子路墓·曹植墓·太康陵
&子路墓·曹植墓·太康陵
&昨天从胙城上高速，行走五六十公里到了长垣，按着导航到了东关的岳庄村附近，这里是东环路，也是长垣产业集聚区所在的地方，见路上的招牌有些防腐蚀的公司。在村庄找了一家名为新都宾馆的地方，以80元的价格晚上就在这里住下了。房间很大，虽不整洁，还算凑合，为岳庄村村庄所开，老板姓岳。我回家的路上，特意路过长垣，要找地图上的子路坟了，但岳老板虽然是本村人，他不知到这个地方。看来我要自己看看了，网上资料就是讲在岳庄村东北附近了。
早上起来，把房子退了。没有吃饭，就直接寻找子路墓了。到了附近路口，询问这里人，他们便讲，子路墓早就没有了，被平在地下，如今成了耕地，我去看如今没有意义了，因为那里是一片平地。但我还是想看看那里究竟如何，就继续开车前行，往村庄里走，询问另一个村民，村庄其他也有人过来，我便向他们讲了我要看子路墓。
村庄里已经开发了大道，路南是房屋，路边是耕地了。一位名为高培阳的村民领我前去寻找子路墓，他不是岳村人，是旁边的另一个村庄邢庄人，之前在多个学校干过校长，如今退休了。他带过到了一片林地，这里很为清净了，景色很好。这里所种都是杨树，有五六年了，之前是一片耕地，村民听说这里要开发成公园，就把耕地种成杨树了，以索得更多的赔偿。
林地里有一个机井，还能开到水，水位较深，这是解放后当地第一口所大井，最近年来打井较多，水位下降严重了。以高校长所讲，子路墓的墓碑就在机井附近埋着的。他领我到了林地，林地僻静，空气很好。在一块地方，高老师找到了子路的地方。林地里地上长有植被，但这一块明显植被稀疏，不同于周边的植被，这一块草长得少。以高老师所讲，这里之前有庙宇，后来庙宇毁坏了，剩下的瓦砾堆放在坟地上。但坟地又占用耕地，便被农民把瓦砾拉去倒到沟里去了，如今没有了坟头已经几十年了。
这一片地方旁边还有个一个小坟，就是那位农民的坟地了，他临靠子路墓，地势很得风水了。从林地出来，遇见其他村民，又与他们聊聊天，他们也谈到子路墓的历史，讲到附近还有孔子当年讲学的地方八卦亭，八卦亭也叫杏坛，附近还有齐公的地方，也是历史遗迹了。
高老师带我出了耕地，回到我停车了路口。在路北的地方还有一片小学的破旧房屋，房屋建设将近三十年，北屋、东屋各有几间房。北屋前面有之前的助学的捐资纪念碑，由此可见当时人们筹钱自建小学了。在纪念碑后面地上摆放有高老师当年所拉的旗杆墩，旗杆墩里面的孔子已经被打上了水泥，注入了一个铁杆，被小学作为插红旗的旗杆墩了。但这旗杆墩本来是子路墓庙上的旗杆墩，庙宇碑石被破坏之后，高老师怕旗杆墩丢失，就把旗杆墩拉到了小学，如今这旗杆墩便成了仅有的保护下的文物了。
留下高老师的电话，我便开车离去了。行驶不远，在路边吃了早餐，又买些包子带在路上吃。从东环又走南环上了高速，一路往通许走。行驶不到一个小时，过了黄河，从通许下了高速。虽然不到一个小时，但高速费60元，估计里面有20元的黄河桥梁费。去年与曹锦清老师一同去开封时，从黄河北到黄河南，高速费就收了30元，询问高速收费人员，确认里面有20元的黄河公路桥费。
从通许下了高速，按着导航，走去杞县邢路口的公路，上次夜里我是走过这条路。按着导航，从一个乡间小路正北，寻找曹植墓所在润店村，但到了润田，得知曹植墓在七步村的后七步。
在前七步与村人聊天，大哥在门口堆放有很多袋大蒜，这是他自己家种植的。这边不是大蒜主产区，以大哥所讲，由于中牟城镇化厉害，中牟种大蒜越来越少，如今开封这边种大蒜种的多了起来。这边收购大蒜都是菜饭前来收购了。我们所在的地方就是大哥猪圈，大哥喂有一百多头猪，其中母猪二三十头。不久有一辆闷箱车过来，车厢上喷有死猪无公害处理专用车，原来大哥在这里用袋子包有三只小死猪等待这车辆过来。以大哥所讲，这小猪都是因为吃奶不上而死的，县里如今有专门的车辆前来收这些死猪，每只不论大小都给80元的价格。这些死猪被用来加工高蛋白，用以喂鱼。前些年有私人收购死猪，由于费用低，这些死猪被用来做包子、饺子了，以大哥所讲，如今市场上少有死猪做包子、饺子了。
