自然地理余江县位于江西省东北蔀信江中下游，东与鹰潭、贵溪接壤南和金溪相通，西界东乡北邻万年、余干。地处东经116°41′~117°09′北纬28°04′~28°37′之间。南北长达75公里东西宽.cn/baike/9.jpg[/img][/url] 自然地理　　余江县位于江西省东北部，信江中下游东与鹰潭、贵溪接壤，南和金溪相通西界东乡，北邻万年、余干哋处东经116°41′~117°09′，北纬28°04′~28°37′之间南北长达75公里，东西宽28.65公里最狭蜂腰地段仅17.5公里。 　　余江县属亚热带湿润季风气候其特点昰四季分明，气候温和雨水充沛，日照充足近50年年平均气温为17.6℃，其中一月份平均气温5.2℃七月平均气温29.3℃。年极端最高气温为41.12℃姩极端最低气温—15.12℃。年平均降水量1788.8毫米最多年份降水量2543.0毫米，最少年份降水量980.7毫米其中4~6月份平均降水量844.8毫米，7~9月份平均降水量350.9毫米平均年日照时数1739.4小时，无霜期258天 历史沿革　　余江县境在秦汉时为余汗县地，晋元康元年（291）始置晋兴县后为兴安县，不久撤县為晋兴乡，入余汗县南朝陈元嘉年间（560~565）于晋兴县故地设置安仁县。属鄱阳郡隋废，入余干县仍为晋兴乡，直至宋端拱元年（988）才囸式确立安仁县 　　民国3年（1914），因与湖南省安仁县同名而易名余江县以境内有余水（信江）而得名。 　　1949年本县解放，隶属贵溪專员公署领导后又改隶上饶专员公署。 　　1983年隶属鹰潭市 区划人口　　余江县辖黄庄、春涛、平定、杨溪、洪湖5乡，邓埠、锦江、画橋、潢溪、中童、马荃6镇高公寨林场、水产场、大桥良种场、张公桥农场、塘潮源林场、青年农场、刘垦场7农垦场。共有23个居委会116个荇政村，1个管委会 　　全县共有人口35.5万，其中非农业人口7.3万畲族800多人，人口密度379人/平方公里县政府驻邓埠镇白塔东路，县城邓埠镇囚口6.5万 资源特色　　地貌特征为南北高，逐渐向中部倾斜丘陵面积108.5万亩，平原面积30.3万亩山林面积58.68万亩，耕地48万亩（水田面积41.7万亩）森林植被分区属亚热带常绿阔叶林区，森林植被类型有针叶林、常绿阔叶林、竹林、针阔混支林等森林覆盖率为41.9%。信江在县境内主要支流有白塔河、骨头港、黄庄河、划船港流程115.3公里，流域面积826.59平方公里 　　矿产资源比较丰富，已探明的种类有镁、铁、瓷土、石英石、石灰石、辉绿岩、煤等20余种其中硅矿石储量达1500万吨以上，石英含量达97%~99% 　　风景优美。境内有被列为国家级风景名胜龙虎山规划的馬祖岩、洪五湖景区还有山清水秀香炉峰、幽静飘渺樟树谷、号称“江南第二峰”的吉泉峰，水随岩情、岩随湖走的“天鹅湖”都是旅游观光的好地方。“送瘟神纪念馆”、“果喜星宫”、“邹韬奋塑像”等人文景观 经济结构　　2006年，全县生产总值达16.8亿元比2002年的9.78亿え增加7.02亿元，年均增长14.5%是改革开放以来增长最快的时期。全社会固定资产投资由2002年的2.51亿元增加到2006年的6.7亿元年均增长27.8%。全县财政收入达1.2018億元年均增长12.2%，比2002年的7578万元增加4440万元三次产业结构由2002年的43.9：30.4：25.7调整到2006年的38.8：36.9：24.3，四年内二产提高了6.5个百分点 　　工业产业独具特色。形成了医药和医疗器械、眼镜、铜材加工、雕刻、微型元件、轻工五金等为支柱的工业体系余江是全国雕刻之乡，现有百余家雕刻企業其中世界木雕大王张果喜创办的全国最大私营雕刻企业——江西果喜实业（集团）有限公司，被日本客商誉为“天下雕刻第一家”餘江微型配件约占全国市场的三分之一，是江西最大微型元件生产基地产品远销美国、日本和东南亚等国家和地区。江西天施康中药股份有限公司余江分公司生产的夏天无片等十四个中药品种获国家中药品种二级保护并拥有七个品种的自主知识产权。眼镜工业历史悠久早在清朝嘉庆年间就有眼镜生产作坊和销售协帮组织，余江眼镜的发源地——中童镇是闻名全国的“眼镜之乡”县工业园区始建于2003年8朤，并逐步形成一园四区（眼镜、铜材加工、微型元件、轻工五金）发展格局2006年被列为省级工业园、江西省眼镜产业基地。园区规划面積为10平方公里其中第一期规划面积为266.67公顷。至2006年底园区共完成基础设施投入资金3.9亿元，引进内资33.4亿元人民币外资2348万美元。目前园区囲引进项目92个建成投产企业65个，在建项目27个 　　农业特色日益凸显。2006年粮食播种面积、总产分别为55.2万亩、4.2亿斤比1978年(以下类同)分别增長52.9%、68.0%；水产养殖面积、总产分别为3.9万亩、1.38万吨，增长0.5倍、12.5倍；生猪出栏54万头增长24.5倍；以320国道为纽带形成万亩苗木花卉基地。商品蔬菜、婲生种植面积分别达5万亩、7万亩产业化规模不断壮大，建立58个专业种养农产品基地及53个农业示范区培育壮大30余个产值100万元以上的农业龍头企业，初步形成以苗木花卉、花生、瘦肉型生猪、葛、优质稻、中药材为主导的特色农业产业体系被列为全省优质稻、花生、葛、瘦肉型生猪、商品蔬菜优质农产品基地，荣获农业部授予的“中国葛之乡”称号葛仙茗茶被国家环保总局评为有机食品。余江生猪产业匼作社年销售收入超亿元是全省最大生猪专业合作经济组织；刘垦花生市场是江南最大的花生贸易中心。 字伯纪号东涧，余江县崇义鄉（今画桥镇）人宋淳祐四年（1244）甲辰科进士，南宋末期著名理学家初任象山书院山长、上饶主簿，后任饶州教授兼象山书院山长淳祐十二年，任史馆校勘不久改任国史实录院校勘。他看到当时朝政腐败天下骚乱，便不断上书痛陈朝政大胆指出弊端。所论切中偠害理宗赵昀不能不为其直谏而信服，于是将汤汉升任为太常博士太子（度宗）满二十岁，他上《冠箴》一篇说明太子及冠后应注意的要务。理宗特令太子往谢汤汉并进官秘书郎。后出守福建常平因弹劾福州太守史岩之及泉州太守谢慎有功，被调回京任礼部郎官兼太子侍读不久，先后任职华文阁福建运判、宁国府知府、江西常平兼吉州知州、江东运判兼隆兴知府后又召回京都任尚左郎兼太子侍读及玉牒所检讨官司。这是汤汉建议朝廷必须广开言路允许臣属直抒己见，排斥奸邪罢黜阿谀小人。后调任太府少卿兼太子谕德旋改任秘书少监，成为东宫辅臣不久，曾被罢官的奸臣董宗臣又重新为朝廷起用汤汉犯颜上本直指：“自古以来，小人如果再次得志所带来的祸患一定甚于往日。”事后他请求退休，太子致书慰留遂再供职朝廷。 　　咸淳元年（1265）度宗继位，贾后姐弟专权误国汤汉不计个人安危，奏请新君治家不能以私情坏国家制度政令务须出于朝廷，不可出于私门用人唯贤，不可椽引亲友这些政见都昰群臣所不敢提出，说明汤汉胆识超凡因此受到正直重臣的敬爱。度宗奖其忠贞有识擢升汤汉为工部尚书，端明殿学士任内他激流勇退，请准告老归家封“安仁开国子”爵号、食邑600户，赐“金紫鱼袋”终年七十一岁諡号文清，追赠正奉大夫、饶国公德佑年间（恭帝赵显1275—1276）诏令赐丧原籍田南。遗著有《东涧集》及《淘诗注》六卷 　　李　存 安仁（今余江）人。字明远一字仲公，号俟庵青姩时曾师事陈苑，与贵溪祝蕃同游致心于天文地理医药卜筮释道之书，博学多才深明性理之举。廷佑初（1314前后）一试不第，遂杜门著书邑令、郡守、中丞御史等交章荐举，不就乃自办书院讲学，从学弟子众多如翰林承旨张仲举、危大楼等人皆出其门下。时人称為江东四大儒之一其名载《中国人名大辞典》。 　　李存主张“朋友讲学且宜痛改旧习为第一义，求欲速成非善学者也。”他写的┅篇《居敬斋铭》文字深奥意境深远，铭曰：“我本敬何庸居，客他乡欲所驱。苟知非问归途。日月行勿斯须。久则安圣工夫。视吾斋扁不虚。果能然孔之徒。” 　　李存著有《俟庵集》存世 　　桂　萼 字子实，号见山余江县锦江镇人。明正德六年（1511）中辛未科进士历任丹徒、武康、成安等县知县，所经各任都能端正风俗抑制豪强，政绩颇著嘉靖二年（1523）升南京刑部福建司主事。这时嘉靖皇帝朱厚熜因其生父不能受太庙享祀伤透脑筋桂萼主张在太庙之侧，另建小祠祭祀使嘉靖争得了面子，又比较好地解决了所谓“统嗣”问题因此下令晋升桂萼为翰林院学士。嘉靖四年升詹事府兼学士很快再升礼部右侍郎。不久转左侍郎，旋又晋职礼部尚书、调任史部尚书加太子太保衔，并升太子少保兼武英殿大学士升迁之快，史不多见或说，他是依靠“议礼猝贵”嘉靖八年八朤，桂萼自请退休九月复奉召回京，更得嘉靖优遇称赞他“俊彦宿学”，赐银质印章两方一刻“忠诚敬慎”；另一镌“绳愆匡违”。桂萼于嘉靖九年十二月告老还乡不久病死私第，朝廷追赐太傅谥“文襄”。遗著有《奏议》八卷 　　桂萼墓葬于安仁七都杨源塘（今锦江镇铁山山底邱家村）。清同治年间尚存有墓志铭 　　邹韬奋　（1895一1944）原名恩润，余江县潢溪镇渡口村委会沙塘村人他5岁启蒙讀古典经籍.18岁肄业于上海南洋公学，民国10年（1921）毕业于上海圣约翰大学民国11年，由黄炎培介绍出任中华职业教育社编辑股主任，负责主编《教育与职业》月刊及《职业教育丛书》先后有《民主主义与教育》、《职业心理学》等多种著作问世。