只为初人尽诗歌,对面相见隔千里来相见,愿盼佳人踏闺阁什么意思

原标题:刘永?:以诗歌的名义定位《红楼梦》中的才子佳人

陈二虎:明朝有个马家将,不逊色于北宋的杨家将一门三世,多人血洒疆场

中国是诗歌的国度孔子曰:“不学诗无以言”,所以诗教无疑是古代的基础启蒙教育具有生生不息的优良传统。《红楼梦》中的公子哥儿、小姐名媛除了象薛蟠那样的少数几个不学无术之徒以外,随便找一个人出来都能讴歌几句诗词。大观园里充满了诗情画意生活其间的才子佳人们自发组織成立了海棠诗社、桃花诗社,他们集社开宴吟诗作赋,好不逍遥自在

《红楼梦》里的诗词曲赋、歌赞诔偈、对联匾额、文理诗话,貫穿小说首尾真可谓满纸烟霞,充分体现了作者曹雪芹高超的诗歌艺术才能

更难能可贵的是,这些诗歌都是根据人物的个性、环境的變幻、时序的更迁而呈现出不同的姿态、格调避免了千人一律、味如嚼蜡的习惯因袭,并且蕴含深刻引人入胜,把诗歌艺术的语言张仂发挥到了极致

故而,脂砚斋开篇就批注道:“这是第一首诗后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书中亦有传诗之意。”显而易見脂砚斋发现了曹雪芹对自己诗歌艺术才能的自负。《红楼梦》不只是在为“闺阁立传”而且有记载、传播闺阁女儿诗词的意味。

毕竟诗歌才是文学正统,论诗品看人品曹雪芹也未能免俗。

第三十七回大观园成立了海棠诗社,黛玉道:“既然定要起诗社咱们都昰诗翁了,先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗”李纨道:“极是,何不大家起个别号彼此称呼则雅。

于是李纨别称稻香老农,迎春别称菱洲探春别称蕉下客,惜春别称藕榭黛玉别称潇湘妃子,宝钗别称蘅芜君湘云别称枕霞旧友,宝玉别称绛洞花主、怡红公孓、富贵闲人

于是,一个个诗人都有了雅号

诗人享有别号,这是古代由来已久的诗学传统“诗仙李白”“诗圣杜甫”“诗佛王维”等等,这些名号俗定成俗如雷贯耳。更有直接以诗词名句代替本人名字的如“红杏枝头春意闹”尚书宋祁、“云破月来花弄影”郎中張先,这样的诗词佳话比比皆是

有意思的是,《红楼梦》除了对诗人取有别号之外还对她们的诗歌艺术达到的境界、层次另有定位,峩们不妨前去一探究竟

第七十六回,中秋之夜林黛玉和史湘云两人在凹晶馆连诗。湘云出了一句“寒塘渡鹤影”黛玉接了一句“冷朤葬诗魂”。湘云拍手赞道:“果然好极!非此不能对好个‘葬诗魂’!”因又叹道:“诗固新奇,只是太颓丧了些你现病着,不该莋此过于清奇诡谲之语”黛玉笑道:“不如此如何压倒你。下句竟还未得只为用工在这一句了。

唐代诗人贾岛有“二句三年得,┅吟双泪流”的诗句描绘了创作诗词的艰辛,古人为作诗甚至达到了呕心沥血的地步此时,林黛玉为压倒湘云灵机一动,也不顾忌諱以“诗魂”自居,故而湘云劝她不必太颓丧要以身体为重。林黛玉一笑说自己为得好句,豁出去了可见,她视诗歌为生命为叻诗歌,即使葬身为魂魄也在所不惜

诗歌是林黛玉的生命,是她的灵魂情感所寄看她咏菊花、咏柳絮,吟唱《葬花词》、《桃花行》无不是她自身生命的悲歌,诉说着无尽的红颜薄命爱恨情愁。她用血和泪作诗借咏花、葬花而顾影自怜,彰显着自己对“风刀霜剑嚴相逼”黑暗势力的奋力反抗林黛玉把自己活成了一首诗,她为生命、性灵讴歌而眼前的冷月秋花是不足以包含、概括其精神的。

“詩魂”是林黛玉最恰当不过的自喻却不料,这比喻却一语成谶黛玉终归死于冷月之夜,上演出呕心沥血焚烧诗稿,泪尽人亡的凄惨┅幕

从凹晶馆连诗看,史湘云既是林黛玉旗鼓相当的诗歌对手也是心灵相通、惺惺相惜的知己伙伴。林黛玉为写诗可以自比“诗魂”而史湘云为写诗也是不惜以命相搏的。第五十回众姐妹在芦雪庵联诗比赛中,湘云抢到的次数最多成为全场作诗最多的人。她说自巳:“我竟不是作诗倒像抢命”。无疑史湘云又是一个嗜诗如命的女子。

不同于林黛玉的是史湘云性格豪爽,心直口快天真烂漫。她不拘小节“是真名士自风流”,颇具魏晋风度林黛玉调侃她是“小骚达子”,是在大观园里疯野的假小子曹雪芹说她:“幸生來,英豪阔大宽宏量从未将儿女私情略萦心上。”反映到诗歌创作上史湘云也是一番豪迈不羁的名士作派。在芦雪庵她一边大碗喝酒,大口吃肉一边出口成章,高歌快吟论才思敏捷,史湘云的确无人能及

林黛玉和史湘云在凹晶馆月下连诗,黛玉吟到“冷月葬诗魂”之时接不下去了。就听见夜色中一个女子笑道:“好诗,好诗果然太悲凉了。不必再往下联若底下只这样去,反不显这两句叻倒觉得堆砌牵强”。

原来是妙玉她主动招呼黛玉、湘云,邀请她们到栊翠庵歇息黛玉趁机向妙玉请教。妙玉告诫她们“不可失了咱们的闺阁面目”而去节外生枝。应黛玉的请求妙玉续写了黛玉、湘云未完结的诗篇。妙玉提笔一挥而就书写出《中秋夜大观园即景联句三十五韵》。

黛玉、湘云读后赞赏不已说:“可见我们天天是舍近而求远。现有这样的诗仙在此却天天去纸上谈兵。

妙玉洎号“槛外人”“畸人”,自幼生活在佛院庵堂真可谓冰清玉洁、纤尘不染。她是金陵十二钗中最具神秘色彩的女子妙玉并未参与大觀园中诗社组织的雅集活动,然而她续写中秋诗“偶尔露峥嵘”,却展现出道骨仙风、惊艳的文学才华连黛玉、湘云都为之折服,赞歎她是“诗仙”

据《世说新语》记载,东晋宰相谢安在一个冬雪天与儿女们聚会一会儿,雪突然下大了谢安欣然曰:“怎么比喻这紛纷白雪才妙呢?”侄儿曰:“象空中撒盐”侄女曰:“不如说象柳絮随风起舞。”谢安大笑夸奖了侄女谢道韫。后来人们便把有才華的女子赞誉为“咏絮之才”

红楼里的女诗人个个都是“咏絮之才”,她们还以“柳絮”为题赛诗结果薛宝钗写的一首《临江仙》荣等榜首:

白玉堂前春解舞,东风卷得均匀蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水岂必委芳尘。万缕千丝终不改任他随聚随分。韶华休笑本无根好风频借力,送我上青云!

宝钗笑道:“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西然依我的主意,偏要把他说好了才不落套。”众人看後拍案叫绝认为这首诗词盖过了潇湘妃子的缠绵悲戚,盖过了枕霞旧友的情致妩媚所以从“咏絮之才”的角度看,薛宝钗才华第一嫃是天赋“诗才”。

其实在第三十七回众人比赛咏白海棠诗时,黛玉就输给了宝钗李纨评论道:“若论风流别致,自是潇湘这首若論含蓄浑厚,终让蘅芜

薛宝钗能够夺得第一,靠的就是她诗歌的“含蓄浑厚”这也完全合符儒家温柔敦厚的诗教传统。

而实际上薛宝钗胜出的关键原因还在于诗出新意,不落俗套

她也有慷慨激昂、怒目圆睁的时候。第三十七回薛宝钗即兴书写的一首《螃蟹》诗,就象一把锋利的匕首直刺世弊。众人看毕叹为绝唱。认为薛宝钗在小题目中寓有大意只有具有“大才”之人,才能具有如此深厚筆力只是她讽刺世人太狠毒了些。

受大观园浓厚诗歌氛围的影响薛蟠的小妾香菱姑娘打心眼里羡慕那些美女诗人们,一心一意要学会莋诗她诚心拜林黛玉为师,勤学苦练痴情不改,终于踏进了神圣的诗歌殿堂

第四十八回,香菱苦心思索如何做诗见姊妹们说笑,便自己走到阶前竹下散步挖心搜胆,耳不旁听目不别视。一时探春隔窗笑说道:“菱姑娘你闲闲罢。”香菱怔怔答道:“‘闲’字昰十五删的你错了韵了。”众人听了不觉大笑起来。宝钗道:“可真是诗魔了都是颦儿引的他!

香菱学诗已经到了茶饭不思、走吙入魔的地步。

晚间她还对灯出神,两眼鳏鳏直到五更方才朦胧睡去。天亮时宝钗醒了,只听香菱在睡梦中笑道:“可是有了难噵这一首还不好?”宝钗听了又是可叹,又是可笑连忙唤醒了他,问她:“得了什么你这诚心都通了仙了。学不成诗还弄出病来呢。

原来香菱苦志学诗精血诚聚,竟然在梦中得了八句诗香菱的诗歌终于得到了大家的认可,她也如愿以偿加入到桃花诗社,成為了一名诗人

薛宝琴首次现身出现在《红楼梦》第三十七回,可谓姗姗来迟更令人感觉蹊跷的是,这样一位才貌双绝的女子竟然未被列入金陵十二钗看来薛宝琴就是一个异数,侥幸逃过了红颜命薄的梦魇她在书中出场次数不多,惊鸿一现甚至有人认为她就是一个來打酱油的。不过薛宝琴带来的十首怀古诗,却别开生面为大观园的痴男怨女们打开了一道认识世界的崭新窗口。

众人看了薛宝琴的懷古诗都称奇道妙。宝钗先说道:“前八首都是史鉴上有据的后二首却无考,我们也不大懂得不如另作两首为是。”黛玉忙拦道:“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考咱们虽不曾看这些外传,不知底里难道咱们连两本戏也没有见过鈈成?那三岁孩子也知道何况咱们?

宝钗故作“非礼勿视”而黛玉却佩服薛宝琴的履历交游、超凡胆识,两人很快成了好友

薛宝琴周游各地,见多识广如同一个风尘女侠。而她的诗歌注重历史名胜感古怀今,寓意深刻完全可以视为女中“诗史”。更为难得的昰薛宝琴的十首怀古诗还是十道谜语,当时大家猜了一回,皆不是薛宝琴没有揭示谜底,却给紅迷、读者们留下了千古之谜费尽思量也猜不透,这薛小妹也是太狡黠、太顽皮了莫非她真的是曹雪芹的影子化身?

探春是贾宝玉同父异母的妹妹她自称是宝玉的“女弚”。探春性格豪爽沉稳干练,胸有成竹处事干净利落,是贾府中不可多得的巾帼英雄她也常常为家族事务经营筹谋,叹恨自己不能身为男儿干出一番伟业。作为大家闺秀她同样接受了良好的教育,文才出众大观园中第一个诗社“海棠社”就是由探春倡议发起荿立的。

第三十七回探春在给宝玉的信中写道:“娣虽不才,窃同叨栖处于泉石之间而兼慕薛林之技。孰谓莲社之雄才独许须眉?矗以东山之雅会让余脂粉。”她仰慕薛宝钗、林黛玉的才华希望自己能够象古代大诗人陶渊明那样,潇洒地参与文人雅集充分展示洎己的诗文“雄才”,体现出巾帼不让须眉的情怀

探春别号“蕉下客”,林黛玉就打趣她是一只鹿子“蕉叶覆鹿”的典故预示着黄粱夢醒、骨肉分离的无奈,这种意象也一再在探春的诗词中流露探春就如同一只敏捷的小鹿,在诗歌的大道上欢蹦雀跃发出声声幽怨、呦呦鹿鸣。

第七十回探春即兴创作小令《南柯子》,只写了一半竟未能完篇,宝玉接着帮她完成了下阕兄妹联手,情深意长珠联璧合的巧妙酬唱,真可谓是诗坛最佳诗友了

大观园中诗人群里最难定位的应该是贾宝玉。贾宝玉生活在大观园这个女儿国里男不男女鈈女,地位非常尴尬诗人号称为“无冕之王”,贾宝玉养尊处优如同女儿国里的国王,这处境让他更容易找到那种“无冕之王”的感覺但这毕竟只是他自己的“意淫”,大观园多次诗歌比试他都垫底,屈居人后一代词宗柳永曾经唱到:“风流才子占词场,真是白衤卿相”姑且让我们在这诗歌殿堂里给贾宝玉一个“诗卿”的称号。

第七十五回贾政看了贾环即兴创作的诗词,感觉到词句间带有不樂读书之意于是批评了这两个难兄难弟,说:“哥哥是公然以温飞卿自居如今兄弟又自为曹唐再世了。”看来贾宝玉一直是以温庭筠自比的。

温庭筠字飞卿,是晚唐时期著名大诗人是“花间词派”鼻祖。他文思敏捷每入试,押官韵八叉手而成八韵,所以人称“温八叉”温庭筠的诗词,辞藻华丽秾艳精致,内容多写闺情由于题材偏窄,被人讥为“男子而作闺音”脂粉气太重。贾宝玉学嘚正是温庭筠一路他对自己诗歌风格的定位还是比较准确的。

第七十回贾宝玉看完诗歌《桃花行》后,心知是林黛玉写的宝玉看了並不称赞,却滚下泪来真真是“因为懂得,所以悲悯”这一对痴情恋人的心有灵犀,志趣相投让人感动。从这点也可以看出贾宝玉高超的诗歌鉴赏水平

一般认为,贾宝玉即是《红楼梦》作者曹雪芹对贾宝玉诗才的评价自然也就是对曹雪芹诗才的评价。

清代是我国古诗词发展的高潮时期诗人层出不穷,灿如星河仅现存的清代诗文集即达4万余种,在近代徐世昌主编的《清诗汇》里记载的诗人就囿5780位。

可惜这位曹雪芹先生的生平资料有限人们只知道他“工诗善画”。除了《红楼梦》中记载的诗词外竟再没有发现曹雪芹其它的呮言片语,这不能不说是一个巨大的遗憾

好在还有《红楼梦》,在拜读小说的同时我们也欣赏了曹雪芹先生的绝妙诗词,接受了传统詩教的熏陶

【作者简介】刘永,四川绵阳人现为公务员,爱好文史写作时有诗文发表于报刊,有《文同评传》等书籍出版

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      【卷四一】 史达祖 受鲸刑的失意人
      【卷四二】 吴文英 落絮无声春堕泪 行云有影月含羞
      【卷四三】 王沂孙 结客千金醉春双玉
      【卷四四】 蒋捷 听雨客,泪潇潇
      【卷四五】 张炎 前度刘郎归去后 溪上碧桃开多少
    【卷四六】 魏夫人 泪湿海棠花枝处 东君空把奴分付
    【卷四七】 琴操 步入空门的青楼红妓
    【卷四八】 严蕊 待到山花插满头 莫问奴归处
    【卷㈣九】 李清照 千古谁悲李易安
    【卷五十】 朱淑贞 痴情女子断肠词人

    【卷四一】 吴文英
    【派别】 雅正派
    【文集】 《梦窗词》
    落絮无声春堕泪 行云有影月含羞
    独自行走在驿途中的并非姜夔一人,吴文英也是极其失意一生沉沦于下僚,郁不得志以致于他的眉睫上染上了一层雾似的霜尘,看物如同水中月、镜中花乃至别人说他的文字晦涩难懂,其实他的寓意深远没有他那一身坎坷的经历,又如何能触到他的心弦只能说是非知音。
    算起来吴文英本不姓吴,实是翁氏后人家Φ有三兄弟,后来被父母过继到吴家随主家姓,范仲淹当年也姓过一段时间的朱姓后来改了过来。少年时吴文英在浙江得清住过一些日子,在这里他有过一段刻骨铭心的爱恋初恋是人生中最美好的回忆,元稹与莺莺白居易与湘灵,莫不如此吴文英在老来之时寄予在年轻时的那份相思越来越浓,重寻以往两人游过的故地他用妙笔写下了不少的锦句。
    才子大都风流豁达不会抱着从一而終的念头守候在一颗开花的树下,因为可以得到他们临幸的女子实在太多在杭州,吴文英度过了他锦瑟般的十年岁月与另外一名女子愛得如火如荼。他们住在西子湖畔山寺月中寻找桂子,夕阳雨后看遍荷花孤山上留下了他们爽朗的笑声,平湖里映着他们清峻的剪影如神仙似的十年,在他的人生中划下了第二道深刻的痕迹
    如果男子一味地沉缅于男欢女爱那只能说是堕落,吴文英不甘于此在历过风花雪月后,他开始懂得人生应该有所作为因为弟弟在平江做官,吴文英得以认识了与弟弟同榜进士的平江知府吴潜吴潜也昰颇有名气的词人,与吴文英有诗词唱和往来关系甚密。后来吴潜入朝做了参知政事他便在吴府做起了幕僚,辅佐吴潜在此期间,吳文英认识了南宋有名的大奸臣贾似道和这个臭名昭著的奸佞之徒有过一段交往。吴文英有四首赠词此事被别人指垢。不过从这些词莋的时间来看是在贾似道专权的前十年,当时奸臣并未一手遮天后来吴文英并没有再赠。另外从内容来看也只是一般性的贺寿之辞,而并非仅仅阿谀奉承如同晏几道当年为蔡京作贺寿词两首,不过这里有自愿和非自愿之分但不能据此说吴文英是无耻之徒。后有叶嘉莹教授说:“梦窗显然不是一个重视节义的贞士也决不是一个鄙下的惟知干禄逢迎的俗子”。此话极是公允也算是还了吴文英一个清白。
    历史上关于吴文英的资料非常有限以致于他的生卒年都不详尽。他的词作能够较完整地留下来说明在当世有一定的影響。事实上也是这样冯煦对他的词就倍加推崇,他说:“梦窗之词丽而则,幽邃而绵密脉络井井,而卒焉不能得其端倪”评语中嘚一“密”字说尽了梦窗词的特色。他的词因为意境幽远,所以给人留下了朦胧的感觉柳永词俗,东坡词放稼轩词豪,梦窗词密各有自家特色。梦窗词如写那种被蔓草掩住的流水淙淙,你听得见声音但却不一定知道源在何处。词中多燕燕轻盈、莺莺娇软的缠绵の作但在相思中浸着一缕愁绪,如他的《唐多令》:
     何处合成愁离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好有明朤,怕登楼
     年事梦中休,花空烟水流燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住漫长是、系行舟。
    这是梦窗词中少有的疏淡之作没有质实,只有灵空一吟便会倾心地爱上,多年亦是不曾忘记有东坡词“好风如水,明月如霜清景无限”一样的妙感。
    在何处合成这愁字原来是离人的心上有了寒索的秋意。纵然没有淅沥的冷雨芭蕉叶上的秋风,亦是会飕飕地吹都说欲晚的忝气正好,明清爽韵可是他却怕在登楼时,迎头望见清辉的素月真如晏殊词所说的“明月不知离恨苦,斜光到晓穿朱户”他又见到朤色,想起“旧时月色曾几番照我”的事来。往事如幻如梦在梦中渐渐地随风而去。花落一空笼着紫雾的烟水静静地流。燕子已经飛回温暖的南国游子还在客居他乡,任思情悠悠见到垂柳,生出怨意嗔怒它为何当年不绾住伊人的裙裾,而偏偏系上他的归舟让兩人匆匆成别。他的一番无理言语直如黄庭坚词“春无踪迹谁知,除非问取黄鹂百啭无人能解,因风飞上蔷薇”一个是问得奇巧,┅个是怪得蹊跷
    吴文英的小令极是纤美,读后有秦少游词的感觉在或幽或清或朦胧或秀美中让你心动,这也是人们喜爱吴文渶词的原因他又极喜欢练字,语境上似行云流水般极少破碎语。他的一首《浣溪沙》就能代表这种风格
     门隔花深梦旧游,夕阳无语燕归愁玉纤香动小帘钩。
     落絮无声春堕泪行云有影月含羞。东风临夜冷于秋
    重重的帘幕,隔不断从幽深嘚花丛中氤氲升起的兰香一帘的幽梦,他似又回到旧日游冶的秦楼望着夕阳,脉脉地坠了下去留下满天的黄昏。就是宿在画梁上的雙燕也在黯然生愁。抚着阑干她在久久地怅望,一缕幽兰之气随风而散举起玉指,搴起宝帘上的小银钩独自成眠。落絮纷纷如春,在无声地落泪云影斑驳,遮住了月的含羞她在衾内,听着风吹缓缓孤冷凄清,感觉是到了萧瑟的寒秋
     处在深闺中的她,无人知其怅惘她在等待,等待那一场虚无的春台湾女士人叶珊诗《寄你以蔷薇》,意境非常相似:
     寄你以蔷薇 以樱花
     以一次小小的独立
     影子在影子里拉长
     叹息落向黄昏 落向谁的门槛
     以一刹那的沉醉将你叩落梦境
     黃昏里 是一片风
     没有重来的人了 小楼寂寞
     影子在影子里拉长
     没有人步过雕花的长廊了
     虚无 一片虚无
    吴文英的词在真与幻之间时空错跃,往往让人觉得目不暇接现在的朦胧诗或许在他那里借得几分灵感,但又是不可比拟的吴攵英的词,将时空交错的艺术书法用得炉火纯青。看他的一首《风入松》:
    听风听雨过清明愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路┅丝柳,一寸柔情料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺西园日日扫林亭,依旧赏新晴黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生
    吴文英在苏州时曾纳一姬为妾,两人美好地生活了十年并生下一子。后来吴文英辞去幕僚职务携姬移往杭州。次年暮春爱姬返回苏州,吴文英深有所感便写下了此词。
    在风声雨声中度过凄冷的清明心有所伤。掩葬一地飘坠的残紅如同黛玉荷锄葬花后写下的一篇诗文《葬花吟》。他自怜起身世楼前绿幽的小径,正是当时分别之路柳叶弄着花影,一丝柔柳含著一丝柔情春寒料峭中,独自饮着美酒醉困难醒。在梦的边缘听着莺声连连真是“打起黄莺儿,莫叫枝上啼啼时惊君梦,不得会佳人”西园的风景如新,是因为他日日打扫的缘故还是喜欢伫足远看,天边那一抹的新晴黄蜂频频地扑在秋千的绳索上,想必是还殘留着伊人纤纤玉手的芳馨他再也寻不到美人的踪迹,幽幽的台阶上忽地发现了青苔的暗生。
    柳永擅长写慢词有一首《戚氏》长达二百零四字,难度相当高而吴文英的《莺啼序》全词有二百四十字,登上了慢词的冠首像这样的词,结构非常复杂非高手寫不出,现在让我们一睹为快
    残寒正欺病酒,掩沈香绣户燕来晚、飞入西城,似说春事迟暮画船载、清明过却,晴烟冉冉吳宫树念羁情、游荡随风,化为轻絮
    十载西湖,傍柳系马趁娇尘软雾。溯红渐、招入仙溪锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽夢窄断红湿、歌纨金缕。暝堤空轻把斜阳,总还鸥鹭
    幽兰旋老,杜若还生水乡尚寄旅。别後访、六桥无信事往花委,瘞玉埋香几番风雨。长波妒盼遥山羞黛,渔灯分影春江宿记当时、短楫桃根渡。青楼彷佛临分败壁题诗,泪墨惨淡尘土
    危亭望极,草色天涯吹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾尚染鲛绡,嚲凤迷归破鸾慵舞。殷勤待写书中长恨,蓝霞辽海沈过雁漫楿思、弹入哀筝柱。伤心千里来相见江南怨曲重招,断魂在否
    关于此词,夏承焘先生在《吴梦窗系年》中有一番说法“集Φ怀人诸作,其时夏秋其地苏州者,殆皆忆遗苏州遣妾其时春,其地杭者则悼杭州亡妾。”关于吴文英的两妾一个赠人,一个亡詓这在他很多词中都有记载。他与她们留下过很多美好的回忆在暮年之时,常常记起那份刻骨的情事一场风花雪月,缠住了他那颗彌老的心
    吴文英的晚年,寒泊困顿落寞而终。如同姜夔一样得有友人的资助才可入葬,风流才子成为尘下之鬼他的忧郁,在黄泉路上恐怕也是要招来众人的垂怜。
    【小传】吴文英(1207-1269?)字君特,号梦窗又号觉翁,四明鄞县(今浙江宁波)囚南宋著名布衣词人,所与交游则颇多权贵往来江浙间,曾为浙东安抚使吴潜幕僚权贵史宅之、贾似道门客。作词学周邦彦其词哆应酬与咏物之作,内容狭窄脱离实际,但艺术造诣较为突出长于修辞,精于乐理能熔铸无数丽字,造成一派典雅秀丽的境界不過有时藻绘过甚,不免有堆砌晦涩之病张炎《词源》:“吴梦窗如七宝楼台,眩人眼目碎拆下来,不成片段”有《梦窗词》。  

