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[原创]吕小敏是假先知，《迦南诗歌》出自邪灵
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16:41:57 发布在
&&&&【吕小敏】：神的灵感动我高歌&&1990年的新年十分寒冷，有一天我聚会回家，感到特别喜乐。神的灵感动我作了第一首诗歌「带着你的欢笑」。起初，弟兄姊妹对我的诗歌都接受不了，因他们喜欢那些老诗歌。当我写了十多首，突然有一天他们喜欢上其中一首：「主啊，愿你拉着我们的手，在风雨中行驶；主啊，愿牵着我们的心，飞往世界各地…」这歌唱出了他们的心声――盼望能到世界各地传福音。他们哭着祷告。后来找到会写乐谱的弟兄姊妹，就替我把这些诗歌逐首写出谱来。&&&&【注】：吕小敏亲口说《带着你的欢笑》这首歌是神的灵感动她作的，那么让我们来看一下她的诗歌内容，若有不合乎圣经的地方，她就表明她作的是假见证，她的歌就不是从圣灵来的。其中的一句“把你所有的重担，交托我们的圣灵”，很明显是与圣经冲突的，因为圣经告诉我们，是主耶稣背负我们的重担，不是圣灵背负我们的重担，圣灵是感动我们，引导我们，要我们将自己的重担交托我们的主耶稣。明显她把三位一体的神的位格说错了，这怎么会来自圣灵的感动呢？&&&&再来看《主啊，愿你拉着我们的手》这首歌，歌词：“主啊，愿你拉着我们的手，在风雨中行驶；主啊，愿你牵着我们的心，飞往世界各地。愿你的精兵从这里走出，愿你的队伍在这里崛起，愿传福音的火把，传遍天涯，传遍地的四极。走，走，走，跟随你；跑，跑，跑，跟随你。有一天中华要兴起，有一天中华要兴起，冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒，福音的旗帜，将在中华飘扬，教会要合一合一。”这首诗歌是为传福音的信徒作的，因为她说：“这歌唱出了他们的心声――盼望能到世界各地传福音。”&&&&请先看下面一段资料――&&&&据有关资料介绍，1990年的冬天，20岁的晓云（小敏）跟著别人去参加了一个家庭聚会，她第一次听到了神的话语，这个素来被人认为单纯老实且很胆怯的女孩便立刻跪在主前哭了，她用她那因长年患鼻窦炎而显得沉闷的声音向神悔罪，领受了神的爱。我敢断定当她揩著鼻涕出门时绝未料到她日后领受的恩典有多奇妙。”&&&&从这段资料中，我们可以知道，吕小敏是1990年来信耶稣的。她参加的教会是一个家庭教会。而这个家庭教会是一个怎样的教会呢？据《张义南：方城教会张荣亮简史》中介绍，1988年8月，乔天军到广州陪同包德宁牧师抵达郑州，这是包牧师第一次到河南农村，对张荣亮而言，在农村第一次接待美国白人牧师，在此之前，郑书谦，田金，荣亮已在广州几次见过包德宁。&&&&包德宁牧师在方城官庄讲道，他说：“旧约圣经讲等候圣灵，新约圣经讲接受圣灵，如何接受呢？要一心渴慕，你祷告时用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告，如果你的舌头发硬，你就顺服圣灵的带领说方言。”包德宁查考了圣经中关于圣灵充满的经文。他讲道手舞足蹈，恪守传统的弟兄姊妹不太习惯，包德宁举起手喊道： “愿意接受圣灵，被圣灵充满的，就必从主那里得着能力，我为你们祷告！”&&&&坐在前面几位心里单纯的姊妹积极回应：“阿们！”，她们被圣灵充满以后，有的说方言，有的笑，有的哭。同工们信主多年，参加聚会无数次，也没有见过这样的场面，杨麦囤弟兄用手捂住脸，窥视包牧师和会场上的情况。然后，悄悄溜出屋子。独树乡的李国安弟兄站在屋外祷告：“主啊，方城教会这群同工是你宝血重价买来的，若走上邪路，可怎么办呢？”杨麦囤的态度既不接受也不反对。乔中华弟兄从屋里出来，他安慰几位要离开的同工：“你们先别走，屋里一部分人被圣灵充满，如果错了，我们还要纠正哩，包牧师讲完道走了，我们可以查考圣经嘛。”&&&&相隔半年之后，包德宁去方城博望乡，丁秀玲在洛阳迎接戴义勋、西海，带他们去唐河聚会，西海用日语讲道，戴义勋作翻译，然后由张荣亮陪同转到舞钢尚店聚会。1989年夏天，包德宁在张荣亮陪同下，到泌阳黄山乡灵健家聚会。1992 年夏，小敏去方城七顶山张荣亮家里聚会。&&&&从以上的资料中可以知道，尽管有同工反对，但张荣亮却于1988年就已经接纳了灵恩派包德宁牧师了。而吕小敏于1990年来信耶稣，就在张荣亮家聚会。这样，我们就知道吕小敏一开始就是参加灵恩派的教会聚会，受的是灵恩派的灵。&&&&再回顾头来说说她作的诗歌，根据圣经，我们知道主所差遣的门徒，不是主拉着他们的手去风雨中传福音的。