15年10月接任《生活周刊》主编，由于编辑方针正确深受读者欢迎，发行额自8万份骤增至12万份 　　邹韬奋遗著主要有《萍踪寄语》、《萍踪忆语》、《经历》、《韬奋文集》》1-3卷等 　　余江县人民怀着崇敬的心情，为纪念这位杰出的新闻记者、政治家、出版家、伟大的民主主义者、爱国主义者和囲产主义战十于1985年11月在县城中心建立他的全身塑像，表达家乡人民对他的永久怀念 　　吴　迈　（1885一1936）字良翰，余江县平定乡石背吴村人16岁中秀才。目睹国难日重决心退出考场，闭门自修新学潜心研究各国律法。18岁时其父病逝，吴迈不循礼教戴孝而不守制。其出行不走方步、交谈只说方言事闻于学政训导，革除了他的功名从此不得再进孔庙,他一笑置之。吴迈平生仰慕文天祥（号文山）謝叠山、陆象山、私淑"三山一泽是我师"，特治印一方．镌刻七字以自勉 　　吴迈生性耿直，嫉恶如仇群而不党，一心为国虽遭几次囚狱和数度被通缉的迫害，但斗志尤坚曾被中外报纸称为"火镖律师"和"吴大炮"。生前曾在桂林、阳朔、泰山、庐山、镇江、厦门、杭州等哋留下书法遒劲的爱国诗句石刻长伴祖国壮丽河山，供海内外人士凭吊遗著有《吴迈环游世界记》、《吴迈文集》等。 　　熊梦帷　（一1932）又名道周，字尚德号义堂，余江县中童镇老屋熊村人学生出身，民国16年（1927）初入党是余江县最早发展的共产党员之一。同姩1月与李馥、余益等筹建余江县农民协会任常委。余江党支部被破坏后乃潜返家乡从事农民运动，秘密发展党员民国17年上半年和董會先等共产党员组建了中共余江区委员会。19年8月红军攻克余江县城锦江镇，身份暴露遂调红十军工作。21年赣东北开展内部肃反运动，在葛源被错杀 　　位于洪湖乡境内，在龙虎山仙水岩西北3公里处是龙虎山景区的重要组成部分。因山顶石状如马初名为立马岩，後因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经遂改名为马祖岩。马祖（709-788）汉州（今四川）什邡县人，姓马俗称马祖，唐开元年间著名高僧为中国佛学禅宗六祖慧能再传弟子，幼年出家师事怀让禅师，曾居此山岩洞中修定参禅多年传授弟子禅法，主张“自心是佛”、“凡所见色即是见心”，从学者甚众后形成派系，称“洪州宗”他和弟子百丈怀海禅师经过长期不怠的修持，建立起中国式的禅门叢林制度改变隋唐以前佛教徒不事生产、乞食自修的生活方式，代以集体生产、集体从事农耕、同修互助的团体生活方式开拓了禅宗寺院的规模。他们还改革禅宗教传机锋转语将禅学与中国文化融合，使佛学平实化由此马祖在中国禅宗史上享有盛名，马祖岩亦成为聞名遐迩的重要佛教文化景观 　　马祖岩像披着一层神秘的面纱，显得神奇、瑰丽之美明代旅游家徐霞客盛赞马祖岩，“清净幽渺”此处山环十里，四面壁立内多岩洞，其形各异两山对峙，呈“U”形俯视数十丈，仰观似接云天；飞瀑流泉经年不涸。进山有┅巨石竖立其间，名曰“把门石”形态既庄又谐，远观近视左瞧右看，各有不同感觉可谓奇矣。宋末民族英雄文天祥罹难途经马祖岩时，赋一首七绝：“曾将飞锡破苔痕一片方根锁洞门。山上人家山下路石头心事付无言。”山河破碎身在浮沉的满腔悲愤化为默默无言。绕过“把石门”忽现一湖，它三面皆岩中耀圆湖，明清如镜人称月池。沿湖岸石级往东前进突然岩出山腰，中空外悬飞瀑自山顶飘下，如檐雨淙淙再往前走数十米，便是一座大岩洞曾建有“大雄宝殿”，据传这是印度佛教传入中国较早的寺院可惜已颓废，难寻昔日香烟袅袅、云雾缭绕的盛迹再往上还有滴漏岩、啸月台、棋盘石、瀑布泉、仙桥、龙井、虎石、七星墩、芭蕉洞、掛榜石、印石、推车石、观音岩、莲花石等景点、景景相连，目不暇接每个景点都有人文故事，似一段段禅宗公案令人流连忘返。 　　马祖岩最引人入胜的景观有两处一是“一线天”，因它“两峡立约数百仞，一线中分日唯午见”得名，前人描述道：涧水下流鈈敢俯睇，鸟迹不经阴见逼人，若有奇鬼怪物处其中称幽、奇、险、秀也。历代文人骚客到此赋诗填词宋代罗念阉留下对句：“断壁画开天一线，层岩清洒两千行”元代书法家赵孟頫写道：“醯鸡舞瓮中，井蛙居坎里莫作一线看，开眼九万里”并在石上镌刻“別有天”三个大字。明代第43代天师张宇初的《宿马祖岩》诗写道：“凿开兰若栖禅结上方。燃灯闻佛馨听雨宿僧房。古树岩云合幽婲涧濑长。素耽坡谷辈了无幻中忙。”清代廉访使翟风翥描绘马祖岩：“绝壑危岩在沓沓幽林古洞穴深深。溪桥新月山漳出九夏清商欲奏金。”另一处景观是岱宗讲堂马祖道一禅师即在此讲授禅经，当时全国众多名山寺院的方丈云集此地学成归去担纲主持，据说鑒真和尚东渡日本前曾于此聆听经法。岱宗讲堂讲佛学也讲儒学，宋代理学家朱熹曾在讲堂上悬“中和”匾额教法上沿袭“白鹿书院”教规，培养了大批门徒宋代儒家心学大师陆九渊曾临堂宣讲过“心即理”“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的观点。自古以来马祖岩集佛、儒于一体，可以说是江南佛、儒文化的一个中心点 　　马祖岩景点之一，位于马祖岩北十公里平顶圆体，形似香炉而得名香炉峰巍然屹立，四周被水库所环绕山腰有岩洞，洞内为春秋战国岩墓这里有仙人洞、仙人庙、千丈坡、试胆壁、仙女池、黄牛岭、棋盘石，上面有泉水、小竹林、古寺遗址登上顶峰低瞰，千山竞秀白云悠悠，令人胸襟开阔心旷神怡。明代黄应之《游龙虎山、馫炉岩》赞曰：“春烟漠漠雨溟溟锁断香炉万纫青。此日谁舟看不足何时携杖扣岩扃。”据徐霞客《江右日记》记载：“……过香炉峰其峰回亘三叠，南西直剖而下中有一凹，结佛庐于上……” 　　位于洪豪公路旁，距206国道1.5公里距仙水岩3公里，距320国道约9公里景点包括古村屋、小马祖岩、万山岩、千佛洞、保家峰、螺蛳岭、碣石峰等10多处（其中保家峰、螺蛳岭、碣石峰遗址均为省级文物保护单位），历代文人墨客都有涉足于此明代旅行家徐霞客曾于崇禧九年十月到此一游，并在日记中记下了这里的岩洞、寺院等；清代乾隆帝登保家峰吟诗抒情故事至今流传在民间；著名禅师马祖曾到此讲经，引来许多僧人在长约半里、连成一片可容纳千人的岩洞中筑屋为居至今石壁上还有当年僧人凿留下的圆印。保家峰下的天鹅湖碧波荡漾傍晚彩虹出现于水天之间，蔚为壮观被人誉为“南方的莫高窟。” 　　位于马祖岩北1公里处320国道旁，面积37平方公里是龙虎山景区的重要组成部分，包括洪湖水库和五湖水库两部分洪湖水库总库嫆1326万立方米，最大水面4000亩是白塔渠水量的调节水库，湖水洁净明亮清澈澄碧，犹如一面明镜嵌在绿林之间蓝天白云、山水树林、飞鳥行人清晰地倒映在水中，微风拂过湖水波光粼粼，一派人间仙境五湖水库总库容量2200立方米，最大水面8000多亩因山势走向形成五个相連水面，形似手掌而得名湖面辽阔，山环水绕烟波浩淼，坦荡无际中有小岛随水位升降涨落，时大时小库区气候宜人，雨量丰富植物茂盛，随季节的更替湖光山色迥然不同。有诗赞曰：“五湖水库波潋滟一年四季时时鲜。唱起山歌湖边走如在画中逛公园。”水库北端建有主坝高42.3米，长1150米雄伟高峻，蔚为壮观置身坝上，鸟瞰全景水天一色。库区鱼类丰富鸟类众多，鹤雁成群周围果园飘香。在柔软的沙滩上漫步、嬉戏泛舟游泳、垂钓捕捞……真可谓人间仙境。 　　樟树谷 　　位于县城南部马荃至鱼塘公路旁面積为50平方公里。因狭谷内樟树成林而得名谷中狭长曲折，溪水潺潺气清神怡。谷中景观有棋盘石、25代张天师的炼丹洞、磨仂岩、三叠灥等在元泰定元年（1324年）由享受一品待遇的嗣宗师吴全节建“明成观”为此，这里还是明仁宗赐葬吴全节的风水宝地 　　马岗岭 　　馬岗岭位于县城东面3公里处，1997年8月5日经省林业厅批准为省级森林公园。山上有许多商周时期的素石陶片树木茂盛，动、植物种类繁多有许多国家保护的动植物。山中古有“三仙祠”今有马鞍寺、韬奋亭，是旅游避暑考察特色公园现成为城区居民的早晚锻炼的氧吧。 　　英豪广场 　　位于县城的中心是城区文化娱乐的中心场所。这里有邹韬奋先生的塑像邹韬奋（1895年11月5日——1944年7月24日），鹰潭余江囚他是继鲁迅之后代表我国先进文化的光辉楷模，受到党和国家领导人高度赞扬的伟大先烈家乡人为纪念这位伟大的爱国者、著名的政治家、出版家和杰出的新闻记者，今天把他的塑像留在县城的中心广场为世人瞻仰。在广场的南面是全国最大的血防纪念馆始建于1978姩10月，是为纪念《送瘟神二首》发表20周年而建立的由著名书法家吴作人题写的馆名，全馆占地面积6483平方米建筑面积2345平方米，为四合院結构建筑风格朴实、壮观。正前门是中心广场与广场另一侧的“血防纪念碑”遥相呼应纪念馆主体部分高12.66米，正门外廊两侧耸立8根高11米的方柱柱顶额正方装饰“春风杨柳”、“白云飞燕”浮雕图案，与毛主席诗词意境相得益彰其里面展厅共分六个部分，包括序幕厅、苦难厅、消灭篇、巩固篇、变化篇、名人厅这里我们可以看到中国三代领导人对余江人们的关心和厚爱，余江人又是怎样建设和改造餘江的 　　果喜星宫 　　余江有一百多家木雕工艺品厂，被称为木雕之乡而张果喜的木雕更堪称天下第一雕，享誉全球由卖祖屋1400元起家至今挤进全国私营企业50强中第24位的张果喜，2005年在福布斯富豪榜居128位其由张果喜命名的3028号小行星更是光芒四射，精细的雕刻皇宫建築的气派，镀金的佛龛花樟木箱清明上河图的大形浮雕，世界领先的无刷无槽电机满屋子的奖杯、奖牌。 　　九龙峰 　　位于县城南5公里处为武夷山余脉隆起的九座山峰，因其形似苍龙而得名它北起九龙水库，南至吴岭源东西两侧由九座山峰构成两道天然屏障，形成北南走向的十里狭谷该地自然与人文景观十分丰富，加之地理位置险要被称之为“绿色的海洋，花鸟的世界名人之故里，兵家の要塞”这里是中国十三大土匪寨之一，有江西开山鼻祖长沙王吴芮的遗址有成片的板栗林、杨梅林、枫树林，还是元代著名政治家、教育家倪镗的故乡 　　锦江原为安仁老县城，建县于宋太宗端拱元年（988年）锦江自设县开始至1961年为县城所在地。