从大哥那里买了半袋大蒜，给家里带回去。然后按着大哥指示，继续往下步村行驶。到了下步村从当街里穿过，询问村民，在当街的路的劲头看到了一面红色围墙，北面是水塘，水塘里很多垃圾。绕过红色围墙，南北又一条路，在围墙西墙有一个水泥门，水泥筑有曹植陵园的字样，这个门是锁着的。南侧还个大门，以村民讲，之前曾作为村小学，小学搬迁走了，大门留下了。在陵园大门和小学大门之间还有一个简易的房屋，里面是代销店，但没有人，里面有个侧门，我可以从里面通过到陵园里。
陵园里有些林木，有个亭子，亭子里有个龟驮的石碑，这石碑立于明朝万历年间，记载着曹植墓的情况。石龟已经没有了头部，在上步村，听养猪的大哥讲，因为这个龟会走路，一直往前走，就被人打碎了头，这龟就停止前进了。由于石碑较高，已经和龟体脱开了，后面便筑造有水泥柱挡着。
石碑左侧还些石碑，其中也有一个较高的石碑，但没有龙首和龟座了，这些都是后来仿制的石碑，靠近陵园大门也有河南省文物保护单位的方形石碑。在曹植坟丘的前面也有些石碑，都是写有后人对曹植的纪念的文诗。坟丘不是很大，以圆形的水泥墙圈了一圈，我特意围着坟丘转了一圈。
走里面拍了照片，就出来了，在门口与村民聊天。得知之前坟丘很大，靠近坑边，但后来由于村民盖房挖土，这坟丘就被取土了，变得越来越小了。村子里有个路从古老石碑前过，后来由于砂了围墙，道路取直了，村庄的小路就废弃了，这小路如今修了水泥路，从围墙北水坑南穿过了。这路及围墙就在之前的坟上了，之前的大坟就变成了小坟象征性地放在围墙里给后人纪念了。
围墙建立是十多年前的事了，当时政府给了20多万元的经费，但有的村民便质疑费用被贪污了，因为当时20万元能做很多事情，而当时只被用来盖围墙了。当时除了那一个有历史的石碑存在，后来便刻制了其他的石碑。在这里没有庙宇，村民对曹植的印象也不好了。我与一位村民聊天，讲到豫北地方每个村庄都建有寺庙，而豫东这边很少有寺庙了。这位村民便讲到了即使曹植在这边，也没有人祭拜曹植了。
从后七步出来，又走另一条路去邢口。来时的乡间小路很坏，这些水泥路修多少年了，坑坑洼洼，路面很是不好。返回的路上走另一条路，路面稍微好些。又经过一个个村庄，在沙哇的地方上了去邢口的公路，这里道路宽敞，很为通畅，路上所经过的集镇也在交易着大蒜。从这里到了杞县邢口，由邢口向南，在杞县宗店乡吃中午饭。
昨天没有休息好，路上就打瞌睡了，吃过饭，精神好些，就继续赶路，经过太康县龙曲镇。但到了太康北环路上，我又困了，就把车停到路边岔口阴凉处休息了一阵，但把车下之后，又睡不著了。稍微休息了一下，又开车继续赶路。从北环到东环，又到南环，到了涡河桥时，见了宽宽的水面，我下车到桥北侧河南侧看看，水面虽宽，不见流动，水有些黑黑的，估计污染了。在河边，我见到了两只有半斤的死鱼，鱼肚已经翻在上面了。
在涡河桥头就是王陵镇，询问路人，从马庄的小胡同里开车过去，拐到东西的小柏油路上，这里往东就看到了路北一侧的太康陵。太康陵坟冢很大，周边下面有不到一米高的围墙围了一圈，坟冢上长满了青青的草。坟冢前有一个石碑，石碑镶入亭子样的墙体里，坟冢东面有一个简易的趴趴房。整个坟冢靠近小路路边了。坟冢上面扯着一个文化局宣传保护文物的红色条幅。
这里有个阿姨，与她聊天，得知她75岁，南关村的回民。阿姨没有文化，不认识字，但对信仰有自己的认识。她虽然也去清真寺，但去得少，她丈夫常去清真寺。清真寺敬拜比较讲究，先要洗澡，漱口，敬拜时，也不能放屁，否则没有工效了。穆斯林还有自己的斋月，一个月内每天早上只能吃一次饭，然后整天不能吃饭了。