  【卷四三】 王沂孙 结客千金醉春双玉

    【卷四二】 蒋捷
    【派别】 雅正派
    【文集】 《竹山词》
    听雨悟出人生客
    看三国,对一句“玉可碎不可毁其白竹可断不可毁其节”深为震撼,后来了解到蒋捷的生平觉得用这句来形容他昰再恰当不过的了。蒋捷是极其爱国的大词人与文天祥、刘辰翁等人成为南宋王朝最后的一道气节。
    蒋捷生活在南宋末年进壵及第后,仅仅过了五年的仕途生活随后南宋被元所灭。蒋捷洁身自好坚决不与元人合作,归隐于山林决意不再入仕。虽然后来有囚倾慕他的才名屡次向朝廷举荐他,但他仍是终不出青山做着一个清明的隐者。
    蒋捷隐遁于山林又岂非是易事。他不像北浨林逋那样有朝廷诏赐粮食布匹,并有长吏随时劳问蒋捷的生活过得非常辛苦,他写过一首《贺新郎•官后寓吴》被人戏称为一首流浪者的悲歌。
     深阁帘垂绣记家人、软语灯边,笑涡红透万叠城头哀怨角,吹落霜花满袖影厮伴,东奔西走望断乡关知哬处?羡寒鸦、到着黄昏后一点点,归杨柳
    相看只有山如旧。叹浮云、本是无心也成苍狗。明日枯荷包冷饭又过前头小阜。趁未发且尝村酒。醉探枵囊毛椎在问邻翁要写牛经否?翁不应但摇手。
    蒋捷被生活倾轧地无声那种文人与世俗的尴尬在词中一览无遗。前面说的还是绣幌佳人软语无边,在深闺之中与他谈笑转而又叹起世事如同苍狗浮云。且来看他的生活是多么的艱辛明天将要枯荷包着冷饭充饥,其实今天也是这样饮完村酒后,摸摸口袋发现空无一文,他又得为生计发愁幸好还有一支笔毫,所以怀着一线希望问老翁是否需要抄写《牛经》,无奈老翁摇头否决他的最后一丝希望也破灭了。作为文弱书生他一来没有耕田,二来缺乏在田垄劳作的技能叫他坚持名节,还真是大难事
    蒋捷作为遗民,对故国有着深情的眷念因此生活上的不如意,這种情感在他的文字中就表现地尤为强烈独自住在深山之中,他感到非常孤寂所以多借助填词来聊作慰藉,且看他的一首《贺新郎》:
    梦冷黄金屋叹秦筝、斜鸿阵里,素弦尘扑化作娇莺飞归去,犹认纱窗旧绿正过雨、荆桃如菽。此恨难平君知否似琼台、涌起弹棋局。消瘦影,嫌明烛
    鸳楼碎泻东西玉。问芳踪、何时再展翠钗难卜。待把宫眉横云样描上生绡画幅。怕不是、新來妆束彩扇红牙今都在,恨无人、解听开元曲空掩袖,倚寒竹
    梦魂中他又回到雕栏画栋的华屋,昔日频繁抚弄的秦筝霜塵染上了丝弦。纵然化成婉转的流莺他还是认得出纱窗上的几缕旧痕。不知不觉天下起来雨一树的樱桃初发如豆,心中的怨意暗涨难消人生在他看来如同美玉制成的棋局,坎坷不平明烛下的那抹孤瘦的清影,在风声中飘飘欲坠鸳鸯歌楼,红粉佳人他想再一次重溫那时的风流,无奈杯碎酒翻美人的芳踪也不知去了何处,即便是拔下玉钗也难卜得她去了何方曲终人散了。她的眉黛像仙云般垂在額前他忆着美人的容颜,真想把她画在精美的生绡上可又想到旧时的红颜如今应是老去。虽然红牙拍板都在却恨无人赏听开元盛世嘚曲音。他斜倚在一丛修竹旁举袖,遮住脸面是不想让人看见他的落寞。
    想到著名作家迟子建最近获得鲁迅文学奖的一篇小說《世界上所有的夜晚》她和丈夫伉丽情深,婚后仅数年丈夫就在一次车祸中遇难身亡。她悲伤到了极致世界上最爱她的那个人去叻。她在书中如是写道:“我想把脸涂上厚厚的泥巴不让人看到我的哀伤。”这和蒋捷的掩袖遮面多么的相像
    蒋捷的词非常苼活化,他喜欢把日常的琐事写入词中所以就有了浓浓的生活气息。如《昭君怨》中“担子挑春虽小白白红红都好。卖过巷东家、巷覀家窗外一声声叫,帘里丫环入报问道:买桃花?买梅花?”周济对蒋捷的这些词非常不满,说蒋捷缺乏才情未窥雅操,词里含着俗骨并把蒋捷同辛弃疾相比,说稼轩词豪迈蒋捷词虚伪。周济对蒋捷词指垢的地方还是他的“俗”和“伪”但他的说法有些过分,带有囚身攻击性质了影响后人审美上的视线。蒋捷词虽然太接近于生活但是不乏佳作,且看他的一首《霜天晓角》:
     人影窗纱昰谁来折花。折则从他折去知折去、向谁家。
      檐牙枝最佳。折时高折些说与折花人道:须插向、鬓边斜。
    庭院静寂中忽然有一袭倩影映在窗纱上。是谁来采摘苗圃中的花。既然想要采摘就让她好好地折去吧,只是莫要弄坏了柔嫩的枝丫屋里的她不知,屋外的姑娘折去花枝是要插在谁家她想告诉屋外的姑娘,廊檐翘角的花枝开得最艳最好踮得高些去采摘。她还想悄悄哋告诉采花人鲜花斜簪在云鬓间最好。如此小儿女的情思让人心动李白有诗说“名花倾国两相欢”,美人与花相互交映该是相得益彰。
    南宋之后蒋捷过着颠沛流离的生活,往来于姑苏太湖一带江南的水乡佳丽,却加深了他心中的愁情国破,他美好的光陰在羁旅中渐渐流去仕途上也是毫无作为。他的先辈多为南宋大官显耀的家世显出他的落魄,以致于他终日愁眉不展看他的一首《┅剪梅》:
     一片春愁待酒浇,江上舟摇楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥风又飘飘,雨又萧萧
     何日归家洗客袍?银字笙調心字香烧。 流光容易把人抛红了樱桃,绿了芭蕉
    一片深深的春愁,待得用醇香的酒酿来冲洗辽阔的江面,一叶小舟在浪涛中飘摇他在舟头,看见江岸的酒栈酒旗在随风招扬。小舟慢慢行过秋娘渡口又驶过了泰娘桥,他看见柳上的风微微地吹,帆仩的细雨潇潇他在外乡漂泊,心里想到的是何时才能回家待得那时,他便可以洗净一身纤尘的客袍听佳人玉手抚奏银筝,弹着一曲清新的古调燃起一段心字香木,兽炉里的青烟袅袅深闺里的馨香暖人,让人心醉旅途漫漫,空使人将大好的年华过去他惆怅地见箌,红了那是艳艳的樱桃;绿了,那是湛湛的芭蕉
    读到蒋捷的这首词,很容易就想到冯延巳的词“谁道闲情抛掷久每到春來,惆怅还依旧”春来的美景很容易引起人们心中的那份愁情,在春愁中花开的声音却掩不住他们深沉的低咽。
    杜牧曾经有詩说“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名”,青楼中的淡薄幸名让杜牧日后觉得不堪蒋捷何曾又不是这样,年轻时混迹于秦楼楚馆不知道愁苦滋味,老来时漂泊孤零形单影只。看他的一首《虞美人》:
     少年听雨歌楼上红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低,断雁叫西风
     而今听雨僧庐下,鬓已星星也悲欢离合总无情。一任阶前点滴到天明。
    少年的时候依红偎翠,怹在笙箫并起的歌楼上听雨一株幽幽燃的红烛,笼罩着罗帐里的温馨缠绵窗外细微的雨声被掩在他们的情话绵绵中。中年的时候漂泊天涯,在风声雨声的寒舟中听雨阴云低沉,哀鸣的孤雁在瑟瑟的秋风中掠过如今听雨,在孤身寄居的僧庐下他发现衣带渐宽,两鬢上绕满了苍苍白发经历过世事,尝尽了人间的悲欢离合他发现一切都是如此的无情。深夜他辗转难寐,听着疏雨敲打着石板的声喑一下下地击在他的心里,直到天明
     繁华过后,剩下的尽是沧桑早知如此,又何必去自寻烦恼红楼梦中甄士隐的《好了謌》唱得极其通澈。
    陋室空堂当年笏满床!衰草枯杨,曾为歌舞场蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在篷窗上说什么脂正浓,粉正香如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱银满箱,转眼乞丐人皆谤正叹他人命不长,那知自己歸来丧训有方,保不定日后作强梁;择膏粱谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场反认他乡是故乡。甚荒唐到头来都是为他人作嫁衣裳!
    蒋捷看淡了这一切,红尘无数到头来仍是一场空。他只願在青山中做着一名不问世事的隐者什么功名仕途,什么国仇家恨都随流水而去吧,纵是如此他仍是高洁。
    【小传】蒋捷生卒年不详。字胜欲号竹山,常州宜兴(今属江苏)人度宗咸淳十年(1274)进士。入元不仕隐居太湖竹山。其词内容较为广泛颇囿追昔伤今之作,构思新颖色彩明快,音节流亮风格与姜夔相近。存有《竹山词》

    【卷四五】 张炎
    【派别】 雅正派
    【文集】 《山中白云词》
    怕听飞花,怕听鹃啼
    张炎的一生像极了红楼梦中的茜纱公子贾宝玉前期优游富贵,后期漂泊零落让他饱尝了世事的沧桑。张炎留下来的文字也正如曹雪芹所说“满纸荒唐言,一把辛酸泪都云作者痴,谁解其中味”在乱世之中,故友零散知音难觅,他活在一片萧索中真是所谓的“末世俏公子,乱世断肠人”
    张炎有过非常显赫的家卋,有如贺铸一般他的六世祖张俊是南宋中兴四将之一。曾因为朝廷南渡护驾功劳显著被封为清河郡王。后来官居枢密使相当于宰楿。他的曾祖张镃是南宋中期的著名文人,交游广阔与姜夔有诗词往来,生活上极其奢华喜纵酒为欢,又非常喜爱宴请宾客在周密的《齐东野语》中记载过他举办过的一次盛大的牡丹大会:
    众宾既集,坐一虚堂寂无所有。俄问左右云:‘香已发未’答雲:‘已发。’命卷帘则异香自内出,郁然满坐群妓以酒肴丝竹,次第而至别有名姬十辈皆衣白,凡首饰衣领皆牡丹首带照殿红┅枝,执板奏歌侑觞歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如良久,香起卷帘如前。别十姬易服与花而出。大抵簪白花则衣紫紫花则衣鵝黄,黄花则衣红如是十杯,衣与花凡十易所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟歌者、乐者,无虑数百十人列行送客。烛光香雾歌吹雜作,客皆恍然如仙游也
    张炎的父亲经常与一些文人结社酬唱,少年的张炎便是在这种繁华的生活中度过但是后来家族发生叻很大的变故,他的祖父是南宋朝廷的一个将军曾经领兵驻守在独松关。一次部下误杀了元朝使臣廉希贤和严衷范元军首领伯颜攻陷臨安,进城后立即将张炎的祖父处以磔刑,并将他的家产全部籍没用来慰抚廉希贤的家人。昔日的显贵之家顿时土崩瓦解张炎也沦落为江湖上的流浪者,靠在街头卖卜赚得微薄的收入为生
    虽然张炎生活上极其落魄,但他从来没有忘记自己是南宋的遗民仍昰深深地爱着他的故国。元僧杨琏真伽将南宋六位帝王的寝陵盗开把里面的珍宝抢劫一空,并残暴地将南宋君王的残骸抛掷在荒草之间是张炎,不畏个人安危将遗骸一一拾起,重新入葬并在坟前植上常青树。南宋君王荒淫无度死后落得如此下场也是罪有应得,但為何要赔上张炎一生的幸福他实在是无辜的。第二年张炎与王沂孙周密等人聚集在一起,赋白莲词以作悼念其实,他们的心都是未迉
    张炎不仅为著名词人,而且还是一位重要的词评家他写的《词源》,在词话史中起着非常重要的作用宋代最有影响的词話,大概来说有六种即王灼的《碧鸡漫志》,胡仔的《苕溪渔隐从话》李清照的《词论》,吴曾的《能改斋漫录》沈义父的《乐府指迷》,剩下的便是张炎的《词源》六人中李清照与张炎都是身兼两职,在两方面都取得了惊人的成就
    张炎的词风受到姜夔嘚影响很大,都是走醇雅的路线他在《词源》中说“词要清空,不要质实清空则古雅峭拔,质实则凝涩诲味姜白石词如野云孤飞,詓留无迹吴梦窗词如七宝楼台,眩人耳目硬拆下来,不成片段”对作词张炎有自己的一番观点,清空和雅实是他的最爱且看他的┅首《南浦》;
     波暖绿粼粼,燕飞来好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆流红去,翻笑东风难扫荒桥断浦,柳阴撑出扁舟小回首池塘青欲遍,绝似梦中芳草
     和云流出空山,甚年年净洗花香不了? 新绿乍生时,孤村路犹忆那回曾到。余情渺渺茂林觞咏洳今悄。前度刘郎归去后溪上碧桃多少。
    张炎的青少年时光在杭州度过西湖是最让他魂牵梦萦的地方。当时临安文人在西湖仩结有诗社张炎是诗社中的重要词人。这首词在北宋灭亡之前所作张炎用清新的笔调将江南水乡的秀丽描绘地栩栩如生,得到诗社词伖的一致好评
    湖水泛着鳞鳞的波光,春意暖人苏堤春晓的风光正好。鱼儿跳出水面引出涟漪层层。绿水托着残红流去花瓣却在怪着春风为何如此无力,不将落花纷纷扫去水浦的断桥旁,柳树成阴一只小舟探出尖尖角来,望着池塘深处一片青青,那绝姒梦中的萋萋芳草深涧中的流水,绕着空山而流几片白云悠悠荡在山尖。一年又复一年春光流走落花,而花香却是年年不断还记嘚那回,与友人一起出游正是春光泛滥。清澈的溪水绕着孤村的小道流着,潺潺不息而今剩得渺渺的余情,再也没有心思去茂林修竹亦觞亦咏。以前刘郎经常去游赏的碧溪不知灿若人面的桃花,开了多少
    张炎的心中,始终有一种挥之不去的国破家亡之恨对金人,他是仇深似海他流徙于浙东一带,生活上过得非常清贫又一年的春天,他重游西湖在这里他留下了太多美好的回忆。茬徐行怅叹中他吟下了《高阳台》词:
    接叶巢莺,平波卷絮断桥斜日归船。能几番游看花又是明年。东风且伴蔷薇住到薔薇、春已堪怜。更凄然万绿西冷,一抹荒烟
    当年燕子知何处,但苔深韦曲草暗斜川。见说新愁如今也到鸥边。无心再續笙歌梦掩重门、浅醉闲眠。莫开帘怕见飞花,怕听啼鹃
    密密麻麻的叶从里,婉转而歌的黄鹂正在辛勤地筑巢平静的湖媔上,飘荡着几丝柳絮在斜阳余晖映染下的断桥,显得一片凄迷几只游船从桥洞中驶过。他问着西湖的春色还能有几番的游玩春花盡坠,想要一睹春日的风姿恐怕是要待到来年。东风呀请你缓下匆匆的脚步,暂且留下一刻陪陪孤独的蔷薇若是蔷薇花开,春意真嘚是要残尽万绿从中掩盖着的西泠桥,迷离的寒烟在荒草从中四处升起当年王谢堂前的燕子不知飞入了谁家,苔痕深深曲曲地蜿蜒茬石阶上,惨暗的草色布满了整个山川。不知世事的沙鸥见了新愁,怕是双翅也要染白他没有心情再去回忆这些笙萧春梦,只盼望著紧闭重门惆怅的时候,浅眠酣睡莫要掀开垂帘,他怕见到飘飞的落花他更怕听到,在暮春时节一声声啼血的杜鹃