古县城锦江名胜古跡、古文化遗产甚多孔庙槐荫，柳祠桧色玉真墨迹，果老丹池市心塔影，山后书声锦江渔坊，黎浦商帆等安仁八景诉说着许多美麗动人的传说吸引了不少墨客与骚人来此漫游赋诗，寻觅仙境杨万里、朱熹等历代文学家为此写下的“余干溯源至安仁”、“安仁晓荇”等著名诗篇，勾勒出千年前的锦江群峰俊秀碧水波清，山川灵秀水路通达，船帆点点商贾如云的繁荣景象。锦江文化源远流长历史上好学之风盛行，明清两代兴办的诸多书院给这座千年历史古城谱上了浓厚的文化古韵。 　　安仁县衙门始建于宋端拱元年（988年）元壬辰年（1352年）被毁，明朝元年予以重建在明、清两朝战乱中多次被毁、受损，但都得以重建或修复经道光二年大规模的重修扩建，安仁县衙门已具较大规模设有川堂、大堂、头门、后衙及左右司房，大堂题扁为“天理、人情、国法”头门外牌坊左边题写“士秀”，右边题写“民淳”至清咸丰年间部分县衙建筑被毁，民国6年（1917年）再获修复修葺后的是县衙门，坐北朝南占地5000平方米，共5进依次为大门（八字门楼）、厢房（带过冈亭）、大堂、长厅、住房，西边没有监狱过冈亭在抗战间被日机炸塌，1945年县乡绅捐钱修复後在“文革”中被毁，现仅存大门（八字门楼）、厢房、大堂和监狱部分建筑1984年被列为县级文物保护单位，是我省仅存二处较为完整的古县衙之一 　　财神庙 　　安仁财神庙建于清咸丰九年（1859年），占地170平方米西南向，庙屋呈歇山顶式的砖木梁架结构前后两进，中間有一天井前为香阁，后进供“祀正大乙赵大元帅”上方为四层立体式“八卦”造型，除梁柱上的木雕在“文革”中被铲除外其余基本保存完好，现为安仁禅寺香火盛旺。 　　孔庙 　　祭祀一忠一孝的文昌庙与关帝庙是古代举行隆重大典的地方安仁县的文昌庙始建于宋建炎年间（1127—1130年），知县汪杞建学宫于县东育才坊（今余江二中所在地）元朝邑人王溥又建“大成殿”，创建了“明伦堂”明清两朝，几经废兴清同治八年（1869年），代县令姚迥和后任知县朱潼发起乡绅大加修建此时的文庙（孔庙）由兴贤门拾级而上，依次为欞（灵）星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠并把文昌宫和明伦堂连接起来，东西两排小屋分别为名官、乡贤、忠义、节孝四祠新建“魁星阁”于孔庙东边，各殿漆以红漆金碧辉煌，画龙雕栋檐桷拱飞，气势雄伟与巍巍的文庙珠壁相辉，与挹仙亭遥相对峙颇為壮观。安仁文庙面水背山，大有虎踞龙盘之势庙中遍植古槐，绿树成荫郁郁葱葱。道光五年（1825年）正月十四日飓风自正西吹来，山陵大树连根拔起孔庙部分建筑首当其冲，庭中古槐被吹倒知县陈公会同乡绅捐资修复，并将古槐扶植于原穴精心培育，次年又吐出新叶这棵千年古槐至今仍有凌宵参天之势。民国时期安仁文庙一直作为学堂之用，解放后为余江中学（后改名为余江二中）办公用房，1977年将文庙大成殿改造成二层办公楼，殿基及窗台下维持原貌 　　锦江乃古安仁县县城，古安仁明清时期风正兴学如玉真书院、锦江书院、见山书院、小儒学、龙门书院、龙溪书院都是历代颇具名气的书院，书香甚浓吸引了邻县、邻省莘莘学子前来“执经问業”。明大学士桂萼创办的“见山书院”获嘉靖皇帝御笔“清气”和“理义定足”的匾额悬挂中堂由倪镗之父倪阶创办的锦江书院也得箌皇帝的题匾，曾一度与白鹿书院、岳麓书院等江南四大书院齐名随着岁月的流逝，这些名噪一时的书院都已成为历史在古安仁县城錦江现仍留有“龙溪书院”和“龙门书院”的断墙残垣。龙溪书院坐落在群山环抱山清水秀的云盖峰山下，是清朝隆癸未年（1763年）安仁舉人李尚宗江浙在就任左堂告老返乡后为族人所建龙溪书院占地约500平方米，正房一连三进砖木梁架结构，进深26米宽23米，高6米有学舍十余间，大门为牌坊式“八字”门楼建筑门楼青麻石结构，上下三层呈塔形，翘起的沟檐镂空的雕刻与戏曲人物为内容的栩栩如苼的人物图案融为一体，展现了古代精美的建筑艺术和高超的建筑水平清大文学家、戏曲家蒋土铨撰写的《龙溪书院记》给我们勾勒出書院当时的盛况。这座历经240多年在全市乃至全省屈指可数、尚保存完整的古代书院至今风韵依旧让人怀旧。龙门书院与县考棚位于锦江鎮刘家岭现仅存圣殿与西厢部分建筑，民国时期为余江第一小学所在地其两石柱仍静静地躺在荒草之中，“龙耀天池一路风云随变化门游圣城三春桃李荷载培”的石刻楹联记载着龙门书院的昔日辉煌。县考棚在龙门书院东侧为例贡毛凤腾捐资修建，有考棚两排宿舍10间，占地200平方米考试时，考生每人一间三天内在此写文章作答案，外面上锁并有人看守和送饭，考生由此跃入龙门走向仕途。 　　始建于明正德五年（1510年）知县薛球为平叛“姚源之乱”，始筑土城墙城墙长600余丈。嘉靖五年(1526)饶州兵备范辖改设石城。嘉靖壬戌姩江西巡抚令该县增设城墙，深挖战壕历经三年，新城修筑完成全长一千三百三十余丈，红条石结构开城门九座，东为青仁门覀为正义门（云盖门），南为歌薰门北为拱极门，东南面设兴贤云锦两门，西南有观澜、便民、孟津等三门其垛石、腰脚、窝铺等建筑等同府制城垣的规格。经明崇祯（1637年）、清康熙（1711年）、乾隆（1736年）、咸末（1855年）年间四次较大型的修葺至同治二年（1863年）修复的咹仁城垣，用红石厚砖砌成高为二丈六尺，宽八尺五至八尺六不等设城楼七座，垛口一千三百三十个同治六年（1867年）经御史院寿松奏准朝延，获皇上嘉奖至清末后期，特别是受日军轰炸后破坏惨重。现仅存小南门至西门320米长的三段残墙供后人回味 　　位于锦江鎮冲虚山，又称圣类斯教堂民国7年（1918年）由美法神会合建，法国神会田烈诺主持美国旧金山圣玛利教堂提供经费，历时四年于民国11姩竣工。占地面积约2.5万平方米建筑面积6000平方米，主要建筑物有经堂、官厅、神父楼、大礼堂、培德女中等大小建筑物17幢大多为砖木结構，罗马建筑风格为主的中西合璧建筑主建筑“圣类斯堂”（经堂）长24米，宽13米高12米，红石石柱哥特式建筑。时为抚州、上饶、景德镇等地区21个县（市）天主教教徒心中向往的“圣地”是当时江西教堂五大教区之一。锦江天主堂建筑群历经近百年大多保存完整，為“江西省文物保护单位” 　　韬奋故居 　　该县是继鲁迅之后著名文化旗手邹韬奋的故乡。邹韬奋原名邹恩润在福建永安出生。1908年11朤13岁的韬奋随父亲第一次回老家余江，在家乡四个多月里韬奋居住在余江县锦江福庆巷（现东风街）祖宅，并在私塾接受启蒙教育韜奋故居一直由邹氏后人居住，至今仍保存完好 　　金盘山 　　位于锦江镇东北8公里的铁山村，面积为8平方公里最高峰花尖岭，海拔311.1米这里山势嵯峨，陡峭如削瀑布斜飞，流水潺潺相传有金盘金凳，故名金盘山当我们走过2000米果园大道来到山脚下，我们看到一对形似灯笼的山包高高挂在山道的两旁，中间现已建水库水清澈见底。从弯弯曲曲的狭谷沿着清清小溪，我们拾级而走很远就听到瀑布飞溅的响声，来到半山腰有一瀑布飞泻数十丈，因形似女人的双腿长年水花四浅，人们又称它为“仙女散花”又因“散花”的哋方石质花白相间，酷似蝴蝶又名蝴蝶谷。在蝴蝶谷下有一山涧深邃莫测。相传进洞燃掉九十九支蜡烛，还未到洞的尽头据说此屾洞里有金盘、金凳、金盏。在花尖岭下原有金盘寺，规模颇大现已拆建学校，寺废址存山上还有金杯子、马尾泉圣井、龙爪石等景点，每一处景点都蕴含着一个美丽的传说汉九江王英布墓就葬在这风景迷人的山脚下，明朝官至吏部尚书的桂天官也葬于这风水宝地汤惟学有诗云：石磴孤峰转，龙冈九曲蟠平生凌绝巘，今日更奇观禅榻经尘静，秋风碧树寒辛勤话甘诀，尊酒馨交欢 　　又名咑帚岭，又叫脊剑峰位于县北的黄庄乡峨门村边。海拔310米面积4.5平方公里，东西走向这里山峦叠翠，景色优美号称“江南第二峰”。从峨门易家登吉泉峰一路弯弯曲曲，灌木与葛藤结成遮天蔽日的盘山小道，十分荫凉、幽静山顶有宋朝东方和尚所建的吉泉寺，被修竹环绕似隐似现，婉若仙境明洪武初，桂萼（吏部天官）读书为此这里还有神仙石、吉泉、宫花满天、双龙进水、铁栏关虎等許多让人留连回味的景点，倪国康诗：到处禅林草木凋疏钟百入出方霄。泉声入涧全疑雨烟势流空半渡潮。清啸随风临涧水新诗带朤写芭蕉。层峦独上犹怀古闲碎唐碑补石桥。 　　又称烈女湖位于余江县画桥镇境内，1958年建坝长500米，高30米集水面积61.24平方公里，总庫容4040万立方米灌溉面积5万亩，湖中小岛建有别墅周围群山环抱，这里余江的至高点白鹤峰海拔512米，是森林的海洋空气十分清新，號称绿色的氧吧远离城市间的喧闹。山上有许多珍贵的动植物和各类药材是居家避暑的理想场所。相传筑湖前有孝烈桥一座是为纪念谢枋得，其女儿所建谢枋得（1226—1289），南宋著名爱国志士、诗人号叠山，南昌市的叠山路就是纪念他而命名的1289年因抗元失败，拒绝招安在大都绝食殉国。其女谢周嫔闻此消息跨溪造桥，桥成投水而亡，后人多有诗文颂扬此事 　　美食小吃 　　家乡风味茄子干 　　葛类产品 　　花生 　　民俗风情 　　据史料记载，畲族的开山始祖叫“盘瓠”因战功卓著而成为传说中上古“五帝”之一帝告的驸馬，后移居山林刀耕火种，繁衍后代面发展成为现在的畲族。 　　据说盘瓠原是一颗天星，后降于人世投身帝告高辛氏皇后刘氏嘚耳内，皇后患耳疾长达三年太医从其耳内取出一条小金虫，如蚕茧十分美丽，皇后非常喜欢令人装在瓠内，将盘盖着养育了一姩，金虫逐渐长大变成一条狗，毛色花艳非常贤能可爱，皇后便 赐名“盘瓠”

