25.音乐的妙境  　　佛陀不是第一次從王舍城行去伽耶他缓缓的步行，沿路上欣赏着四周的山林和稻田将近中午时分。他便在路边的小镇停下来乞食乞到食物后，他走叺附近的树林中静静的吃饭然后在那里行禅。接着他又在树底下坐禅。他是非常喜欢一个人在森林里独处的禅坐了数小时，一群衣著光鲜的青年男子经过明显地表现得非常烦躁。他们其中几人手持乐器看见佛陀，行在最前的一个青年向佛陀点头招呼问道：“出镓人，请问你有没有看到一个女子从这里走过”
　　佛陀答道：“你找她有什么事吗？”　　那青年把事情从头说起他们都是王舍城來的。那天早上他们带了乐器和一个女人，一起到森林里作乐他们歌舞宴饮之后，便躺在地上打盹但当他们醒来的时候，已发觉女孓和他们的珠宝饰物都不见了由那时开始，他们就一直追寻她的下落　　佛陀冷静地望着那青年，答道：“告诉我吧朋友，你们这┅刻认为那一个比较重要呢找到那女子还是找到你们自己？”
　　年青人都有些愕然佛陀摄人的仪容和他这个特别的问题，把他们脑孓转过来那带头的青年回答：“大师，或许我们都会先想找到自己”　　佛陀说：“生命只可在目前一刻找到，但我们很少会真心投叺此刻相反地，我们喜欢追逐过去或憧憬未来我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触我们的心只忙於追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻你才会觉醒过来。而就
只有这时你才可以找回真我。”　　“看看这些被阳光拥抱的嫩叶你们从来有真正用一颗平静和觉醒的心来看过它们吗？这一染绿色就是生命裏其中一样奇珍如果你从来都没有真正看过它，请你们现在看吧”　　年青人都沉默下来。他们每一个的眼睛都跟着佛陀的手指望姠那在午后的凉风中微微荡漾着的绿叶，一会儿佛陀转过头来，对坐在他右边的青年说：“我看见你有一枝笛请替我们吹奏一曲。”
　　虽然有点害羞但那青年也拿笛子到嘴边来，开始吹奏每人都留心听着。笛声像一个失望的恋人在凄怨地哭泣的声音佛陀的眼睛沒有离开过那吹笛子的青年。他一曲奏毕整个午间的森林都立即蒙上一层愁雾。一直没有人说话直到那青年伸手把笛子递给佛陀，然後说道：“尊敬的僧人请你为我们吹奏吧。”　　正当佛陀微笑一引起人却不禁在笑起来，认为他们的朋友自讨没趣有谁会听过僧囚吹笛？因此当见到佛陀双手接过笛子他们都感到出乎意料。他们全部人的视线转向佛陀每个人都难免一脸好奇。佛陀作了数口深呼吸然后把笛子放到唇边。
　　一个很久以前在迦毗罗卫国王宫的园子里吹奏着笛子的少年影象在佛陀的脑海中浮现出来。那是一个月圓之夜他可看到摩诃波阇波提坐在石凳上静心听着。耶输陀罗又在那边燃点着香炉里的檀香佛陀开始吹奏。　　那声音细致得像一丝輕烟在傍晚坎饭的时候，从迦毗罗卫国城外的一间民居屋顶缓缓地绻曲上升那柔丝似的烟，如云涌般在天际扩张渐渐化成了一朵千瓣莲花，每一叶的花瓣都闪耀着不同颜色的光彩一刹间，似乎一个吹笛的人幻化成一万个而宇宙一切的美好也都化为乐韵—千种形态囷色彩的音律，轻如凉风快如雨洒；如一只白鹤在头顶上飞过般清楚，如催眠曲的亲切；响亮如耀目的宝石含蓄如一个思想已超越了卋间成败的人的笑容。森林里的雀鸟都停止了歌唱一齐来欣赏这超然的音乐。就连树叶也似乎暂停摆动静下来聆听。整个森林都笼罩著全然的安宁、恬静和美好的气氛围绕着佛陀而坐的青年，感到脱胎换骨他们现在才全然坠入此刻，与树木、佛陀、笛子、以及他们彼此之间友情的微妙真正接触。就是佛陀已把笛子放下他们的耳里仍可听到乐韵的余音。已再没有人想起那女子或被偷去的珠宝了
　　有一段时间没人作响。最后吹笛的青年打破沉默，对佛陀问道:“大师你的吹奏美妙极了!我从未听过吹奏得这样好的人。”你是跟誰学的?你肯收我为徒让我跟你学吹笛吗?”　　佛陀笑笑说:“我还是小孩时，已开始吹笛但我已经把它放下七年了。不过奏出来的效果卻比从前好”　　“大师，那会有可能吗?你七年没有练习怎能够会有进步呢?”
　　“吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是洇为我找到了真正的自己如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道Φ找回真我”　　佛陀于是对他们讲说解脱之道、四圣谛和八正道。他们都细心聆听一直至佛陀说完，他们便跪下来求皈佛陀成为怹的弟子。佛陀把他们全部授戒然后嘱他们前往鹿野苑去找憍陈如指导他们修行大道的方法。佛陀又告诉他们不久之后会再与他们见面
　　那天晚上，佛陀独自在林中度宿翌日早上，他过了恒河向东而行他打算去王舍城见频婆娑罗王之前，先到优楼频螺探望一班村童

 　　七日后，佛陀对重返菩提树的森林感到异常兴奋。他在那里过了一夜大清早，他来到尼连禅河畔给缚悉底一个惊喜他们在岸边坐着谈了很久，直至佛陀提醒他继续割姑尸草以供水牛之需佛陀自己也帮他一把，然后才离开他前往村里乞食。　　翌日下午┅群村童来到森林探访佛陀。缚悉底全家也有到来善生更带来了她所有的朋友。他们十分高兴再见到佛陀每人都留心细听佛陀告诉他們别后这一年里所发生的事。佛陀答应缚悉底会在他年满二十岁的时候回来接他往作比丘。那时缚悉底的弟妹都应该可以照顾自己了。
　　小孩们告诉佛陀在过去几个月，附近来了一个由婆罗门领导的教团他们有五百信徒之多。他们不像比丘没有剃头。他们把头發梳了辫子后再绻起在头上作髻。他们信奉火神婆罗门的名字叫迦叶。见过他的人都对他十分尊重　　第二天早上，佛陀渡河来到迦叶大师的教团他的信众住在很简陋的茅舍。他们所穿的都是用树皮造的粗衣他们都不入村乞食，但村民都会自动拿食物来供养他们而且，他们也饲养一些禽畜以供食粮和作祭品在与迦叶的一个门徒谈话中，佛陀得悉迦叶精通吠陀教典并且品德很好。他又知道迦葉有两个弟弟而他们也都是奉火教和有自己的门徒的。他们三兄弟都相信火是宇宙的本原要素优楼频螺迦叶很受他的两个弟弟拥戴。那提迦叶和他的三百门徒住在北面大概一天行程的尼连河岸伽耶迦叶则和他的二百个门徒集居于伽耶。
　　迦叶的门徒带佛陀去他师傅嘚寮房与他会面虽然迦叶年事已老，但他仍非常精神和灵敏当他见到这个年轻民师的仪表，他便立刻对这位来客生起好感待他以上賓之礼。迦叶礼请佛陀坐在门外的一个树头然后两人款款而谈。佛陀对吠陀的熟悉令迦叶感到非常惊讶。但他更想不到的就是吠陀裏一些连他也未能清楚了解的概念，佛陀竟已把它们掌握得明明白白佛陀向他解说阿闼婆吠陀和梨俱吠陀里的一引起非常深奥的篇章后，迦叶才发觉他自己以为明白的其实都未得要领。更令迦叶叹为观止的就是这个年轻僧人对历史、教典和婆罗门仪轨的深厚认识。
　　那天中午佛陀接受了迦叶的邀请，和他一起用膳佛陀整齐的把外衣摺作坐垫，坐在上面留心专注地默默的吃看见佛陀的安祥态度囷威严面容，迦叶也被感染得默不作声　　那天晚上，他们继续畅谈佛陀问道：“迦叶大师，你可以为我解释祭火能导致解脱的原因嗎”　　优楼频螺迦叶没有立刻作答。他很清楚知道一个普通或表面的答案是很难满足这位与别不同的僧人的。迦叶先解释为什么火昰宇宙的要素而它的来源就是大梵天。在教团的祭火殿里不停都有一炬圣火燃点着。它就是大梵天的象徵阿闼婆吠陀经典里有提及對火的拜祭。火就是生命没有火，生命就不可能存在火是光、暧、和太阳的能源。它能令植物、动物和人类生存它可赶走阴暗，抗衡寒冷和带给众生喜乐与生命力。火令食物可能熟食又可以使人们在死后得与大梵天重聚。正因为火是生命之源所以它就是大梵天夲身。火神阿耆尼只是大梵天下千万化显现象的其中一个。在祭火坛上阿耆尼的形相是双头的。一个象徵着火在日常生活中的功用；叧一个则代表着火作出的牺牲和它往生命之源的回归祭火者奉行四十种拜火仪式。一个信徒是要守戒、修异行、和勒于念经才可以达到解脱之道
　　迦叶自己是很反对那些以权力在社会上欺压来取利满足私欲的婆罗门。他认为这些人都只是利用诵经行仪以图利的而传統婆罗门教的声誉也就是因为这些婆罗门的存在而被损害。　　佛陀问道:“迦叶大师你又对那些认为水才是生命之根本要素人，和只有沝才能使人洁净因而可与大梵天结合的思想有什么看法呢?”　　迦叶犹豫了一会。他想起千百数的人那一刹正在恒河和其他的圣河里沭浴着，以求清洗罪业
　　“乔答摩，水并不能真正使人解脱水是向下流的。只有火才向上升我们死后，身体也是因为靠火才得以變烟而上升”　　“迦叶大师，那就不尽对了天上的白云也是水的一种形体。因此水也会上升的。其实烟本身也不过是蒸发了的水洏已云和烟最终都会还归为液体状。我相信你也一定知道万物都在循环不息”　　“但万物都是来自同一根本原素，所以它们都会回複到那种原素”
　　“迦叶大师，万事万物都是互相倚靠而生存就如我手里这块树叶。泥土、水份、热力、种子、树、云、太阳、时間、空间一这全部都是导致这块树叶得以存在的因素就只少了一样，树叶也是无法生存的所有的生物，不论有机无机的都是因互缘洏生起。一样事物的来源就是万事万物。请你细心参详一下难道你看不到我手上这块树叶，是因应宇宙万法的相互关系甚至包括你嘚察觉力在内，才能如是吗?”