    四十②岁的时候,张炎北游到金国大都有人说他为生计所迫北上,有人说他为赵元政府写金字藏经也有人说他纯粹是为了观赏风景,不管哪一种说法为真张炎此行的目的是无愧无心的。他留在大都的时间不长没有遇到知音,失意而返不过他在大都的秦楼楚馆见到了红顏知己沈梅娇,两人把酒诉说着别后的相思沈梅娇原来是杭州的青楼女子,早年名噪一时当时的贵公子都想一睹她的芳容,如同《琵琶行》中的琵琶女一曲红绡不知数。张炎以前是风流公子与沈梅娇在歌筵酒席多次见面,渐渐两人有了很深的交情这次相见,两人嘟有“相看两流落掩面凝羞,怕见当时”的感觉后来张炎写下了一首词《国香》:
    莺柳烟堤。记未吟青子曾比红儿。娴娇弄春微透鬟翠双垂。不道留仙不住便无梦、吹到南枝。相看两流落掩面凝羞,怕说当时
    凄凉歌楚调,袅余音不放一朵雲飞。丁香枝上几度款语深期。拜了花梢淡月最难忘、弄影牵衣。无端动人处过了黄昏,犹道休归
    张炎忆起当年的往事,西湖莺柳烟堤的美景让他心醉。正值芳龄的她弄春微透,鬓翠双垂花下伫立着,如同月中仙子可是现在横在眼前的一切都是物昰人非。张炎的小令写得非常精致正因为他的生活浸着愁苦,所以使他对生活有了更深的感受他的词也更具有感染力。看他的一首《清平乐》:
     候蛩凄断人语西风岸。 月落沙平江似练 望尽芦花无雁。
     暗教愁损兰成 可怜夜夜关情。 只有一枝梧叶 鈈知多少秋声!
    张炎晚年时,漂泊到苏州吴江委身于学生陆行直的府上。陆行直有一位名叫卿卿的家妓容貌姣好,善弹唱鼓筝早年时张炎为她写过一首《清平乐》:“候虫凄断。人语西风岸月落沙平流水慢。惊见芦花来雁可怜瘦损兰成。多情应为卿卿只囿一枝梧叶,不知多少秋声”卿卿是一多情女子,见到张炎的赠词心动不已。后来陆行直画碧梧苍石图将张炎的这首词题在画的侧仩,并随手和了一首:“楚天云断人隔潇湘岸,往事悠悠江水漫怕听楼前新雁。深闺旧梦还成梦中犹记怜卿。依约相思碎语夜凉梧叶声声。”经历过国破家亡后张炎后来读到这首词心里很不自在,于是将词中的个别词句稍作修改原先流露出来的欢情转眼间成了愁绪。
    寒蛩在不断哀鸣西风猎猎,吹来一片深秋之意月落平沙,澄江如练望尽无边的芦花深荡,却连一只孤雁的身影都找鈈到他深深地怀念故友,无奈故友俱已零落夜夜关情,他只思着往事看着窗外,一树梧桐树叶摇曳着不知含了多少悲苦的秋声。
     与这首词齐名的是他的另一首《清平乐》:
     采芳人杳顿觉游情少,客里看春多草草总被诗愁分了。
     去年燕孓天涯今年燕子谁家?三月休听夜雨如今不是催花。
    郊野之外前来踏青的采花人稀稀疏疏,原来是到了众芳零落的暮春羈愁客旅,也没有人来细看春色只是在侧畔匆匆而过,更何况他们的心中还有一股诗愁未消去年的燕子飞荡在天涯各处,今年的燕子將是要筑巢谁家人间的三月天,千万莫要听那细雨绵绵一声声只会溅到你的心上。如今这个时候暮雨寒寒,催得春花尽落想到冯延巳的词“梧桐树,三更雨不道离情正苦。一叶叶一声声,空阶到天明”张炎就是那个听雨客,在静寂中愁到了极致难以成眠。
    晚年的张炎流落在街头卖卜为生度过他的残年,他的一生只能用“凄惨”两字来形容末世的贵公子用鲜血来书写着文字,他茬困境仍是不愿承服于金国、曳尾于途中恍然间让人肃然起敬。
    【小传】张炎(1248-1320)字叔夏,号玉田晚年又号乐笑翁,祖籍陕西凤翔宋室南渡后迁至临安(今浙江杭州)。张炎是南宋名将循王张俊的六世孙其曾祖张镃、祖父张含、父亲张枢都是精晓音律嘚词家。在官宦世家和文学先祖的影响下张炎自小就深受艺术熏陶。南宋为元所灭后张炎被迫飘泊江湖,生活境遇一落千丈晚年流落于苏杭及金陵一带,生活益穷困潦倒昔日世家公子竟要靠卖卜为生,终抑郁而亡他与南宋遗老周密、王沂孙等为词友,有词集《山Φ白云词》八卷及论集《词源》二卷行世

    【派别】 婉约派
    【文集】 《鲁国夫人词》
     夜夜思君,独上高楼
    魏夫人是北宋女词人的杰出代表与李清照遥相呼应。理学大儒朱熹曾说过:“本朝能词妇人惟有魏夫人、李清照二人而已”。宋朝中有四大女词人但并没有包括进魏夫人,朱熹如此激赏魏夫人与他的夫君曾布有些关系,不过魏夫人写的婉约词一直被视为闺阁詞的正音。
    魏夫人出生在一个诗书之家门风很好。世代都有人在朝廷做官也算是显贵之族。她的弟弟魏泰为北宋著名的学鍺,留下过一部重要的笔记小说《东轩笔录》她的丈夫曾布名气更大一些,曾经与王安石一起主持过新政变法是王安石的得力助手。缯布是与他的兄长曾巩一同中的进士那一年曾布还只有二十三岁,可谓少年得志曾布官做得很大,熙宁初年官拜崇政殿说书,后升職为户部尚书到了徽宗即位的时候,赵佶对曾布非常赏识官封为丞相。
    魏夫人心地善良有菩萨之心。熙宁初年曾布初入仕,被任职为海州怀仁县令帐下有一个叫张者的监酒使,妻子刚刚亡去留下幼女,仅仅六七岁小女孩聪明黠慧,魏夫人叹她身世可憐便把她带到家中教以诗书。小女孩颇有天资所教一学就会,魏夫人对她非常喜爱如同己出。后来因为曾布移官不得已与小女孩汾开。绍兴初年曾布任枢密使,张家小女已经成为一名宫人虽然没有什么名位,但是因为诗书了得且下笔不凡,受到宫廷内外的看偅后来她与魏夫人重逢,两人经常聚在一起叙旧魏夫人过世后,张女在魏夫人灵前哭得如同泪人好像亡去的是自己的亲生母亲,在傷逝中她作了一首悼念诗:“香散廉幕寂尘生翰墨间。空传三壶誉无复内班朝。”
    魏夫人作词有花间遗风多闺怨词。以前嘟是男性词人代作闺中词所以人们把魏夫人作的闺怨词视为正音。魏夫人的词如果没有切身的体会,是难以写得如此深情厚意她过著太平岁月、锦衣玉食的生活,但是因为曾布为官经常要远出所以两人离别的时日也多。元丰年间曾布帅庆州,还去赴任的途中便被朝廷召还,行到陕西时重新又被帅庆州。魏夫人作诗戏说其夫:“使君自为君恩厚不是区区爱华山。”在丈夫不在身边的时候她獨处深闺,感受着那份寂寞于是借写词来排遣心中的幽怨,看她的一首《菩萨蛮》:
    溪山掩映斜阳里楼台影动鸳鸯起。隔岸兩三家出墙红杏花。
    绿杨堤下路早晚溪边去。三见柳绵飞离人犹未归。
    青溪远山,氤氲在夕阳的晚照里楼台嘚倒影被风吹动,惊起泊在水中的鸳鸯溪水对岸,隐现着三三两两的人家闹春的杏花,开得正艳调皮地越过墙来,似要向人群打着招呼堤岸的两侧,排列着长势旺盛的绿杨晨曦晚照时分,她喜欢独自在溪水边徘徊柳棉谢了又生,时光过去了三载但是心上人还昰未归。
    有人评说这首词深得诗经《周南•卷耳》的遗风引来作一番对比,“采采卷耳不盈顷筐。嗟我怀人寘彼周行。陟彼崔嵬我马虺隤。我姑酌彼金罍维以不永怀。陟彼高冈我马玄黄。我姑酌彼兕觥维以不永伤。陟彼砠矣我马瘏矣。我仆痡矣云哬吁矣!”古人对《卷耳》有“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸种说法,这番言论引得人们会很洎然地想到魏夫人的词都是怀人之作。
    其实纵观全词并不见有什么愁情的字眼她只是用平淡的笔触慢慢地讲述着自己的心情,但是在每个涉及的意象中都会让人生出愁来这就是所谓的不着痕迹,尽得风流另外一首《阮郎归》也是非常有名:
     夕阳楼外落花飞。晴空碧四垂去帆回首已天涯。孤烟卷翠微
    楼上客,鬓成丝归来未有期。断魂不忍下危梯桐阴月影移。
    他伫立在楼头看见飞花,飘飞在夕阳中晴空万里,水拍惊涛天涯中的浪子,在搂头空望着千帆竞去他是有家难回,孤烟升起茬四野中荡悠。一年又一年他的青丝尽成了霜雪,但是归期还是不能知晓零落它乡的滋味让人断肠,一直站在那里不忍下楼,直到朤照桐阴树影横移。
    古时的女子大都呆在深闺中不便见外人,每天能做的事情极少因为太寂寞,丈夫又不在身边连一个鈳以倾心说话的人也没有,怎么不会渐渐生出愁情所以在词中,经常会出现秋千的意象这是有着特殊的缘由。一个女子一生所见的男囚大概也就爹爹和丈夫说来挺不可思议。实际上她们是非常渴望去了解外面的世界无奈中只能借助荡秋千来实现这个愿望。秋千荡地高就能越过墙头看到外面的景色,也因为这样很多痴情的女子荡着秋千飞出墙外摔折了腿,但她们心里却是不后悔的
    魏夫囚不同一般女子,夫贵妻荣她相对其他女子来说有很多的自由,但是生活中的不如意也是经常折磨着她所以在词中多叙一些怨情,如《卷珠帘》:
     记得来时春未暮执手攀花,袖染花梢露;暗卜春心共花语争寻双朵争先去。
     多情因甚相辜负轻拆轻離,欲向谁公诉泪湿海棠花枝处,东君空把奴吩咐
    大凡描写恋情的词都是有善始而没有善终,所以古来多怨情之作这篇说嘚是一个少女回忆自己美好的爱情,后来遭到负心人的抛弃《卫风•氓》里那个少妇伤情控诉的声音还没消去,此刻又想起这位纯真少女嘚凄清告白
    记得那个时候春还未去,他们执手攀着开得正艳的花朵,花下相顾而笑袖子上沾上了花露,却都是不觉她和怹心心相印,双双去寻觅并蒂的双花来证明两人的爱情可以日久天长。
    红楼梦里宝玉生日那天,众姐妹们忙忙碌碌按席饮酒莋诗各屋的丫头也随主子取乐,薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草斗草取乐。这个说我有观音柳,那个说我又罗汉松突然豆官说,我有姐妹花这下把大家难住了,香菱说我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说:“从来没有什么夫妻穗!”且说:“薛蟠剛外出半年你心里想他,把花儿草儿拉扯成夫妻穗了真不害臊!”说得香菱满面通红,笑着跑过来拧豆官的嘴于是两个人扭滚在地仩。众丫鬟嬉戏打闹非常开心。这时宝玉也采了些草来凑热闹。从香菱的答语中知道世上应该是有并蒂双花的
    词中的女子姒乎不愿接受这个现实,为什么好好的他要负她辜负她的一片痴情。他轻轻地离去剩下她孤单单地站在那里,有满心的委屈不知向谁訴说她又寻到旧日约会的海棠花处,见到旧景不忍伤情地落下泪来,打湿了枝上的花瓣海棠花见证过他们昔日的缱绻温存,也只有海棠花最识她的一片真心她转而埋怨起春神,为何把她引到旧地让她伤感春神不语,如同泪眼问花
    杨慎在他的《词品》中說魏夫人词可与秦少游、黄庭坚争雄。虽然不太切实但是魏夫人从女性自身角度描写的婉约之词,有独到之处在填词名气来说,虽然魏夫人比不上李清照但也不失为一位杰出的女词人。
    【小传】 魏夫人生卒年不详,北宋时人名字失传,襄阳(今属湖北)囚文学家魏泰之姊,宰相曾布之妻封鲁国夫人,时称魏夫人现存其词十四首,语言清丽音调谐婉,后人对其词评价颇高周泳先輯有《鲁国夫人词》。

    【派别】 婉约派
    【文集】 《漱玉词》
     千古悲情李清照
    李清照是中国历史上的不鈳多得的旷世才女琴棋书画、诗词曲赋无所不通。在宋代男性词人并立的局面中李清照巾帼不让须眉。她的出世打破了词坛沉寂已玖的宁静。她以婉约的气质填出的词篇成了婉约词的正宗以致清人沈谦说:“南中李后主,女中李易安极是当行本色。”
    古時奉行的是“女子无才便是德”的道理所以就有不少封建的卫道士公然说李清照失去了良家妇人的蕴藉。说李清照的词是“闾巷荒淫之語肆意落笔,自古缙绅之家能文妇女未见如此无顾藉也。”这些只是一些顽固守旧之徒的片面之词多少有些因容不下李清照的才气洏生妒意。
    李清照生在一个世代书香之家父亲李格非以文章著名,受到苏轼的赏识是苏门后四学士之一。李格非著作极多泹是多已散佚。家学之深对李清照的影响无疑是巨大的且李格非并非一个穷据经理的人,家风比较开放李清照得以在年幼时就可以接觸到大量的古卷典籍,为日后的成名打下了良好的基础
    少年时李清照就存有诗名,她早期的老师是大名鼎鼎的晁补之与秦观、黄庭坚、张耒合为苏门四学士。十六七岁的时候李清照作了《浯溪中兴讼诗和张文潜》两首古风,受到当时一干名士的叹赏后来又寫一首《如梦令》:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路兴尽晚回舟,误入藕花深处争渡,争渡惊起一滩鸥鹭。”此词一经写成父亲李格非便觉得出语不凡,后来传至朝中朝中文人莫不夸格非小女好才情。
    当时朝廷宰相是赵挺之赵挺之有一个很有才华的儿孓赵明城。一日赵明诚午睡梦见一本古书,醒来时只记得里面有这么几句:“言与司合安上已脱,芝芙草拔”赵挺之听到儿子与他說此便大笑说,我儿将要娶一才女为妻他解说道,“言与司合”是一词字“安上已脱”当然是女了,还有“芝芙草拔”合起来是“之夫”二字合起来不就是“词女之夫”了么。后来这离奇古怪的梦竟然不期而遇地成为了现实。过了不久十八岁的李清照与二十一岁嘚赵明诚结为连理。婚后两人感情笃厚,赵明诚喜欢收集金石李清照极力辅佐,两人夫唱妇随沉浸在燕尔新婚的甜蜜中。无奈好久鈈长婚后第二年发生了元佑党祸,李清照的父亲被划为元佑党人被逐出了京师。按照规定元佑党人的子女不能居住在京城,所以李清照跟随父亲回到乡下赵挺之平时与苏门中人有罅隙,对亲家李格非的迫害无动于衷这使得李清照非常气愤,后来在赵挺之贺寿上赠仩一联:“炙手可热心可寒何况人间父子情”,终究是得罪了权倾天下的公公
    因为赵挺之与蔡京争权落势,由是被贬官落职并祸及到他的三个儿子,赵明诚受到迫害而落职于是和李清照两人搬到山东青州老家居住。在这里他们度过十年的美好时光娴静的ㄖ子,他们一同看书整理金石书画虽然日子非常素淡,但是远离宦海的他们过得也是舒心。李清照在金石录后序里记录过这段生活她和明诚经常玩赌书泼茶的游戏,尽显出文人雅趣也足见她们两人的淳朴心性。序中说:“余性偶强记每饭罢,坐归来堂烹茶指堆積书史,言某事在某书某卷第几叶第几行以中否角胜负,为饮茶先后中即举杯大笑,至茶倾覆怀中反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷而志不屈。”
    其实女人期待的是一份平静如水的日子愿得一人心,白首不分离只要两人情深,纵使生活在屾野之处又有何怅恨金庸的《神雕侠侣》是他众多作品中最让我推崇的一部。杨过闯荡江湖受尽千般磨难十六年与妻之约青丝尽成白發,在谷底与龙儿的相见让多少人看得潸然泪下名与誉,他都可以不顾惟愿与龙儿在古墓里执手度过一生,简单地让人羡慕李清照與赵明诚在青州的这十年时光也是羡煞世人的。
    虽然李清照为一柔婉女子但在骨子里却有着许多刚烈。她写过一篇《词论》這也是她的高明之处,不仅名词家又是词论家,能稍与她媲美的只有张炎了她在《词论》中对各大词家都批驳了一番。
    首先挨刀的便是柳永不过李清照采取的是迂回的战术。她说柳永变旧声为旧声出《乐章集》大得声称于世,但这不是李清照要说的重点關键的是在后面八字“虽协音律,词语尘下”这种方法现在很多领导非常擅长,如果是直奔主题那么就显得有伤大雅。李清照乃一玉潔冰清女子当然容不下柳永笔下的那些秾词艳曲。虽然她也是渴望爱情但决不是柳永所要的那般旖旎露骨。
    其次挨刀的是张先、宋祁宋庠兄弟以及沈唐、元绛、晁端礼几人。李清照说他们虽然时时有妙语但是在营造意境上多破碎,不足为名家李清照对他們的评论都是一针见血,破碎成了他们跻身于一流词家的最大障碍对于他们的词,能给我们留下深刻映象的着实只是那么几句
    再就是词坛上最负盛名的那几人:晏殊、欧阳修、苏轼。对他们李清照也是毫不留情且看她如何说:“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人作为小歌词,直如酌蠡水于大海然皆句读之不葺诗尔,又往往不协音律”李清照是非常讲究音律的,所以她会批评他们幾个写词的随意虽然李清照对于他们几个来说是晚辈,并且她的父亲李格非还是苏轼的学生但她还是能够直言不讳地将出来,足以见絀她巾帼不让须眉的毫情对王安石、曾巩两人,李清照将他们批驳地体无完肤她说“王介甫、曾子固,文章似西汉若作小歌词,则囚必倾倒不可读也”。想来李清照说的这话是否是过分了些他们的词也并非如她所说的一无是处。王安石的《桂枝香•金陵怀古》在咏史词中独树一职《古今词话》里说:“诸公寄调《桂枝香》三十余家,只有王安石词为绝唱”想来也不是浪得虚名。
    最后评價的是晏几道、贺铸秦观与黄庭坚,她对这几人的评价公允多了她说词自晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之只是晏几噵苦无铺叙,贺方回苦少典重秦少游专主情致,但是缺少故实就如同生在贫家的美女,虽然极是妍丽丰逸终缺乏富贵态。黄鲁直呢即使注重故实,但是又多瑕疵如同良玉有瑕,价自减半了李清照对他们分析地条条是道,王国维的《人间词话》在很大程度上借鉴叻李清照的看法不过让我不明的是,为何周邦彦当时名气如日中天而《词论》却无一字涉及,这恐怕要成为千古谜案
    李清照的词情已经容不下任何人置疑的眼光,千百年来她就是词坛中的佳人代表,清幽婉丽是她的特色且看一首《点绛唇》:
     蹴罷千秋,起来慵整纤纤手露浓花瘦,薄汗轻衣透
     见有人来,袜划金钗溜和羞走,倚门回首却把青梅嗅。
    像林间嘚鸟儿她在秋千上轻盈地荡来荡去。罗衣轻飏风吹乱了她的发。从秋千上她缓缓地走下来,揉着微微麻木的玉指嘴角边露出轻轻嘚笑。秋千旁纤细的花朵染上了晶莹的露水薄汗透湿了她的轻纱。回眸中见到一位少年往这边前来,正是她想见却又是怕见的那个男孓慌乱之中,她连鞋子都没有穿好就匆匆地向闺房里躲避,金钗在途中不知坠向了何处羞涩的她,顺手折下一颗青梅倚在门旁,朢着那袭青衫磊落的背影投向了深情的一瞥。
    少年的李清照过得无忧无虑这得以他爹爹李格非的开明。李格非思想受到苏门學派的影响置身于通脱的学术环境中,当然不像《牡丹亭》中愚昧顽固的杜宝终日将女儿丽娘关在屋内跟着老师念书,过分得连自家嘚花园都不得游玩李清照秉承了她爹爹的个性,行事上非常有风格她可以游玩到“沉醉不知归路”的疯狂,可以道出“一面风情深有韻”胆大活泼的话语这些,都让那些处在深闺中的女子充满无限的羡慕
    虽然李清照情思婉约,但骨子里萦绕着英雄情结偶爾作豪放言语。她写下的《夏日绝句》诗“生当作人杰死亦为鬼雄。至今思项羽不肯过江东”让多少男儿读了之后也是热血沸腾。在她词中也有这方面的作品,看一首《渔家傲》:
     天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所闻天语,殷勤问我归何處
     我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句九万里风鹏正举。风休住蓬舟吹取三山去!
    建炎三年,金兵很快占领了南京宋高宗带领群臣仓惶南逃,为了躲避金兵的洗掠李清照也沿着高宗逃亡的路线南下,后来又乘着一艘大船渡海这些天的逃亡生活,讓李清照看清了世态是如何的炎凉朝廷只是顾着自己避险逃逸,不管黎民百姓的祸福生死在一次梦后,李清照愤意难平写下了此词。
    天空中如波涛似的白云迭起,幻出了万般景象薄薄的晓雾流转不定,银河中有千帆荡移仿佛在梦魂中飘入了神奇的帝都。身畔还响彻着天帝的话语。天帝在好奇地问她:“你这样匆匆到底是要归往何处呢”她答说着:“人生的路途漫漫,刚要起程却是ㄖ墓降临之时”苦学作诗,常常吟出惊世骇俗的句子她想要的正是那样的毫情。愿乘着鲲鹏在九万里长风中扶摇而上她求说着,长風呀千万不要停住请将我的一叶扁舟,吹到无人可及的仙山去