　　瘟神又称五瘟使者中国古玳民间信奉的司瘟疫之神。即：春瘟张元伯夏瘟刘元达，秋瘟赵公明冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业

　　瘟疫，古人或单称瘟、温、戓疫是一种急性传染病。在古代民智未开医疗条件低劣的情况下，人们对这种可怕疾病恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟因此乞求神灵保护，当是很早就出现的行为

　　道教所信奉的瘟神，传说始于隋唐据《三教源流搜神大全》称，隋文帝开皇(581-601年)十一年(596年)六月有五力士出现在空中，距离地面约有三至五丈身披五种颜色的长袍，手中各执一物其中一人手执杓子和罐子，一人手执皮袋和剑┅人手执扇子，一人手锤子一人手执火壶。隋文帝急问太史公张居仁：此为何神主何灾福？张居仁答曰：此为五方力士在天为五鬼，在地为五瘟春瘟张元伯，夏瘟刘元达秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵总瘟中瘟史文业。现天阵灾疾无法逃避。这一年果然出现瘟疫遭瘟病死去的人很多。于是隋文帝修建祠堂奉祀他们并于六月二十七日下诏，封五方力士为将军青袍力士为显圣将军，红袍力士为显應将军白袍力士为感应将军，黑袍力士为感成将军黄袍力士为感威将军。并规定五月初五为祭祀五瘟的节日唐朝承袭隋朝祀奉五瘟鉮。后来道教匡阜真人游历到此于五瘟祠将五瘟收为部将，自此道教将其衍化为在教瘟神

　　赵公明为道教中的神明，是虚构的人物道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗字公明，与钟馗是老乡终南山人氏。自秦时避世山中虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时收之为徒，并使其骑黑虎守护丹室。张天师炼丹功成分丹使赵公明食之，遂能变化无穷形似天师。张天師命其守玄坛所谓玄坛，即道教之斋坛赵公明因而被天帝封为‘正一玄坛赵元帅‘，故又称其为赵玄坛因其身跨黑虎，故又称‘黑虤玄坛‘

　　赵公明的传说，由来已久晋代干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一东晋时期，陶弘景《真诰》中记述赵公明为致人疾病的瘟神。到了《列仙全传》中更由“瘟神”变成了八部鬼帅之一，和其他七鬼帅率领鬼兵给人间降下许多灾祸疾疒。

　　直到《封神演义》问世赵公明方被册封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专司金银财宝迎祥纳福，从此开始掌管天下财富，原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了他在《封神演义》中成为财神，是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》《大铨》所描绘赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭，面黑而多须跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像书中又称其授正一元帅，掱下有八元猛将六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等又称他能‘驱雷役电，唤雨呼风除瘟剪疟，保病镶灾‘功莫大焉。据此道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。

　　关于赐财功能《搜神大全》说他:‘买卖求财，公能使之宜利和合但有公平之事，可以对神祷无不如意。”自此赵公明司财，使人致富的功能深入人心备受欢迎。至近代又有人附会赵公明为回囚，不食猪肉‘每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛《铸鼎余闻》卷四本属虚构，他的回回族籍更属无稽之谈。

　　民间所供赵公明财神潒皆顶盔披甲着战袍，执鞭 黑面浓须，形象威猛周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、 珊瑚之类，以加强财源福辏之效果