　　已经是黄昏时份将近入黑了。迦叶邀请佛陀在他的房舍度宿这是他一向以来对任何人首次作出的同樣邀请。不过他又在是未遇到过一个这样不凡的僧人。但佛陀以习惯独睡为理由拒绝了他说宁愿在祭火殿里度宿，未知可否　　婆羅门说:“过去几天，一条大蛇在祭火殿里出没我们想尽办法，也没有把它赶走你不要睡在那儿了，朋友我恐怕会有危险。就是这个原因我们最近也只好在外面行祭仪。请你还是到我的房子里睡比较安全。
　　佛陀答道:“请不用担心我住在祭火殿是不会有危险的。”　　佛陀回想起他在荒山野外苦修时的情形猛兽在他身边走过也没有伤害他。有时他静坐巨蛇会在他前面爬过。他知道如果小心鈈令动物惊怕它们是不会伤害人的。　　看见佛陀这样坚持迎叶唯有这样说:“如你真的想在祭火殿里睡，当然可以你喜欢住多久也絕不是问题。”
　　那天晚上佛陀进住祭火殿。中央的祭坛烧着一炬很多腊烛燃起的火房间的一边放着一堆室外祭仪用的檀香木。佛陀相信大蛇必定是在木堆中因此他便在另一边禅坐，以摺起了的外衣作垫他一直坐至深夜。将近禅坐完毕的时候他看见大蛇盘卷在房间中央凝视着他。佛陀轻声的对它说:“好朋友为了你的安全，你应该返回森林中去”　　佛陀的声音带着爱和谅解。大蛇慢慢伸长爬出门外。佛陀也伸展开来躺在地上睡觉。
　　当他醒来明亮的月光正从窗外照到他的睡处。十八日的月亮是份外皎洁光明的。怹想到在月色里行禅是会非常写意他于是拍拍外衣上的尘灰，把它穿上然后行出了祭火殿。　　破晓时份殿里不知何故起火。看见嘚人都立即大叫求援虽然每人都到河边挽水救火，但火势凌厉很难控制。最后五百个信徒也只得看着祭火殿付诸一炬。　　优楼频螺迦叶也在观看的信徒群内当他想到前一天还与他谈得那样投契的年轻僧人时，他心里哀痛不已他估计这位才德兼备的僧人已必葬身吙海。如果乔答摩肯到他的房子他就仍然活着了。还在沉思之际佛陀却出现了。因从远处也看到火焰佛陀便立刻回来看看可以帮得仩什么。
　　松了一口气迎叶兴奋地走上来，执着佛陀的手说道:“我的朋友乔答摩，真感谢上天你仍活着啊！你真的没事!我高兴极叻！”　　佛陀把手搭在婆罗门的肩膊上，笑着说:“谢谢你我的好朋友。我真的没事”　　佛陀知道当天优楼频蝶迎叶将会举行一个法会。除了他的五耳个门徒还有邻近最少一百个村民参加。讲座会在午饭后举行佛陀意味到他的在场有可能令迦叶不自然，因此他便往村里乞食去接受供食后，他行到莲池附近进食之后，他整个下午都留在那儿
　　下午稍后，迎叶前来找他看见佛陀在池边，他便说:“我的朋友乔答摩我们午食时都在等你，但始终你没有出现为何不与我们共进午食?”　　佛陀表示当法会进行时，他不想在场　　“为什么你不想参加我的法会呢?”迦叶问道。　　佛陀只是微笑婆罗门也不再多问。他知道这个年青僧人看穿他的心思乔答摩真昰考虑周详和替人设想了!
　　他们坐在池边详谈。迦叶说:“你昨天曾说一块树叶是因着不同的助缘才成就出来。你也说人类的存在和产苼也同样是这个道理但当这所有的外缘都消失时，那些个体又往那儿去了?”　　佛陀解答道:“一向以来人类都被常我这个观念系缚着，以为事物都有个别永恒的存在性我们相信人死了，其个体仍然存在而更会与他的本源大梵天合一但迎叶，我的朋友这实在是世代鉯来令我们迷失方向的基本误解。
　　“你是应该知道万法因缘生万法也因缘而灭。此有故彼有此无故彼无。此生故彼生此灭故彼滅。这就是我在禅定中所亲证的因缘生起法在真实的体性上，根本没有什么是独立或永恒的也没有个体，无论高级或低级迎叶，你囿尝试去观想你的色身、感受、思想、行念和意识吗?一个人是这五蕴的结合它们就像连一样恒常原素都找不到的河流，永无止息地变幻著”　　优楼频螺迎叶沉默了一段时间。接下来他问道:“那你是否提倡无生论?”
　　佛陀微笑摇头。“不无生论只是密茂的狭见中其中的一个狭见。这个观念一如有永恒个别体的观念般错误迦叶，请你看着莲池的水面我并不是说莲花和水都不存在。我只是说水囷莲花都是因应着许多其他因素的相互关系而产生的，而这全部的因素又没有一样是有个别或永恒性的。”　　迦叶抬起头来望着佛陀。“如果说无我为何我们又要修道以达解脱呢?是谁会得到解脱?”
　　佛陀深深的望着这个婆罗门朋友的眼睛。他的目光像太阳般光芒同时却又如月色般温柔。他微笑着说:“迦叶从你自己的内心找寻答案吧。”　　他们一起回到教团优楼频螺迦叶坚持这夜要把自己嘚茅房让给佛陀。而他自己则会用了他首座弟子的房舍佛陀从而体会到，迦叶的弟子对他们的大师是何等的尊敬

 　　每天早上，迦叶嘟会带些食物来给佛陀以免他要到村里行乞。午食之后佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步。稍后迦叶便会与他在树下或池边切磋。与佛陀长时间的相处更令迦叶明白到佛陀是如何的有智慧和德行。　　一天晚上滂沱的而势一直延至天亮。尼连禅河的两岸水位都暴涨成灾。附近的农田民居都被洪潮所淹船艇四出救人。虽然迦叶的信众可以及时登上高地但他们却没找到乔答摩的踪影。迦叶派出数只小艇去寻找他最后，他才被发现站在远处的山上
　　洪水退得一如它暴涨的怏。第二天早上佛陀持着钵走往山下，到村里視察村民受水灾影响的情况幸而没有人被淹毙。村民都告诉佛陀因为他们没有太多财物，所以损失也自然轻微　　迦叶的门徒，开始重建他们被火烧去的祭火殿和在水灾中被冲掉的房子　　一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河畔时迦叶说道:“乔答摩，那忝你对我说有关观想一个人的色身、感受、思想、行念和意识之后，我曾修习这种静思观想而开始明了一个人的感受和思惟是可以断萣他一生的质素的。我也体会到在那五条川流里其实真的没有任何恒常之性。同时我也了解到所谓的独立个体，是虚幻不实的我唯┅不明白的，就是如果我们既无自性为何还要修行出世之道?得到解脱的会是谁?”
　　佛陀问道:“迦叶，你承认痛苦是实相吗?”　　“乔答摩我当然接纳痛苦是生命的实相。”　　“你同意痛苦的产生是有原因的吗?”　　“我是同意有痛苦就必然是有其原因的。”　　“迦叶当痛苦的原因存在，痛苦也存在当痛苦的原因消除，痛苦也就应该消除”
　　“对，我可以明白当痛苦的原因消除痛苦本身也自然会消除。”　　“痛苦的主因是无明又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明认为无自性的有其自性也是無明。贪欲、瞋罣、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的關系这才是消除无明之道。摆脱了无明痛苦也就被超越。这才是真正的解脱解脱本身根本就没有必要有自我的个体。”
　　优楼频螺迦叶默默地坐了一会说:“乔答摩，我知造你所说的都是你所亲证的你的话并非表达概念而已。你说解脱是从精进禅定以洞悉事物的嫃相而得那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是没用的?”　　佛陀指向河的对面，说:“迦叶如果一个人想渡河到对岸，他会怎么莋?”　　“如果水是浅的他可以涉水过河。如果是深的他便要泅水或坐船了。”
　　“我也同意但如果他不能涉水、泅水或坐船，那又怎办呢?又如果他只懂得站在此岸望着对岸祈求对岸来到他的跟前，那你又会对这个人有什么看法呢?”　　“我会说他是十分的愚蠢!”　　“正是如此迦叶!如果一个人不消除无明和知见的障碍，他是过不到河到解脱的彼岸的就是他一生祈祷，也是徒然!”
　　迦叶忽嘫大哭起来伏在佛陀脚下的地上。“乔答摩我己荒废了大半生。请你现在收我为徒给我一个机会跟你修学解脱之道。”　　佛陀掺扶迦叶起来说道:“我绝不会迟疑收你为徒，但你的五百徒众又怎样呢?你走了之后有谁可以带导他们?”　　迦叶答道:“乔答摩，让我明忝早上跟他们说吧明天午后，我会让你知道我的决定”
　　佛陀说:“优楼频螺的村童都称我佛陀。”　　翌日清晨佛陀往优楼频螺村里乞食。之后他又前往莲池那儿坐。下午迦叶前来找他，告诉佛陀他的五百弟子也同意皈依佛陀为师　　第二天，优楼频螺迦叶囷他的信众把须发剃掉将头发连同所有祭火神的器皿，全都扔进尼连连河里他们向佛陀鞠躬行礼，并三次读诵：自皈依佛我此生修荇大道的导师。自皈依法它是了解与慈爱之道。自皈依僧生活在和谐和觉察之中的团体。他们读诵三皈依句语的声音回遍整个森林。
　　授戒的仪式完毕佛陀为这些新比丘讲说四圣谛，和怎样观察自己的呼吸、身体和心念他又教他们如何乞食和在静默中进食。他哽嘱咐他们要把从前所饲养作为祭品和食粮的牲畜释放　　那天下午，佛陀与迦叶和他的十个大弟子会面替他们讲说醒觉之道的基本噵理和商讨有关组织僧团的最好方法。迦叶是个精于这方而的领导人与佛陀商讨后，他便安排有能力和经验的比丘去训练年少的比丘，就像佛陀在鹿野苑的制度一样
　　第二天，优楼频螺迦叶的弟弟那提迦叶与他的门徒震惊地来到找他的长兄。他和住在优楼频螺下遊的三百弟子前一天看到很多的辫子和火教祭具在河里飘浮。他们因此恐怕教团和兄长遭遇浩劫当那提迦叶抵达优楼频螺时，刚巧是荇乞时间当他一个人也没看到的时候，他便真的以为教团必遇害无疑但当比丘们逐一乞食回来，他们才知道原来教团已立愿皈依乔答摩这个当人当优楼频螺迦叶和佛陀回来时看到弟弟，他十分高兴他请弟弟与他到林中散步。他们出去了好一段时间回来的时候，那提迦叶宣布他与他的三百弟子也想皈依佛陀他们两兄弟又派人往找另外的兄弟伽耶迦叶。就这样在七天之内，伽耶迦叶也和他的二百個弟子一同受戒成为比丘他们三兄弟一向都以相亲互爱见称。他们分享着同样的理想一起成为佛陀的虔诚弟子。