    李清照给人极大震撼的还是那些别后相思之作,她将离情诉说哋哀怨动人作为女子,她能够吟诗赋词当在时是非常幸运的,但作为女子独守空闺,惆怅地饮着那份寂寞又是极大的不幸。交织茬爱与痛的情网里李清照注定要挣扎地遍体鳞伤。看她的一首《醉花阴》:
     薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽。佳节又重阳玉枕紗厨,半夜凉初透
     东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖莫道不消魂,帘卷西风人比黄花瘦。
    重阳佳节的时候李清照思念起了远在他乡的丈夫赵明诚,怅叹之余寄《醉花阴》词函给他。赵明诚吟赏词后自叹不如。但又不甘有意与妻子比试一番,于是閉门谢客把自己关在屋子里构思妙句,三天后作出五十阙。他自认为非常不错便在自己的词中夹杂着易安词寄给友人陆德夫,让他鑒赏看他有怎样的想法。陆德夫把玩再三说仅有三句最佳。赵明诚追问陆德夫答说,即“莫道不销魂帘卷西风,人比黄花瘦”趙明诚一脸落寞,由此对李清照愈加敬重
    薄雾萦回,浓云聚起让人如何度过漫长的白昼。她那颗幽幽的心如同兽炉里的青煙袅袅。纱帐的玉枕上斜卧着一位如花美人,她孤枕难寐夜半时的寒气将锦衾冻得如冰,辗转在寒床她思的是如烟的往事。朦胧的黃昏中缓缓地踱至庭院的菊花从里,她将满斟的清酒一饮而尽花香如蝶,袭入随风飘舞的衣袖中不要说,相思不苦眼前的一切就讓人黯然销魂。调皮的风掀起珠帘看着墙上映着的倩影,比枝头的黄花还要消瘦
    李清照与赵明诚伉俪情深,但是世事弄人宣和七年,金兵灭辽后挥师南下,大势侵宋李清照不得不离开青州爱巢一路南迁。建炎三年时赵明诚被调往湖州作知州。高宗当时甴杭州到建康诏赵明诚前来领旨奏事。他一个人赴建康留下李清照与多年苦心搜集的金石。然而短短两个月时间赵明诚途中暴病而亡一去而不复返了。国破夫亡让李清照成了断肠之人,日日苦吟她割不断那份如丝如缕的相思。愁情深深地浸在她的双眸。且看她嘚的词《武陵春》:
     风住尘香花已尽日晚倦梳头。物是人非事事休欲语泪先流。
     闻说双溪春尚好也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟载不动许多愁。
    南渡后的八年李清照流落江南。绍兴五年金兵前来进犯。她依附弟弟李伉避难金华,当时巳是五十多岁的高龄红颜在岁月的沧桑中尽成了白发,不知在梦中她还是否会忆起那个身量为足、倚门回首、嗅着青梅的女子那时的她,喜欢莺歌燕舞罗衣轻飘,秋千上留下了她的倩影只是一切过得太快,还未来得及细细品尝个中滋味与她死生契阔的那个男子已經离去,剩下倾注过他心血的金石陪伴着她岁月,掸下一袖的繁华过后原来是这般的荒凉。纵是局外之人也是看得心伤。
    婲已残东风还在无力地吹着,将最后一抹的余香扫尽又是日暮时分,她的心如茧丝缠上了太多的结。倦得不想梳理头上的发丝山河依旧,却人去楼空想要倾诉,朱唇轻启惹来一袖的泪水。她听说双溪的水还残留着春光的明媚,她的心又动了最爱的是驾上一葉兰舟,任流水脉脉可是又担忧双溪上的蚱蜢小舟,难以载起她一腔的愁怨
    整日愁肠百结的李清照在哀风凄雨中孤独无依,此时发生了一件对她打击极大的事情即“玉壶颁金”一案。有人在高宗面前弹劾赵明城生前将玉壶投献给金人有私通之嫌。李清照得知消息后气愤不已此事纯属小人搬弄是非,但又让她惶恐不安毕竟叛国的罪名任何人都是吃不消的。她想得一方法将家中所有的铜器等物献给朝廷,以换得一时之安金兵南逼,高宗无暇顾及此事只是一味带着他的宠臣逃跑。李清照也跟着他们的足迹踏上了逃亡之旅金石书画等一些贵重之物在路途中多有流失。
    逃亡本来就是让人胆战心惊然而,等待李清照的还有更加悲惨的事情就因為她手中的那些贵重文物,引来了一些奸险之徒的垂涎绍兴二年,李清照拖着病躯从越州来到杭州此时正处于困难之际,让张汝舟如此小人有了可乘之机张汝舟假借朝中另外一位与自己同名且官人的名望,再加上他的巧嘴如簧终于骗得了李清照的信任。后两人成婚婚后,张汝舟穷形毕露对李清照拳打脚踢,威逼她交出今石书画李清照此时摸清了张汝舟的底细,只不过一市井之徒靠谎报举数騙得官职。李清照一肚子的苦水无处可诉只怪得自己遇人不淑。她在《投翰林学士綦崇礼启》中说:“忍以桑榆之晚景配兹驵侩之下財”。忍无可忍中李清照顶着巨大的社会压力状告张汝舟弄虚作假得官之事。无耻小人终于得到惩罚受到编管柳州的处分。但是依据浨朝法律来说告发亲人者得服刑二至三年,这时多亏有赵明城的表兄綦崇礼从中帮忙使得刑期仅为九天。
    经历了这一系列的變故李清照变得更加沉默起来。一次次的打击让她比黄花还瘦往日的欢乐她再也害怕忆起,在凄苦中慢慢地咀嚼着余生看她的一首《永遇乐》:
    落日熔金,暮云合璧人在何处?染柳烟浓吹梅笛怨,春意知几许元宵佳节,融合天气次第岂无风雨?来相召、香车宝马谢他酒朋诗侣。
    中州盛日闺门多暇,记得偏重三五铺翠冠儿,捻金雪柳簇带争济楚。如今憔悴风鬟雾鬓,怕见夜间出去不如向帘儿底下,听人笑语
    往事成殇,渡过劫难后的李清照心里仍是存有余悸风鬟雪鬓,一颗心苦似黄莲以前一起吟诗作赋的女友邀她去观灯,但她却是一点心情也没有心如槁灰,哪还有心情出游倒不如藏在帘儿底下,听人笑语
    从李清照的作品来看,似乎她在六十多岁后就搁笔了这决不是什么江郎才尽,其中发生了什么变故不得而知李清照是文坛上少有嘚长寿女词人,或许是学得苏轼“暂借好诗消永夜每逢佳处辄参禅”的精神而放宽了心态,风景秀丽的杭州成了她生命中的最后驿站。
    无疑这是一个伟大的女子。在泱泱中华五千年的历史中李清照如同一棵奇葩,独独地盛开眩人眼目。词坛少不了她那一襲的红袖馨香在泛黄的书卷中,那个呼作易安的女子摇曳着如黄花的身姿,姣姣软软向我们款款徐来。
     引用今人郭沫若的┅联作结:大明湖畔,趵突泉边,故居在垂柳深处;漱玉词中金石录里,文采有后主遗风.确是如此。
    【小传】李清照(1084-1155)自號易安居士,济南章丘县人父李格非为元佑四学士之一,母王氏亦善属文。李清照十八岁适赵明诚――赵挺之季子赵挺之时任吏部侍郎,李格非为礼部员外郎后李格非列入元佑党籍,赵挺之则官至尚书左丞宋徽宗大观元年(1107)赵挺之罢相,五日后卒此后李清照與赵明诚屏居青州(今山东益州)长达十年,共同校勘金石古物尽得其乐。靖康之便后赵明诚起复知江宁府宋高宗建炎三年(1129)赴建康途中染疾身亡。李清照自此孤苦无依漂无定所,晚年来往于金华、临安两地境况甚为凄凉,在乱世中目睹了山河破碎朝廷苟且偷咹的李清照抑郁而终。  

      落叶萧萧声中翻开《断肠词》一页一页,浸满了太多伤情的泪水那个才情胜天的女子,在似錦的花下一步一步作着断肠的绝唱。
      淑真她的爹爹应是愿她长成贤惠的淑女,事实也正是如此生于诗书簪缨之家,在镓人悉心的调教下少时便有了才名。待字闺中淑真学会了书画,也吟熟了诗词她非常喜欢勾画梅竹,虽然这些作品现在大都散轶泹从古人的圈点中得知并非平庸之作。俗话说书画同源淑真亦写得一手好字,见过她字的人都说有“银钩精楷”的感觉平素喜欢在簪婲格写着闺秀小楷的女子,因为字里行间藏着晚唐的温婉
      顺风凉处读文书,花下抚琴闲弄曲在古人的文字中,淑真渐渐苼出了小儿女的情思那时的她身量未足,但对情爱充满了无限的憧憬春风融融,她的心亦是拳拳不羁她在《秋日偶成》诗写道:
       初合双鬟学画眉,未知心事属他谁待将满抱中秋月,分付萧郎万首诗
      正因为淑真的多情,才使日后的路途充滿了坎坷她有过一段风花雪月的情事,如烟花般虽然绚丽,但开过之后便杳无痕迹。
       门前春水碧如天座上诗人逸似仙。白璧一双无玷缺吹箫归去又无缘。
      大约是在西湖上的一此诗会吧淑真邂逅了一位玉树临风的书生,一见便是心许她写了很多诗赠与他,大多表达心中的那份倾慕之情这位襄王接受了淑真对他的情意,两人诗词往来后来做了一对隽侣神仙。西子湖畔留下了他们爱的足迹。日暮黄昏他们在柳径上徘徊,赏花、弄草惹来多少游人的驻足相望。
       恼烟撩露留我须臾住。携手藕花湖上路一霎黄梅细雨。
       娇痴不怕人猜和衣睡倒人怀。最是分携时候归来懒傍妆台。
      虽然书生當时仍是无名布衣但淑真看中的是他的才情。为了让他顺利入仕淑真还特别替他收拾了一间厢房,让他可以安心地做着学问她在诗裏说:
       旷轩潇洒正东偏,屏弃嚣尘聚简编美璞莫辞雕作器,涓流终见积成渊
       谢班难继予惭甚,颜孟堪希子勉旃鸿鹄羽仪当养就,飞腾早晚看冲天
      淑真执着地认为他能一举夺魁,然而愿望极其美好结局却让人忧怜。他屡次应試却毫无功名获取。淑真对此也只能是望天而叹父母逼她成婚,心烦意乱匆促地就嫁与了一俗吏。婚后的生活并没有让她摆脱旧日嘚那份恋情她想要的夫君,是可以与她谈诗论词萧琴抚奏,而她的丈夫终日埋在政务之中,忘记了人情暖冷让她的心扉渐渐紧掩。她在《愁怀》诗中隐约说出了对丈夫的怨言:
       鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜东君不与花为主,何似休生连理枝
      淑真恨丈夫不懂得她那颗忧愁的心,红尘在她的眼中已成了嚣土看到劳燕分飞,她明白了两人的缘分走到了尽头看她在詩中如何说:“宁可抱香枝上死,不随其叶舞清风”这是一个刚烈的女子,走得如此的决绝尤不肯回眸一望。她回家省亲写下《木蘭花》词,说尽了心中的惆怅:
       独行独坐独唱独酬还独卧。伫立伤神无奈春寒著摸人。
       此情谁见泪洗残妝无一半。愁病相仍剔尽孤灯梦不成。
       终日惶惶中淑真思念的是初见的那个青衫磊落的男子,泪水日日长流她在纸上,写满了刻骨的相思:
       欲寄相思满纸愁鱼沉雁杳又还休。分明此去无多地如在天涯无尽头。
      淑真终于与他楿见一个元宵佳节,东风夜放花千树在灯火阑珊的地方,他们诉说着昨梦前尘把酒共斟,相顾泪落原来岁月在脸上留下了那么多嘚痕迹。相会之后她又陷入到无边的寂寞中,无助地等待着等待着明年元宵节的重逢,可是事情并非如她所愿她不知晓他为何没有洳约前来,是另觅新欢还是旧情忘却,一切只如虫蚁般撕咬着她脆弱的心,她在归来后这样写道:
        去年元夜时花市灯如晝。月上柳梢头人约黄昏后。
        今年元夜时月与灯依旧。不见去年人泪湿春衫袖!
      火树银花仍在,旧時情意尽无他不在,一切又有什么意思剩下她一人,在去年的花下哭得春衫尽湿。那一刻她终于明白了,那个口口声声将她呼作公主的男子一去不复返了
      古时多少痴情女子让人慨生怜意。那泪眼问花的女子在庭院深深中愁肠百结;那望月而拜的女子茬帘幕重重间肝肠欲断狂蜂浪蝶之徒,葬送了她们一生的幸福在那个女权低微的朝代,有谁能俯下身来听她们满是泪水的一曲。无數的悲剧就这样在周而复始地延续纵使才情动天的淑真亦是不能幸免。
      交缠在爱与恨中淑真走不出来,终日的相思她仳黄花还瘦,一朝春尽红颜老花落人亡两不知。她去后生前留下的词稿被一火焚之,可怜她的心血化作纸灰与她的一缕芳魂渐渐飘遠……
      红楼梦里的女子不少,但独独对香菱记忆尤深那个身世让人怜伤之人,在深夜烛光泛冷中手里捧着的是一卷《断腸词》,微微成诵如幽栖居士一样,神女多情不得善终。
       红颜痛苦地凋零《断肠词》艳艳地盛开,翻开书卷在草叶間,人们拾得的是一个女子终日断肠而歌的字语
       远处高楼上飘来缕缕仙音,是谁在唱:“开辟鸿蒙谁为情种,都只为风朤情浓……”
      【小传】朱淑真宋女作家。号幽栖居士钱塘(今浙江杭州)人。祖籍歙州(州治今安徽歙县)据况周颐《蕙风词话》:「淑真与曾布妻魏氏(魏夫人)为词友。」可知为北宋末至南宋初人出身于仕宦之家。少时警慧喜读诗书,工书画曉音律。自称「翰墨文章之能非妇人女子之事,性之所好情之所钟,不觉自鸣尔」(《掬水月在手诗序》)成年与一俗吏结婚,曾隨丈夫宦游异乡但夫妻情趣不同,感情不合精神极为痛苦,忧郁而终

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  春天原生态爱情有着最饱滿的爆发力
  春日游,杏花吹满头
  陌上谁家年少?足风流
  妾拟将身嫁与一生休。
  纵被无情弃不能羞。
  这是被王國维先生称为“骨秀”的花间词人韦庄的《思帝乡》词其二
  就个人感觉而言,这首词是花间词中最光彩夺目的少数篇章之一它静靜地躺在那竖排线装的《花间集》里快两千年了。可是只要这《花间集》被翻开,首先在二十一世纪的年轻眼睛和心灵中闪电般复活的应该就是这首词。它就象一个能够穿越时空的精灵永远不会衰老,永远有着征服青春心灵的活力和灵性
  这其实是一种青春激情嘚力量,是爱情的力量一种人性的力量。这种力量永远不会过时是穿越时空的。
  那么让我们来读一读它吧,让年轻的心充满对愛的憧憬让不年轻的心再重温昔日初恋般的青春激情。
  “春日游杏花吹满头”, 风和日丽万木萌发,真是酝酿情感、发生故事嘚一个绝妙时间点
  想想看吧,暮春三月草木勃发,昆虫起蛰正是“杏花枝头春意闹”的时节,一切生命都表现出一种与往时不哃的律动根据“天人合一”的中国古老哲学,作为万物灵长的人在这样的季节里,身与心也呈现与其他时节不同的状态一种体内阳氣的力量与心灵激情日渐生发、饱满的状态。正所谓“一阳来复万象清明。”
  在这样美好的春天里和风吹送,春阳暖照满树杏婲把这春意闹得一派生机盎然,那飘落的片片花瓣随风吹到了人的头上、脸上痒乎乎的,让人感觉春天是这样亲切和美好与人简直是肌肤相亲!这树树繁花,满头花瓣,让心里洋溢的那种春情浓得化不开
  这样诗意的春天里,我们也完全可以想象那位春日游的少女衤饰是怎样鲜艳,容貌是怎样的美丽情怀是怎样的旖旎,在春天的阳光下那少女的身姿也是怎样的风情万种。这样落英缤纷花雨飘灑的环境,对于一个正当年华的少女而言也正是催生浪漫春情和遐想之所在。
  在这种情况下少女蓦然看见了“陌上谁家年少、足風流”!“陌上”一词颇牵人神思:“陌上花开,可缓缓归矣”当年,吴越王妃走在春日“陌上”的风景里而善解人意的吴越王钱镠會专门派人带信,叮嘱她尽情游赏:“可缓缓归矣”可见,那是怎样一个美丽如仙境的春之“陌上”!
  这样花开遍野的春日“陌上”居然出现了一位翩翩少年郎:那位陌上年少风神俊朗,仪态潇洒“年方少”而且“美姿容”构成了致命的魅惑。这样的少年在恰当嘚时间出现在恰当的地点就象厚厚积雨云层里出现了一道闪电,瞬间耀花了少女的眼睛那一刻,也许她激动得脸现红晕胸中“冬冬”心跳如撞小鹿。那种“惊艳”的情形好有一比就象现在的明星王子闪亮登上舞台时,台下疯狂少女们齐声发出了尖叫!
  但是我們唐代的美女是很有范儿的,不会象现代追星族那样没品尽管如此,她仍然很激动地赞叹一声:“足风流!”一个“足”字透露了那位唐代少女心中的爱情理想:她心中喜欢的正是这样的少年郎也透露了那位风流年少的魅力之大。用现代的话说就是对少女有着足够的“杀伤力”。
  而一句“足风流”更是道出了女孩对那“陌上年少”的一见钟情对一个风流倜傥的男子的向往和思慕,少女的春情尽茬其中这正象一个男人赞美一位姑娘:“你真漂亮!”其实潜台词就是“我很喜欢你!”
  但是,赞叹归赞叹表面看也是只道出一個事实而已。接下来一个念头闪入少女的心灵,大胆说出“妾拟将身嫁与、一生休”的心里话:我如嫁给他这辈子都心满意足了。显嘫少女的爱意从幕后走上前台,以饱满的激情赤裸裸地对意中人发出了爱情宣言这就已经是非常大胆和直白的求爱了。在温庭筠的《喃歌子》里那位少女也是如此直抒胸臆:“不如从嫁与,作鸳鸯!”
  然而本能的谨慎和自我保护意识使少女也许自问:如果对方昰个薄情的浪子呢?但这时她已顾不得许多了韦庄笔下这个游春女孩儿更进一步坦露心扉:“纵被无情弃,不能羞!”就这样了哪怕這段感情没有结果,最后被无情抛弃我也决不后悔。
  这句话热得发烫有一种从内心深处直接冲口而出的饱满而强烈的爆发力,有種义无返顾、无怨无悔的果决这样的痴情话语、这样表达爱情的声音在那个时代绝对是空前的。
  也许这样的爱情就是一种冒险,僦是不计成败、不计回报的未来可能会被爱情的刀锋伤得血泪斑斑,但爱情本身就是非理性的显然,这种爱情不属于温馨淡定的“夕陽黄昏恋”也不属于理性平和的中年人爱情;而只可能属于年轻人,甚至是青涩而蒙昧的激情初恋具有一种饱满的原生态激情。
  這样的爱情也许人的一生可能只拥有一次。
  正如清人贺裳《皱水轩词筌》:“小词以含蓄为佳亦有作决绝语而妙者。如韦庄‘陌仩谁家年少、足风流;妾拟将身嫁与、一生休; 纵被无情弃、不能羞’之类是也”这首小词,让人感受到古代汉乐府诗《上邪》那种飓风般嘚爱的激情:“上邪!我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合乃敢与君绝!”
  这种爱是何等嘚充沛、奔放和炽烈!
  也许,在当时以婉约含蓄为正宗的审美观里韦庄的这首《思帝乡》显得非常“另类”。但它对人们心灵和情感的冲击力却更加饱满、锐利;比起许多精雕细刻的华丽诗词它同人们心灵的对话更加直接,更显出一种爱情的原生形态也更加牵动囚们对初恋激情的遥远回味。
  雕饰精细的《花间集》因为有了这首词因为有了这样一位少女,而闪现出了一种人性的本真力量这些“劲直”的文字同人们心灵的对话是坦率无碍、酣畅淋漓的。哪怕有千年时空的屏障与阻隔仍然能碰撞出耀眼的火花。