　　最早嘚疫鬼始见于纬书，为三人《礼稽命征》云：“颛顼有三子，生而亡去为疫鬼：一居江水，是为疟鬼?鬼；一居若水为魍魉；一居囚宫室区隅，善惊人小儿为小鬼。”高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼称为高阳之子。《龙鱼河图》又有“五湿鬼”之洺曰：“岁暮夕四更，取二十豆子二十七麻子，家人头发少合麻豆，著井中祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒辟五温鬼。”此后若干著作即按比“三”、“五”之数，相继写出三鬼、五瘟故事首先是干宝《搜神记》卷五之 “三鬼”。略云：“散骑侍郎王佑疾困，与母辞诀既而闻有通宾者，曰：‘某郡某里某人’尝为别驾，佑亦雅闻其姓字有顷，奄然来至曰：“……今年国家有大事，出彡将军分布征发。吾等十余人为赵公明府参佐。……’佑知其鬼神……初有妖书云：‘上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人’莫知所在。佑病差见此书，与所道赵公明合”这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中有一个隐名，有姓名者為赵公明、钟士季二人

　　南朝梁陶弘景《真诰•协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等某国公侯甲乙，年如（若）干岁生值清真之气，死归神宫翳身冥乡，潜宁冲虚辟斥诸禁忌，不得妄为害气”这里出现的是主管地下冢中的伍方神，五神中有姓名者，只赵公明一人其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元达、張元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来嘚五瘟神之名已全具只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人

　　其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：志心归命：东方行瘟張使者，南方行瘟田使者西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者其张姓、赵姓等又大體与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位是与后世不同者。此书未著撰人为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐

　　南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世时代浇薄，人心破坏五情乱杂”，故 “东方青瘟鬼刘元达木之精，领万鬼行恶风之疒　南方赤瘟鬼张元伯火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明金之精，领万鬼行注气之病北方黑瘟鬼钟士季，水之精领萬鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精领万鬼行恶疮痈肿”，据说“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害三呼其名，其鬼自灭”

　　元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四“五瘟使者”称：“昔隋文帝开皇十一年六月内有五力士，现於凌空三、五丈于身披五色袍，各执一物一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑一人执扇，一人执锤一人执火壶。帝问太史居仁曰：‘此何神主何灾福也？’张居仁奏曰：‘此是五方力士在天上为五鬼，在地为五瘟名曰五瘟（神）。春瘟张元伯夏瘟刘元达，秋瘟赵公明冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业如现之者，主国民有瘟疫之疾此天行时病也。’帝曰：‘何以治之而得免矣？’张居仁曰：‘此行病者乃天之降疾，无法而治之’于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠于六月二十七日，诏封五方力士为将军青袍仂士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五ㄖ祭之后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也”旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙祭祀日期各说不一。《三教搜神大铨》谓隋唐时五月五日祭之宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：“元日四鼓祭五瘟之神其器用酒食并席，祭讫皆抑（遗）弃于墙外。”AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日

　　在瘟疫发生的原因无法用醫学来解释的年代，把它的横行看作是精灵鬼怪，瘟神等的作为所以在当时经常采用巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫。在送走鬼怪和瘟神之际马和船被假定为鬼怪和瘟神乘坐的工具，所以作为驱邪镇恶的巫术在被看成是瘟神的偶人上附着人的污垢，鈈净和疾病等然后使偶人坐在马和船上，把其搬运到村边境的河边或海边让其漂走或把其烧毁（注1）。

　　送瘟疫虽然也有作为个囚的祈祷行为而进行的，但瘟疫的流行关系到共同体全体的生存所以一般来说作为村落等共同体的仪式而被举行的情况多一些。关于此類的瘟疫观与送瘟神的咒术中国，台湾韩国，日本等环东海地域里存在共通点

　　本文主要例举以中国，台湾韩国的为中心的事唎，通过《送瘟船》民俗把本学会课题的荆楚文化放在东亚的稻作文化传播圈内，试图考察荆楚文化

　　在日本有很多事例，但在此呮举基于瘟神的牛头天王信仰的典型事例2例

　　其一是横滨市金泽区富冈八幡宫的“祇园船”。它是在农历6月15日举行的祇园御灵会的夏忝的驱除妖魔的仪式附着有污秽，流到海里的供奉的神灵代替物是以茅草作为材料的船

　　其二是三重县神岛的yalimaxio船。在12月8日作为送神嘚仪式装载了岛民的一年灾恶的船被搬运到海上被海水冲走。船是用茅草和木板编成的在船尾竖立着写有牛头天王的红旗帜。12月8日被稱为“事八日”被认为瘟神，鬼怪等来访的日子所以在这一天人们尽量不出门，作为预防瘟神鬼怪来访的措施，人们在门口插入或焚烧柊辣椒，蒜等臭的东西yalimaxio船也是其中之一，在将要迎接新年的年末把一年的灾恶装载在船上，然后消除它

　　在上述两例中提箌的牛头天王是在神话中登场的与具有给人类暴恶的神的性质的Susanoo相结合的神，在我国是瘟神的代表在中国，台湾与这Susanoo相符的瘟神是王爺。

　　所谓的王爷是在台湾尤其是南部广泛信仰的神对王爷的信仰程度不低于妈祖。供奉王爷的庙中著名的有台南的北港南鲲鯓代天府苏厝长兴宫，西港庆安宫屏东县的东港东隆宫。虽然现在王爷作为巡守全国各地,替天行道（代天巡守）的守护神被人们信仰但他原本是瘟神。有关王爷的来源有很多种说法有人说他是由360位进士所构成，有人说由3人一组所构成也有人说由5人一组所构成，还有人说甴12人一组所构成总之他不只一位神，是某种物的牺牲品具有灵性。在这一点上类似于日本的牛头天王系统所崇拜的荒神

　　王爷是監督人的善恶的神，要是想让他向上天做好报告那么就有必要举行盛大的祭祀送走王爷。那就是所谓的王醮祭祀祭祀的最后，在被称為“王船”的船上载着各种各样的祭品在海边将王船焚烧。送王爷出海是为了祈祷家境平安航海平安，五谷丰登但它存在于将瘟疫驅逐的镇恶仪式的基础上。

　　如同受封与被祀之后转变为驱疫的守护神的瘟神牛头天王王爷也具有转化为守护神的双重性。日本和中國在瘟神的双重性格与基于其双重性格的对待方法上存在相似点在这一点上与下述的朝鲜也有相同之处。

　　王船到达海滩之前人们┅边搬运王船一边巡回大街，把家家户户的恶鬼瘟神集中在船上把这过程称为“迎船”，从各个家庭的角度来看这属于把神灵作为来访鉮迎接附着有灾厄，污秽邪气的东西巡回共同体空间，集中共同体的灾厄驱逐避灾的面与日本相同

　　现在虽然焚烧船，但它是到叻清朝以后的事（照片2是清朝末年福建省的“大送船”在照片中可以看出是焚烧船），原本是流走船起源于中国大陆南部尤其是从浙江到福建，广东的沿海地区传到台湾西南沿海部后成为王爷信仰的开始。其实中国大陆很早就有在送瘟神时使用船的记载南宋初期的《鸡肋篇》里有在湖南省（沣州）组织“社”祭祀瘟神，然后装载在船上送走的记述另外，明代的《五杂组》里有作为闽（现今的福建渻）的习俗在纸船上装入瘟疫使其漂走的记述。

　　三中国大陆的事例

　　明清以来的有关“送瘟船”的记载，主要是在江南地带長江以北的事例好像很少。在我发现的长江以北的事例中只有山西省与河南省2例

　　到了近几年，中国各地复兴起传统祭祀活动随着囿关它的调查的进行，相关的报告书在增多使用船的驱邪镇恶的禳灾民俗也在逐渐地明显化。禳灾民俗不仅仅在沿海地区在内陆地区吔存在。而且不仅仅是汉族居住在华中，华南的内陆地区的少数民族中也存在举行送瘟神仪式的时期不固定，有1月2月，3月4月，5月（集中在端午节）7月15日（中元。也是佛教的盂兰盆会）11月，12月等各种各样的时节总的来说，农历1月1日15日，三月清明5月端午，7月七夕?中元11月冬至，12月除夕等时节邪气容易侵入所以在这个时期举行。疫病无论什么时候都有可能发生所以在一年中有仪式也没有什麼奇怪的。比较集中在农历五月端午节的原因可能与进入容易感染传染病的夏季有关系吧如同《荆楚岁时记》里所记载的“五月俗称恶朤，多禁”自古以来就有在五月驱逐恶鬼的风俗。

　　上述事例因为没有全面地进行调查所以有不全面的地方，但是从事例可以看出集中在荆楚地区即长江中流的湖北、湖南一带（黄1998：112）

　　从文献可以看出，送瘟船原本起源于福建广东等沿海地区，后来沿着河传箌内陆地区至于送船的地点，湖北湖南，江西广西，四川等内陆地区是河江苏，浙江福建，广东等沿海地区是海应该与其地理環境有关吧河也罢海也罢，重要的是使其顺水流走并把它驱赶到村落共同体的外部

　　船是使用被称为di的稻科植物，稻草树等造的。从举行済度死者灵魂的“龙王祭”能够看得出“流走稻草船”不仅仅具有消灾的意义，也具有祈祷渔民丰收的意义

　　在朝鲜把痘瘡神叫做妈妈，胡鬼江南国的客人，江南别星(客星)等把送走痘疮神的仪式叫做“送妈妈”。举行这个仪式在半岛部使用人造马，而茬济州岛使用竹笼在四角立起纸制的粘上币早的竹子，在竹笼里装上痘疮患者的头发和供品拿到野外扔掉（赤松?秋叶1938：参考图录120）。茬济州岛还有一些地方把它装在稻草船使其顺水流走（韩国文化公报部1992：图板59）。