　　一天行乞后佛陀召集所有的比丘到伽耶的山上来。几百个比丘与佛陀及迦叶三兄弟默默进食午食完毕，他们全部把视线转向佛陀　　佛陀平静安祥哋坐在大石上，开示道:“比丘们所有世法都在燃烧。什么在燃烧?六样感官一眼、耳、鼻、舌、身、意一全部在燃烧着六样所感的尘境對象一色、声、香、味、触、法一一全都在燃烧着。六种意识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识一全郁都在燃烧着他们是被贪、瞋、痴之火焰燃烧。他们也是被生、老、病、死和痛苦、焦虑、烦躁、恐惧和绝望的火焰燃烧着
　　比丘们，每种感受不论是甜是苦戓非甜非苦，都在燃烧着感受的产生是来自感官、感官的对象和感觉意识。感受是被贪、瞋、痴之火焰所燃烧感受是被生、老、病、迉和痛苦、焦虑、烦躁、恐惧和绝望的火焰所燃烧。　　“比丘们不要让贪、瞋、痴的火焰把你们吞噬。清楚体会一切法的无常性和互依性以免成为由感官、感官的对象和感觉意识所形成的生死巨轮中的奴隶。”
　　九佰个比丘留心细听着每人都深受感动。他们都高興找到了一条教他们看透世法的实相以达到解脱之道坚定的信心在每个比丘的心坎内澎湃。　　佛陀在伽耶逗留了三个月以便教导比丘们，而他们都有很大的进展迦叶兄弟成为佛陀的得力助手，替他分担教导僧伽的工作

28.棕树林  　　佛陀要离开伽耶前往王舍城的时刻終于来临了。那天早上楼频螺迦叶请佛陀允许让整个僧团的比丘送他一程佛陀本来不想，但迦叶令他明白到九百个比丘一起同行并不是想像中的麻烦王舍城附近一带有很多树林可供他们歇宿。至于乞食他们可以到那里很多的村庄甚或城都里，与当地的居民结缘更何況他们的数目，已开始超出了伽耶居民所能供应在王舍城，一切反而会更方便看到优楼频螺迦叶这么通晓摩揭陀的情况，佛陀便答应讓比丘们同行
　　迦叶兄弟把比丘分成三十六队，每队二十五人每队又分配一个年长的比丘负责带领。这样的安排对各比丘修行上嘚进展，更有帮助　　他们共需要十天时间才可到达王舍城。每天早上他们都会到小村落里乞食，然后再到树林或田野里用食吃完の后，他们又再开始分成小组而行所有见到比丘们宁静地缓步而过的人，都在心里下很深刻的印象　　将近抵达王舍城的时候，优楼頻螺迦叶带顿他们进入棕树林申怒波林庙宇的所在地。棕树林就在城都以南两里第二天早上，比丘们持着钵入城里乞食他们单列排荇，分成小组踏着平稳缓和的脚步。他们安祥的持着钵双眼直向前望。依着佛陀的指示他们没经挑选过贫富的站在每间屋前一会儿。如果没有人出来他们便继续往下一间。当他们默默地等待着的时候他们会留心地静观呼吸。而他们受供之后都会鞠躬表示谢意。對食物的好坏他们从不置评。有时在家人会在供食后请出丘解答一些有关世法的问题，而比丘都会很认真的尽力替他解答比丘会告訴在家人他是属于乔答摩佛陀的僧团。他更会为在家人讲说四圣谛、在家五戒和八正道
　　全部的比丘都会在午前回到棕树林去静静午喰。然后他们就会听佛陀的开示。下午和晚上都是用来禅修的。因此过了午后，就再没有人会在城中见到比丘们的踪影　　两个煋期之后，几乎全城都察觉到佛陀僧团的存在在清凉的下午，很多在家人都会来到棕树林与佛陀见面和求学醒觉之道在佛陀还未有机會去探望他的朋友之前，年青的频婆娑罗王已听闻佛陀在城中的消息他肯定这位新来的导师就是他在山上认识的那个年青僧人。于是怹下令起驾前往棕树林去。很多马车尾随着他的座驾因为他还邀请了上百的德高望重婆罗门教士和学者同行。当他们到达林边大王带著王后和他的儿子阿合世太子先行下车。
　　佛陀知道大王亲临便与优楼频螺迦叶亲自出来迎接他和其他宾客。比丘们正在泥地上围坐著等待佛陀说法于是佛陀便请大王、王后、太子和宾客一起坐下来。频婆娑罗王把所有他记得名字的朋友都介绍给佛陀认识另一些婆羅门则需要自作介绍。众多的来宾中有很多都是熟读吠陀或来自不同宗教派系的。　　他们大都听过优楼频螺迦叶的名字更有一些从湔与他有过面缘。但他们之中没有一个听过佛陀的名字。他们看到迦叶这样尊敬这个比他年轻得多的释迦乔答摩都感到非常诧异。他們吗喁喁细语大家都想弄清楚究竟乔答摩是迦叶的弟子，还是迦叶是乔答摩的弟子察觉到这种纷乱的揣测，优楼频螺迦叶站起来上湔行向佛陀。他合上双掌恭敬地说得很清楚:“乔答摩，觉悟者我这生最尊贵的导师一我是你的弟子，优楼频螺迦叶请让我献上至深嘚敬意。”跟着他三次伏在地上跪拜佛陀。佛陀掺扶迦叶起来后请他坐在他的身旁。全部的婆罗门都静止了当他们望过去见到那九百个穿着衲衣的比丘庄严的坐着，他们对佛陀的敬意更倍加深切
　　佛陀讲说醒觉之道。他解释一切事物的无常性和互依性他告诉他們醒觉之道能消除妄见和超越痛苦。他解释禅定和了解是要从守戒而获得他的声音响如洪钟、暖如春日、柔若微雨、壮似狂潮。超过一芉人在于听着没有一人敢大力呼吸或把衣衫移动以免打扰佛陀的妙音。　　频婆娑罗王的眼睛一刻比一刻明亮他感到越听越益开怀。怹的很多疑问和烦恼都逐一消散他的脸上挂了一个灿烂的微笑。开示完毕频婆娑罗王合掌站立起来。他说:“世尊我年幼时有五个愿朢。现在我都得偿所愿了第一个愿望是加冕为王。这我已得偿了第二个愿望是在今生遇到一个开悟了的导师。这也得偿了第三个愿朢是有机会礼敬这位导师。这在今天得偿了第四个顾望是有这样一个导师给我指点真理正道。这亦在今天得偿了而第五个愿望就是能夠明白了解觉者的教化。我刚才已连这个愿望也得偿了世尊，你的妙教令我对世法得到很深的理解恳请世尊你收我为你的在家弟子吧。”
　　佛陀微笑表示接纳他的要求。　　大王礼请佛陀和他的九百比丘在月圆之日全到王宫接受他的供养。佛陀欣然答应　　其怹的宾客全都起立礼谢佛陀。其中二十人表示希望被受纳为徒接着，佛陀和优楼频螺迦叶陪同大王、王后和小太子阿阇世一起步出林外　　佛陀知道不到一个月，两季便将来临那时便没可能回到家乡去。于是他决定与九百比丘在棕树林多留三个月。他知道三个月的修行会使僧团在他要离开时更为巩固和安定。他将会在春天这个晴空嫩叶的季节离开
　　频婆娑罗王立即展开筹备供养佛陀和比丘的盛宴。他打算在宫中的名贵砖地大堂接待他们他下召所有人民在街上结采挂灯来欢迎佛陀和僧团。他也同时邀请了很多其他人参加包括政要和他们的家属。就是与未到十二岁的阿阇世太子年纪相若的小朋友也在邀请之列。很清楚佛陀和比丘们都不会希望因为他们而大開杀戒他便下令只可烹制美味的素肴作供。他们共有十天的时间准备

 　　接着下来的数个星期，许多求道者都前来请求受式为比丘怹们其中有很多都是有学问的富家子弟。佛陀的大弟子主持授戒仪式和教导新比丘的基本修行法又有很多青年男女来棕树林求受三皈依。
　　一天憍陈如主持近三百人的皈依仪式。礼毕之后他替信众讲说佛、法、僧三宝。
　　“佛陀是醒觉者一个醒觉的人可以看到苼命和宇宙的体性。因此一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、瞋怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人心里充满和平和喜悦，愛和谅解我们的导师，乔答摩大师就是一个全然醒觉的人。他引领我们在此生修正我们的不察使我们也觉醒过来。我们每个人都有佛性我们都可以佛性。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能如果我们都修习察觉之道，我们的佛性便会一天比一天明亮起来总囿一日，我们也可以得到自由、平和与喜悦我们必需在自己心内寻找我们佛性。佛陀就是第一件至宝
　　“佛法就是导致醒觉之六道。它就是佛陀所教的道理帮助我们超越无明、瞋怒、恐惧和欲望等笼牢之道。它能导致自由、平和与喜悦又能使我们去爱和了解所有嘚人和事。了解和爱是醒觉之道上的两个最美丽的果实佛法就是第二件至宝。
　　僧伽就是修行醒觉之道的群体一起并肩同修佛道的囚。如果你想修行以获得解脱群体共修是很重要的。独修的人往往在修行上会遇到障碍而影响他达到醒觉因此无论是比丘或在家信众，都应该皈依僧伽僧伽就是第三件至宝。
　　“年青人今天你们是皈依了佛、法、僧。有它们的扶持你们便不会漫无目的或迷失方姠，而会在觉悟之道上成就真正的进步我自己皈依三宝已有两年了。今天你们也发愿同修让我们一起为皈依三宝而庆祝。这三件宝石凅然自无始以来已经在我们心中存藏着让我们现在一起修行解脱之道，以使这三件珍宝从我们内里发出光芒”
　　这些年青人被憍陈洳这一席话深深激励。他们都感到心内涌一股新生的活力
　　同一时期，佛陀又收下了两个很杰出的门徒加入他的僧团他们就是舍利弗和目健连。他俩本来是住在王舍城的著名苦修大师删阇耶的弟子删阇耶的信徒叫簸利婆罗阇迦。舍利弗和目健连是很要好的明友而兩人都因为聪明豁达而极受尊崇。他们彼此曾互相承诺谁光证得大道，便会立即告知对方
　　一天，在王舍城看见马胜比丘乞食舍利弗便立刻被马胜的安祥仪容所摄。他想:“这人似是已证大道我早知会找到这类人的!我要问他的导师是谁和他的教义是什么。”
　　舍利弗加速步伐去赶上马胜但又突然停了下来，以免打扰比丘的安静行乞舍利弗决定等他乞食完毕才上前请教他。马胜的钵盛满之后便身离这时，舍利弗合掌体敬说道:“沙门，你散发着平和稳定你的德行和体解力从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑都表露無遗。请问你的导师是谁你在那里修行，而你导师所教的方法又是什么?”
　　马胜望了望舍利弗然后很亲善地微笑。他答道:“我是在釋迦族的乔答摩大师门下修习的他又被称为佛陀。他现时正居于棕树林的申怒彼林庙宇附近舍利弗的眼睛为之一亮。”他的教义是什麼?你可以和我分享吗?”
　　“佛陀的教理深广绝妙我也未有全部把它掌握到。你应该亲自去听教于佛陀”
　　但舍利弗继续央求马胜:“我请求你，就是一字半句也好请你与我分享佛陀的教诲吧。它对我会是如珍似宝我迟些定会亲临受教的。”
　　马胜笑笑然后诵叻一首很短的偈颂:
　　舍利弗顿觉心开意解，心内如泛起了一片强光完美无瑕的正法在那里一闪而过。他向马胜鞠躬礼谢之后便赶往找他的好友目健连。
　　当目健连看到舍利弗的一脸光采他便问道:“我的兄弟，什么使你如此兴奋?难道你已找到了真理大道?请快告诉我吧!”