主说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可 16:15）这话何等果断有力，是主差遣他们出去，不是主拉着他们去。若他们还需要主的手拉着，主是不会差遣他们去的。主所差遣的门徒都先经过严格的训练，然后再差他们去。比如主耶稣差遣使徒去传福音，也先跟主三年半；主差遣戴德生到中国来，也先经过严格的训练，然后才差遣他远涉重洋到中国来传福音。没有经过主严格训练过的，主是不会差遣他去传福音的。&&&&但吕小敏作这首歌的时候，才刚刚相信，主怎么会差遣一个刚刚信主的人去世界各地传福音呢？主怎么会感动一个还不能被差遣的婴孩，来唱鼓励人去传福音的诗歌呢？这明显与主的真理相悖。 &&&&“主啊，愿你牵着我们的心，飞往世界各地。”这句歌词就连语法都不通，心如何能被牵呢？就算能被牵，那么要主牵她的心飞往世界各地能干什么呢？这不是妄求吗？&&&&“有一天中华要兴起，有一天中华要兴起，冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒。”然而“中华兴起”能冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒吗？林后 10:4 -5我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。从以上两节经文可以知道，攻破坚固的营垒，是指“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这不是靠血气，乃是靠着神的能力。“中华兴起”是属地、属血气的事，保罗已经讲清楚了，攻破坚固的营垒不是靠血气，所以，这句歌词也不是从圣灵来的。&&&&【吕小敏】：我娘家在河南，婆家在河北，我们有一群年轻传道人好久没有回家。那天，我拉着他们的手祷告，突然有话涌出来：「家乡水，故乡山，问你何时还？」随即泪往下滴，拉着他们的手跪下祷告。通常有感动时，我会离开现场，到安静的地方写诗歌；但那次我一直拉着他们的手，五分钟之后诗歌就出来了，没经修改。感谢神！「家乡水，故乡山，问你何时还？你这样回答他：也许很遥远！…没有回家收高粱，已经很多年！没有回家看爹娘，已经很多天！家乡水，故乡山，问你何时还？你这样回答她：也许很遥远！」当我唱时，他们都哭成一片；于是我们举起手祷告，决心踏上这服侍的路！&&&&【注】：这首《家乡水，故乡山》的歌词，也是明显不合乎圣经的，因为基督徒若是被主差遣，他所念的家乡已经不是地上的家乡了。来 11:15-16 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。既然他们心里所念的不是地上的家乡，却羡慕一个更美的家乡，主的灵怎么会让吕小敏作诗问他说，“家乡的水，故乡的山问你何时还？”这样的话不是让他转念地上家乡吗？明显这也不是从圣灵来的。&&&&【吕小敏】：我和另一姊妹回老家服侍。她说在服侍中，有人对她有很大的误会、攻击，很难受！那晚，我们一起祷告，我灵里有感动，就唱着：「在外的日子，常想念老家；耳边响起妈妈的话，风雨里别想家…受到误会和攻击，不要多说话…我们都一同走天路，一同回天家，见到阿爸…一切都真相大白啦，会把你的眼泪擦。」给她很大安慰。其实，很多福音性和鼓励性的诗歌，我都是在某些情况下作的，正适合中国家庭教会的弟兄姊妹唱。 　　&&&&【注】：这首歌是她在服侍中，有人对她有很大的误会、攻击时作的。她借妈妈的话来安慰自己，其实圣经的不是这样教导人的。罗 12:14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。彼前 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。经上告诉我们，当我们受到辱骂、逼迫、攻击的时候，对付的方法不是“不要多说话”，而是要为对方祝福祷告。我自己也有亲身体会，当自己受到别人攻击辱骂的时候，若单单忍受不说话，是不能得胜仇敌的，只有跪下来为仇敌祝福祷告，我们才能得胜过来，心里的纠结会解开，否则就还落在困锁中。所以，这个感动也不是出于圣灵的感动，因为圣灵的感动乃是叫人得胜。&&&&【吕小敏】：神是我创作的源头 　　现在，我在老家跟弟兄姊妹一起去传福音、服侍，教唱诗歌、带领敬拜。我从不知道下一首会写些什么诗歌；然而，神感动我的时候，就像一道光引导着我。有少数人不喜欢我写的诗歌，甚至会骂我；但我说：「主呀，当称赞和吵骂的声音加在一起，就是十字架。」我继续祷告求神也将一些敬拜诗歌赐给我。 　　