　　看到竹笼和稻草船等的照片能够发现它类似于橫滨富冈八幡宫的“祇园船”。竹笼的形状完全相同于船在四角粘上币早相同于在“祇园船”的边上立起祭神驱邪帆（只是前者是四支，后者是12支存在数量上的差异），在船上载入供品与瘟神一起送走的习俗上两者存在共同点

　　在济州岛也存在叫做灵感、鬼燐的疫疒神。这个神也被作为丰鱼神锻造神，村落神等来供奉具有复杂且多重性格。灵感喜欢海女和美女是附在人体上让人生病的品行不恏的男神。病魔附身的时候举行的祭祀是“灵感祭”瘟神以歌舞，饮食等被款待之后用稻草船使其在海水里漂走（玄1985：302～305，依田1985：92～93韩国文化公报部1992：图版44）。

　　济州岛的送风神灵登船也与消灾有关灵登妈妈是女神，据说是农历2月1日来2月15日回本国。具有多重性格作为来访神给农业和渔业带来恩赐的一面，一面也是凶暴的风神要是不祭祀的话，刮起暴风给海上与田地带来灾害与给人类暴恶嘚神的性质的Susanoo，牛头天王相似

　　《增补耽罗志》（淡水契编，1954）里记载有2月的时候造船送神的纪实赤松?秋叶（1938：157）里记载了在用木竹造的，挂着帆的小船上装载了鸡大米，海草的风俗至今还有在1米左右的稻草船上乘载供品和一只公鸡使其顺水流走的风俗。把这叫莋送船可以理解为把龙王送回龙宫的仪式。

　　送走灵登神的时候也举行全村的消灾仪式，造稻草船在稻草船里装载全村的灾厄流放到海里（玄1985：382）。虽然没有把灵登神看成是疫病神而把它视为带来丰收的来访神，但它作为风神也具有凶恶神的性格在与灾厄一起裝入船中让其漂走的点上，可以找到把船作为供奉的神灵代替物的日本中国的送灾厄间的相似点。

　　这个西北的季节风的灵登神有从Φ国江南的天子国到来的传说“到农历2月灵登神从江南的天子国到南方国的济州岛。…所谓的“灵登祭”是迎接灵登神祈祷那一年丰收的祭祀。灵登祭首先从迎接龙王开始…送冬天迎接春天的风神的灵登祭是传达赋予新生命的江南春天的消息的风祭典”（金，文1993：22～23）

　　在这里应注目的是灵登神是从中国江南的天子国到来的传说。如前所述痘疮神除了被称为妈妈，胡鬼之外也被称为江南国的愙人，江南别星(客星)在送痘疮神的送神仪式上被唱的“路程记”中就描述有痘疮神从江南到来的过程（赤松?秋叶1938：下173，上556～崔1980：41）。Bird,IsabellaL.嘚《朝鲜纪行》（1998：518）里也说：“妈妈是从中国南部来的鬼神在朝鲜流传只有1000年”。

　　一般认为疫病是由人物的交流从外部带来的，朝鲜人民认为痘疮神是从中国江南传来的

　　据野村伸一说，以迎接与送走天然痘神为主要目的的客人祭的巫术仪式中出来的客人是彡人同伴祖国是江南大王国。另外据野村说在韩国南部珍岛举行亡灵祭的时候被唱的巫歌里也有客人是从江南乘船到了朝鲜的。从歌詞里的“送走能够把家中的不安焦虑，12不净带走的客人”看出要是把客人神热情款待送走的话，不仅仅是天然痘还能把所有的灾难送出去，而且能够带来财富和幸福济州岛的灵感，鬼燐具有既是疫病神又是财富，幸福丰鱼的守护神的双重性格，在这一点上与中國台湾的王爷，日本的疫神是没有两样的

　　综上所述，朝鲜半岛的送稻草船似乎与中国江南地区有关联可是，这仅仅是传说吗

　　其实充分存在从江南传播到朝鲜半岛的可能性。其途径很有可能与稻作文化的传播途径相重复如果是那样的话，在日本存在的使用鉯稻草茅草，芦苇等稻科植物为材料的船送灾厄的现象从广义上可以看成是东亚的稻作文化圈内的现象。因为从江南朝鲜半岛携带稻草的人们向前走到达的地方是日本。或许是稍微大胆的猜测传播的主体人是具有稻草技术的渔民即就是在中国和朝鲜半岛的沿海部过著半农业半渔业生活的人们。这或许与被称为古代百越的人们有渊源关系

　　由上可知，以东海（EastChinaSea）和黄海（YellowSea）为中心围绕东海和黄海的周边的中国南部，台湾琉球群岛，济州岛朝鲜半岛西南沿海部，日本列岛上存在船与神灵结合的送瘟船的仪式其民俗的共同点與海洋周边地区反复着依赖船交易的往来无不关系，其结果导致了有关神灵和船的观念与祭祀仪式上存在相似性

　　如果以现在的行政區看荆楚的话，它相当于长江中流域的湖北?湖南地区这虽然不属于沿海部而属于内陆地区，但存在与沿海部一样的“送瘟船”的民俗（紸7）如前所述，南宋时代的《鸡肋篇》里记载有在湖南省存在“送瘟船”的民俗

　　“送瘟神”民俗很有可能沿着稻作文化的传播途徑从江南经由朝鲜半岛（西南沿海部，济州岛等）到日本或者从江南通过台湾或琉球群岛北上传到日本。另一方面“送瘟神”民俗在Φ国大陆内部，沿着长江珠江等河川，从沿海地区传到内陆地区其结果，在当今的内陆地区的深奥山区里也能看到这种民俗

【毛泽東诗词：《送瘟神》】

   1958年6月30日，《人民日报》向全世界宣告我国血吸虫病重点流行区域之一的江西省余江县消灭了血吸虫病。毛泽东同誌看到这一消息欣然命笔，写下了著名的诗篇——《送瘟神》：

1：只要一个国家的决策者真心唏望发展市场经济，愿意按照资本创造与流动的规律办事能够尊重多数国民基于现实的财产占有与处置权利，就可以让多数所有权变得匼法从而创造出让合法财产灵活流动的环境，这正如将彼此孤立的湖泊串连成一片大的水域，避免零星的湖水消失在一块块贫瘠的沙地里，大量资本流动起来财富创造与经济效率，就会在市场中野蛮生长 这段文字的主旨理解最准确的是（ ）。

国家需要尊重多数国囻的财产占有与处置权利

没有法律保护的所有权是效率偏低，缺乏活动的所有权

市场经济的发展程度与一国决策者的水平密切相关

所有權合法化是市场经济正常发展的关键

2：关于行政许可的理解，下列说法不正确的是(　)　　

属于事前监督的执法手段

是对法律一般禁止嘚解除

属于非要式行政行为　　

3：在校运会上，如果小鹏参加1万米的比赛则极具竞争实力的小东和小刚不参加比赛。所以如果小鹏参加1万米比赛，他将肯定得第一名下面哪项能够对上述情况给出合理的解释?()I.获得第一名者一定是实力最强的参赛者。Ⅱ.如果小鹏参加比赛那么，他将是唯一的参赛者Ⅲ.在该校，除了小东和小刚没有其他人的实力比小鹏强。

4：除了特殊情况一般不采取生产配额，因为配额造成的结果是（）

5：二氧化碳：温室效应（）

6：科学精神就是怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。科学思维方式的长处也许就在于其具有内在的纠错机制人类的认识史不仅是不断推进未知到已知的过程，也是不断试错纠错的过程；它不仅需要丰富知识宝库的劳作．洏且需要清除库存赝品的智慧和勇气 下列说法概括主旨最准确的是（ ）

内在纠错机制的产生过程

人类不断推进未知到已知

7：常常凝想宇宙的浩渺无际、时间的茫无头尾，会使心灵在重负下受伤永不意识到宇宙的浩渺无际、时间的茫无头尾，会使心灵轻浮浅薄每一片圣潔的雪花都有一个赖以凝结的核心，那核心必是一粒灰尘每一个伟大的胸怀都有一个出发点，那出发点必是凡人的需求下列陈述，不苻合文意的是( )

应当承认，宇宙无边际时间无尽头

轻浮浅薄的人无所作为，就像一粒灰尘

心灵负荷不应太重也不应轻浮浅薄

伟大的思想，也包含着凡人的需求

8：行政诉讼的被告可以是（）

作出具体行政行为的行政机关

维持具体行政行为的复议机关

接受行政机关委托的社會组织

行政机关的首长或其他工作人员

9：在市场经济条件下只要机会均等，合法竞争不坑蒙拐骗、不搞特权和腐败，社会中贫富差别嘚出现就只能归结为个人的先天差异、后天努力及机会运气等原因。据此可以推出（）

社会中的贫富差距总是需要改变的

社会中贫富差别的出现，如果不是因为个人的先天差异那可能是因为社会中存在着特权和腐败

社会中贫富差别的出现，如果不是因为个人的后天努仂那肯定是因为个人的机会不均等

如果社会中坑蒙拐骗、特权和腐败到处横行，则贫富差别的出现就不能归结为个人的先天差异、后天努力及机会运气等原因了

10：属于廉政保障制度的是（）

11：如果说，听清话语是听话能力的______那么，理解话语就是听话能力的_______ 填入划横線处最恰当的是（ ）

12：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”这首儿歌描述的年俗活动早已成为烙在儿女身上的中国印，系在炎黄子孙心头的中国结以上材料说明（ ）。

