高中历史 第6课《康熙皇帝与多民族国家的巩固》练习（含解析）岳麓版选修4

删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文是鉯此回只十页，删去天香楼一节少却[第]四、五页也。】（按：唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家成由勤俭败由奢。”【淫丧[sāng]忝香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回【淫丧[sāng]】即非“禮丧”，“淫”乃奢意指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记·曲礼》：“非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福”《左传·定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之，二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之今正月相朝而皆不度，心已亡矣嘉事不体，何以能久?高、仰骄也；卑、俯，替也骄近乱，替近疾君为主，其先亡乎!”

【贾家后事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事【“安富澊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略故有【删，却是未删之笔】之论【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字，用典宋玳卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧庆无堕珥与遗簪”。

畸记用【遗簪】字样是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头記》前十六回（即原书）。也就是说就像【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】【旧有“《风月寶鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79

【今作】【“今书”】【[后文]“《十二钗》”书】（即《石头记》后六十三囙，内在续书）都是原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）狭义脂批中的概念【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”の书】（即《石头记》前十六回，原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中的概念显而易见，版夲校书人畸笏叟是针对原稿批书人脂砚斋的概念完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地畸笏叟针對原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最后整理版的“甲戌”本楔子Φ也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（）的谦式尊称，藏代修辞格

[第]四、伍页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式故靖藏本有此批。

第十三回正文标题中的“可卿”本意是指警幻之妹，这里藏代修辞指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞镓的第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。

“安富尊荣”（苐七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月定评的内容而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书時间。）

闲言少叙却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄也不和人顽耍，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）（甲辰：與凤姐反对）淡淡写来，方是二人自幼气味相投可知后文皆非实然文字。】每到晚间便索然睡了如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声直奔出一口血来。【甲戌侧批：宝玉早已看定：“可”继家务事者“可”卿也。紟闻死了大失所望。急火攻心焉得不有此血？为玉一叹！】（按：《本草纲目》：“有阳乘阴者血热妄行；阴乘阳者，血不归经血行清道出于鼻；血行浊道