&&&&&&过去我唱歌，高唱不上去，低又没声音，中气不足；现在却可以很自然地唱出来。过去什么大调小调，一概不知；现在也稍知一点，小调较低沉忧郁，大调较明快活泼。文学方面，什么副词、形容词、连接词…我全不懂；但透过神感动我就写出来了。我家是种地的，所以灵感一直都是来自大自然。写诗歌的时候，我都是一气呵成；但有时候我正在写歌，突然有人敲门，就得放下去开门。但客人走后我祷告，神又能让我的思路再接上，真奇妙！ 　　&&&&我体验到神源源不绝地感动我写诗歌，让弟兄姊妹得激励。有一次，我们教会很多同工被抓了，感到很孤单，不知道该怎样向前走，我为此祷告，神感动我歌唱：「在黑夜我已看见黎明，在黑夜我已看见晨星，在黑夜,我要向主昂首…在黑夜花香更浓，在黑夜脚步更加坚定…」&&&&【注】：《在黑夜》这首歌中说，“在黑夜,我要向主昂首。”昂首，指高抬起自己的头。请想想，谁能在主面前高抬起自己的头？&&&&路 21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。这节经文中的“昂首”，是主让我们向世界昂首，向四围的仇敌昂首，因为我们得赎的日子近了。&&&&伯 10:16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。这节经文中的“昂首”，也是指高抬起我们自己的头的意思。我们若在主面前昂首，主就要追铺我们，像狮子一样追铺我们，谁敢在神面前昂首呢？伯 10:15我若为义，也不敢抬头。约伯说，若是为义，也不敢在主面前抬头。我们怎么敢在主面前高高抬起自己的头呢？可见，这歌也不是从圣灵来的。&&&&她的《迦南诗歌》中，像这样的错误是太多太多了，但是吕小敏常常对人说：“这些歌都是神默示的，圣灵才是诗歌的作者，我只是耶稣所用的器皿。如果神不使用我，不感动我，我连一个字都写不出来。”&&&&既然她口口声声说是从“圣灵”感动而来的，而若出于圣灵感动的是不会违背圣经的，可《迦南诗歌》里充斥了鬼魔的道理，属世界、属肉体的道理，那么感动她的灵就绝对不是圣灵，那就绝对是魔鬼邪灵了。事实上，她从一开始就被魔鬼的灵所操纵了。&&&&被魔鬼的灵操纵而成了假先知的，还有很多例子，如《天堂是如此真实》的作者秋楠，《天堂地狱启示录》的作者玛丽.卡特琳.巴斯德，《第四度空间》的作者赵镛基，《赶鬼与释放》的作者叶光明，“恩膏特会”辛班尼，“烈火特会”布永康，韩国“万民中央教会”的李载禄等等。李载禄说，1974年，历经七年病痛后，遇见永生神，全身疾病一次性得到医治，之后创立“万民中央教会”。他还写了很多异端著作，如《十字架之道》、《天国上》、《天国下》、《地狱》、个人见证集《死前见真光》等。他的传道事工充满医病的“神迹奇事”，“万民中央教会”已经向全世界蔓延。假先知迷惑人的手段越来越多，迷惑人的范围越来越广，迷惑人的数量也越来越多。 &&&&现在是主快再来的日子了，魔鬼能行神迹奇事，也是神允许的。可 13:22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。帖后 2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。从以上两节经文可以知道，末日之前，魔鬼要行出各样的异能神迹，它要把主的选民迷惑去。所以，基督徒要警醒，若不警醒，也可能会被迷惑的，这样就太可怜了。&&&&同样，魔鬼也借着吕小敏行了很大的神迹奇事，因为她只是读过初中一年，歌谱不懂，却能作出1700多首曲调优美的《迦南诗歌》。于是成千上万的弟兄姊妹被迷惑去了，她的《迦南诗歌》风靡海内外。他们被迷惑也是为了应验圣经，因经上说“倘若能行，就把选民迷惑了。”不过，有些弟兄姊妹也看到了吕小敏诗歌中有许多是不合乎圣经的，也觉得她背后的灵有问题，但认为自己有分辨能力，以为可以把她的诗歌中符合圣经的几首拿来唱，却没有认识到她作诗的源头是魔鬼邪灵。&&&&确实，魔鬼也可能会作一两首纯正的诗歌，因魔鬼也会喊“你是神的儿子！”（路4:41）。哪里知道，这是魔鬼诱惑人的手段。魔鬼这样作，乃是为了麻痹你，使你以为它是纯正的，而它却要将更多有毒的诗歌推销给你。它常常将一句、两句有毒的歌词隐藏在曲调优美的歌曲里，让你辨不出来，好来毒死你。吕小敏已经作了1700多首了，就算10首诗是纯正的，可是还有1690首是有毒的，魔鬼早就算计好了，它这样作是赚大了。一首算一句有毒，那么1690首，就有1690句是有毒的，基督徒唱了这么多有毒的诗歌，他们怎么会不被活活唱死呢？