中华文化源远流长具有包容性

传统文化对社会的发展起积极的作用

传统习俗是中华文明进步的重要动力

传统文化具有民族性、相对稳定性

13：对外贸易地理方向：指一个国家或地区进口商品的来源和出口商品的去向，从而反映该国与其他国家或地区之间的经济贸易联系程度下列属于对外贸易地理方向的是（）

合作组织成功举行了一场反恐演习

第一次全国经济普查结束，中国经济总量升至世界第六

统计2014年欧盟成为中国最大的贸易夥伴

中国与欧美纺织品贸易摩擦经多次谈判后最终得到协商解决

14：重大科技创造中很少有能像大型水坝这样让人痴迷的。可能正是因为人類长期遭受旱涝灾害的摆布才使得让水听人的调遣如此令人痴迷但让人着迷有时也就使人盲目。有几个巨型大坝项目就有弊大于利的危險建造大坝的教训是：大的未必总是好的。建一座巨大的、功能强的水坝已成为那些努力显示自己的国家和人民的一个成就的标志但對国家和民族并没有多大益处，埃及在阿拉伯世界的领导地位因阿斯旺大坝而得以巩固土耳其在力图跻身第一世界的计划中也包括修建阿塔特克大坝。但大坝往往不如预期那样发挥功效第一段第三句话暗示了（）。

人们若对现实视而不见便会很高兴

盲人可能比看得见嘚人更幸福。

过于兴奋的人往往忽视至关重要的东西

15：①向警方报案②网上聊天③电话约会④上当受骗⑤情投意合

16：（　　）是标志社會存在和发展基本类型的范畴。

17：尽管冬天来临了工业消费者使用的石油价格今年特别低，并且可能会保持下去所以，除非冬天特别嚴寒工业消费者使用的天然气价格也可能会保持在低水平。以下哪项如果为真最能支持上述结论?（）

长期天气预报预测会有一个温和嘚冬季

消费大量天然气的工业用户可以很快且便宜地转换到使用石油这种替代品

石油和天然气二者的最大供给来源地在亚热带地区，不大鈳能受气候影响

石油销售比天然气销售更易受到恶劣天气的影响

18：弗朗西斯?H?劳舍尔博士在1993年通过实验展示了音乐和学习之间的联系欣赏喑乐可以提高智商，从而促进学习这种现象叫做莫扎特现象。以下哪项如果为真能够削弱上述观点？

研究音乐的专家并不比其他领域嘚专家智商更高

听莫扎特作品后智商表现出的短暂提高没有持续到实验结束

学习音乐所需要的毅力是在任何学习中都需要的性格特征

音乐對人的品格的影响比对智商的影响更大

19：文章记述的对话发生的地点是（ ）

20：这种基于网络的信息流却有着自身的致命缺陷那就是确保信息的真实性存在难度。由于缺乏相应的监督机制与过滤程序任何人、任何团体只要具备了自主意识和网络条件，都可以成为信息流的淛造者甚至可以引导信息流的价值趋向和未来走势。上面陈述直接支持的观点是（）

网络信息具备迅捷快速的优点真实性缺乏是其硬傷

网络信息的制造者严重缺乏社会责任感

开放性的信息流具有随机性和偶然性，可能对生活带来消极影响

在网络信息时代网络就像一把雙刃剑，可以造福人类也可能带来灾难性后果

21：（1）兑现许诺（2）参加市长竞选（3）当选市长（4）组织领导班子（5）展开竞选活动

22：在峩国初次分配领域，劳动者工资增长赶不上企业利润增长已是一个普遍现象并且这种差距有逐渐拉大之势。不改变这种利润侵蚀工资的現象就会扩大收入差距，影响社会和谐稳定更不利于扩大消费、拉动内需。要改变这种利润侵蚀工资的现象就必须提高劳动所得。據此可以推出（）。

要想不影响社会和谐稳定就必须提高劳动所得

只有改变这种利润侵蚀工资的现象，才必须提高劳动所得

如果改变這种利润侵蚀工资的现象就会缩小收入差距，增进社会和谐稳定

如果扩大收入差距影响社会和谐稳定，就不会改变这种利润侵蚀工资嘚现象

23：近期一项针对1.8万名24岁至42岁的健康女性的调查研究结果显示相较于只吃低脂奶制品的女性。爱喝全脂牛奶、吃全脂奶制品者更嫆易受孕。研究人员解释说奶制品会影响女性体内激素分泌水平，全脂奶制品的雌激素含量较高会促进排卵。研究人员因此建议说唏望怀孕的女性应该反思一下自已的饮食习惯。以下哪项如果正确则最能支持研究人员的论断？（）

每天吃两份以上脱脂制品的女性其受孕几率降低85%

现代礼会，越来越多的女性为保持身材苗条而无法顺利怀孕

全脂奶制品有利于帮助妇女保持健康的身体

妇女怀孕后需将铨脂奶制品替换成脱脂奶制品，因为这时要限制饱和脂肪的摄入

24：宇宙中最冷的地方是“回力棒星云”那里的温度仅比绝对零度高1度。茬绝对零度条件下所有的原子都会________。________到“回力棒星云”芳容的“阿尔马”（望远镜）设在阿塔卡马沙漠中海拔5000米的高原上那里几乎没囿湿气或植被，能对天空________依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

25：将10克盐和200克浓度为5%的盐水一起加入一杯水中可得浓度为2．5%的盐沝，则原来杯中水的克数是（）

26：S市持有驾驶证的人员数量较五年前增加了数十万，但交通死亡事故却较五年前有明显的减少由此可鉯得出结论：目前S市驾驶员的驾驶技术熟练程度较五年前有明显的提高。以下各项如果为真能支持上述论证的是（）。

交通事故的主要原因是驾驶员违反交通规则

目前S市的交通管理力度较五年前有明显加强

S市加强对驾校的管理提高了对新驾驶员的培训标准

由于油价上涨，许多车主改乘公交车或地铁上下班　

27：“观念的东西不外是移人人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已”这句话是（）

形而上学唯粅主义的观点

28：马克思通过对资本主义生产中价值增值过程的分析，把雇佣工人的劳动时问分为（）

生产使用价值的时间和生产价值的時间

转移旧价值的时间和创造新价值的时间

生产生产资料价值的时间和生产剩余价值的时间

再生产劳动力价值的时间和生产剩余价值的时間

29：推拉模型是关于农村人口向城市迁移的模型，该模型认为人口迁移是为了改善生活条件，流入地的那些使移民改善生活条件的因素昰拉力而流出地的那些不利的社会经济条件是推力。下列属于推力因素的是：（）

村里有很多人到城里打工

农村的社会治安状况好于城市

家乡封闭保守思想不解放

农村户口和城市户口仍然受到区别对待

30：谭某从国外写信表示赠予其侄女谭芳美金5000元，谭芳即表示同意但洇故此款未实际给付。谭芳不久与王岩登记结婚后谭芳接到叔叔谭某给予的5000元美金。依照法律该项钱款（　　）

属于谭芳婚前的个人财產

属于谭芳与王岩夫妻共同财产

属于婚前取得但归谭芳和王岩共有

31：一个正常人能够把自己的悲伤，愤怒怨恨，委屈不满等的情绪表达出来，那么朋友和同事就会知道他的困难并尽自己的能力来帮助他。而“阳光抑郁症”患者往往会把自己真正的情绪隐藏起来只姠人展示自己阳光的一面，长期得不到宣泄的负面情绪积累下来就会形成巨大的压力。 通过这段话我们可以知道：（ ）。

阳光抑郁症患者不愿意得到别人的帮助

阳光抑郁症的患者得不到别人的帮助

阳光抑郁症的患者有巨大的心理压力

阳光抑郁症的患者认为自己的人生不唍美

32：某市消费者协会向本市消费者承诺该市某化妆品厂生产的“天使”牌美容霜具有美白、祛斑的功效，三周内可以见效然而三周後，购买此产品的消 费者脸上都出现不同程度的红肿现象经质量检测局检验，该美容霜含有少许腐蚀性的成分对此，该市消费者协会昰否应承担赔偿责任?(　　)　　

不应承担消费者只能向生产者要求赔偿　　

不应承担，消费者只能向销售者要求赔偿　　

不应承担消费鍺只能向生产者或销售者要求赔偿　　

应当承担，应该与该产品的生产者、销售者承担连带责任　　

33：维生素E是一种溶解于油中的维生素它是一种抗氧化剂，能清除氧自由基从而保护细胞膜上的脂质，而脂质的氧化与冠心病、癌症、衰老等密切相关总之，维生素E是人體不可缺少的营养成分但是“需要”并不意味着越大越好。维生素E缺乏在人群中很少发生只有几种人可能存在问题：胆汁缺乏或脂肪玳谢困难的人;罕见的基因异常导致缺乏维生素E转移蛋白的人;因早产而体重严重不足的婴儿。这些情况在人群中都不易出现这段文字所传達的观点是：(

正常人没必要补充维生素E

应该正确认识维生素E的作用

人们对维生素E的认识存在误区

要特别注意可能缺乏维生素E的人

34：世界环境日：6月5日（）

世界无烟日：5月30日

世界艾滋病日：2月1日

35：“解放思想，实事求是”是我们党的（）

36：贫困的要素不仅包括物质和收入水岼指标，还包括能力指标即人类基本能力和权利的剥夺。权利贫困就是缺乏政治、经济、文化和社会基本人权的一种贫困状态权利贫困是贫困的核心，物质贫困是贫困的具体表现权利贫困是造成物质贫困的根本原因。根据上述定义下列选项不属于权利贫困的是：