南关村和王陵村及周围几个村庄回民多，因此都不让盖太康陵庙宇了。之前太康陵虽然有简易的庙宇，但后来在破四旧的时候都毁坏了。阿姨讲，回族的信仰与太康陵的敬拜有冲突了，穆斯林也不让烧香。阿姨虽然不烧香，但却叠些元宝来烧。阿姨感觉很为灵验，看到两个儿子的生意很好，她没敢告诉儿子这是由于自己烧元宝的缘故。村里也有些回民信太康爷，虽然清真寺不让信，但阿姨认为应该各信各的，互不干涉。但讲到回民能否信基督教，阿姨则是没有听过这样的事情。南关没有基督教教堂，仅在太康县内有教会。
除此之外，阿姨在吃上都比较讲究了，严格遵守规定。回民仅吃鸡、鱼、牛、羊四种肉类，不吃其他的肉类，也不死的动物。在儿女的婚姻上，回汉也可以通婚。自己的女儿找了一个汉民结婚，两个儿子反对，但女儿还是和汉民结婚了。但汉民需要到清真寺参加受洗礼仪，算是回民了，以后在吃上都需要讲究了。
后来又来了几个人，他们在为修建太康陵庙宇商议着。这里旁边的地种有树木，属于村民的自家地，如果用地则需要租赁这块地了。他们讲到，之前听老人说，之前的老石碑雕刻精美，碑顶刻有小鸟，小鸟眼睛里有时会流泪出来。常有人到这边参观，前一段时间，也过来了一个日本人参观。他们相信太康陵灵验，能够解决人们很多事情。曾有人做梦梦到一个什么事情，后来却是发生了，找到了陵王爷才得以解决。
我询问另一个少康陵的地方，以他们所讲，少康陵受到了破四旧破坏，上面的土被人拉完了。有一家占了少康陵的地方，结果这家人便遭到了报应，家里着火，一个人被烧死了。如今这个地方已经平了，但外面还有些坷垃。
应阿姨的示意，我捐给他们些钱。然后就开车离去了。
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明光市张八岭镇
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张八岭镇基督教私设聚会点专项治理工作实施方案
年3月至9月，在全镇范围内依法开展基督教私设聚会点专项治理工作（以下简称：专项治理工作）。结合我镇宗教工作实际，现制定工作方案如下：
月26日至4月15日）
制定我镇专项治理工作方案，召开民族宗教工作领导小组会议，研究措施，部署工作。2014年4月中旬，镇民族宗教工作领导小组召开全镇统战、宣传、政法、公安、宗教、教育、国土、文化、司法等相关部门负责同志及各村党支部书记会议，对专项治理工作进行动员部署。各村专项治理工作方案报镇专项治理工作办公室批准后，方可组织实施。
（二）调查摸底阶段（4月16日至5月31日）
各村建立领导机制、成立专门班子、制定方案，开展基督教私设聚会点的专题调查；做到&点摸清、人摸透，镇不漏村，村不漏点，点不漏人&，一点一表，逐一辩析，摸清底数。各村调查摸底情况及处置初步措施于5月25日前报镇专项治理工作办公室。
（三）集中整治阶段（6月1日至8月31日）
2014年6月至8月，镇在调查摸底、掌握情况的基础上，依据有关政策法规，集中对私设聚会点、自封传道人、非法宗教组织等进行整治，区分不同情况，按照&四个一批&的要求，分类提出处理意见。
1、登记一批。对信教群众需要、布局合理、活动正常、愿意接受当地基督教两会领导的私设聚会点，要帮助他们完善登记条件，依法补办登记手续。对有宗教背景、愿意接受基督教两会领导，又符合登记条件的私设聚会点，依法补办登记手续。对传统的家庭聚会，只要遵守法律法规，不影响社会和他人的正常生产、生活秩序，可以允许其存在，不列入宗教活动场所登记范围，但要纳入村管理，防范其演变为私设点。