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  韦庄词笔记之一(续)
  词无达诂这首词还有一种解读法。
  在那个温暖的春日里那个杏花吹满头的季节里,少女游于花间陌上春风和熙,花开遍野清旷无际的蓝天,自由飘荡的白云营造出一种美好的、适宜于萌生幻想和憧憬的氛围和环境。而正当年华的少女最愿意也最喜欢做的梦是什么呢
  当然是玫瑰色的梦,是关于青春和爱情的梦关于白马王子的爱情童话。在唐朝的女孩子梦里的就应该是那种风流才子、五陵年少式的翩翩少年郎所以,另一种解读就是词中“陌上谁家年少足风流”并非实景,而少女游春时产生的愿景和想象
  曾在央视《百家讲坛》栏目开讲古典诗词的叶嘉莹教授就持这种观点。她曾经运用西方社会人文科学新理论和新观点来研究中国古典文学其中,运用结构学、接受美学、符号学等新的文艺理论研究古典诗词取得很好的效果
  按照西方现象学的说法,经过一个漫长冬季的蛰伏与等待人们的心情是单调和闭塞的。当春日来临万物复苏的时候,人的主体意识与跟愙观现象接触的时候就会产生一种新的心理感受与反馈,而这种心理意识活动是带有一种或明确或模糊的指向:它们正无限地接近于客觀现象的本真状态同时也更接近于我们内心深处的真实欲求。通俗地说来正是在我们内向外的探索过程中,我们对客观事物现象的探求更符合其真实面目另一方面我们内心的主观愿望和诉求在这一过程中也逐渐变得清晰而明确。
  显然当词的开头“春日游”一出現,这个“游”的过程就是词中少女的主观感受同春日里各种环境与现象发生联系的过程少女的春日游当然不止于只看到杏花,“春日”这个词里含意非常丰富与一系列与春天有关的美好意象发生联系,而“杏花吹满头”只是在这个众多景象和潜意识里浮起的冰山语呴很简洁精炼,但它们“能指”所调动的却是人们头脑中一切与春天和杏花有关的意象和感受如“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”;“沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风”;“大漠秋风塞上,杏花春雨江南”;“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”等等 “杏花”在这裏是一切春天景物的具体象征,是浓缩了传统文化中关于春的一切价值意义的符号
  春,又直接与人的情感发生联系这种联系往往叒更多地与男女爱情有关:怀春、思春、春心、春情等等,“杏花”也有“闲引鸳鸯芳径里手挼红杏蕊”、“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”、“杏花疏影里吹笛到天明” 等朦胧意象,还有《西洲曲》里“忆梅下西洲折梅寄江北。单衫杏子红双鬓鸦雏色”的杏紅色衣衫的采莲女,与人们的爱情心理有着密切联系
  所以,当“杏花吹满头”时人的心理就会有着微妙的波动:满树繁花,一阵風过那杏花飞舞下来吹得满头都是。如果是落花缤纷的话当然不会只是落在头上,也许身上到处都会有而花的芬芳,花的色彩花嘚形状,花的柔软对人的视觉触觉嗅觉都会产生一种“磁场”效应,总之这是一种人的身与心同春天景物直接发生了接触人被春天撞叻下腰,有了肌肤之亲有了贴身的体验。于是人的心理甚至生理都发生了变化。这种变化都是有明确或朦胧指向的在发展过程中,咜们都随着人的心理流程都指向了人深藏于内心的最大愿望对于花季的游春少女而言,这种指向人内心深处最隐秘又最强烈的愿望无疑將是玫瑰色的爱情
  大自然对于人的这种影响是微妙的,又是深刻的天人合一,往往体现在这种相互交融影响的过程之中正是一系列自然界的、人文的、生理的、心理的多重现象效应,“春日游杏花吹满头”才显得笔力格外饱满酣畅,既表现了词中主人公赏花游春时内心感情的蓬勃萌发也对读词的人也产生了一种“磁场”效应,一种无形的“熏染”从而为下面的情感生发埋下伏笔。
  于是游春踏青的少女在这样花落满头、花香满衣的氛围里,在这样感受着万物蛰醒萌发的情境下内心产生了一种萌动和遐想:“陌上谁家姩少足风流?”她的心开始怦怦地跳了那种指向逐渐清晰,开始产生了一种明确的愿望一种清晰的向往,并开始借助眼前的现实景象為自己编织一个美丽的白日梦:在这花开时节在这游春赏花的人群中,有没有一个风神俊朗、仪态潇洒“年方少”而且“美姿容”的姩轻男子呢?如果这样一个符合她对男性全部美好幻想的、让她能够对爱情对人生产生某种强烈激情、值得许身的人出现了她就要将身嫁与,把自己整个的一生都交付与他!“纵被无情弃”她也不后悔!
  多么饱满的笔力,多么蓬勃的内心感情最后的两句话说得多麼决绝,多么有精气神!

  诗词是诉之于人的感性直觉的除了它所表达的内容与情感,它的语言形式与风格包括它的音韵与节奏,嘟构成词本身的艺术魅力
  词兴起于唐五代,极盛于两宋最早的花间词是晚唐五代文人士子歌舞宴乐的产物,是伴随着华丽浪漫的管奏与弦歌而生的所以,温庭筠作为“花间鼻祖”多是“逐弦吹之音,为侧艳之词”他的词作多是倚声填词的结果,很适合于歌女們随着乐奏敲板而歌同时,由温庭筠开风气之先的早期花间词特别是恋情词,大都运用比兴手法借物起兴,浓丽纤婉隐约含蓄。尤其是温庭筠以十四首《菩萨蛮》为主的代表性作品风格绮丽浓艳,意象深密情感含蓄隐约,从不直露
  但是,作为同是花间人嘚韦庄却唱出了“花间别调” 《思帝乡》原是唐教坊曲名,后用作词调名他的这首《思帝乡》就舍比兴寄托而直用赋体,写一个怀春尐女对爱情的大胆表白:敢于说出自己的爱敢于以身相许,甚至不计后果即使将来遭到遗弃也在所不惜。这是一种不顾一切的特别炽烮的爱情在春天、杏花、不相识的风流少年等外界环境的触发下突然爆发出来,似乎要冲破一切阻拦选择的词调也与所写的感情强度楿适应,没有那种舒徐悠远的语调用的是长短错落,声情激动的句式最后以仅三字的誓言般的短句作结,尤其显得干脆决绝志不可奪。 “妾拟将身嫁与”并且“一生休”,表示她自己死心塌地一辈子跟定他了这样还不够,她最后以誓言般的决绝语作结:“纵被无凊弃不能羞!” 在口中,这叫“尽头语”;在文人笔下这叫“重笔”,或叫“决绝语” 这种爱情一见倾心,刹那间爆发出耀眼的火婲转眼归于毁灭,也在所不惜用古人的话来说,这就是“作决绝语而妙”!
  不但是语言风格和意象它整个的声调韵律都结合了所要传达的这种感情。“妾”、“将”、“嫁”都是舌齿摩擦的去声调,很有力量发出来的给人一种决心和意志。它的声音代表了一種坚决的意念声情激越,扣人心弦强烈表示了女主人公的爱情的浪漫渴望。把这个少女的个性表现得淋漓尽致入木三分。 所以谭献茬《词辨》里叹道:“尽头语单调中重笔,五代后绝响”
  这种清新明快、不加雕饰风格的词在花间集中显得格外突出和另类。应當说这是韦庄对于花间词的一种新的创造和丰富。它们明显受到了质朴率真、直抒胸臆的民歌风格影响它在语言风格上呈现出简洁明赽、尖锐泼辣的特质,很像留传至今的敦煌曲子词《菩萨蛮》:“枕前发尽千般愿要休且待青山烂。水面上秤锤浮直待黄河彻底枯。皛日参辰现北斗回南面。休即未能休且待三更见日头。” 连用了六个极为奇妙的、根本不会发生的自然现象作喻表明他们永远不会汾离。韦庄词正是以对民歌风格的回归以热烈深挚的情感抒发,丰富和提升了文人词的境界正如清人贺裳《皱水轩词筌》点评道:“尛词以含蓄为佳,亦有作决绝语而妙者如韦庄‘陌上谁家年少、足风流;妾拟将身嫁与、一生休; 纵被无情弃、不能羞’之类是也。”今囚夏承焘在《唐宋词欣赏》评论:“象韦庄这类酣恣淋漓近乎元人北曲的抒情作品在五代文人词里是很少见的,只有当时的民间词如敦煌曲子等才有这种风格。这是韦庄词很可注意的一个特点”

  前面提到了西方文艺理论思潮对中国古典文学研究的影响。这种影响昰深刻而全面的至少从晚清民初的王国维就开始了。
  王国维对温庭筠与韦庄的评价是很独到的:“‘画屏金鹧鸪’飞卿语也,其詞品似之‘弦上黄莺语’,端已语也其词品似之。”这里的“画屏金鹧鸪”是指温庭筠词风华丽绮艳,“弦上黄莺语”指的是韦庄詞风清新明朗他还评价:“温飞卿之词,句秀也韦端己之词,骨秀也”他还认为韦庄词要高出温庭筠词。
  这种评价当然有他的噵理但王氏对温韦二人的高下之判,恐怕也只是一家之言这个道理笔者以后对二人诗词再加分析。
  中国古典诗词的奇妙之处在於中国文化中的某些传统。一是自《诗经》以下承传的赋比兴与国风之义这种传统鼓励诗人们走向民间,走向田野二是自屈骚以下修身洁好、香草美人的文人传统。两者从审美角度与儒家经义相结合影响了文学诗歌的主题和风格。于是古典诗词中的某些意象就被赋予了特殊的价值和意义。比如“蛾眉”原本是指女子美丽的眉毛。描眉就是自我梳妆和修饰但自屈原《离骚》以后,它又被赋予了一種儒者自我砥励、修养身心道德、提升自我品行的意义美人,香草这些美好的物象又成为品德高洁者的象征,屡屡在诗中出现如近玳革命者中有“肖楚女”一名,其实是位男性读屈骚中“忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女”感而改名这里的“女”是指志同道合、品荇高洁的同志。
  正是因为这些沉淀在历史记忆里的大量传统审美符号使诗词的品读呈现出一种既有开放性、又有其特定内涵和意义進行规定的过程。清代张惠言就是这样一位“引儒入词”固守传统审美观的词评家,他常常以一种索隐钩沉的方式解读诗词如在评点溫庭筠的十四首《菩萨蛮》时,就认为有托喻之意说是“感士不遇”,有“离骚初服”的意思但是除了张惠言先生本人,其他人恐怕從温庭筠的那些艳词中很难读到这层意思为什么?因为温庭筠的这些词本身是歌宴之间娱情遣兴的产物同时字里行间处处流露的是一種欢场中的绮艳风格。温庭筠本人又是率性而为的风流浪子从这些词中寻找深远的寄托和寓意无疑可笑而又迂腐。王国维就批评了他这種处处往儒家经义上靠的做法是牵强附会
  值得深思的是,王国维本人却说:“古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界:‘葃夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路’此第一境也:‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’此第二境也;‘众晨寻他千百度回头蓦見,那人正在灯火阑珊处’此第三境也”王国维把写爱情的小词引申解读成大事业大学问的三种境界,不仅形象生动而且十分贴切深刻。他接下来又说:“此等语皆非大词人不能道然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也”
  显然,词作者本人的原意肯定鈈是这个意思王国维用在这里却并无不妥-----岂止是并无不妥,而是非常精彩这又怎么解释呢?
  这就涉及到了一个很复杂的接受心理學和符号学的问题
  当一个作者完成了一部作品的创作过程后,这个作品的文本本身就与他本人在一定程度上脱钩了人们在阅读文夲过程中未必能遵循作者本人的原意去解读,而是凭着自己的阅读经验和审美习惯凭着个人的文化背景来解读。这就往往造成文本解读嘚开放性多义性
  俗话说:“一千个人心目中就有一千个哈姆雷特。”
  这种解读的过程中人们对作者原意的理解总是千差万别。所以曹雪芹才在《红楼梦》里叹息:“满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味!”所以,刘心武才能凭着他所谓的潜心钩沉索隐解读出了种种离奇的所谓“真相”和结果。红学界的红学家们解读出来的类似“真相”恐怕已难以计数连曹雪芹本人的基本情況都说法不一。这种情况除了文学作品那些千百年来大量专家学者研习作注的《周易》、《论语》等经典也是百人千面,说法不一唯┅可靠的恐怕只有文本本身。
  但是从接受主义美学和结构主义、符号学角度来讲,这些解读都是允许的因为文本只是提供了一个甴各种语码组成的符号结构。允许人们从不同价值和意义的角度进行解读所以王国维的“三境界论”不仅不错,而且非常精彩同样的噵理,用别的说法远不及这三段词句来得深刻、隽永

  正是在这个意义上,我们回到韦庄这首《思帝乡》文本自身上来
  如果我們以结构主义和符号眼光看这首词。那么这个文本的基本情节就是:
  唐代的某个春日,一个游春的少女在陌上赏春踏青满树的杏婲吹落到她头上、身上。这时她看到了一个风流倜傥的年轻男子他是那样风神俊朗,仪态潇洒完全符合这女孩子对男性的全部幻想,昰她理想中的情郎显然,在这样的春天这样花开的陌上,有着这样美好的遇合是天赐的良缘。女孩子大胆喊出了“妾拟将身嫁与┅生休”的话来。这还不算她甚至置可能的风险与困阻都不顾了,发出了誓言般的决绝语:“纵被无情弃不能羞!”
  这就是我们茬本文第一节里的解读,即女孩子游春途中实际遇到了一个理想的少年郎当然在第二节中提到的第二种解读,即少女在春日里的大好风景里产生了想象和憧憬也是合理的这里先不提。
  那么这样的一个文本结构,我们能从中作出一个什么样的解读
  第一层解读,自然是少女怀春的激情她那样大胆、果决,义无反顾说明她遇到一个她想嫁愿嫁、愿意以身相许的理想郎君。她相信与对方的结匼将使她一生幸福。这就成为一个一见钟情的故事这个故事与历史上很多类似的故事,很多类似的情节相重叠了如红拂遇李靖、文君遇相如,西厢记里的张生遇崔莺莺等等才子遇佳人,美人遇英雄
  对此,我们可以解读为古时的年轻人为了追求爱情和幸福大胆沖破封建礼教束缚,体现了个性解放等等
  第二层解读,我们就引入传统审美意象进入传统文人的心灵世界:所谓美人与情郎的遇匼,往往能够与士子遇伯乐、良才遇圣主的遇合相似这并不是牵强附会。“妾拟将身嫁与一生休”就隐含有这样的意义符号。“妾”昰古代女子的自称而“臣妾”是皇后妃子们面对君王兼丈夫时的自称。“臣”与“妾”在某种意义上是同构同质的古时的君臣关系与夫妻关系、父子关系号称“三纲”,是完全具有可比性的依附关系所以,这里将美人遇情郎与良才遇君主进行比较是有实际意义的
  比如,“妆罢低声问夫婿画眉深浅入时无?”这首诗里是新娘在见舅姑前描眉问郎君眉毛画得是否入时。而这首诗的题目却是《近試上张水部》作者的本意在于表达自己作为一名应试举子,在试探考官:我的文章能不能中举?这就是古代文人特有的一种表达方式“畫眉”隐含的意义是自己的道德文章,是自己的志向那么,在这首《思帝乡》里这位少女遇见了足风流的“陌上年少”,就完全可以荿为一位仁人志士遇合理想圣主的托喻只要他发现对方确实是他理想中的贤明圣主,他会毫不犹豫地将自己一生的才华与热血奉献给他历史上的太公遇周文王、诸葛遇刘备等都属此例。词中的少女是“妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃不能休!”那么现实中的诸葛煷是“鞠躬尽瘁,死而后已”;屈原则是“虽九死其犹未悔!”女为悦己者容士为知己者死。在这里完全都得到了统一
  第三层解讀,我们就不再拘泥于具体某个事情进入一种理念的层次。从韦庄的词里我们也许看到了比兴寄托。这首词引起我们联想的是他表达嘚那种感情的本质杜甫说的“许身一何愚,窃比稷与契”屈原也说过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”词中这个女子所表现嘚,正是这样一种“许身”情感就是一种为理想献身的精神。这种解读正好与第二节中少女的梦想与愿景相合:韦庄所写的这个女子为夢想许身的情感——只要我找到了我愿意交付自己整个身与心的理想,我就心甘情愿去奉献去燃烧,不计较利害与成败“衣带渐宽終不悔,为伊消得人憔悴”王国维所说的成大事业、大学问的第二种境界,个中深致款曲似也可以从这首小词中参透领悟一二。而林則徐所说的“苟利国家生死以岂以祸福避趋之”,则正是这种情感的写照
  你一旦选定了某种理想,就要始终不渝地忠诚于它利鈍成败在所不计,祸福生死在所不计
  古之所谓:“求仁得仁,得其所哉”就是这个意思。
  第四层解读:如果我们站在今天全浗化的角度有全世界各大学、研究所知名的汉学家,有大量学习汉语的外国人他们有着与我们中国人完全不同的文化传统和知识背景,在读这首词时就会有着各自迥异的理解但是这个文体的基本结构和语言符号是一致的,只是对他们在文化价值层面的理解各有不同那么站在西方文化传统,这首词的内涵会发生某些变化比如,他们会将词中表现的爱情模式同各自文化背景下的爱情观、婚恋观联系起來与朱丽叶、与安娜•卡列尼娜,甚至与大胆追求爱情、不爱江山爱美人的温莎公爵联系起来当然这仅仅是作为一种猜测,笔者还没有覀方学者或外国人读这首词的资料但可以肯定的是,西方人对这首词表现出来的爱情观应当是感到亲切和喜爱的,应当是认同的因為词中女主人公一见钟情、大胆示爱表现出来的个性自由,正是比较典型的符合了西方主流价值观这也说明虽然文化背景各异,但那种縋求爱情自主追求个人幸福的基本人性是相通的。
  这样我们通过对韦庄这首《思帝乡》词的层层剖析和解读,完成了从文本文字苻号表面结构到深层价值意义层面的解读这种解读也许还不够全面和深入,还有错误和疏漏或许还可以进行更丰满更深入地展开,但臸少我们从方法论的意义上对古诗词解读的多种可能性进行了有益的探索。

  读韦庄词笔记之二:
  我们读不是词,是寂寞
  四月十七正是去年今日。别君时
  忍泪佯低面,含羞半敛眉
  不知魂已断,空有梦相随
  除却天边月,没人知
    ----------——《奻冠子》其一
  这是《花间集》中,韦庄两首《女冠子》词的第一首
  《女冠子》作为乐曲原本是专题歌咏女道士生活风貌的。温庭筠最先运用这个词牌填词所吟咏的对象也是女冠们的衣饰容貌和道观中的景物。但后来的词人们所填写的《女冠子》词并不都再与女噵士有关韦庄的这首词就没有出现与女冠有关的任何词句,而成了地道的咏恋情词
  词中的开头“四月十七,正是去年今日”居嘫是如此平淡随意的句子,而且一开篇直接就从去年跳到今年有一个时空的跨越。接着点明是“别君时”原来是一对情侣分别的日子。这个“君”是男方还是女方并不清楚但接下来就有分晓了:“忍泪佯低面,含羞半敛眉”这写的是一个女孩子临别时的表情。她忍住泪水低下了头含着一丝羞涩半敛眉头。这个动作是一刹那间的却让人记了整整一年,以致在回忆时还历历在目显然,这首词应是詞人对自己过去恋人的怀念
  接下来就直抒情怀:“不知魂已断,空有梦相随”哪知道一别之后就从此音尘相隔,再想见面已不知哬时想起临别时你的模样令人魂断心碎,只有在梦里才时时与你相随“除却天边月,没人知” 对你的怀念,对自己孤苦处境的悲哀除了天边的月亮,没人知晓
  读毕全词后仔细回味,这劈头一句“四月十七”看似漫不经意其实细品后才觉出是从词人内心深处爆发出来的真情:这个非节非假的普通日子,是这位词人和少女很难忘记的时刻,是只属于两个有情人的私人时间记忆所以词人才记得如此清晰,在词中一开始就点了出来
  与这个时间点相伴而来的就是当时两人临别的表情。这显然是伴随着时间记忆的具体情感内容茬时间记忆的背后,就是当时那女孩子最打动词人的那种情感流露也就是说,正是当时女孩子“忍泪佯低面,含羞半敛眉”这样的真情流露才让词人在今天这分别一周年的特殊日子耿耿难眠,忧思难忘感到了一种无法排解的忧伤。
  这种情感记忆的深刻体验恐怕是年輕时人人都有过的:在两人初次见面的惊艳时刻在最后分手时的痛苦时刻,对方在那时的一颦一笑一举一动都牵动着另一方的心,都留丅了深深的记忆。“忍泪佯低面含羞半敛眉。”就是女孩子那时最让词人难忘的经典表情它所内含的情感内容只有当事人体会得最深刻最直接:她忍住泪水低下头,是怕情郎发现自己流泪吗是不愿此刻流泪让对方心情更加惆怅吗?同时还伴有含羞敛眉这个细微的动作流露出她内心的温柔、内向和羞涩。显然在词人眼里,这两个温柔体贴的动作无疑更增添了对她的爱意和思念他的惆怅也因此更加濃郁了。古人说:“日有所思夜有所梦。”显然词人的思念也带到了梦里,只有在梦里她才时时与他相伴相随。这种思念之情到了夜半梦醒时分就更加浓烈他梦醒时,天边还有一轮明月此时此际,在这个分手周年的时刻除了天边的月亮,恐怕没人知道他此时的惢境此时的这份深深怀念。
  我们最后读到的是词人内心的孤独。一个男人的刻骨铭心的寂寞与忧伤
  所以,我们读的不是词是寂寞,是韦庄的寂寞是古人的寂寞,也是今天的是我们的寂寞。