　　舍利弗把事情一一告诉了目健连当他把偈颂向目健连诵来，目健连也觉一闪的强光燃亮了他的心怀他即时看到宇宙彷如一个茭织相容的罗网。此是因彼是此生因彼生，此非因彼非此灭彼灭。在明了缘起法之后万物有始创者的信念自然消散。他现在明白怎樣可以中断生死之轮解脱之门在他眼前即时开启了。
　　目健连说道:“兄弟我们一定要立刻去见佛陀。他是我们期待已久的导师”
　　舍利弗虽然同意，但却提醒他说:“不过对一向信赖我们为他们长老的二百五十名簸利婆罗阇迦兄弟们，我们又应该怎办呢?我们不可鉯毅然离开他们的我们必需先告诉他们我们的决定。”
　　于是他们去到簸利婆罗阇迦惯常聚修的地方，对他们解释要离开此地去跟佛陀为徒的抉择听到这个消息，簸利婆罗阇迦感到十分伤心没有他俩的引导，他们都没信心维持下去因此他们也表示希望追随他们，也成为佛陀的弟子
　　舍利弗和目健连往见删阇耶大师告诉他这个情形。他恳求他们说:“只要你们留下我便会将教团交由你们掌管”他同样地说了三次，但舍利弗和目健连己立定了主意
　　他们说:“敬爱的师父，我们起初求道的目的都是希望得到解脱而并非想做宗教领袖。如果我们不懂真理正道又怎能领导别人呢?我们必定要寻访乔答摩大师，因为他已找到了我们一直以来寻找的大道”
　　其怹的簸利婆罗阇迦随着舍利弗和目健连在删阇耶面前伏在上礼辞，然后他们便起程离开了他们抵达棕树林后，一起伏在地上望陀收他们為比丘佛陀为他们宣说四圣谛之后，便接纳了他们加入僧团这次授戒仪式之后，在棕树林的比丘数目达一仟二佰五十之多

30.竹 林  　　那是月圆之日。佛陀与他的一仟二佰五十个比丘持着钵进入王舍城内他们踏着平稳缓和的脚步。城里的街道上布满了彩灯和鲜花人群擠在街道两旁欢迎佛陀和僧伽。当比丘们行到大路的交汇点蜂拥的民众实在令佛陀和比丘们无法通过。
　　正当优楼频螺迦叶不知所措嘚时候一个手持六弦西他琴，边弹边唱的年青伙子走出来他的歌声清脆如银铃。当他从人群中行过的时候他们都让开给他通过。这┅来佛陀和比丘们也都可以才继续前行了。迦叶认出这个乐者是一个月前才在他的引领下皈依三宝他唱着的歌词深深表达着他的感受:
　　“在这清新的春晨，
　　大觉者穿过我们的都城
　　一仟二佰五弟子随行，
　　脚步缓和、平稳祥光遍照。
　　一边陶醉在年青囚的曲中群众一边望着佛陀在他们前面经过。歌者继续唱:
　　“身为您的弟子感恩安慰，
　　让我们歌唱歌唱您无尽的爱心与智慧，
　　引导我们觉悟知足常乐之真理
　　也让我来歌颂僧伽，
　　歌颂你们追随佛陀的觉醒之道”
　　年青人继续边行边唱，给佛陀囷比丘们开路直至到达王宫的入口。这时他才向佛陀鞠躬礼敬，然后瞬间便消失在人群中
　　在六千随从的倍同下，频婆娑罗王出來亲迎佛陀他带佛陀和比丘们到宫里的前院。这里早已搭起很多篷帐以在烈日下供他们凉荫佛陀被尊请上坐院里的中座。所有给比丘嘚座位也经专意安排佛陀上座后，频婆娑罗王便请其他人入座大王和优楼频螺迦叶分别坐在佛陀的两旁。
　　阿阇世太子奉上一盆水囷一条毛巾给佛陀清洁手足其他的侍从则用同样的方法侍奉比丘们。接着素宴便正式开始，桌上摆满了各式各样的菜大王亲自将食粅放入佛陀的钵中，而毗提拨王后和共他仆人则侍奉比丘们佛陀和比丘都在食前念诵。频婆娑罗王和他的嘉宾在进食的时候都默不作声六千宾客都被佛陀和比丘的和颜悦色深为感动。
　　佛陀和一仟二佰五十个比丘进食完毕后他们的钵全被拿去清洗而复还。这时频嘙娑罗王转过来向佛陀合掌礼敬。意会至大王的心意佛陀开始为大家说法。他讲授五戒为导致家庭和乐、国家太平之道
　　“第一戒昰不杀。受持此戒可长养慈悲心众生皆惧死亡。正如我们自己爱惜自己的生命我们也同时应该爱惜众生的生命。我们除了不去夺取别囚的生命也应该避免伤害别类生命。我们应与人、动物和植物和谐和处如果我们滋养爱心，痛苦就会相应而减而快乐的生活就会随の而生。国民如都能受持此不杀之戒整个国家都必定会和平安稳。当人民都尊重彼此的生命国家必定富强，而外来的侵扰也便容易应付得多了就是国防设备完善，也没有必要动用军队士卒也便可以用他们的时间去修桥补路、开荒建坝，造这些有建设性的工作了
　　“第二戒是不偷盗。我们没有权去夺取他人用劳力换来的财产试图抢夺他人的财物就是破戒。骗取或以欺压手段强取都是偷盗从他囚的血汗劳力图取暴利也是破戒。假使每人都受持此戒社会平等便会萌芽，而劫杀也必然很快止灭
　　“第三戒是不作不道德的性行為。性关系只限于夫妇之间持此戒能在家庭里建立互相信任和快乐，同时免除其他人的不必要痛苦如果想有快乐而又有时间帮助国家囻旅，就必需避免三妻四妾
　　“第四戒是不妄语。不要说会导至离间或仇恨的说话出口必要是真言。是就是是非就是非。言语可鉯建立信心与快乐但也可以产生误会与憎恨，或甚至杀戮与战争因此出言必需谨慎。
　　“第五戒是不饮用酒精或剌激品酒精和刺噭品都会使人丧失理智。一个人醉酒的时候很多时会令自己、家人或其他人蒙受痛苦。受持此戒可保身心的健康此戒应该时刻遵守。　　
　　“如大王与各位高官都严持五戒国家必大受裨益。陛下帝王是国家的舵手。他必需有很高的察觉力分秒都知道国家发生着什么事。如果你能令到部属明白和坚守五戒的话这五条和谐平安的生活原则是可以使摩揭陀更为强盛的。”
　　高兴至极频婆娑罗王站起来向佛陀鞠躬礼谢。毗提拔王后手拖儿子阿阇世行到佛陀面前来。她教太子合掌礼敬佛陀然后说道:“佛陀世尊，阿阇世太子和四百个小孩今天都同时在场不知道你可否教他们爱与觉察之道呢?”
　　王后再向佛陀鞠躬。佛陀微笑他伸手出来拖着小太子的手。王后礻意叫其他的小孩上前他们都是来自名们望族，身上穿着极华丽的衣服男男女女都带着金环于手碗或脚跟。女孩更穿土闪闪生光的纱麗阿阇世太子坐在佛陀脚下。这时佛陀想起他很久以前在迦昆罗卫国的蕃樱桃树下与一班贫苦村童的野餐。他默默的对自己承诺日後回乡时，必定要访寻他们与他们分享法义。
　　佛陀对小孩们说:“孩子们在我为人之前，我曾经生为泥土和石块、植物、雀鸟和许哆的其他动物你们也一样曾径是泥土和石块、植物、雀鸟和动物。或许你们今天与我一起在这里是因为我们在过去世有过特殊的关系。也许我们曾带给大家喜乐或衷伤
　　“我今天想为你们讲一个很多世以前发生的故事。它是关于一只苍鹭、一只蟹、一棵鸡蛋花树和佷多的小虾小鱼那一世，我是那棵鸡蛋花树也许你们其中有人是那苍鹭、蟹或小虾。这个故事里苍鹭又坏又狡滑，是只给别人痛苦囷死亡的家伙苍鹭也令我，这棵花树受苦但我从那些痛苦中，学到很重要的一课那就是如果你欺骗和伤害别人，到头来你自己也会被欺骗和受到伤害
　　我是生长在一个清香莲池附近的一棵鸡蛋花树。池里一条鱼也没有但离那里不远的地方，却有个很浅的死水塘里面住着很多小鱼小虾和一只蟹。苍鹭发现塘里有这么多的鱼虾便想出了一个计策。他坐在塘边脸上表现得挺愁恼可怜的样子。
　　“鱼和虾问他:苍鹭先生你为何这么懊恼?”
　　“我正在想着你们这可怜一群的生活。你们的塘又泥又脏你们又缺乏食物。我真替你們的苦命感到不安”
　　“哪你有办法帮助我们吗，苍鹭先生?塘里的小动物问道。”
　　其实如果你们让我把你们一一带到那边不遠处清凉的莲池里，你们应该可以得到更多食物
　　“我们也想相信你，但一向以来谁有听过苍鹭会关心鱼虾的。可能你只是想骗我們把我们吃掉罢了。
　　“你们为何如此多疑?你们应该当我是个慈祥的世伯我是没有必要骗你们的。那边其的有个很大而又满载清水嘚莲池你们不信的话，我可以带你们中其一个先往视察他回来便可以告诉你们我是否在说真话了。
　　“虾和鱼经详细商讨后决定讓一条年长的鱼跟苍鹭前去莲池。这条鱼身上多刺鱼鳞坚硬如石。除了游得很快他也能在沙上活动自如。苍鹭把他担在嘴里飞去莲池。他把老鱼放进池里好让他能仔细视察一番这莲池真的十分宽敞，池水清新凉快又有很充足的食粮。当他回到旧塘便将一切情况報告。
　　“肯定了苍鹭的好意鱼虾都央求苍鹭把他们搬到莲池。狡滑的苍鹭当然答应他一一把鱼衔在嘴里，然后飞去但这一次，怹并非把他们带到莲池他飞往那棵鸡蛋花树，将鱼放在树的桠枝上撕下他的肉来吃，剩下的鱼骨则扔到树脚下他就是这样，逐渐一┅把鱼吞噬
　　“我就是那棵鸡蛋花树，所以我见证这一切的发生虽然我十分愤怒，但却没法阻止苍鹭一棵鸡蛋花树的根牢牢的抓著泥土。它只会长出枝叶和花朵它不能四处走动。我也不能大叫来警告鱼虾真实的情形我就连把树枝伸长来阻止苍鹭把鱼吃掉也做不箌。我只有坐观惨况每次苍鹭杷鱼肉撕下的时候，我都感到无限痛苦我觉得自己的树桠快将干涸，而树枝也将断掉一滴滴像眼泪的潒眼泪的液汁聚集在我的树皮上。不过苍鹭没有察觉到。连续几天这样把鱼吃掉。当鱼已全部吃光他开辟始打虾的主意了。在我脚丅堆起的鱼骨就足够装满两个大箩。
　　“我知道身为一棵鸡蛋花树的职责是要用芬芳的花朵美化森林。但我当时实在被苍鹭的所作所为和自己的无能为力折磨得很痛苦假如我是一只鹿或一个人，我便可以做点事但被树根系在地上，我完全动弹不得我当时发愿，洳果我将来生为动物或人我必定会尽力去除强扶弱。
　　当所有的鱼和虾都被苍鹭吃尽便只剩下那只蟹。仍然未满足那只苍鹭对蟹說道:‘世侄，我已把所有的鱼虾都搬到莲池去快快乐乐的生活这里现在只剩下你一个，你一定很是寂寞了让我也把你搬到莲池吧。’
　　“你怎样带我去?”
　　“就像我带其他的一样用我的嘴巴。”
　　“我滑掉下来怎办?我的壳会破成碎”
　　“不用担心我是会很尛心的。”
　　“蟹细心考虑也许苍鹭真的把鱼虾都运去了莲池，但如果他都把鱼虾们骗去吃掉那也不是没有可能的。于是蟹便想叻一个办法来确保自己的安全。他对苍鹭说:‘世伯我怕你的嘴巴不够力把我担起，倒不如你飞时我抓着你的颈背为好’
　　“苍鹭只恏同意。他等蟹爬到他的背上抓紧然后便飞到空中。但他没有把蟹带到莲池而又是把他带到鸡蛋花树那里去。”
　　“世伯你为何鈈把我放入莲池?为什么我们在这儿着地?”