2、合并一批。对因场所内部矛盾而分离出来，超过家庭聚会范围或因就近活动而形成的私设聚会点，原则上不再设立新的场所，可以采取与附近登记场所合并的办法，将其纳入依法管理的范畴。对因拆迁获美好乡村建设导致的人堂分离而产生的私设聚会点，要做好规划调研，按照布局合理的原则，妥善做好宗教活动场所合并、变更登记工作。
3、过度一批。对具备一定条件、无其他违法活动、愿意接受政府管理，但不愿意通过基督教两会办理登记手续的私设点，可以按照属地管理的原则，将其纳入管理范畴，由村与私设点负责人签订承诺书，负责监管。待时机成熟、条件具备时，再完善登记手续，对信教人数较少、附近没有依法登记的堂（点）、一时又难以依法设立的，可暂时采取&以堂带点&的办法，由教堂临时管理。
4、取缔一批。在专项治理过程中，对拒不接受登记、合并、过度的私设聚会点，尤其对由公安、安全、宗教等相关部门认定的非法宗教组织下属的私设聚会点、境外渗透组织影响和控制的私设聚会点、有违法行为的私设聚会点或邪教组织控制的私设聚会点，要在充分掌握证据的基础，坚决依法取缔。对违反《宗教事务条例》等相关规定的，应视情节轻重予以处罚，有违反建筑、土地、治安等法律法规的，依相关法律法规处罚、处理。
（四）总结验收阶段（9月1日至9月30日）
各村在自查的基础上，上报专项治理情况，镇专项治理办公室根据各村上报的情况和督察情况，对照《全省基督教专项治理工作验收标准》，对各村专项治理情况进行验收，对存在问题要求及时整改，对好的做法在全镇推广，并做好迎接省、滁州市、明光市专项治理检查验收的准备工作。
&&信息来源：张八岭镇
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发布单位：明光市张八岭镇&&联系电话：2273517
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广州基督教南沙聚会点举行开幕仪式
2013年月日，广州南沙区基督教南沙街聚会点开幕仪式在南沙环市大道西海韵路号举行。上午十点南沙街聚会点举行了隆重的开幕感恩崇拜，由南沙教会负责人吴忠武牧师主礼、东山堂陈穗生主任牧师证道、救主堂诗班献唱。广州基督教各堂堂主任牧师、两会办公室同工及南沙教会信徒共约人参加崇拜。上午十一点，南沙街聚会点开幕仪式正式拉开序幕，广州市基督教三自爱国运动委员会秘书长林炳生牧师主持开幕礼，广州市基督教三自会主席冯浩牧师、广州市基督教协会会长陈以诺牧师及南沙区民族宗教事务局领导分别致辞，广州市民族宗教局二处李文亮处长亲临现场祝贺。
南沙街聚会点经历了从起初只有6人的家庭聚会到如今三百多人、且人数呈不断加添趋势的固定场所聚会的发展历程。之前缺乏稳定的活动场所是困扰信徒的最大难题，2013年1月起，市两会安排吴忠武牧师担任负责人全力推进南沙教会事工，使场所问题终于得到缓解。从5月1日起，由市基督教协会租用了南沙环市大道西海韵路2号海滨花园综合楼137-138号，面积为478.67平方米的铺位，并正式设立“广州市南沙区基督教南沙街聚会点”，成为广州基督教在南沙地区建立的第一个公开合法聚会点，从此南沙弟兄姊妹将可以在这个固定的聚会场所敬拜、侍奉神。
南沙聚会点的开幕标志着广州基督教在南沙地区坚定不移践行主的大使命，不断拓展福音事工的全面开启，同时也是政府宗教信仰自由政策全面落实的美好见证。继2012年9月国务院正式批准南沙新区发展规划后，南沙新区发展建设开始全面动工，海内外商家接踵而至，政府的开发建设配套政策应运而生。我们相信在政府的大力支持、各主内肢体的扶持下，南沙教会必将以纯正信仰、规范化的管理带领广大信徒积极传扬主的福音和参与到各项社会服务中，与广州“南沙”这颗璀璨明珠共耀夺目光彩。
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