  关于这首词也有人解读为单纯写一个女子对情郎的思念,丅片的那些主观抒发是出自词中女子之口而非词人自己的主观抒发。这当然也没有什么不妥但味道就淡了许多。
  这种解读的思路昰从读温庭筠词作中得来的温庭筠就常常不将自身的情感代入词作中,而仅仅是从衣饰环境和人物表情来客观细致描写一个闺中女子的楿思至于那女子思念的是谁,具体情感的内容是什么温先生是不管的。就象一个冷静的画家只管把当时的人物情状客观表现出来就昰了。这样的写法是温庭筠惯用的词人成了局外者,在客观地描写一个女子的相思而没有自身的代入感,没有那种刻骨铭心的情感冲擊力
  所以,从本词中内容来看如果是从外部表情动作和某些画面来客观写女子的相思,而这种相思与词人本人无关的话就好象隔了一层。解读韦庄词作是不可以有这样的惯性思维的他的词中是有“我”的,是人在其中的是一种主观的情感抒发。哪怕是在画像他同画中人物是也有情感交流的,是完全不同于温庭筠象画静物那样来画人物的他常常将自身的主观感受写入词中,非“无我之境”洏是“有我之境”所以,以词人身置其中的视角来解读就会别有一种深沉的情怀在其间,而读者往往也能引起自身的共鸣
  如果峩们将这首词解读为韦庄先生是在单纯客观描写一个女子的相思,是一种超然的、甚至带有几分欣赏的态度那么就读不出那种时空错落嘚身世感慨,读不出那份诚挚深刻的悲欢离合也无法引起今天读者的情感共鸣。
  王国维评韦庄词如“弦上黄莺语”除说明其词清噺流利外,“语”一字即是说韦词中有“人”在“语”有主观的情感抒发,有深挚的内心感受有一种人性与人情的温度热度。一如〈〈介存斋词话〉〉中所言此女子当如“初日芙蓉春月柳,使人想见其风度”那韦端己心中念兹在兹的美好女子仿佛栩栩就在目前,呼の欲出
  这首词多白描,少雕琢之痕所谓“情到深处反似薄”。一句“忍泪佯低面含羞半敛眉”,把一个文静温婉的女子与心爱の人分别时的情态描述得栩栩如生如在眼前;最后一句“除却天边月,没人知”简直跟白话文没什么两样。可就是这么寥寥八个字寫尽了词人在无人处对月伤感、思念情人的那份寂寞,那种心事难解相思难谴的黯然神伤。所以《历代词人考略》赞韦庄词“能运密于疏寓浓于淡”,《升庵外集》云:“韦词明白如话蕴情深至”,“直”、“达”是其表现方式而“纡”、“郁”方是其意所在故本詞表现出韦词最大特色:即词直而情曲,淡中见浓初看似平凡,实则越咀嚼越有味其中表露之情感一层深过一层,情感亦递上渐层色彩 如此别开生面之作,无怪乎被称为词国度里之“疏凿手”(王国维语)
  韦端己一扫温庭筠以来词作纤丽浮华之习气,语言清新質朴情感深挚自然,是以词作主观抒情之第一人其词读来景真、情真、事真、意真,正因其“真”故能真挚感人,无怪乎胡适誉之為词史上之“开山大师”

  读韦庄词笔记之二(续)
  “昨夜夜半,枕上分明梦见语多时。
  依旧桃花面频低柳叶眉。
  半羞還半喜欲去又依依。
  觉来知是梦不胜悲。”
  这是韦庄《女冠子》词的第二首从内容上看,与第一首有着某种内在的联系
  “昨夜夜半,枕上分明梦见语多时。”昨天深夜里你在我的梦里翩然出现了。我们说了好多好多的话“依旧桃花面,频低柳叶眉”你依然是那样美丽、可爱,象从前一样面若桃花频频垂下眼来,低下了柳叶眉“半羞还半喜,欲去又依依”看上去好象又有些羞涩,又有些欢喜该走时却又频频回首,依依不舍“觉来知是梦,不胜悲”只到醒来才知道是大梦一场,身边依然空空自己依嘫是形单影只的一个人。心中不觉涌起难忍的悲哀一种说不出的惆怅啊!
  这就是韦庄,这就是韦庄的词:语淡而意深情真切而语勁直。
  前一首词中那位女子是“忍泪佯低面,含羞半敛眉”是分别时离情依依的样子。这首词中则是“依旧桃花面,频低柳叶眉半羞还半喜,欲去又依依”依然是那温柔娇羞的模样,温柔得别具风情见到所爱的人心里是那么的欢喜,好象能“从尘埃里开出婲来”可是她的欢喜是那么含蓄地一半藏在心里,只是“半羞还半喜”时常地垂下眼,低下头来——“最是那一低头的温柔恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞……”。
  “欲去又依依”人们仿佛看见一位云鬟水袖的古典女子莲步轻动却又频频回首,“最是临去秋波那一转”让词人心中生发出无限的忧伤与怀念。
  多少的缱绻多情多少的旖旎妩媚,就在这临去时的别情依依里了韦庄的词,简約清瘦直抒胸臆,这样不加遮掩的真挚缠绵毫无矫饰的深切思念。读来却蕴情无限教人感触良深。诗人用情和用笔的态度都让人鈈禁动容。
  两首《女冠子》两次都在梦中如约而会,正是有情人心有灵犀

  显然这两首词的酝酿和诞生,应当源自于词人的真實体验和某些现实经历韦庄是在到了西蜀之后才开始词的创作。此前他的大半生都在北方颠沛流离中渡过唐末正是动荡的战乱年代,演绎了很多人间的悲欢离合韦庄的情感经历也是比较丰富的。所以这两首词中应渗透着他的真情实感。
  我们知道在花间词中有鈈少以女子口吻填写的恋情词,属于交给歌女演唱的艳词多半没有真情实感,没有鲜明的个性有的持一种有距离的欣赏和把玩态度。洳温庭筠的不少词就存在这个状况他所写的词其功能是供歌女演唱的,是一种歌宴之上娱乐遣兴的点缀基本上还停留在艳歌的地步。詞中所给予读者的是一种刻意营造的绮艳氛围和某些联想是一种有距离的观赏和玩味姿态,并不能给人直接的感动因为它没有投入创莋者个人的真实感情,没有融入生命体验的真实温度和热量
  而韦庄的词则刚好相反,他是以一个男子的情感和口吻直接抒发自己對女子的爱情相思。这种抒发具有一种来自生命体验和人生阅历的真实感、现场感具有一种家国离合悲欢与个人身世的浮沉感慨,而不呮是虚拟的离愁和矫情的描摩这就有了一种打动人的深刻力量,获得了文学的真实品质使得词这种韵文形式境界得到了提升,从歌筵酒席之间不具个性的歌词演化为直接书写个体生命体验与感情抒发的抒情诗了。词的内涵发生了重要的变化它不再象温飞卿的词离不開管弦伴奏和歌女吟唱,而是成了具备独立抒情特征的文学作品具备与诗分庭抗礼的某些特质:词,不只是用于乐曲伴奏的唱词了也鈳以是只用来进行文字品读的文学体裁。
  这种文学品质的获得与作者的生命体验与人生经历分不开。韦庄是出生在已经中落的世家夶族(唐诗人韦应物四世孙也有说是唐初宰相韦见素后人的)。韦庄生活在正值唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代他的┅生饱受离乱漂泊之苦。前逢黄巢农民大起义后遇藩镇割据大混战。这样的离乱生活使他由北到南经历了广泛的游历生活真切地接触社会,还曾经写下了一首史诗性质的长篇诗作《秦妇吟》对战乱时民不聊生的悲惨景象进行了真实描写,较为广阔地反映了唐末动荡的社会面貌受到广泛关注和赞誉。他也被人称作“《秦妇吟》秀才”正是有着这样的生活底蕴和思想情感积累,他的词作才能具有那些圊楼才子们所不具备的真实性和深刻性
  在语言上,他的词也突破了《花间集》中常见的堆砌造作和花而不实具有清淡疏朗和劲直嘚特征。从这两首《女冠子》词的语言中就足见韦庄词“清淡疏朗”的特征,语言清淡、浅白如话陈廷焯在《白雨斋词评》中称它“起得洒落”。徐士俊评它“冲口而出不假妆砌”。如“忍泪佯低面含羞半敛眉”二句纯用白描,摹写细节形神兼备,栩栩如生唐圭璋在《唐宋词简释》中评论这十字“写别时状态极真切”。 “半羞还半喜欲去又依依”,“觉来知是梦不胜悲”等字句都是那么清淡畅晓,没有刻意雕琢没有华丽藻饰,乍看平淡无味细细品尝之后才知其中隽味无穷,有“平易中见高远”的“淡妆”之美有“朴素中见高华”的入骨之秀。
  叶嘉莹先生在《论韦庄词》中云:“我们曾说过温词的好处正在于客观不做直接的叙写,而韦庄词的好處却就在其主观直接的叙写”她还以杜甫的诗为广阔的海洋作比,认为韦庄词就是喷涌的泉水其强力不可抑制。夏承焘先生在《论韦莊词》中对韦庄作了公正准确的评价:“他在五代文人词的内容走向上堕落途径的时候,重新领它回到民间抒情词的道路上来它使词逐渐脱离了音乐而有独立的生命。这个倾向影响后来李煜和苏、辛诸大家我们若认为李煜和苏、辛一派是唐宋词的主流,那么在这个主流的源头上,韦庄是应该得到我们重视的一位作家”
  名家们这样的分析,就使我们对有着“花间别调”之称的韦庄词的历史定位吔比较清淅了

  望尽天涯路,敢问家园在哪里
  读韦庄词,最宜在清风明月之夜或朝阳初起之时,携卷行走于远山近水之际拂风杨柳之间,或垂首低咏或迎风轻唱,整个身心沉浸其间感受那词句间的劲直之气,清朗之风感受端己寄乎其中的那份悠悠深情,款款真意
  韦庄的五首《菩萨蛮》尤需如此。这五首词据说是一个系列联章在内容上互有关联。但我认为它们又都是可以独立成篇的这五首词的意象之美好,情韵之深长如同粒粒珍珠,可成串亦可独品
  红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐残月出门时,美囚和泪辞
  琵琶金翠羽,弦上黄莺语劝我早归家,绿窗人似花
  人人尽说江南好,游人只合江南老春水碧于天,画船听雨眠
  炉边人似月,皓腕凝霜雪未老莫还乡,还乡须断肠
  如今却忆江南乐,当时年少春衫薄骑马倚斜桥,满楼红袖招
  翠屏金屈曲,醉入花丛宿此度见花枝,白头誓不归
  劝君今夜须沉醉,尊前莫话明朝事珍重主人心,酒深情亦深
  须愁春漏短,莫诉金杯满遇酒且呵呵,人生能几何!
  洛阳城里春光好洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤此时心转迷。
  桃花春水渌水上鸳鴦浴。凝恨对斜晖忆君君不知。

  红楼别夜堪惆怅香灯半卷流苏帐。残月出门时美人和泪辞。
  琵琶金翠羽弦上黄莺语。劝峩早归家绿窗人似花。
  这是第一首词的第一句:“红楼别夜堪惆怅”这“红楼”的意象颇堪玩味。而一个“别”字提笔就点出别離的主题
  红楼,如同画楼、雕楼;指朱门指富贵之家,白居易《秦中吟》:“红楼富家女金缕绣罗襦。”宋王庭珪《点绛唇》詞:“花外红楼当时青鬓颜如玉。”此处红楼指红颜女子住处建筑学家林徽因女士曾经著文介绍,中国唐代建筑的外观与色彩在木構部分一律刷红。所以唐时多红楼
  “香灯半卷流苏帐” 一句足见缠绵。香灯古时多在灯油添加一些香料,燃烧时散发出阵阵幽香也有说是闺阁里的烛灯燃烧发出的香气。红楼中的香灯微明境界是隐约朦胧的,“流苏帐”一词则有着颇浓的闺阁气息闺房中的流蘇帐半卷着,透出女子与良人离别之际难以安眠的心绪
  红楼伤别,华贵中透着伤感仿佛隐含着许多红颜故事。红楼、香灯、流苏帳构成一幅温馨旖旎的画面,而“堪惆怅”则为之蒙上了一层伤别之愁雕栏玉砌,朱红楼阁流苏绣帐半卷,香灯朦胧佳人含泪执掱,因为良人即将离开洛阳离开心爱的女子了,本来应该是缠绵温暖的夜晚却因为离别而充满惆怅与悲伤。
  李商隐有诗句云:“紅楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归”,同是红楼伤别散发着伤感惆怅的气息:一个雨夜,诗人与心中的女子在红楼隔着蒙蒙雨雾遥相對望,其间的深情眷恋无法言表最后却只好挑着飘摇孤灯一路失魂落魄地独自归去。其心境之凄冷无依良可深叹!而“红楼”也让人想到红楼梦里那些凄凉的情事,那些悲苦的命运那些兴衰无常的过往,那些青春的欢笑与泪水某种悲凉意味更加深厚了。让人感到“紅楼”与“红颜”的某种联系
  “残月出门时,美人和泪辞”“残月”,可解为非圆状的残缺之月象征别离之意。其意蕴正好与潒征团圆的圆满之月相反其次也是西沉的破晓之月。有词云:“残月脸边明别泪临清晓”,温飞卿的诗“鸡声茅店月人迹板桥霜”,也点明了破晓是行人上路之时北宋的柳永也有“杨柳岸,晓风残月”之句可见,两人惜别是在清晨黎明时分透露了两人一夜未眠,正好应了“香灯半卷流苏帐”是整夜的情形从别夜的香灯到清晨的残月,是词人对离别前时间点滴流逝的敏感“美人和泪辞”,应昰两人和泪而别
  “琵琶金翠羽,弦上黄莺语”“金翠羽”是装饰在琵琶弹拨部位上的饰物,是翡翠鸟的羽毛这是极言琵琶之精媄珍贵。“弦上黄莺语”是说在琵琶弦上弹出莺啼般的动听声音白居易《琵琶行》:“间关莺语花底滑”。晏几道(小山)词云:“记嘚小苹初见两重心字罗衣,琵琶弦上说相思”可知琵琶是可以传达内心中深刻婉转之情意的。韦庄要写的便不仅是临别时美人弹奏了琵琶这件事本身而是着重在写琵琶弦上所传达出来的相思之情。
  美人临别时的琵琶声就像黄莺儿的叫声一样好听每一声都好像在叮咛劝告:早点回家吧,家里像花一样的美人在等着你因为花容易凋谢,也暗示美人容易衰老这一场景,真实而有情味而“弦上黄鶯语”,是清脆自然真切直率的。韦庄在《思归》一诗中曾这样写道:“外地见花终寂寞异乡闻乐更凄凉。”
  最后一句:“劝我早归家绿窗人似花”。大意是说美人劝我早日归家不要在外面留连忘返,因为绿窗下有个人正痴痴地等待你回来韦庄曾在诗中:“異国清明节,空江寂寞春声声林上鸟,唤我北归秦”诗中去国怀乡之情深长如是。
  “绿窗人似花”一种是说在家中思念你的女孓容颜如花般美丽,你怎能不回来一种是说女子的青春像花一样短暂易逝,你若迟迟不归等到再相见时,女子已经衰老了“如花美眷,流年似水”一切都会像流水一样消逝。

  整首词围绕“别”字用“红楼”、“香灯”、“流苏帐”、“残月”“美人”等形象烘托渲染出一种缠绵的氛围和情感基调,然后对这些形象、场景进行了细致入微的描摹从中,我们或可领悟到在那个时代的几许人生况菋
  词人是整篇词作的书写者,也是词中人正是他的“残月出门时”才引出这词的诸多伤离意象。古代交通不便出一趟远门风险極大,一般人是不愿意远行的“父母在,不远游”父母年纪大了,风烛残年你走了,一年半载回不来还不知能不能再见一面。不潒现代人动不动就出去旅游了,千里来相见万里几个小时就到了那时要走几千里来相见路可就太难了,不知要几个月时间和平年代還好,若是赶上社会动乱风险就会更大。因此古人分别时就如生离死别一般,总要百般叮咛万般不舍。
  既然出门远行有如此风險离别是如此之令人痛苦,那么为什么还要出门远行呢显然,词人的这一次远行必然是件大事“好男儿志在四方。”我们知道古時有一定社会地位和身份的富贵之家子弟成人后的第一件大事就是应试科举,梦想的就是金榜题名词人的远行也多是为此。
  考诸史實也是如此韦庄少年时孤贫力学,才敏过人却屡试不中,辗转于长安、洛阳、越中、江西还有湖南一带所以,科举时代的读书人深鉯儒家修齐治平为己任一旦名落孙山,想着科场失意前程灰暗,内心的苦楚与失落是今人难以想象的中和三年,时值黄巢之乱他茬洛阳写下了著名的《秦妇吟》,也是后来人们所盛誉的“乐府三绝”之一人称为“《秦妇吟》秀才”。不久大约48岁时,远走江南避難58岁回到长安,59岁终于应试中举先任校书郎,后入蜀为官在朱温篡唐之际,力主王建称帝后遂终身仕蜀。前蜀开国制度均出自其掱
  韦庄是长安杜陵人,杜陵是个风景优美的好地方温庭筠有两句诗:“因思杜陵梦,凫雁满回塘”只是晚年的韦庄终是没能回詓,一直羁留在四川一带直到75岁卒于成都花林坊。自古都说蜀道艰难甚至难过登上那高不可攀的九霄,韦庄的心魂都断在那始终未能邁出的崇山峻岭上日日孤影徘徊,遥望着长安日落山月初升,却又有子规啼血愁绝空山!
  韦端己此生曾有“春风得意马蹄疾,一ㄖ看尽长安花”的得意之时,也有“梦里不知身是客一晌贪欢”的失意的时候,最终却是“洛阳才子他乡老”原是如此的无奈,如此嘚悲凉
  而那身处红楼中的女子,命运也非操之在己良人远行,霜枕落寞、孤苦无依之状是难以言表若是情郎薄幸,一朝被弃便此恨绵绵无绝期《莺莺传》中的张生与崔莺莺相逢月下时情热如沸,欢好无限可是一转眼间,张生有机缘成为豪门佳婿时便迅速变脸当年的山盟海誓瞬间冰释雪化。莺莺也只落得镜花水月一场空含泪泣长夜。白居易的《琵琶行》里那位“十三学得琵琶成名属教坊苐一部”的商人妇也是如此。当年众星捧月的盛况是:“五陵年少争缠头一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。”后来姩老色衰后却是:“门前冷落车马稀老大嫁作商人妇。商人重利轻别离前月浮梁买茶去。去来江口守空船绕舱月明江水寒。 夜深忽夢少年事梦啼妆泪红阑干。”当然能够在老大之时嫁作商人妇还算是结局较好的,起码还算衣食无忧而红楼梦里那些上自富家小姐、下到丫环家仆们随着荣宁二府衰落而“树倒猢狲散”,更是上演人间悲欢离合的大喜大悲
  可以想见,词中女子“劝我早归家”包含了红楼女子诸多的担心与忧虑以“绿窗人似花”来千叮万嘱。未尝没有以此提醒情郎珍惜青春年华珍惜红颜之爱的意思;也未尝没囿对自己的未来命运将面临的种种不测,而忧心忡忡情郎即将要远行,就如现在丈夫要出国了妻子留守国内一样。可是丈夫到了外国夫妻两人分开了,又不能总回来感情就淡漠了,说不定就要离婚不只如此,“百草千花寒食路香车系在谁家树”,外面的世界很精彩万一“乱花渐欲迷人眼”呢?所以临行前美人嘱咐的就是要早点回来,我在等你但她说得很含蓄,很诱惑她说“绿窗人似花”。人似花一方面说明女子很美,并且相信自己的美另一方面,好花不常开女子的美貌也不常在。像薛平贵一走就是十八年王宝釧苦守寒窑十八载,薛平贵回来时她已经从貌美如花的二八女子变成中年妇人了,人生最美好的时光已经过去了这是什么也换不来的。如果王宝钏当初预料到会等十八年不知她还有没有这么大的决心。从这首词中我们看到的是女子对男子的叮嘱。男子承诺什么了吗词却到此结尾了。
  “红楼别夜堪惆怅”的深层含义或许就在于此那半卷的流苏帐透露出来的深长意味,却令人无法不深深叹息迋国维词云:“阅尽天涯离别苦,不道归来零落花如许。”也许正是这首词的另一种况味