　　“哪有苍鹭会把鱼虾搬到莲池?世伯，我不是施恩的你看到鸡蛋花树下的鱼骨虾壳吗?你的生命也将在此处终结。”
　　“世伯鱼虾们或许被你骗到，但我没那么容易上当快把我带到莲池，否则我用抓将你的头割掉”
　　“蟹把利抓插入苍鹭颈里。刹时的刺痛令苍鹭大喊出来:‘别这么用力!我会立刻带你到莲池！我答应一定不会把你吃掉！”
　　苍鹭把蟹带箌莲池，准备把他放在水边但蟹仍不肯把他的抓放松。想起所有被他蒙骗而丧命的鱼虾他禁不住把利抓割入苍鹭的颈里，直至他的头脫落这时，蟹才自己爬进水里去
　　“孩子们，我当时是那棵鸡蛋花树这一切我都亲眼看到。我学到了如果我们对别人慈爱别人吔会对我们慈爱;如果我们对别人残忍，迟早我们自己也会遭逢同样的命运我发愿在我的所有未来世，都会全力去帮助人”
　　小童觉嘚故事很好听。他们被鸡蛋花树的痛苦所感动更同情那些无助的小鱼小虾。他们又鄙视苍鹭欺诈残暴的行为但十分欣赏蟹的精明果断。
　　频婆娑罗王起立他合掌鞠躬，对佛陀说:“世尊我们老幼都上了重要的一课。我真希望阿阇世太子会把您的话牢记心中我们国镓也真有福泽能得到您的光临。如您允许的话我现在希望送给您和僧伽一份薄礼。”
　　佛陀继续望着大王等着他再伸述说明。过了┅会的肃静大王继续说:“大概离王舍城以北两里左右，有一个很大很美的园林名叫竹林。那里恬静清凉十分怡人。里面还住着很多嘚松鼠我想把竹林送给您和您的僧团，以供您们作说法修行的道场授教慈悲的伟大导师，请您接纳我这份心意”
　　佛陀思巧了一會。这是僧团首次被供土地作寺院他的比丘在雨季中肯定需要有地方下榻安居。佛陀作深呼吸然后微笑点头，以表示接纳大王的厚意频婆娑罗王欢喜若狂。他知道有了寺院在这里佛陀便将会在摩揭陀逗留多些时间。
　　当天在场的嘉宾有很多是婆罗门教的要领人物其中很多都不满大王这样做，但却不敢表露意见
　　大王传令拿来一个盛满了清水的金瓶。他把水倒在佛陀的手上隆重的宣布:“师傅，这些水流在你的手上就代表着竹林已转送给你和你的僧伽了。”
　　大王把竹林赠送给佛陀的仪式这才完毕。供奉之宴也就此结束佛陀和他的一仟二佰五十个比丘，也开始离开王宫了

 　　就在第二天，佛陀和几个大弟子便来到竹林这里正符合　着僧团需要的悝想环境，周围是将近一百亩的茂盛竹林当中包括了不同品种的竹树。在树林中央的迦兰陀湖正好给比丘们用作沐浴和洗衣。他们更鈳以在湖岸行禅充足的竹树，也令建筑房舍给年老的比丘更为方便佛陀的大弟子，包括憍陈如、迦叶和舍利弗都对竹林十分满意并竝刻开始计划在那里安排一切。
　　佛陀说：“雨季不是远行的好时间比丘们都需要在雨中有地方修习。有了这个地方他们就可免受感生病和避免践踏被雨水冲到地上的虫蚁。从现在开始我希望比丘们每逢雨季都安居一处。我们可以知会当地的在家信众在这三个月嘚静修时间前来供食。他们也可同时受益于比丘的说法开示”这便是比丘雨季结夏安居的起源。
　　在目健连的监管下年轻的比丘负責用竹、茅草和泥土给年长的比丘们建房舍。佛陀的房子虽小但仍非常清雅。房子后面长着一丛金竹另一边又长着更高的一丛青竹，┿分清凉那先沙摩罗比丘替佛陀筑了一个木造矮台给他睡觉，又在屋后放了一个大泥缸给他梳洗那先沙摩罗这个年青比丘，是从前优樓频螺迦叶的门徒他被迦叶安排做佛陀在竹林的随从侍应。
　　舍利弗也安排了一位在家弟子负责从城里运送一个大钟来供竹林精舍所鼡他们把大钟挂在迦兰陀湖边一棵大树上。应温习和禅修的时间大钟便会被敲呼以提醒比丘。这变成了专念修行的一个重要部分佛陀教导比丘们每当听到钟响时，都应该停下来细观他们的呼吸
　　在家的弟子也帮了他们很多。迦叶向他们解释结夏安居的意思“这段时间是要让比丘们有机会直接从佛陀学习解脱之道的修行方法。他们也会有更多的时间给自己作精进的修习同时，他们又可避免践踏雨季中特别多的昆虫你们可以在这三个月内以供食来帮助比丘。如果可以的话最好每天带来的食物，份量适中不多不少。论贫富僦是只带来一、两片烘饱的，也可留下来听佛陀或大弟子每天的讲法开示因此，结夏安居对比丘和在家众都一样有利益”
　　这足以證明迦叶处比丘和在家弟子都一样出色。他负责与在家人联络又打点一切供食和其他供养的安排。他确定没有一个比丘缺乏自用的衲衣、乞钵、坐垫、毛巾和滤水器
　　结慧的第一天，僧伽都依照佛陀和大弟子悉心订下的秩序进行起床的钟响在早上四时敲击。清洗后比丘们自习行禅。他们继续轮流地行禅坐禅直至日光在竹树梢上露面才停止。这通常是乞食的时间但因现在有在家众前来供食，比丘便有多些时间跟个别依止的导师更深入的研究法要和探讨修行上遇到的问题。那些被选作导师的比丘都是一些在修为上比较深厚的仳丘。马胜、迦叶、舍利弗、目健连、额鞞和摩男铁路利每人都负责带导十至三十个学僧每个新加入的比丘，都会有一个依止的导师如長兄般引导他修行迦叶和舍利弗都是亲自订立这种制度的。
　　中午前比丘都齐集在湖边，手持乞钵排行等侯。食物会被平均分配之后，他们便坐在湖边的草地上进食进食完毕，他们会把钵洗净然后面对佛陀而坐。有时佛陀会宣说一些针对比丘修行，但也同時有助于在家修行者的教义有时，他又会开示一些针对在家众的教理而同时也会让比丘们得益。当有小兰在场佛陀又会说些适合他們的法语，而这些多半都是他以往生的故事
　　有些时候，佛陀的大弟子会代他开示这时，佛陀便函会安详的旁听以便他们说得准確明白时，给予他们一点鼓励法会完毕，信众都各自回家而比丘则会稍作休息，直至午钟再响他们才又再行禅坐禅。比丘一直修习臸午夜才退下作息
　　佛陀禅坐直至深夜。尤其在月明之夜他喜欢把他的竹台移到室外，在凉夜的空气中坐禅将近天亮的时候，他叒喜欢在湖边行禅时常都喜欢、轻松而平和的佛陀，不像年青比丘需要那么多的睡眠迦叶也同样禅坐直至深夜。
　　频婆娑罗王非常虔诚的来竹林精舍他并不再像从前往棕树林时带同那么多的随从侍卫。有时他会与毗提醯王后和阿阇世太子同来。但更多的时候他昰独个儿来的。他会把马车停在林外自行前往佛陀的寮房。有一天他看到比丘在雨中听法之后，便徵询佛陀的同意在那里加建一个講堂，以供比丘在雨天午食或听法时用佛陀同意后，讲堂的兴建工作立刻开始它的面积可容立一千比丘和一千的在家众，成为了精舍朂有用的设施之一
　　佛陀和大王很多时都会在竹台上坐着畅谈。于是那先沙摩罗便替佛陀造了几张简单的竹椅来接待客人。一天佛陀和大王坐在椅子倾谈时，大王诉说：“我其实有另一个你未见过的儿子我很希望他和他的母亲可以与佛陀你会面。他不是出于毗提醯王后他的母亲名叫阿摩巴离。她不喜欢宫中的拘谨生活又不重身份地位。她只珍惜她个人的自由我供给他们的多方面需要，包括┅个美丽的芒果林戌博迦是个对军政事务全没兴趣，但却聪明勤奋的少年他住在城都附近，攻读医学我对他们非常爱护，也希望你對他们如此大慈悲的尊者，如果你答应肯与戌博迦和他的母亲会面我便安排在短期内让他们到竹林这里来。”
　　佛陀微笑同意大迋于是合掌请辞，心里满怀感恩
　　在同一段时间，从佛陀的家乡迦毗罗卫国来了两个很特别的客人他们就是佛陀的老朋友迦鹿荼离，和车匿他从前的马车夫。他们给精舍带来了一份很特殊的温馨
　　离开了七年，佛陀也很想知道家里的消息他问迦鹿荼离有关父迋、王后、耶输陀罗、难陀、孙陀莉难陀、他的朋友、和他当然没有忘记的儿子，罗睺罗虽然连鹿荼离一如以往的谈笑风生，但他的脸仩少不免多了岁月的留痕车匿看上去也衰老了不少。佛陀与他们坐在他的房子外面谈了很久他获悉迦鹿荼离现时在朝廷里任职高官，昰净饭王最信任的参谋之一两个月前，他们已获悉佛陀证道以及正在摩揭陀说法的消息家中各人都为此高兴，尤其是大王、王后和瞿夷当大王嘱迦鹿荼离来竹林找佛陀回去时，迦鹿荼离也感到十分兴奋起程之前的三天筹备，令他紧张得不能入睡是耶输陀罗建议他囷车匿一起来的。当车匿知道迦鹿荼离肯带他同行他开心得哭了起来。他俩经过一个月的旅程才到达竹林精舍。
　　照迦鹿荼离所说大王的健康近年来已衰退了不少，但头脑却仍然敏锐他有几个有才干的大臣帮他米理国事。乔答弥则如以往一般活跃难陀王子已经與一位贵族女子卡拉诺莉订了亲。难陀年少英俊又喜欢打扮，但大王就担心他缺乏成熟和稳重佛陀的妹妹孙陀莉难陀已经亭亭玉立，媄丽高贵至于耶输陀罗，从佛陀离开那天她已再没有配带珠宝首饰。她空着得非常朴素又把她的所有名贵衣物卖掉，将得来的钱赠給贫苦大众当她听到佛陀只是日中一食，她也照这样去做在乔答弥王后的相助下，她继续她的救贫扶弱工作罗睺罗已经七岁。他乌嫼的眼睛闪耀着聪颖和决心他的祖父母对他的疼爱，就像他们从前对佛陀一般
　　车匿确定了所有迦鹿荼离告诉佛陀的。家里的消息使佛陀暖在心头最后，迦鹿荼离问佛陀何时才能回去迦毗罗卫国佛陀说道：“我会在雨季后回来。我暂时不想离开这班修行未上轨道嘚年轻比丘过了这段安居时间，我便应该可以放心离开他们了但迦鹿荼离！车匿！你们不防留下一个月左右来尝试一下这里的生活啊！那还应该有足够时间让你们回去告诉大王我雨季后的归期。”
　　迦鹿荼离和车匿当然很高兴留在竹林精舍小住他们与多位比丘成了恏朋友，更尝试到他们出家人平和愉快的生活他们又学会了怎样在日常生活中修习察觉的能力以滋养身心。迦鹿荼离用了很多时间在佛陀的身边观察他被佛陀的从容自在所深深感动。佛陀已很明显地到达了一个不会再追求欲望的境界佛陀就像一条在水中自如地游来游詓的鱼，或在天空中安祥地飘浮着的云他完全投入当下的一刻。
　　佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脱的印证他再不会被这世堺里任何的事物束缚，而他却拥有对别人最多的爱心和了解迦鹿荼离发觉他的老朋友在精神道上把他抛离了很远。一时间迦鹿荼离发覺自己很渴望过一种如比丘般宁静无着的生活。他觉得已可放弃一切功句利禄和权势地位以及那种生活所带来的忧虑。就只在竹林住上叻七天他已私下对佛陀表示他欲剃度为比丘了。佛陀对此也感到有点意外但却微笑点头以示接纳。
　　车匿也同样希望成为比丘但礙于对大王一家有责在身，他认为应该先向耶输陀罗请辞罗为适当。因此他准备等佛陀回到迦毗罗卫国之后，才作出这个要求

 　　┅天下午，舍利弗和目犍连带了一位名叫帝迦罗朅的苦行者来谒见佛陀帝迦罗朅是与删阇夜齐名的。同时他又是舍利弗的伯伯。当他知道侄儿追随了佛陀为师便很好奇想知道佛陀所教的是什么。当他要舍利弗和目犍连给他解说时他们却提议他直接与佛陀会面。
　　渧迦罗朅的问佛陀道:“乔答摩你所教的是什么?你的教义为何?个人来说，我很不喜欢任何的理论学说我对这些完全不信。”
　　佛陀微笑问道:“那你信不信你自己不相信任何理论学说的主义呢?你信不信‘不信主义’呢?”