其实，魔鬼有时用一句话就会害死人，就如当年它诱惑亚当、夏娃，它稍稍更改了一个字，就把亚当、夏娃害死了。&&&&今天，魔鬼不但让吕小敏唱出了《迦南诗歌》，而且还源源不断地涌来台湾的、香港的、网络上的假诗歌。就算每首诗歌里只掺杂一点点的毒，这么多的一点点毒加起来难道不能把基督徒毒死吗？即使不立刻毒死，可是唱了不洁的诗歌，你的嘴唇不是被污秽了吗？你的嘴唇若污秽了，神以你为无罪吗？你落在不洁当中，神岂能听你的祷告？这样，你的损失不是很大吗？罪是会发酵的，你若一直处在不洁当中，将来如何见神？&&&&所以，我们要弃绝《迦南诗歌》，这也不单单为自己，更为软弱缺乏分辨能力的弟兄姊妹考虑，要远离《迦南诗歌》。同时也要谨慎防备各路涌来的诗歌。&&&&【约二 10】 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。明显《迦南诗歌》是掺杂了许多的假道，那我们岂可把它拿到家中，拿到教会中唱呢？
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16:48:15 &&
把无知当个性
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17:00:24 &&
&&&&《家乡水，故乡山》的歌词，也是明显不合乎圣经的，因为基督徒若是被主差遣，他所念的家乡已经不是地上的家乡了。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/18.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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18:11:14 &&
17:00:24&&的原帖：&&&&《家乡水，故乡山》的歌词，也是明显不合乎圣经的，因为基督徒若是被主差遣，他所念的家乡已经不是地上的家乡了。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/18.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"> 基督徒不是和尚
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18:17:18 &&
&&&&来 11:15-16 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。&&&&和尚是会想念家乡的，想念亲人的，但基督徒若是被主差遣的话，心里所羡慕的是一个更美的家乡。但不是说被差遣的人就不想念家人，但比起家乡，他更羡慕的是天上的家乡。基督徒真是被差往远处，却觉得单身不好，主也会给他预备妻子，让他的妻子和他一起去传道，比如彼得、戴德生、施达德等，都是带着妻子一起传道的。
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18:39:38 &&
太 7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。主耶稣教导我们可以凭着他们的果子，就可以认出他们是真先知还是假先知。现在，我已经把她许多的坏果子分辨给你看了，你为何还不明白呢？
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18:41:13 &&
16:48:15&&的原帖：把无知当个性太 7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。主耶稣教导我们可以凭着他们的果子，就可以认出他们是真先知还是假先知。现在，我已经把她许多的坏果子分辨给你们看了，你们为何还不明白呢？
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9:48:54 &&
写得很好么，家乡山……楼主显然是喜欢明戈斯爵士乐的自动化系毕业生。
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11:35:44 &&
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17:03:37 &&
请问 “jdt08”：你认耶稣基督是成了肉身来的吗？
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18:46:37 &&