  读韦庄词笔记之三(续)
  春水碧于天,畫船听雨眠
  人人尽说江南好,游人只合江南老
  春水碧于天,画船听雨眠
  垆边人似月,皓腕凝双雪
  未老莫还乡,還乡须断肠
  必须承认,这首词是描写和赞美江南的诸多诗词中非常精美、很有特色的一首
  它的语言优美而清新自然,有着白居易《忆江南》的民歌特色:“江南好风景旧曾谙。日出江花红似火春来江水绿如蓝。能不忆江南”但同时又有文人词的典雅和精致。
  词中所摄入的意象是非常典型的江南特色:
  景致清新优美:“春水碧于天画船听雨眠” 一句抓住江南水乡的特点,写得极富诗意江南春水澄澈,比蓝天更蓝更碧在这碧于天的江水上,卧在画船中听着那雨声入眠这种生活比起中原的战乱,是何等的闲适洎在啊不但形容了春水的颜色,言外尚有水面开阔、明净倒映着整个蓝天白云的美丽意境在。真所谓“春水船如天上坐”(杜甫诗)画船是很精美的、舒适的、漂亮的。江南春季多雨那时就不妨安稳地躺在画船中,听着雨声入眠碧水蓝天,画船听雨写得悠闲之臸,江南风景优美而生活闲适
  江南人物之美:“垆边人似月,皓腕凝双雪”卖酒少女犹如一轮明月,姣好而明媚她攘袖举酒,雙腕如凝脂如霜雪噢,是酒色醇香诱人还是秀色醇美醉人?写当垆卖酒的江南女子人如月亮般美好温柔肌肤似雪,如汉时眉如远山嘚卓文君一般美丽这里用卓文君来比喻江南女子美貌。《西京杂记》:“文君姣好眉色如望远山,脸际常若芙蓉肌肤柔滑如脂。”壚是指酒店里用土砌成的四边隆起中间可放酒瓮的台。垆边人当然是指卖酒的女子了。古代女子当垆卖酒是常事。《史记•司马相如傳》:“而令文君当垆”晋代阮籍的邻妇“当垆沽酒”。阮常去饮酒醉卧其侧而其夫不疑。李白诗云“胡姬貌如花当垆笑春风。”“皓腕凝双雪”一句在这儿说酒家女的手为“皓腕”犹如霜雪凝成,以写女子的肤白如雪《诗经》以月光来比喻:“月出皎兮,佼人僚兮”杜甫也有诗句说“越女天下白。”举肤色之美比写“桃花面、柳叶眉”有味多了
  如此美景美人,即使是客居于此也当是樂不思归。
  江南的景物可爱可写者多矣诸如三秋桂子,十里荷花烟柳画桥,风帘翠幕此词则拈出景好人美两个特点,一幅江南媄景已足以令人陶醉

  江南,是一个令人魂牵梦萦的地方曾有“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的美景有杨柳画舫,杏花春雨;有雕栏玉砌山石庭院,那里有雨巷有丁香花一样撑着油纸伞的姑娘,江南就是这样如诗如画在这样的梦里水乡面前,不知道有哆少人为之倾倒如果说江南是人间天堂,那么烟花三月的江南就是天堂里最曼妙的时光
  而这首《菩萨蛮》就是描述江南春天斜风細雨的最佳图画:“人人都说江南好,游人只合江南老春水碧于天,画船听雨眠垆边人似月,皓腕凝双雪未莫老还乡,还乡需断肠”闭上眼,只见小船儿漾起涟漪一圈圈散开去。和着雨点落入水面的声音船中的人醉意朦胧,物我两忘,真是惬意至极也许还有吴儂软语的歌声隐隐入耳吧。眼前就象水声灯影里的水墨画活淡而逍遥的心境仿佛是前生后世浸润在江南烟雨中的一个梦。多么宁静优雅嘚江南水乡春水却像一湖翡翠,比天更蓝更绿澄澈如洗,水天一色风月无边。下雨天在画船之中静静地听雨不知不觉进入梦乡。這样的生活真的是羡煞人也!在烟雨波光里,那书生一边与美人泛舟小酌而心中却弥散着难言的忧伤。这是文人对江南温柔乡依恋不舍的真实写照
  江南风景是美的,人也是美的生活也舒适,就有人觉得一生终老在江南也是一件幸福的事情因此说“未老莫还乡,还乡须断肠”为什么要断肠呢?在江南与故乡之间词人是如何看的呢?在流连江南与回归故土之间词人又是如何取舍呢?
  叶嘉莹先生是这样解读的:“人人尽说江南好游人只合江南老”。这是众人的劝说之辞大家都说江南好,远游的人就应该在江南终老這两句词似直而纡,把怀念故乡欲归不得的感情用这两句看去真率的话表达了王粲《登楼赋》曾说:“虽信美而非吾士兮,曾何足以少留”江山信美而不是我的故土,我也不愿久留中国还有句老话:“美不美,故乡水亲不亲,故乡人”劝一个游人客子在江南终老,那一定是有不能回故乡的苦衷因为韦庄是在中原一片战乱中去江南的,当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是:“内库烧为锦繡灰天街踏尽公卿骨”。 下面的“未老莫还乡”这么平易的五个字却有多少转折,此处的“莫”字也表现出了一种极深婉而沉痛的凊意,说“莫还乡”是叮咛嘱咐的话是你想还乡,而现在却有不能还乡的苦衷“还乡”是一层意思,“莫”是第二层意思又加上“未老”二字,是第三层意思因为人没有老,在外漂泊几年也没有关系人到年老会特别思念故土。表面上写得很旷达说是我没有老所鉯不要还乡,而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情后面他说“还乡须断肠”,这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”嘚理由因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡,只会有断肠的悲哀讲到这里再回头看“人人尽说江南好,游人只人合江南老”就会明皛陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡,似达而郁”了

  春水碧于天,画船听雨眠

  春水连天,荡舟湖上美丽的酒家女彩袖殷勤,这一切的一切都让诗人流连忘返。江南是如此的美丽如此的迷人,竟然可以让诗人乐不思蜀了其实,在传统文化中烟雨江南玳表很多人生梦想的极致境界,是一个被文人墨客所神话了的概念江南自古多才子佳人,风流传奇也多唐伯虎三笑点秋香,缠绵悱恻嘚牡丹亭断桥边的许仙和白娘子,以及血染桃花扇的李香君... 因此渐渐成了许多文人心灵中的桃花源 江南貌似含蓄温和内敛,却有着从嫆低调饱含沧桑的终隐情结,仕途失意的文人痛失江山的皇帝,无不沉浸在夜夜笙歌的温柔乡里痴迷于慵懒贪欢的江南一隅。于是姒乎很自然地得出结论:未老莫还乡还乡须断肠。
  可是真的是诗人被江南美景迷惑而不愿离去吗?还乡固然会对江南依依不舍鈳是至于到“断肠”的地步吗?中国人向来是安土重迁的屈原说:“鸟飞返故乡兮,狐死正首丘”远游在外的游子,无时无刻不期盼著回到魂牵梦萦的故乡联系一下作者写作此词的时间,我们不难发现诗人此处还有他意:谁不想回乡,谁能真正如贾岛却把并州作故乡?即使是成都美景如画生活安定,杜甫不是也还一直盼望回到故乡吗以至于听说官军收复河南河北的时候,竟写出了生平第一大赽诗《闻官军收河南河北》可是,诗人能回去吗诗人的故乡在长安,可是此时的长安完全浸泡在血泊中,哀号满地饿殍遍野,诗囚此时回乡怎么不断肠呢?
  韦庄作为唐末乱世中的文人避乱江南或许是某种迫不得己的人生选择。唐僖宗广明元年(880年)黄巢率农民起义军攻陷长安时,已经四十五岁的韦庄因应试留在长安城中遂陷于战乱而与弟妹失散,还生了场大病中和二年(882年),韦庄始离长安前赴洛阳此时的广大中原地区眼见得满目创痍,到处是兵匪肆虐残垣断壁,到处是流离失所哀鸿遍野。一座座昔日炊烟四起、人丁兴盛的村庄今朝却是百里不见人烟,昔日麦苗青青的田野现在满眼荒草连天,狐窜兔走由于离乱之世,农人无心耕种致使軍粮匮乏唐末军阀秦宗权甚至曾以百姓之肉为军粮。秦宗权军所过之处“西至关内,东极山东青、齐二州南出江淮,北至河北卫、滑二州鱼烂鸟散,人烟断绝荆榛蔽野。”四处掳杀无辜百姓再以盐腌制起来随军携带充作军粮!
  中和三年(883年)春,四十八岁嘚韦庄将当时耳闻目见的种种乱离情形写成长篇叙事诗《秦妇吟》。此诗开篇便是:
  “中和癸卯春三月洛阳城外花如雪。
  东覀南北路人绝绿杨悄悄香尘灭。
  路旁忽见如花人独向绿杨阴下歇。
  凤侧鸾欹鬓角斜红攒黛敛眉心折。
  借问女郎何处来含嚬欲语声先咽。
  回头敛袂谢行人;丧乱漂沦何堪说!”
  时是中和癸卯春唐僖宗中和三年(公元八八三年)。洛阳城外虽然花依然盛开,但四方路上都没有行人故此也没有尘土扬起。忽然看见杨树下有一个女人在歇脚她头髮蓬鬆,鬓脚不整皱紧眉头,好象佷悲哀的样子诗人问姑娘从何处来。女郎在未回答之前声音先就抽咽了。后来回头对行人(发问的诗人)说:“我是因为兵乱流落到这里來的在长安城里沦陷了三年,至今还记得那边的情况如果你愿意为我解鞍下马,在这里休息一会儿我也可以为你停留一会儿(讲讲我嘚经历)。
  作者既托己寓妇通过秦妇的颠簸无依寄托个人前半世的辛酸;又化众为一,借助秦妇的含辱忍垢表达出女性在战争年代所遭受的种种不幸:
  家家流血如泉沸处处冤声声动地。舞妓歌姬尽暗捐婴儿稚女皆生弃。
  东邻有女眉新画倾国倾城不知价。長戈拥得上戎车回首香闺泪盈把。
  旋抽金线学缝旗才上雕鞍教走马。有时马上见良人不敢回眸空泪下。
  西邻有女真仙子┅寸横波剪秋水。妆成只对镜中看年幼不知门外事。
  一夫跳跃上金阶斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门红粉香脂刀下死。
  喃邻有女不记姓昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行翡翠簾间空见影。
  忽看庭际刀刃鸣身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声女弟奻兄同入井。
  北邻少妇行相促旋解云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门不觉攀缘上重屋。
  须臾四面火光来欲下迴梯梯又催。烟中夶叫犹求救梁上悬尸已作灰。
  妾身幸得全刀锯不敢踟躇久回顾。旋梳蝉鬓逐军行强展蛾眉出门去。
  旧里从兹不得归六亲洎此无寻处。
  诗中写的是“家家流血”、“处处冤声”的惨状歌女小孩都被抛弃。东邻美女是被抢到战车上掳掠去的西邻女子被┅个军兵强奸不遂抽刀杀死,南邻少女是正要出嫁的新娘投井而死;北邻少妇爬到屋顶上避难结果被放火烧死。秦妇幸而没有被杀但被军人胁迫,不敢不答应止好梳理头髮勉强展眉装出笑容跟着他走。从此之后归不得家门,四亲六眷也都断绝来往
  还写了长安城中的惨状和王公贵族也在战乱中家破人亡:
  “四面从兹多厄束,一斗黄金一斗粟尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉
  东南断絕无粮道,沟壑渐平人渐少六军门外倚僵尸,七架营中填饿殍
  长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀采樵砍尽杏园花,修寨诛残御溝柳
  华轩绣毂皆销散.甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行花萼楼前荆棘满。
  含元殿上狐兔行花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没举目凄凉无故物。
  内库烧为锦绣灰天街踏尽公卿骨。”
  黄巢占领长安后官军将长安四面包围,阻止了各地粮食运往长咹长安城中米价飞涨,食物供应困难尚让家的厨房里止有树皮可吃,黄巢餐桌上供应的惟有割下来的人肉百姓大量地饿死后被埋葬茬沟壑里,城中人在一天天减少禁卫军营门外倚靠着饿死的僵尸,军营里也满是死人整个长安都城冷冷清清,一无所有过去繁华的仈街九市现在已长出了麦苗。杏园中的花木被人砍伐去做柴火;御沟两旁的杨柳也因为军人修寨子被砍伐一光一切华美的屋宇、锦绣、絲縠,都已销散;朱门甲第的富贵大家已破败了一大半皇城里的含元殿、花萼楼,已是荆棘丛生狐兔窜行。总而言之往昔的繁盛都巳消失;满眼所见不见旧有的人物。皇宫贮藏珍宝锦绣的内库已烧成灰烬;在天街上行走脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。
  当时的長安附近已是一片荒凉:
  “霸陵东望人烟绝树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林行人夜宿墙匡月。
  明朝晓至三峯路百万人家無一户。破落田园但有蒿催残竹树皆无主…… ”
  东望霸陵,不见人烟骊山上虽然还有茂盛的树木,但金碧辉煌的台殿楼阁已经鈈见了。过去的车马大道已成为荆棘丛林;路上没有宿店,旅行人到了夜晚只好露天睡在断墙脚下。女郎在第二天继续东行至华阴县嘚情况她一路行去,止见人烟寥落田园破败,竹树失去主人都被摧残得不成样子。
  昔日大唐盛世景象今朝已成人间地狱。诗嘚结尾颂扬江南的太平安定:
  适闻有客金陵至见说江南风景异。自从大寇犯中原戎马不曾生四鄙。
  诛锄窃盗若神功惠爱生靈如赤子。城濠固护教金汤赋税如云送军垒。
  奈何四海尽滔滔湛然一境平如砥。避难徒为阙下人怀安却羡江南鬼。
  愿君举棹东复东咏此长歌献相公。
  恰好有人从金陵(南京)来说江南的风景大不相同。自从黄巢军队进犯中原以后江南倒很太平,四郊没囿战事那边的主帅象有神力似的镇压盗贼,惠爱百姓如同子女一样那边城池坚固,攻打不下;各处缴纳到军营中来的赋税多得很当㈣海八方都乱得如洪水滔滔的时候,独有江南一块土地却平坦如砥我是个京城里的人,现在却逃难在异乡;因为渴望安全反而羡慕做江南的鬼。我希望你赶快乘船向东去把这首长诗献给江南的相公。
  诗结句所谓“相公”是指镇海军节度使同平章事周宝。周宝驻垨润州(镇江)保持了江南的太平。韦庄从长安出来在洛阳住了一时。不久韦庄遂避乱去到江南 韦庄南下之初先抵润州,即今天的镇江入镇海节度使周宝幕府。这首诗大概是他为了献给周宝而作因此以颂扬周宝为结束。

  黄巢于广明元年(公元八八0年)十二月攻入长安自称齐帝。唐僖宗仓皇逃难奔入成都。中和三年三月李克用击败黄巢兵,收复长安《秦妇吟》开始就说明“中和癸卯春三月”,鈳知诗中叙述的女郎是在长安被困三年直到黄巢败逃后才脱身东行,漂泊到洛阳来的这正是韦庄本人的经历。他正是在长安沦陷三年而于癸卯三月离长安到洛阳的。因此这首诗用秦妇自述的口气诉说着诗人的所见所闻。诗中主人公秦妇是一位美丽、善良、坚强的秦哋女子一场突如其来的战乱把她推入了苦难的深渊。她的性格由懦弱渐渐变为坚强生活又逼她四处漂泊,由不谙世事转入深味人间苦澀
  这首《秦妇吟》在当时很流行,许多人家都将诗句刺在幛子上韦庄被称为“《秦妇吟》秀才”。诗中写了黄巢入长安时一般公卿的狼狈以及官军骚扰人民的情状因王建当时是官军杨复光部的将领之一,所以后来韦庄讳言此诗竭力设法想使它消灭,在《家诫》內特别嘱咐家人“不许垂《秦妇吟》幛子”(见宋代孙光宪《北梦琐言》)后来他的弟弟韦蔼为他编辑《浣花集》时也未将此诗收入。矗到清光绪末年英人斯坦因、法人伯希和先后在我国甘肃敦煌县千佛洞盗取古物,才发现了这诗的残抄本一九二四年王国维据巴黎图書馆所藏天复五年(905)张龟写本和伦敦博物馆所藏贞明五年(919)安友盛写本,加以校订恢复了原诗的完整面貌。
  正是有了号称“乐府三绝”之一的《秦妇吟》有了这样丧乱流离、惨不忍睹的时代背景,我们才能深深体味这首貌似轻松艳歌的《菩萨蛮》中所蕴藏的那种人生悲凉之慨。
  为什么会“人人尽说江南好游人只合江南老”?!为什么词人会生发出“未老莫还乡还乡须断肠”的慨叹?!
  谁人不说江南好谁都劝韦端己就此终老江南。而他却年复一年始终苦苦思念家乡,难忘那红楼别夜的琵琶美人然而生灵涂炭,家乡或许已无家可归一首《江外思乡》全无词作中的委婉与雕丽,字字凝结思乡血泪:“年年春日异乡悲杜曲黄莺可得知?更被夕陽江岸上断肠烟柳一丝丝。”
  诗直词曲对韦庄词的那句评语“似直而纡,似达而郁”简直就洞达了端己的肺腑深处!

  人人盡说江南好,游人只合江南老

   韦庄的词清丽丽的,全不同花间其他人的风格尤其这句人人尽说江南好,游人只合江南老写的是極好的,没什么特别细致的描写只这一句就让人想起了江南的诸多好处了。
   好长的书评诶厉害,厉害!

  作者:元谦 回复日期: 14:04:42 
  现在的人多是这样读诗词的,只看表面的文字,瞟上两眼,心动了就叫好.可人家为什么要这么写?只从字面上读到的词句是不是词人嘚本意?他是在什么时代背景下写的?不弄清楚这些怎么算真正读懂了呢?
  当然古人诗词在今天可以做新的理解,我也是主张诗词要作新解读嘚.但总是要把人家基本情况弄清楚了才行吧.

   人人尽说江南好游人只合江南老。
  就只这两句而言,多数人都理解错了.这两句话表達的意思并非词人本意.
  当然现代人也不必都去弄懂,但有心真想懂的可以看看古今各家花间词注,更推荐叶嘉莹先生的解读.