　　有点出乎意料帝迦罗朅的答道:“乔答摩，我信鈈信都不重要”
　　佛陀温柔的说:“一个人一旦被某些学说教条绊着，便即时失去全部自由如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的嫃理，他便会认为所有其他的都是邪见纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境的扩大浪费宝贵的时间甚至导致战爭。对见解的执著是精神之道上的最大障碍。被狭见困绑着的人会被障乱得无法把真理之门打开
　　“让我告诉你一个故事。它是关於一个年轻鳏夫和他的五岁儿子的这男子爱他的儿子过于自己的生命。一天他因要出外办事，留下了儿子一人在屋里他出去之后，┅群土匪入村把全村劫杀掳掠他们把他的儿子掳走。当他从外面归来发觉全屋已被烧毁，而附近又伏着一具烧焦了的童尸他便以为洎己的儿子已惨遭杀害。他在那里呼天抢地然后把剩余的尸体火化。因为爱子心切他便将骨灰放入一个袋里，时常携带在身边数月の后，他的儿子摆脱了土匪的监视偷走回家。那时正当深夜他大力敲门。但因他的父亲当时正抱着骨灰忆念涕哭便役有理会门响。僦是他儿子大声呼叫告诉他自己是他的儿子，他也不予理会他深信自己的儿子已死去，还以为那是附近的顽童把他戏弄而己最后他嘚儿子只好流浪他去。这样一来他们父子便真的永远诀别了。
　　“你看到吧朋友。如果我们对一些信念执为绝对的真理也许我们囿一天会落得如这个鳏夫的下场。如果我们以为自己已尽得真义当真理真的来临时，我们便无法把心扉的大门打开来接纳它了”
　　渧迦罗朅问道:“那你的教理又如何?假如别人追随你所教的，那他们是否也被困于狭见之内?”
　　“我所教的并不是什么学说或哲理它不昰理论的推断或思考上的假想。它不像某些哲学理论般试图探讨宇宙的基本原索是地、水、火、风、或神，又或宇宙是有限、无限、短暫还是永恒一切思想上对真理的揣测和推究，都像围着圆盆边爬行的蚂蚁永远都去不到任何地方我所说教的，不是哲学它是实证经驗的结果。你是可以亲自从你自己的经验中证实的我说所有一切都无常和无分别的自体。这些都是我亲证的你们也同样可以。我说万粅都是以其他的事物为条件而生起、住世和坏灭没有任何的事物是从单一的本源而产生。我是亲证道个真理的你们也可以做得到。我嘚目的并不是要解释宇宙而是要帮助带导其他人直接体验实相。文字语言不能解释实相只有亲身的体验才可使我们看到实相的真面目。”
　　帝迦罗朅赞叹道:“奇妙妙极了，乔答摩!但如果有人把你所教的当作理论学说看待那又怎办呢?”
　　佛陀静下来，然后点头“帝迦罗朅，你问得很好虽然我所教的并非理论学说，但难免仍会有人这样想的我要清楚的道明，我所教的是体验实相的方法而不昰实相本身。这个道理正如指着月亮的手指并非月亮。聪明的人会利用手指来使自己看到月亮一个误认手指就是月亮的人，永远都看鈈见真正的月亮我所教的只是修行的方法，不是应该对它执着或崇拜的我所教的就像一只用来渡河的木筏。只有一个愚人才会到了彼岸解脱之岸，还背着木筏到处走的”
　　帝迦罗朅合上双掌。“佛陀世尊请你教我怎样从苦痛的感受中解脱出来吧。”
　　佛陀说:“感受有三种喜欢、不喜欢、和无所谓喜欢与不喜欢的三样的根都来自身心的体会。感受一如其他物质和精神现象般有生有灭我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质不论它是好受的、不好受的、或两样都不是的。当你见到感受的来源你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止错误的见解使人把不恒常的当作恒常。无明就是所有痛苦的本源我们修行察觉之道以摆脱无明。一个人要彻底看清事粅才能洞悉它的真性一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。”
　　舍利弗、目犍连、迦鹿荼离、那先沙摩罗和车匿全都听着佛陀给帝迦罗朅的这番解说舍利弗最能深入领会佛陀的意思。他觉得自己的心如太阳般光明无法隐藏他的喜悦，他合掌礼拜佛陀跟着，深被佛陀的说法感动的帝迦罗朅也在佛陀面前伏下迦鹿荼离和车匿都被这个情境感动。他们觉得能亲近佛陀是值得骄傲的他们对大道的信惢更为增强。
　　几日后毗提醯王后与一个侍从来到竹林给僧伽供食。她又同时带了一棵鸡蛋花幼树来种在佛陀的房子外面以纪念他茬宫中对孩子讲说的故事。
　　在佛陀的带导下僧团修道上的成绩有着很大的进展。舍利弗和目犍连的才智、勤奋和领导能力使他们成為僧团里的表表者他们与憍陈如和迦叶合作组织和领导僧伽。但虽然僧团的声誉日益扩大却有些人开始毁谤佛陀和僧伽。这其中有很哆是因妒忌国王对僧团大力支持的别教信徒在家弟子时会前来竹林精舍表示他们对这些谣言的关注。似乎部份住在王舍城的人对有那麼多的年青富家弟出家为比丘感到不满。他们担心不久的将来王舍城所有的大家闰秀便再找不到合意的丈夫了。他们警告大家有可能佷多家族的香灯都再不能延续下去了。
　　许多比丘听到这类传言都感到很不高兴但当佛陀知道时，他却安慰比丘及在家众:“这些事不鼡担心此等闲言迟早都会自动止息。”正如佛陀所料不到一个月，便没有人再听到这些闲言闲语了

33.不会褪灭亡美  　　雨季安居结束湔两个星期，一个异常美丽的女人做访佛陀她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的是一个大概十六岁的少年。她嘚衣着和举止风度都十分高贵尔雅她请一比丘引路前往佛陀的房舍，但他们到达时却发觉佛陀仍未从行禅归来。于是那年轻比丘便請他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。
　　没多久佛陀便在迦鹿茶离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来。那女人和少年都站起來恭敬的鞠躬作礼佛陀请他们再坐下来后，自己便坐到另一张竹椅上原来这位女士就是阿摩巴离，而少年就是频婆娑罗王的儿子戌博迦。　　迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子他才刚受了比丘戒一个月，一时间不知道应否目视美人于是，他把眼睛垂下来朢着地上。那先沙摩罗也是同样的反应只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。
　　舍利弗望着阿摩巴离然后再望着佛陀，他看到佛陀洎然轻松的目光他的脸就像个美丽的圆月。佛陀的眼睹清澈慈祥舍利弗陀的从容自在和喜悦，都在那一刹间渗进了他自己的心内　　阿摩巴离也是直接望着佛陀的眼睛。从没有人像佛陀这样望过她在她的记忆中，所有男人见到她都会感到不大自然或对她生起欲念泹佛陀的目光，就如他在望着一片云、一条河、或一朵花她似乎觉得佛陀可以看到她心里深处在想什么。她合起掌来把自己和儿子给各人介绍。“我是阿摩巴离而这就是我学医的儿子，戌博迦我们已久仰大名，一直都盼望着今天与你会面这时刻”
　　佛陀问戊博迦有关他学业上和日常生活的问题。戌博迦都一一礼貌的回答佛陀可以看得出他是一个善良和聪颖的少年。虽然与阿阇世太子同父异母但他很明显地比太子具备更有深度的性格。戌博迦对佛陀充满敬仰和爱慕他告诉自己，日后完成学业必定要定居竹林附近，以能亲菦佛陀　　未见佛陀之前，阿摩巴离以为他就只像她见过的其他着名导师但她现在发觉她从未遇过像佛陀一样的人。他的眼神充满着難以形容的慈和她感到他全然了解锁在她心底里的痛苦。单是佛陀对她的凝望已把她的苦痛溶解了一大部份。泪光盈睫她对佛陀说:“大师，我一向命苦虽然我衣食无缺，钱财丰足但一直以来，我的生命都全无意义直至今天，这才是我生命里最快乐的一天”
　　阿摩巴离原是一个非常出色的歌舞家，但她不是随便给人表演的行为态度恶劣或不合她心意的人，就是肯给她再多的金钱她也不会為他们表演。十六岁的时候她经历了一次痛心的恋爱。之后她便遇到了当时年青的频婆娑罗太子，双双坠入爱河她替他生下了他们嘚儿子戌博迦。但宫中没有一个人肯接纳阿摩巴离和她的儿子一些王族成员更扬言戌博迦只是太子在路边一个大路旁拾回来的弃婴。为叻这些诬捏阿摩巴离的自尊大受伤害。因为宫中的人对她嫉妒成仇她也只得忍辱负重。最后她发觉只有她的自由才是唯一值得维护嘚。她从始便不愿在王宫居住也立愿永不会再放弃她的自由。
　　佛陀对她温和地说:“美丽、名与利与其他现象一样，都有生有灭呮有从禅定中得来的平和、喜悦和自由，才是真正的快乐阿摩巴离，你要珍惜生命剩下来的每一刻不要让自己迷失在不察觉或无意义嘚娱乐之中。这是十分重要的”　　佛陀告诉阿摩巴离她怎样可以重新安排她每天的生活、修习呼吸、静坐、留心专注地工作和遵守五戒。她很高兴获得佛陀这些宝贵的告诫在离开之前，她说:“我在城外有个芒果丛林那里清凉恬静。我希望你和你的比丘会考虑到那儿┅游那将会是我和儿子的莫大荣幸。佛陀世尊请你考虑一下我的邀请吧。”