&&&&4:1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。&&&&4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；&&&&4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。(约翰一书4章）&& 若要证明吕小敏是假先知，先得试验她才行，因为就算是真先知也有说错话的时候，单靠挑毛病的办法不能使人信服，还会起许多的争端，有机会当面问问吕小敏认不认耶稣基督是成了肉身来的，应该不难吧？实在不行，网上联络一下也可以啊，如果她没有什么文化不会上网就耐心等机会也可以啊，何必那么着急下结论呢？说实话我也听过迦南诗歌，大部分的歌不好听也不好唱，内容也不是很让人感动，就一首《主你是我最知心的朋友》还不错，内容也没有什么不对的地方。&&&&这就涉及到慎思明辨了，不管资料是谁写的，有时作者已经去世，去哪里试验他？这时就要看内容是否正确，正确就采用，不正确就不采用，靠着圣灵的帮助就能识别的清楚了。所以你能指出迦南诗歌不对的地方也是好事，但就此下结论：迦南诗歌出于邪灵就有点过了。&&&&还有很重要的一点：“jdt08”你认耶稣基督是成了肉身来的吗？希望你好好回答这个问题，你若不认耶稣，证明你就是个假先知，就算你说的吕小敏是假先知也并不能证明你就是真的先知啊。&& 再说明一点：单单嘴里承认耶稣基督是成了肉身来的显然是不够的，还要看他（她）的品行是否合乎圣徒的标准，前提是嘴里先得认呀。&&&&假设“jdt08”有幸遇见吕小敏两人都在对方面前承认耶稣基督是成了肉身来的，接下来“jdt08”向晓敏姐妹指出迦南诗歌中的歌词不足之处，晓敏姐妹虚心接受并且改正，我相信这个见证一定会成为圣诗歌坛的一段佳话。
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21:01:58 &&
是基督徒就得承J自己有罪性。罪人e人需慎。
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11:12:26 &&
迦南屎选，宗教垃圾。
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16:48:03 &&
&& 约翰一书 4:1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来； 4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 ----------------------------这是鉴别是不是“神的灵”与“敌基督者的灵”的一种方法。但是圣经还讲到其他很多种方法的，你不知道吗？约翰二书 1:9凡越过基督的教训、不常守着的、就没有 神．常守这教训的、就有父又有子。1:10若有人到你们那里、不是传这教训、不要接他到家里、也不要问他的安．--------------------------------------以上圣经也是帮助我们鉴别有没有圣灵的一种方法。倘若某人讲的道已经越过基督的教训、不常守着的，就没有神。心中没有神，不是没有圣灵吗？&&&&太7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。 太7:18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。 -----------------------------------以上圣经也是帮助我们鉴别有没有圣灵的一种方法。倘若某人结的都是坏果子，那么就可以断定她就是假先知。若分辨出某人是假先知，那么他的灵不是可以判断出来了吗？你问我“你认耶稣是不是道成肉身来的？”你问这问题实在很幼稚，我听过见证，用这方法来判断，是要借着按手祷告，然后才可以问出来的。但免得你疑惑，我告诉你，耶稣基督是神的儿子，他道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。
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16:51:16 &&
吕小敏的《主，你是我最知心的朋友》中说，我已起誓要跟随主。请问你起誓过吗？基督徒可以起誓吗？
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