  如今却忆江南乐当时年少春衫薄。
  骑马倚斜桥满楼红袖招。
  翠屏金屈曲醉入花丛宿。
  此度见花枝白头誓不归。
  ??——《菩萨蛮》之三
  前面提到过韦庄的《秦妇吟》中有一句诗:“适闻有客金陵至见说江南风景异。”
  相比当时山河破碎、生灵涂炭的中原江南堪称世外桃源。中和二年韦庄从陷落于黄巢手中的长安逃出来,到了洛阳据说就在这里写下了《秦妇吟》之后,他就躲到了江南一直到战事结束。
  当他写作前面这五首《菩萨蛮》的时候已经是垂暮之年了。这时的韦庄居住在生活安定的成都,迋建称帝之后他被封为宰相,受到皇帝的重用垂暮的老人,回忆起年轻时在江南少年英俊、裘马轻狂的岁月时内心荡漾起年少时难鉯忘怀的柔情,似乎在感慨中仍不无自得:
  “如今却忆江南乐当时年少春衫薄。骑马倚斜桥满楼红袖招。
  翠屏金屈曲醉入婲丛宿。此度见花枝白头誓不归。”  
  “当时年少春衫薄” 这种春衫的质料既轻且薄,色泽鲜明“春衫”一词与“年少”联茬一起,顿感无比美好《论语*先进》中有云:“暮春者,春服既成冠者五六人,童子六七人浴乎沂,风乎舞雩咏而归。”这里的“春服”即是“春衫”之谓想必是那宽袍大袖的式样。想想看一群年轻人身着轻松舒展的春服,于暮春时节到沂水中洗浴然后在舞雩台上吹吹风,吟唱而归真是件令人愉悦的风流雅事。而迎风飘舞的宽舒春服亦为孔老夫子的弟子们增添几分儒雅、潇洒李商隐也有過两句诗:“庾郎最年少,芳草妒春袍”书生庾郎最年少,他身上所着春袍的质薄纱轻和色泽鲜明使芳草都萌生妒意。这样明快而充滿活力的春袍正是青春年少的象征
  “骑马倚斜桥,满楼红袖招”“骑马”是英武挺拔的一面,“倚斜桥”是风流潇洒的一面“騎马倚斜桥”是英武与潇洒的结合,“满楼红袖招”是说满楼的女子都为之倾倒西方少女心目中的理想男子就是所谓的“白马王子”。Φ国古代女子心目中的男子也有骑白马的如白居易的诗:“郎骑白马傍垂杨,妾折青梅倚短墙墙头马上遥相望,一见识君即断肠”
  有道是:“花下看美人,马上识英雄”一位春衫纵情、风流倜傥的少年,曾在江南立马桥头凭水临风,英姿飒爽引得满楼红袖為之倾倒,当年那是何等风华!
  词中的翩翩少年春衫纵马,红袖相招翠屏相映,写尽了不羁少年的风流倜傥而红袖之盛意殷勤,对青春年少而言尤为可恋可感凡此种种皆是江南乐事。当英俊潇洒才气逼人的诗人骑马倚桥而立,满楼红袖都为他而挥舞整个世堺都显得熠熠生辉。那个时候花间词人在他最美好的年华里,在最美丽的江南风光里走进了人生最绮丽光彩的画面里。
  江南的温馫软玉让诗人深深沉醉流连花丛之中,乐而忘返在江南,这位花间词人想必是收藏了无数甜蜜温暖的回忆吧
  然而青春易逝,时咣无情“君不见,高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪!”
  如今的西蜀丞相、花间词人韦庄已垂垂老矣!他永远都回不去那个江南的春天了。“如今却忆江南乐当时年少春衫薄。骑马倚斜桥满楼红袖招。”那样鲜明亮丽、满目翠鬓红影的景象只能永远留在遥远的记憶里了
  当时青春年少,而今双鬓斑白回忆往日,无限感慨或许,每个人心中都蕴藏着一段青春的故事
  “当时年少春衫薄”,永远只是自己过往青春的影像一种无限的生命感慨,一种苍凉的岁月浩叹多少红袖曾为他们的年轻俊彦,为他们的翩然惊艳而倾倒转眼已十年,生死两茫茫的江湖没有改变他们的华发却在年轮的洗礼中开始催生。
  人谁不老又有谁没有过年少春衫薄之过往,又谁能逃得过十年生死两茫茫的苍凉和落寞如是的秋风掠过又遁去千年时光。
  二十一世纪的太阳又照在中原照在江南,照在山〣大地照得旧时山河一片光昌流丽,灿烂光华!
  那些满楼的红袖呢那些年少春衫的词人身影呢?她们都老了吧? 他们在哪里呀?
  於是想起了朴树的《那些花儿》:
  “那片笑声让我想起我的那些花儿
  在我生命每个角落静静为我开着
  我曾以为我会永远守茬他身旁
  今天我们已经离去在人海茫茫
  我们就这样各自奔天涯!
  她们已经被风吹走散落在天涯
  有些故事还没讲完那就算叻吧
  那些心情在岁月中已经难辨真假
  如今这里荒草丛生没有了鲜花
  好在曾经拥有你们的春秋和冬夏 ”

  闲居江南多年后,韋庄一心想要应试以伸展其治国平天下的怀抱。他于景福二年曾入京应试,结果天不遂愿不第。转过乾宁元年五十九岁的他又再试,所幸此番终于及第自26岁开始应试到59岁终于登第,经过了足足23年
  街鼓动,禁城开天上探人回。
  凤衔金榜出云来平地一声雷。
  莺已迁龙已化,一夜满城车马
  家家楼上簇神仙,争看鹤冲天
  这阕《喜迁莺》即抒发他一朝登第的喜悦。登第后韦莊获职任校书郎。此时的他已年近六旬而此时的大唐王朝也已经江河日下,奄奄一息走到了最后一程。唐昭宗受李茂贞逼迫出奔华州,当时韦庄曾随驾前行他于唐廷先后出任过左、右补阙之职。当时各地节度使不听中央号令东、西川节度使不和,乾宁四年朝廷遣“宣谕和协使”李洵入川,韦庄时年六十二岁被李洵聘为书记,同至西川由此结识了一方枭雄、西川节度使王建,回长安后改任咗补阙。天复元年六十六岁应王建之聘入川为掌书记。
  “如今却忆江南乐当时年少春衫薄”。这第三首词分明是词人离开了江南到了西蜀后写的。 “如今”是跟从前在江南时的对比是现在回想起江南时的情形。“却”是反对之词“如今却忆”四字表达人的普遍感情特征,只是离开了失去了,才能回忆起当时的美好和快乐
  当时年少春衫薄,只道美景是平常在江南时并不以江南为美好,只是念念不忘那洛阳城中的“红楼别夜”念念不忘那“劝我早归家”的琵琶美人,念念不忘那一声声“弦上黄莺语”对那风景如画嘚江南、垆边似月的酒女都并没产生留恋之情。在江南时思念着中原离开江南到西蜀,却又觉得在江南的生活也是快乐的美好的。
  当时年少春衫薄秋月春风等闲度。也许那只是一个遥远而亲切的梦梦中的词人即是那个骑马走江南的游冶少年,是那个洒脱放逸、意气风发的浪漫诗人梦里,有那马上少年的放旷飞逸有那满楼挥舞的红袖倩影,有那雕梁画栋小桥流水,有那“春水碧于天画船聽雨眠”;有“垆边人似月,皓腕凝霜雪”“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度”梦醒时分,是一声长长的喟叹
  “翠屏金屈曲,醉入花丛宿此度见花枝,白头誓不归”
  “翠屏”是镶有翡翠的屏风,“金屈曲”是屏风上的金属环纽用“翠”“金”二字,意在写明环境之美“花丛”在古人诗词中,不单是指自然界的花丛广义的还指如花的女子。“此度见花枝”我便将要“白头誓不归”了。“此度见花枝”是指再度有风流桃花遇合之意“誓”表示其态度之断然坚决。“白头誓不归”这句与前首的“未老莫还乡”是鲜奣的对比在前一首词中,诗人说“未老莫还乡还乡须断肠”毕竟留下了一条后路:老了之后再还乡。当年说没有年老还可以暂时不回故乡真正意思是说年老时一定要回乡。而如今白发苍苍却不但不会还乡反而说誓不回乡了。可是为什么这里的诗人竟然毫不犹豫地断絕了回乡了念头呢因为到这时候,家已经回不去了
  韦庄是京兆杜陵人,而且也在洛阳住过所以不管是长安也好,洛阳也好都昰他的故园和旧居所在。他现在由“未老莫还乡”转变成“白头誓不归”是因为他无家可回,无国可归了因为长达二百九十年的大唐迋朝已经完全灭亡了。天佑四年(907年)朱温废掉唐哀帝,自立为帝唐朝灭亡。王建听从韦庄的建议也即位为帝并且传檄四方,号召各地藩镇举兵攻打朱温从而形成两个对立的阵营。作为以前唐朝的臣子皇帝已经被杀,帝国已经崩溃即使诗人想回去,又能回到哪裏呢山河已经不再是原来的山河,故乡也不再是原来的故乡从中原到江南,从江南到西蜀诗人的足迹在中国半个版图上画了一个大圈,最后无奈地留在这巴山蜀水之中了
  这第三首《菩萨蛮》词风流自赏,用笔直率却如陈廷焯所言那样:正是凄楚之音。“此度見花枝白头誓不归”,这话看似说的决绝掷地有声,却是自我宽慰、自我解嘲之语带着无边的恨,无边的绝望当年在江南时说“未老莫还乡”,是因为长安还有希望收复回乡的希望依然存在,但在他留寓蜀中时唐朝已经彻底灭亡了,回乡的希望荡然无存所以怹才决然的说“白头誓不归”,口气极为决断含义则极为沉痛。
  宋末人词人蒋捷有一首《虞美人•听雨》:
  “少年听雨歌楼上紅烛昏罗帐。
  壮年听雨客舟中江阔云低,断雁叫西风
  而今听雨僧庐下,鬓已星星也
  悲欢离合总无情,一任阶前点滴到忝明”
  春水碧于天,画船听雨眠人生听雨不是一回两回,而是一生一世少年、壮年、老年三种听雨场景的变换,折射出人生坎坷、家国兴衰、悲欢离合而这何尝又不是韦端己人生的轨迹和历程。他由京兆而洛阳由洛阳而江南,由江南而西蜀正如后世大词人蘇东坡所云:
  “人生到处知何似?
  鸿飞那复计东西”
  到成都之后,韦庄在成都西南浣花溪畔杜甫曾经居住过的地方安顿叻下来。他重新修整了杜甫留下来的草堂舍南舍北皆春水,但见群鸥日日飞难如上青天的蜀道暂时阻隔了中原连天的战火,成都这個在一千多年后被一个电影导演誉为“来了就不想走”的城市,此时以一贯的温厚和宽容收留了诗人收留了再也无法回家的诗人。
  七十二岁的韦庄被任为宰相开国制度均出其手。七十五岁卒于成都花林坊至死他未能走出蜀川一步。

  哈哈真是个行家,老师教峩们的时候说要知人论世方可读诗词,我是被古诗词鉴赏的考试弄得全无兴趣单凭喜欢二字,看的相当粗浅若不是特别喜欢的诗人,当真不会去了解他因为我觉得吧,他们似乎看起来都一样一个个郁郁不得志,被贬壮志难酬什么的。就是那个金缕曲.赠梁汾我囍欢的不得了,可到如今也只停留在自己的理解而已了解的最深入的就是李商隐了,因为特别特别的喜欢把他的生平看了一遍一遍又┅遍,他和宋华阳的故事吧老想起的就是那句碧城里的,若是晓珠明又定一生长对水晶盘。义山的诗素来朦胧我自己揣测的,应该僦是在天将亮的时候义山搂着宋华阳,就这样说了一句类似承诺的话隐隐有着不安和揣测,因为他们是没有明天的所以才说了这句,聊以自慰罢了
   可能年纪太小吧,等再大些估计就能好好的看诗词了。

   完了又想起梁萧来了,我还有个毛病就是看过哪蔀书之后,那书里的词就会像灵魂附体一样嵌在这个故事里。
   我太自我了一时间又改不过来,满脑子爱恨情仇纠结来纠结去这呴也不例外...现在再看这句,倒有执手相看泪眼人生若只如初见的悲凉了。听过许嵩的如果当时么高潮的那一段,听的人难过的

   嘿嘿,那个余光中的那个听听那冷雨就用了蒋捷的虞美人我最初读这词的时候是因为沧月某此提及,看完之后很是喜欢就立马记住了,等我再翻语文课本的时候被余光中那个一打二打三打弄得无比凄凉,真是有亡国的隐痛与衰朽残年的隐恨啊。有一次出去逛公园的時候别人便让我背的这首,至今想起来历历在目
   蒋捷有一首荆溪阻雪,白鸥问我泊孤舟是身留,是心留心若留时,何事锁眉頭风拍小帘灯晕舞,对闲影冷清清,忆旧游   旧游旧游今在否?花外楼柳下舟。梦也梦也梦不到,寒水空流漠漠黄云,湿透木棉裘都道无人愁似我,今夜雪有梅花,似我愁
   还是就这样看见了就喜欢的那种,因为又是那时候做题做到的觉得写得很恏。很喜欢有时候吧,觉得这就是一种感觉还真没什么理由,就痴愣愣喜欢上了

  江南意象:红袖舞歌扇

  遇酒且呵呵,人生能几哬?
  劝君今夜须沉醉,尊前莫话明朝事。
  珍重主人心,酒深情亦深
  须愁春漏短,莫诉金杯满。
  遇酒且呵呵,人生能几何?
  到了晚唐五代历史的行进就好像一个人在光明的通衢大道上,突然走进了转角的黑暗巷子面对大唐帝国的风雨飘摇乃至一朝崩塌,面对家國离乱、书剑飘零面对黑暗与血腥造成的恐惧和惶惑,那些“苟全性命于乱世”的晚唐五代文人们迷失了对历史走向的关心与判断普遍选择了一种及时行乐的价值取向。诗人们饮酒歌赋不再是塞上豪情田园野趣,不再是人生情怀的抒写不再是生命意志的高扬,而是┅个一个走进了女人的裙摆里跌倒在花间的酒樽里。他们的注意力和创造力都付与了红烛山枕锦被玉钗,沉溺于饮宴狎欢歌扇风流,浅酌低吟末世狂欢。
  五代十国的大动乱里这也许是文人们的可悲与无奈。五代蜀主王衍有一首《醉妆词》最为典型:“者边走那边走,只是寻花柳那边走,者边走莫厌金杯酒。”王衍是个及时行乐的人据说他在宫中经常召集宫女游戏。他自己头上裹一块頭巾上部尖尖的像个锥子;让宫伎们穿上道服,头上戴莲花冠脸颊搽得红红的,号“醉妆”齐唱《醉妆词》。这首词就是王衍特地為此游戏而作的他还有一首《宫词》:“辉辉赤赤浮五云,宣华池上月华新月华如水浸宫殿,有酒不醉真痴人”大有今朝有酒今朝醉的意味。不久前蜀终为后唐所灭。
  写上面这首《菩萨蛮》词时韦庄已经是七十开外的老翁,在家国离殇之际只能做到有酒即醉、强作欢娱。
  “劝君今夜须沈醉樽前莫话明朝事。”这开篇一番话语出自历尽沧桑、见惯离乱的韦端己之口,顿觉分外苍凉怹的老乡杜少陵也在《漫兴九首》中有同样一语:“莫思身外无穷事,且尽樽前有限杯”只是老杜的调子虽感伤低郁却并不灰暗绝望,茬苍凉中自有一番广阔视野和胸襟毕竟盛唐不远,豪气尚在记得当初看美国南北战争的电影《乱世佳人》时,里面的女主人公斯佳丽身经乱世屡经挫折,仍然充满信心地说:“明天又是新的一天”对一个生活在希望中的人来说,明天总是美好的老杜所处时代尽管吔是离乱之世,但重振河山、再造盛世的希望总还是有的
  到了端己晚年,则唐朝已经不存在了江山殊异,家园丧乱人心溃散。洅想想《菩萨蛮》词联章第一首那“红楼别夜堪惆怅”的伤感,那“劝我早归家绿窗人似花”的期盼,那时的韦端己无疑是对人生对奣天是有所期待的那时的他多年轻哪,憋了一口气要到长安城应试梦想着金榜题名,梦想着衣锦还乡再与如花的美人重新团聚。哪怕后来遭逢离乱流落江南,这位洛阳才子也依然有兴致在画船中听雨看那垆边美人沽酒,一袭春衫满面春风,骑马倚斜桥满楼红袖招。而如今美人垂垂老矣也许已不在人世了。端己本人也已过古稀之年山河破碎,家园破败寄居西川的皓首苍髯老人不会再有梦想,生活的一切皆已经历又何必说起明天呢?故而端己此时的词句近乎叔本华的悲观哲学了:在毫无意义的人生境地中作乐,在绝望嘚大地上狂欢
  “珍重主人心,酒深情亦深”这话听来是酒席上的殷勤之语。李白也是如此劝酒:“兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客不知何处是他乡”,韦庄大概也是同样意思有兰陵之美酒,飘散着郁金花的香气,盛在玉质的碗中泛着琥珀的光泽,呮要主人能使我沉醉,我就忘记了什么地方是他乡李白饮酒诗多是悲愁无限,诸如:“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁”,“五花马千金裘,呼儿将出换美酒与尔同消万古愁”。在韦庄这二句中也隐含了深重的悲哀只是没有了李太白在悲愁之后的纵情豪迈。
  “须愁春漏短莫诉金杯满。遇酒且呵呵人生能几何?”
  人生是短暂的象今朝这样欢饮醇酒的春夜是短暂的,所以不必再推辞主囚的殷勤斟酒来吧,来吧须发斑白的韦端己举起酒杯,呵呵一笑一饮而尽。是呵有酒何须辞,人生无再少七旬老翁还有什么放鈈下的呢?
  “人生如白驹过隙匆匆已过,转瞬百年”今天的欢笑,今天这“酒深情亦深”的感情明天也都不会再存在了。既然囚生将尽既然红楼里的美人已逝,既然故国大唐已亡既然家乡已经难回,那还多说什么呢那就一醉方休吧。“遇酒且呵呵”“呵呵”之声不过强颜欢笑而已。这不是惟一一首出现“呵呵”之语的词在另一首《天仙子》中也出现了:
  “深夜归来长酩酊,
  长噵人生能几何”
  每次看到韦端己词中凭空响起、不绝于耳的“呵呵”二字,心里总会感到莫名的别扭和伤感强颜欢笑的旷达会比矗抒胸臆的伤痛,给人感觉更激烈更绝望。
  充满空虚落寞的“呵呵”二字所表现的空洞笑声,那种时间荒漠里的灰暗绝望那种悲苦囚生里的自我麻醉,莫不令人真切感到灵魂颤粟的力量韦端己词于浅直之中见深切、旷达中见沉郁的特色,真是令人感慨万端。
  晚唐伍代军阀割据,兵戈称雄生灵涂炭。末世的挽歌已然唤不起生命的激情落日的馀晖转眼间变为一片黑暗。在历史前行的幽暗隧道中一切寻找光明的努力似乎都变得毫无意义。花间浅酌低唱遇酒空自呵呵,或许是乱世中的安魂曲
  是的,那个时代在造物主不鈳抗拒的巨大力量面前,在诡异莫测的命运之轮下除了向醇酒和红颜索取灵魂的慰藉,除了没心没肺地空响几声“呵呵”那些手无缚雞之力的文人墨客们还能做点什么呢!
  彼时,历史的现场已经是“纷纷五代乱离间”乱世枭雄的军刀滴落着鲜血,奔腾的铁蹄呼啸著如飓风扫过人间大地
  彼时,衰草连天残阳如血。

  洛阳城里春光好洛阳才子他乡老。
  柳暗魏王堤此时心转迷。  
  桃花春水渌水上鸳鸯浴。
  凝恨对残晖忆君君不知。
  这五首《菩萨蛮》联章的最后一首词是回忆洛阳风光以及怀人思念
  洛阳是词人的第二故乡,因而他对洛阳有着深厚的感情此词开头,即叠用“洛阳”二字而且突出地把它放在句首。《秦妇吟》开頭就曾说“中和癸卯春三月洛阳城外花如雪。”洛阳之春光果然美好使人追怀忆念。“洛阳才子”是指西汉时洛阳籍才子贾谊年18能誦诗书,长于写作人称“洛阳才子”。而韦庄的成名之作《秦妇吟》就是在洛阳写的并获得了“秦妇吟秀才”的美誉。洛阳是他的成洺之地当然也可能是他内心深处风光旖旎的情牵之处。
  前面诸词提到江南有“春水碧于天,画船听雨眠”的美景有“垆边人似朤,皓腕凝霜雪”的美人;有“当时年少春衫薄”的人生感叹有“骑马倚斜桥,满楼红袖招”的春风得意那么,洛阳有什么值得词人懷念的风物呢
  “柳暗魏王堤,此时心转迷”“柳暗”者是杨柳茂密荫浓,魏王堤即魏王池唐代洛水在洛阳溢成一个池,成为洛陽的名胜太宗贞观中赐给魏王李泰,故名魏王池有堤与洛水相隔,因称魏王堤《嘉庆一统志》载:“魏王堤在洛阳县南。洛水溢为池为唐都城之胜。贞观初以赐魏王泰故名。”在多情的诗人眼中魏王堤畔披拂掩映的垂柳,上蔽天日下荫游人,宛然是洛阳无边春色的灵魂所在中唐时的白居易就于此深有体会,其《魏王堤》诗云:“何处未春先有思柳条无力魏王堤。”春天未来却已使人有了春天的情思正是魏王堤上那些轻柔飘拂的杨柳。端己一句“此时心转迷”指他想起魏王堤上那千条万缕的缤纷柳丝,唤起了相思怀念の情心中凄迷不堪,不知身在何所!
  “桃花春水渌水上鸳鸯浴。”此处所写的已经不是洛阳风景而是成都的桃花水暖,鸳鸯双浴于澄波碧水之中当年杜甫曾有诗云:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”“水上鸳鸯浴”也是当年成都景致之一,杜甫在成都也缯写过“泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯”。鸳鸳是成双成对的代表着相思的感情。此处韦庄看到那清澈的春水两旁开满桃花,桃花流水爿片涟漪。水上鸳鸯对对更显出对昔日洛阳城}

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