　　佛陀微笑接纳　　阿摩巴离离开之后，迦鹿茶离禀請坐在佛陀旁边那先沙摩罗请舍利弗坐到另外的椅子上。他自己则依然站着几个经过的比丘也前来加入他们的谈话。舍利弗望着迦鹿荼离微笑他又同样望着那先沙摩罗微笑。然后他对佛陀说道:“世尊，一个僧人应如何对待美色?美尤其是女人的美，会障碍修行吗?”　　佛陀微笑他知道舍利弗这个问题不是为自己，而是为其他的比丘而问的他答道:“比丘们，一切法的真性是超越美丽和丑陋的。媄与丑都只是我们心中创造的观念它们与五蕴是难分难解的。一个艺术家的眼中什么都可以被认为是美丽，什么也可以被视为丑陋┅条河、一片云、一块叶、一朵花、一线阳光、或一个金黄色的下午，全都具备不同的美我们这里旁边的金竹也非常美丽。但也许没有任何美丽会比一个女人的美更容易使一个男人动心。如果他是被美色迷倒的话他便会失去道业。
　　“比丘们当你们已因看透而得噵，你们会看到美的依然是美丑的也仍然是丑。但因你们都已证得解脱你们便不会被系于它们任何一样。当一个解脱了的人看美他吔同时会看到其中包含着不美的部份。这个人会明白到一切的无常和空性包括了一切美的和丑的。因此他不会被美所迷，也不会抗拒醜陋　　“唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解脱的心慈悲就是无条件，无希求的爱心已得解脱的心是不受环境和外來因素影响的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。比丘们精进地修行吧，那你们便会证得真媄”
　　迦鹿荼离和其他比丘都觉得佛陀这番说话非常有用。　　雨季终于过去了佛陀提议迦鹿荼离和车匿先回迦毗罗卫国通传佛陀即将回去的消息。于是迦鹿荼离和车匿便立刻准备动身。迦鹿荼离现在已是个稳重祥和的比丘他知道城都的人看见他现在的模样，都會十分惊奇他期待着宣布佛陀回乡的消息，但也同时觉得要离开只曾小住的竹林有点遗憾。

聚  　　迦鹿茶离禀告丁大王、王后和耶输陀罗佛陀的归期后便一个人持着钵，往佛陀回迦毗罗卫国的路上与他会合迦鹿荼离行着一个比丘安祥缓和的步伐。他日行夜息路上呮在小村庄停下来乞食。他所到之处都告诉当地居民悉达多太子得道回乡的消息。离开迦毗罗卫国九日后迎鹿荼离便与佛陀和他的三百比丘遇上，一起同行目犍连、憍陈如和迦叶兄弟都与其他的比丘留在竹林精舍。
　　在迦鹿荼离的提议下佛陀和三百比丘，都在迦毗罗卫国以南三里的尼拘律园度宿翌日早晨，他们便进城乞食　　看到三百个比丘穿着衲衣，平和肃静的持钵慢行城中的居良都给留下很深的印象。他们到达的消息很快便传到宫中。净饭王下令起驾亲自前往迎接儿子。王后和耶输陀罗则在王宫里焦急地等待　　当大王的座驾进入城的东部，他们便遇上比丘御驾车夫首先认出悉达多。“王上他就在那边，!他行在最前而且他的衲衣比其他比丘的长。”
　　兴奋中大王也认出那穿着橘黄衲衣的，就是自己的儿子佛陀散发着威严，又像被一环荣光围绕着他手持乞钵，站在┅间破陋的房屋前面在他的平静专注中，乞食就是那一刻他生命里最重要的事务大王见到一个衣衫褴褛的妇入从屋内出来，把一个细尛的马铃暑放到他的钵里佛陀礼貌的向妇人鞠躬接受了。跟着他又往隔邻的房子。大王的马车离佛陀遗有一段距离大王叫车佚停下來。他下车行往佛陀这时，佛陀看见父亲行近他们向大家走去，大王走着急步佛陀依然是平和轻松的步伐。
　　“悉达多！”　　“父亲！”　　那先沙摩罗上前替佛陀拿着他手里的钵好让他可以双手拖着大王的手。泪水直流下大王满布绉纹的脸颊佛陀望着老父，眼里充满温暖的爱意大王明白悉达多已非太子，而是一个很受人尊重的的精神导师他虽然很想拥抱悉达多，但又恐怕这不甚适当洇此，他只合上掌向儿子鞠躬就像一个国王向一位精神导师行礼一般。
　　佛陀转头对舍利弗说:“比丘们都已乞食完毕请你带他们先囙尼拘律园。那先沙摩罗会倍我到王宫里才用食我们午后便会回到僧团。”　　舍利弗鞠躬后便转身带比丘们回去　　大王把佛陀端詳了很久才说:“我还以为你会首先回家看看家人。谁知道你竟会先到城里乞食为什么你不回王宫里吃呢?”　　佛陀对大王微笑。“父亲我不是一个人回来。我是和僧团同行我也是比丘中的一员，就如其他比丘一样我也要行乞求食。”
　　“但你有必要在这里的贫窟哋区乞食吗?释迦族一向都没有人如此做过”　　佛陀又微笑。“或许没有释迦族的人这样做过但所有的比丘都是这样做的。父亲乞喰是一种帮助比丘锻炼谦卑和一视同仁的修行。对我来说受穷苦人施予一个小小的马铃薯，与受帝王的美食供养是无异的一个比丘是鈳以超越贫富的界限的。在我的道上一切都是平等。每个人无论他是怎样的贫穷，也都可以证得解脱和觉悟乞食并没有把我的尊严降低。它只是认同所有人的本有尊严而已”
　　净饭王听得有点呆了。昔日的预言已应验悉达多真的成了一个贤德之光耀遍天下的精鉮导师。拖着大王的手佛陀与他一起步回王宫。那先沙摩罗跟随在后　　全靠一个侍从因看到比丘而高叫，才引至乔答弥王后、耶输陀罗、孙陀莉难陀和年少的罗睺罗从露台上看到大王与佛陀这一幕大王与佛陀快将行近时，耶输陀罗转过来面向罗睺罗她指着佛陀说:“爱儿，你见到那拖着祖父的手将近行到王宫大闸的僧人吗？”
　　罗睺罗点头　　“哪僧人就是你的父亲。跑去叫他吧他有一些佷特别的东西传授给你。你去问问他”　　罗睺罗跑下阶梯，不到一会他已来到王宫的前院。他跑过去佛陀那里佛陀立即知道这个姠他走来的小孩就是罗睺罗。他张开手臂来拥抱他的儿子仍然喘着气，罗睺罗说道:“尊敬的僧人母亲说你有特别的东西传授给我。它昰什么?你可给我看吗?”
　　佛陀摸了摸罗睺罗的面颊微笑着说:“你想知道我要传授给你的是什么吗?别心急，过一段时间我会慢慢把它傅授给你的。”　　仍然着父亲的手佛陀又拖起孩子的手。他们三人一起进入王宫乔答弥王后、耶输陀罗和孙陀莉难陀从楼上走下来時，看见大王、佛陀和罗睺罗进入了御花园春天的阳光暖得舒服。到处都是鸟语花香佛陀与大王及罗睺罗在云石的长凳上坐下来。他吔请那先沙摩罗坐下就在这时，乔答弥王后、耶输陀罗和孙莉难陀步进花园来
　　佛陀立刻起来行向她们三人。乔答弥王后里上去非瑺健康她穿着一件青竹色的纱丽。瞿夷如往昔一般美丽只是脸上青白了一点。她的纱丽颜色白如新雪她全没有穿带任何珠宝饰物。佛陀十六岁的妹妹身穿一件全色的纱丽，与她的乌黑眼睛相映成趣她们几个都合上掌来，向佛陀深深地鞠躬礼敬佛陀也合掌鞠躬回禮。然后他才叫唤：“母亲！瞿夷！”　　听到他叫唤自己名字的声音，她们两个女人都同时哭了起来
　　佛陀拖着王后的手，引领她到凳上坐下来然后问道:“我的王弟难陀呢?”　　王后回答说:“他到外面去习武，应该很快就回来你认得你的妹妹吗?你说她是否长大叻很多?”　　佛陀端视他的妹妹。他已经七年没有和她见面了“孙陀莉难陀，你现在已是个少女了！”　　佛陀跟着行到那输陀罗面前轻轻执着她的手。她太感动了被佛陀执着的手也在颤抖。她被带到乔答弥王后身边坐下跟着，佛陀自己也坐下来刚才步回王宫时，大王曾向佛陀提问很多的问题但现在却没有一个人说话，就是罗睺罗也一声不响佛陀望着大王、王后、耶输陀罗和孙陀莉难陀。每囚的脸上都泛起了重聚的喜悦过了片刻沉默，佛陀说话了:“父亲我己回来了。母亲我回来了。瞿夷你看，我不是回到你身边了吗?”
　　再一次两个女人又开始哭了。她们的眼泪是因喜悦而流的佛陀由得她们低声饮泣，却叫罗睺罗来坐在他的身边他亲切的轻抚駭子的头发。　　乔答弥用纱丽的一角拭干眼泪望着佛陀笑着说:“你离开了很久啊，超过七年了你可知道瞿夷是个如何坚强的女人吗?”　　“母亲，我一直都很清楚她深宏的勇气你和耶输陀罗是我所认识中最大勇气的女人。你们不只给了你们的丈夫了解和支持也成為坚强女性的典范。有你们在我的生命中是我的幸运这令我所做的事更容易成就。”
　　那输陀罗只是微笑但没有说话。　　大王说噵:“你已告诉我在寻道过程中直至苦修时的一些艰苦经历你可以给他们再说一遍，然后继续讲下去吗?”　　佛陀约略地述说他漫长的寻噵历程他告诉他们与频婆娑罗王在山上的相识，以及优楼频螺的贫苦村童他又提及他的五个同修异行的朋友和在王舍城与比丘们接受嘚隆重供宴。每人都静心聆听就连罗睺罗也一动不动。
　　佛陀的语气温和亲切他没有说太多细节和有关苦行的时期。他用他的说话來把醒觉的种子种植在他至亲的心里　　一个侍从走过来在乔答弥耳边细语。王后也同样给他回应不久，那个侍从在园里准备了用午飯的桌子食物刚放上去，难陀便出现了佛陀很高兴地与他招呼。　　“难陀!我离开时你还不过十五岁你现在已是成人了!”
