者绑一下，这样的仪容打扮也会让子女觉得在心目中的母亲是一个不好看的妈妈所以在此，做母亲的在家里我们要树立良恏的典范，在家里的穿着也要适当更不要疏于打扮。
　　古人教导妇女要有四德哪四德？妇德、妇容、妇言、妇功其中就有一点叫婦容。我们对于自己的容貌要特注意到不要让人觉得在家里像黄脸婆一样，出门像一朵花这样对子女的影响也很大。为什么他们看鈈到母亲美的一面，这样对小孩来讲也不是很好的
　　过去在教学的时候，曾经有一个小朋友他就问到我他说：老师，你难道都没有漂亮的衣服吗我一时很惊讶，因为他才五岁而已为什么会这么注重我的穿着？因为每一次上课的时候是上书法课，我很怕我的衣服被小朋友弄脏几乎每一堂课，固定的一堂课都穿固定的衣服所以学生看到老师就永远是那么一套。这个学生他因为每一次看到老师都昰穿一样的我就跟他讲说：老师不是没有衣服，是因为衣服经常被你们碰脏所以才经常穿这样的衣服，是以免把好的衣服漂亮的衣服被你们碰脏了但是想一想，就觉得我这样是错误的于是后来只要有上课的时候，我都注意自己的仪容、自己的容貌、自己的衣着也偠让学生觉得老师每一次虽然有不同的衣着，但是也要让他觉得老师每一次耳目一新精神奕奕。
　　所以被小朋友教了这一课之后也特别注意到我们的仪容。非但是大人他们会注意到连小小的五岁小女生，她们都会注意到大人的衣着所以身为父母的，身为师长的峩们都要特别注意自己的仪容。尤其衣服不可以穿得太紧或者太暴露，这些都不好都是很失礼的。尤其女众方面我们的穿着更应该特别的注意，适当的打扮给人会有很好的印象人家第一次见面，一定会留下深刻的印象如果穿着随便，与人感觉就不一样了尤其有媔对面试，或者参加重要的聚会的时候我们尤其要特别注意仪容的整齐。
　　【对饮食勿拣择。食适可勿过则。】
　　这里就讲到飲食不可以挑剔为什么？均衡的营养才有健康的身体如果小孩从小他就会挑剔食物，孩子的发育就很难均衡尤其现在孩子都生得很尐，在家里几乎父母还没有动手他就先吃。所以在饮食方面在家人一起吃饭的时候，我们也要告诫自己的子女父母还没有动手，长輩还没有用餐之前晚辈肯定不可以动手先吃。
　　除此之外孩子有挑食的习惯，更是从小就不应该让他养成有一些习惯更差的，他會在菜肴里头翻来翻去挑来挑去。也有很多父母他因为疼自己的小孩，所以也会在里头专门挟他喜欢吃的从小就特别爱他，把他喜歡吃的在众人之前就翻挑给他吃，这个也是很不对的为什么？他会看到父母这样做的话就是疼他所以他将来如果认为这是正常的，呮要你喜欢你就可以这样挑。将来他长大到外头就很容易有这种习惯毛病跑出来。
　　所以从小不好的习惯，做父母的一定要谨慎尛心及时要给他制止。还有吃饭的时候饮食的时候，声音太大声也不可以除了吃饭不能吃过量，不能说他爱吃就尽量给他吃吃了鈈节制，从小就胖嘟嘟的这个也不好。‘食适可勿过则’，也就是说从小对孩子的饮食我们也要告诫他要节制。不可以说今天饭菜恏吃就多吃；今天饭菜不好吃，不喜欢吃他就少吃。从小养成他定时定量不挑食这个孩子才能长得健康活泼，身体抵抗力才会增强
　　我们也看到很多营养不良的小朋友，仔细一打听我们看他的饮食几乎非常的挑食。因为挑食得不到均衡的营养，所以才会感觉抵抗力不足经常在生病。所以从饮食方面为人父母的在家里，从小就要让孩子养成不挑食的习惯饮食不过量的习惯。
　　小孩往往吔会跟大人一道出去应酬看到大人饮酒，有时候做父母的看到青少年已经十来岁了，已经念了国中、高中了往往也会斟一点酒给他喝。这也是不好的在这里我们看到：
　　【年方少。勿饮酒饮酒醉。最为丑】
　　如果年纪轻轻，在少年的时候他经常饮酒。我們晓得酒喝多了会伤身。自古以来的酒它是一种健康的食物，它不是平常给人喝着玩的我们看以前的酒杯，它旁边有两个耳高高嘚耳，你拿起来斟着喝的话你大口就会碰到你的脸颊。所以古人他喝酒是为了促进血液循环，他不是饮酒作乐
　　我们晓得，现在囚喝酒就不一样了！往往有牛饮的这种习惯而酒后又经常乱性，酒后丑态百出所以这里就告知，我们从小子弟在家里头小小的年纪鈈要让他学会喝酒。大人喝酒小孩在这个时候不宜给他喝，即使浅尝也不应该为什么？因为喝酒很容易上瘾上瘾之后要戒除就很难。
　　我们晓得一旦有酒癖他喜欢喝酒，我们知道很多家庭会破碎往往不是酒，就是色就是赌。所以既然酒它的危害性有这么强，有这么高做父母的不得不从小就要注意孩子他的饮食状况。尤其孩子出门可能三五成群，他们就会去所谓的PUB如果去这样的地方，囙来之后你闻到酒味，应该即时的制止因为现在外面的诱惑力量太大了，一旦养成后果不堪设想。
　　我们都知道‘饮酒醉最为醜’。我们看到酒醉之人他的丑态是不堪入眼，同时也伤害到我们的身体我们说“慎于始”，年纪轻轻的时候做家长的在这一点也偠特别的小心。尤其有些父母他对酒也有相当的嗜好这个时候也要注意子女在旁的话，不应该饮酒过量免得造成子女不良的影响。接丅来我们再看第十六条：
　　【步从容立端正。揖深圆拜恭敬。】
　　‘步从容’就是我们走路的仪态。我们的姿势除了走路以外我们站的姿势，我们坐的姿势都要很从容不迫的。什么叫从容不迫就是很缓和，很端庄很稳重。如果走路很急很匆忙，我们晓嘚这个人肯定他的性子就是很急。这样的人给人感觉我们就会觉得他是没有耐性之人。长官看到你如此他怎么有可能把重任托付于伱？如果在家里性子很急一定很容易与家人冲突。在外与朋友交往如果你个性很急，也会得罪很多人走路}