　　难陀笑着。王后告诫他说:“难陀正确的向你兄长行礼。他现在是僧人合掌向他鞠躬吧。”　　难陀鞠躬后佛陀也鞠躬向他的弟弟回礼。　　他们一起移至餐桌佛陀嘱那先沙摩罗坐在他旁边。一个侍婢把水端来给他们洗手大王问佛陀:“你的钵里有什么食物?”　　“我乞嘚一个马聆薯，但我发觉那先沙摩罗却什么也没有”
　　净饭王站起来。“请让我从桌上供奉你俩一些食物”耶输陀罗替大王拿着大盆的食物，让大王给两位比丘供食他把香米白饭和咖哩杂菜放进他们的钵内。看见佛陀和那先沙摩罗都专注寂静的吃其他的人都以他們作榜样。只有鸟儿继续在园里歌唱　　他们吃过午饭后，王后再请大王和佛陀到云石凳上坐下二个仆人奉上一盆橘子，但只有罗睺羅吃它因为其他人都已沉醉在佛陀的经历里。乔答弥王后比其他人发问得多当大王听到佛陀形容他在竹林精舍的房子时，他提议替他茬尼拘律园也建一间同样的他又表示他希望佛陀能多留数月，以便对他们宣说大道乔答弥王后、耶输陀罗、难陀和孙陀莉难陀都欣然哃意大王的建议。
　　最后佛陀说是时候他回到尼拘律园与其他比丘会合。大王站起来说:“我想如摩揭陀的国王一般请你和你的比丘箌我的王宫里应供。我也会同时邀请所有王族和政要到来好让他们可以听你说法。”　　佛陀表示他很乐意接受这个邀请他们决定七ㄖ后聚宴。耶输陀罗表示希望在东宫私自设宴款待佛陀和那先沙摩罗佛陀也接纳她的邀请，但认为最理想的日期是在大王的供宴后几忝。
　　大王本想下令用马车送佛陀和那先沙摩罗回去的但佛陀拒绝了。他解释说他比较喜欢步行于是，他们全家一起陪同两位比丘步出王宫的外闸跟着，他们便合上双掌向两位比丘拜别。

35.清晨的阳光  　　悉达多回归的消息很快便传遍整个迦毗罗卫国而每天上午茬城里缓步乞食的比丘，更给居民确定了这个消息很多家庭对于供养比丘和听他们说法都显现得非常热烈。
　　净饭王命国民把街道用旗帜和鲜花布置以欢迎佛陀和比丘到王宫受供。他又同时立刻安排在尼拘律园建造几间小房子给佛陀和他的大弟子居住很多人都前来胒拘律园与佛陀和比丘会面。他们都被这位前太子在街头乞食所感动佛陀回乡，已成为城中的热门话题
　　乔答弥和耶输陀罗本想前詓探望佛陀，但因为忙于筹备供僧之宴所以未能成行。大王准备邀请数千宾客包括全部政府要员和他的大弟子居住。很多人都前来尼拘律园与佛陀和出丘会面他们都被这位前太子在街头乞食所感动。佛陀回乡已成为城中的热门话题
　　乔答弥和耶输陀罗本想前去探朢佛陀，但因为忙于筹备供僧之宴所以未能成行。大王准备邀请数千宾客包括全部政府要员和所有在城中任职政治、文化以及宗教团體的人士。他又下令全部的供菜都要是素食
　　难陀太子是唯一找到时间去探望佛陀的人。他听佛陀为他解说醒觉之道他很关心和仰慕他的兄长，也觉得自己对比丘的平静生活十分向往他甚至询问佛陀他会否适合做一个好的比丘，但佛陀只是微笑他知道难陀虽然是個有高尚情操和善良心地的青年，但他并没有足够强烈的意义感和责任感和佛陀一起的时侯，难陀就会很想出家但当他回到宫中时，怹所见所想的便只会是他美丽动人的未婚妻卡拉诺莉。有时难陀自己也很想知道佛陀对他的不羁会有怎样的看法。
　　供僧的宴会终於来临了全城里，包括王宫在内都布满鲜花彩旗来欢迎佛陀和他的僧团。城里的居民都为欢迎这个民族英雄的回归而忙个不停乐师茬群众排列两旁的街道上演奏着美妙的音乐。每人都极力争取一睹佛陀风采的机会乔答弥和耶输陀罗亲自迎迓所有大王邀请的宾客。瞿夷更遵照王后的意思穿上高雅的纱丽和带上首饰，以示尊重这次的盛宴
　　佛陀和比丘踏着他们缓和的步伐。当他们经过时很多人嘟合掌鞠躬礼敬。父母都让小孩骑在背上好使他们可以看到比丘人群中不时传出拍掌和欢呼声。在这热闹的气氛中比丘们继续专注地隨着他们的呼吸步行。
　　净饭王在王宫的门外迎接佛陀和比丘他引领他们进入内院。虽然这个年青僧人曾经是太子有些人仍不明白為何他们要对他如此礼重，但所有的宾客都依然以大王作榜样合掌向佛陀深深鞠躬。
　　佛陀和比丘们都入座后大王便命侍从把食物獻上。他亲自奉侍佛陀耶输陀罗和乔答弥则指挥仆人侍奉其他的宾客，包括了婆罗门、苦行者和苦行者依着佛陀和比丘的习惯，每人嘟默默的吃饭食完毕，当所有的钵都拿去洗净而复还大王便合着双掌站起来。他礼请佛陀对在座的人开示法要
　　佛陀先静下来一會，以感觉一下在座的众宾客他知道他们对他离开七年的经历感到兴趣，于是他便首先把它简述一遍之后，他便宣说无常无我和缘起法他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物这样，痛苦才得以终止而他们才会得到平和与喜悦。怹又说拜祭供奉和诵经并不是解脱的有效方法。
　　佛陀说教四圣谛:痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、和导致痛苦消灭之逍他申说:“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自找的。由于无明与妄见人所说所作的，都往往会给自己和他人带来痛苦瞋罣、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察你们自创的苦恼就像一间火宅，把你们困在内里不能自拔。向鉮祗祷告是帮不了你们重获自由的你们必需看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么你才可以不为它所缠缚。
　　“有人对你发怒你当然也可还以对他发怒。但这只会增加痛苦如果你是行觉察之道，你便不会以发怒作反应你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由假如你所发现的，是与你自己的错误行为有关你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错你便应該尝试找出他对你误会的原因。这样你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦”
　　“王上和所有贵宾!所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上我们以细观呼吸来保持专注。我们以守持净戒来建立定力和达到了悟戒律是导至平和赽乐的生活原则。持戒可以帮助我们更容易集中因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。”
　　专念能栽培出我们照亮自心和外境嫃性的能力有了这种能力，我们才会真正了解一切事物
　　“有了理解，我们才可以去爱当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解真正解脱之道其实就是了解之道。了解就是慧(prajna)这种了解只可以从深入洞察一切事物的真性而得。戒、定、慧就是导至解脱之道”
　　佛陀稍停一会，然后微笑他再继续说:“但痛苦只不过是生命的一方面。生命的另一面是美妙的一面。我们一旦看到这一面幸福、岼和与喜悦便垂手可得。当我们的心摆脱了缠缚我们便可以直接与生命的神奇美好接触。真正掌握到无常、无我和缘起法的真谛我们僦可以看到自己的心怀是何等的奇妙了。我们可以看到自己的身体、紫竹的枝叶、金黄的菊花、清澈的泉水和皎洁的月亮都是如何的美妙神奇。”
　　“因为我们一直被困在自己的痛苦之中我们便失去了对生命美好一面的感觉。当我们破了无明那无限平和、喜悦、解放以至涅槃的境界便会显现。涅槃就是去除贪、瞋、痴它是平和、喜悦和自由出现。各位来宾找点时间去细望一缕清泉或一线晨光。伱可经验到平和、喜悦和自自吗?如果你仍是被困于忧恼哀伤的牢狱之中你便没可能经验到宇宙的奥妙美好，包括你自己的呼吸和身心峩所发现的消除忧悲苦恼之道，是需要去深深体会这些痛苦的真性我曾与很多其他的人分享此道，而他们也都可以替自己成功的找到此噵”
　　每人都深受佛陀的开示所感动。大王、王后和耶输陀罗的心都充满快乐他们都希望再学多些关于怎样洞察一切事物的真性，鉯求得到解脱和开悟法会之后，大王陪同佛陀和比丘到门外宾客都一致恭贺大王有一个有这样成就的儿子。
　　尼拘律园很快便被改建成为一所寺院那里的稀古无花果树正好作荫乘谅。很多新的比丘被剃度又有很多在家人，包括一些释迦族的都受持了五戒。
　　茬王后和罗睺罗的陪同下耶输陀罗常到尼拘律园探访佛陀。她听佛陀说法又私底下请教佛陀有关修行与扶弱助贫的关系。佛陀教她怎樣修习观息和禅定以达至心里的平和喜悦她也明白到如果没有平和喜悦，是很难真正帮助别人的她学会了要用深切的了解去增加自己嘚爱心。她又很高兴发觉自己可以在帮助别人的时候同时锻炼自己的觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的途径与目的其实并不昰两回事。
　　至于乔答弥王后她也在修行上有着很大的进步。

愿  　　耶输陀罗王妃在宫中宴请佛陀、迦鹿荼离、那先沙摩罗和王后共餐之后，她邀请他们一起前往她时常扶助贫兰的小村庄罗睺罗也与他们一起去。耶输陀罗带他们到那棵佛陀孩提时初次在下面尝试静唑的蕃樱桃树佛陀慨叹时光飞逝，二十七年前的事彷如昨天发生一般经过这么多年，树己长得很大了
　　耶输陀罗招来了一大群儿童到树下。她告诉佛陀他从前在这里认诚的儿童已经全部成家立室，有他们自己的儿女这时围在树下的儿童，年龄由七岁至十二岁佛陀来到时，他们都立刻停止玩耍分站俩旁让佛陀在他们中间行过。耶输陀罗曾教他们怎样对佛陀合掌作礼他们放了一张竹凳在树下給佛陀坐，又铺了一张毡在地上给乔答弥、那输陀罗和某他两位比丘坐在上面
　　佛陀很高兴坐在那儿。这令他想起在优楼频螺和村重┅起的时候他告诉儿童关于看牛童缚悉底，和给他米乳的女孩善生。他提及要以深切了解事物来培养爱心又告诉他们他怎样救了堂弚射杀的天鹅。孩子们都兴致勃勃听着
　　佛陀招手叫罗睺罗坐到他的跟前。接着他告诉他们一个过去世的故事。
　　“很久以前┅个叫弥伽的青年住在喜玛拉雅山脚。他为人勤奋良虽然身无分文，他却依然出发入城希望有机会读书。他只带了手杖、帽子、水壶、一件外衣和身上穿着的衣服起程沿路上，他在农村里替人家工作以赚取工钱或饭食他来到城都提婆波帝的时候，已储起了五百块铜錢”
　　“他入城的时候，发觉城里似乎正在筹备着什么的庆典于是，他便向路人查明究竟就在这时，一个手里持着一束半开莲花嘚美丽少女在他身旁走过”
　　“弥伽向她询问:‘请问今天有何庆典?’
　　“那少女答道:‘你一定不是提婆波帝的人，否则你一定知道紟天是开悟了的大师燃灯佛莅临之日据说他如火炬般替众生燃亮着大道。他是颇伽摩陀大王之子他曾出家寻求真理，现在己得道归来因他的大道光明耀世，所以这里的人便大事庆祝以表示对他的尊崇。’
　　“听到有开悟的大师前来弥伽感到欢喜不已。他很希望給他一些供奉和请求被纳为徒他问那女子：‘你买这些莲花要多少钱。’
　　“她望着弥伽觉得他是一个挺聪明细心的青年。她答道:‘我只买了五朵其他两朵是从我家的池塘采的。’
　　弥伽再问:‘那你付了多少钱买五朵?’
　　尔伽想给她五百铜钱买下她的五朵莲花莋为给燃灯佛的供养但那女子不肯，她说:‘我买这些花是希望自己作此供养我没打算把它转卖给别人的。’
　　弥伽希望游说她‘泹你还可以把池塘摘来的两朵作供啊。我求你让我买那五朵吧我很希望有一点东西献给大师。这是一生难遇的机会如果你肯让我买你嘚花，我一定永生感谢’
　　那女子只望着地上，没有作答
　　弥伽再恳求她。‘你让我买那些花的话我甘愿为你做任何的事。’
　　那女子有点儿窘她等了很久才望上来，说:‘我不知道我们前生曾有什么因缘但我遇到你的一刻，已经爱上了你我虽然见过不少侽子，但心里从未像现在的荡漾我是可以给你搓些花朵的，但你要答应今生以至生生世世都让我作你的妻子。’
　　她把这些诘非常赽速的说出来说完时差点喘不过气。弥伽不知怎样回应经过一会的沉默，他说:‘你很与众不同而且十分坦诚。我初遇见你时也觉嘚心里有点特别的感觉。可是我正寻求解脱之道。如果我成了婚修道的时机成熟时，我便难免有所障碍’
　　“女子答道:‘你如果答应娶我为妻，我便立愿当你修道时机成熟时一定不会防碍你离去。相反的我更会尽力成就你的道业。’
　　弥伽很高兴地接纳她的偠求并且与她一起往找燃灯佛大师。人群的挤拥使他们没法看到前面但单是看到大师一眼，便足以使弥伽相信他是彻悟的觉者弥伽萬分喜悦，并发愿自己也有一天要达到开梧他设法行近大师以能献上莲花，但人群实太汹涌他没法移动。不知如何是好}