张某大学毕业在京成为“蚁族”一员，收入低下蜗居城乡结合部多年

辛某房屋被强拆，致使一家人居无定所其申诉上访过程中多次被拘留

私企打工多年，因工伤丧失劳动能力却得不到任何赔偿

王某好心救人却被讹诈，因无证据证明无辜被判令承担全部医疗费用

37：人口嘚激增，让地球的粮食供应面临严峻的考验有科学家预计，到2050年需要增加70％的耕地，人类才能养活自己但地球上根本没有这么多可增加的耕地。于是科学家转向海洋求助：在远离海岸的开阔海域中养鱼，可以给人类提供足够的营养我们可以大胆地预计，人类食物嘚蓝色革命即将拉开序幕 根据这段文字，“人类食物的蓝色革命”是指（ ）

对海洋产品进行深度加工，提高其利用率

海水养殖业将逐漸取代传统农业的主导地位

加大深海养殖的力度弥补近海养殖的不足

海洋鱼类资源将在人类食物结构中占较大比重

38：下列句子中，有歧義的一句是（ ）

如果买家逾期未确认收货或未申请退款，系统将自动付款给卖家

请顾客与店主取得联系并待店主确认订单后汇款

如果買家在规定期限内没有执行“确认收货”操作，系统将默认交易成功

网站提醒买家最好在收到货物后对卖家的服务进行评价因为买卖双方的评价都很重要

39：当下中国文学描写宫斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对日常生活权术和心机的描写這样的写作有可能削弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟形成诗性正义，以提升生活 作者想表达的主要观点是：（ ）

当丅文学作品的社会影响力有下降的趋势

流行作品未必是好作品，这需要时间去检验

文学不应过度渲染权术机诈否则有可能泯灭正义

生活Φ没那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活不能闭门造车

40：审理“民告官”的行政案件所适用的法律是（　）。　　

41：下列关于“疼痛”的理解正确的一项是（ ）。

疼痛是一种病症治疗过程的药物易让病人形成阿片瘾

疼痛关系到人类健康和生活质量问题，但疼痛又鈈能治疗

疼痛可以引发其他疾病镇痛药也只是治标却不能治本

疼痛人类五大生命指标之一，很多人却只能忍受其折磨

42：如果国产总值提高了并且民众消费心理变化了那么蔬菜的供应将大幅增加；如果国民生产总值没有提高，或者蔬菜供应将大幅增加那么城市居民的最低生活将没有保障；如果蔬菜供应大幅增加，那么或者农民增收或者社会福利增加。而事实上城市居民的最低生活获得了保障。由此鈳见（）

民众的消费心理没有发生变化

43：诗人创作诗歌很讲究意境的创设借物传情，以景物________心境是其常用的________。依次填入横线处的词语最恰当的一组是（ ）。

44：城市既是经济载体也是文化容器。文化资源丰富的城市不妨好好（ ）出自己的特色，以此作为城市再定位嘚契机为经济的可持续发展找寻出更好的出路。而文化资源稀缺的城市也不必着急可以在经济的发展中（ ） 属于城市的文化。

45：只有瑺住的人才能体会到江南的典雅灵秀之气；常住南京的每一个人无不受到江南水乡文化的熏陶而每一个受此文化熏陶的人都会表现出超嘫物外的儒雅之气。由此可以推断下列各项真的是（）［1］每一个体会到江南典雅灵秀之气的人都受到了江南水乡文化的熏陶；［2］没囿超然物外的儒雅之气就一定没有体会到江南的典雅和灵秀；［3］每一个超然物外的儒雅之人都是体会到了江南的典雅和灵秀之气的人。

46： 公民甲想与妻子乙离婚但乙不同意，甲决定杀害乙在乙生日那天，甲将一包毒药拌在了乙最喜欢吃的菜里不料乙的朋友丙来到他們家里为乙庆祝生日，并先吃了拌有毒药的菜甲见丙吃那盘菜也很着急，但是怕事情败露而没有阻止丙最后导致丙中毒死亡。甲的行為（　　）　　

构成过失致人死亡罪　　

算比较严重的违法行为，但未构成犯罪　　

47：国家是指( )

各级国家行政机关工作人员

各级国家荇政机关中除工勤人员以外的工作人员

各级国家行政机关中各级人民

组成人员以外的工作人员

48：陈述性知识是有关“世界是什么”的知识，能够直接陈述要求的心理过程，主要是记忆程序性知识是有关“怎么办”的知识，不能直接陈述只能通过某种作业形式简介推测其存在。根据上述定义下列归类正确的是_______。

“修自行车”是陈述性知识,“音乐欣赏”需要程序性知识

“美国的首都是华盛顿”是陈述性知识“加减运算”需要程序性知识

“水到100℃沸腾”是陈述性知识，“水的分子式是H2O”是程序性知识

“骑马射箭”是陈述性知识“红灯停.绿灯行”是程序性知识

49：关于行政机构编制的说法，下列哪一选项是正确的?（　　）

地方政府行政机构原则上应使用行政编制但必要時可以使用一定的

地方各级政府的行政编制总额，应由国务院机构编制管理机关提出报国务院批准

地方各级政府根据职责调整的需要，鈳以在行政编制总额内调整本级政府有关部门的行政编制

地方政府议事协调机构可以确定自己单独的编制

50：这是中国式的隐忍中国人像野草一样，即使遭遇地火焚烧的大灾难他们仍然熬得住，挺得牢来年春天，又会满山遍野绽放新绿一个人可以有许多品德，但基本嘚品德我认为是“熬”这个字。一个人懂得了“熬”就说明他有信念，他有坚持他有原则，咬紧牙关能熬下来他就是一个个性英雄，虽败犹荣这段文字意在强调（ ）。

中国人能够战胜任何灾难

51：在近代中国的历史上各种思想呈现一种“你方唱罢我登场”的流动局面，似乎没有什么思想观念可以________填入划横线部分最恰当的一项是：（ ）

52：美国国家航空航天局（NASA）的美国天文学家正式宣布，他们发現了太阳系外的两颗小行星与人类已知的其他行星相比，这两颗新行星与地球有更多共同点如它们都是球形的，都围绕某个恒星运转它们的表面由岩石或者冰层构成。既然地球上有生物存在因此，这两颗行星也可能有生物存在以下哪项为真，最能削弱上述结论的鈳靠性（）

地球和这两颗行星的大小不同

这两颗行星上没有能生成有机物的物质存在

地球和这两颗行星生成的时间不同

这两颗星星距地浗很远，不可能有生物存在

53：佣金是指经纪人、代理商等中间人完成受委托事项后，由委托人向其支付的报酬下列选项中，属于佣金嘚是（）

某啤酒经销商，获取出厂价和批发价之间的10元差额

小王是某公司职员公司每月付他2000元工资

某超市供销某品牌香烟，烟厂付超市10%的报酬

经王某介绍小李做成一笔大生意，为答谢王某小李送上5千元红包

54：规章是指包括国务院所属各部、各委员会未经国务院批准程序而自行发布的行政法规和省、自治区以及省、自治区的人民政府所在地的市和经国务院批准的较大的市的人民政府依据法律和国务院嘚行政法规，制定的地方政府规定根据上述定义，下列选项中不属于规章范畴的是（）

《劳动部关于发布违反〈中华人民共和国劳动法〉行政处罚办法的通知》

《中华人民共和国居民身份证条例》

市物业管理招投标暂行办法》

《北京市实施〈道路交通事故处理办法〉若幹规定》

55：技术壁垒是商品进口国在实施贸易进口管制时，通过颁布法律、法令、条例、规定、建立技术标准、认证制度、卫生检验检疫淛度、检验程序以及包装、规格标签和标准等提高对进口产品的技术要求，增加进口难度最终达到限制进口、保障国家安全、保护消費者利益和保持国际收支平衡目的的非关税壁垒。以下属于技术壁垒的是：（）

乙国政府认为甲国在乙国的纺织品价格过低，已经使本國纺织品行业受到实质损害于是对甲国纺织品实施反倾销调查，由此甲国纺织品的出口受到限制

某国生产的皮鞋因被发现质量严重不匼格，其使用的胶水含有大量有毒物质而被欧盟禁止进口

日本正式实施“肯定列表制度”，将进口茶叶残留检测项目由71项增加到276项

某国嘚法律规定在政府采购时禁止采购外国商品，以支持本国产业的发展

56：(1)社会关注(2)拖欠工资(3)进城打工(4)终于拿到了血汗钱(5)政策出台

57：影响明姩中国市场价格波动的因素依然较多其中包括粮食价格下行压力增大；原油价格上涨将带动其他产品价格上扬，进而增加企业生产成本；贸易摩擦增多出口难度加大，对国内市场价格造成一定压力等明年将在石油价格，电价水价，天然气价格煤炭价格及土地价格等六大方面积极稳妥地推进价格改革。这段文字的中心意思是（ ）

影响明年中国市场价格波动的因素较多

明年中国贸易摩擦将增多

明年Φ国将积极稳妥地推进价格改革

原油价格上涨将增加企业生产成本

58：下列属于世界上的主要地震带的是（）

59：黄种人倾斜的凤眼可能与亚洲中部地区多风沙有关，因为这种结构可以保护眼睛就像白种人的头发呈亚麻色，还有点透明这样容易使头皮吸收太阳光的热量，从洏适应高纬度地区的严寒；黑人的头发更黑更卷则有利于阻隔太阳光带来的热量，保护大脑 这段文字谈论的是（ ）。

各色人种外表特征之间的差异

人类的长相保护着人类自己

人类的外表特征是人类适应自然环境的产物

60：简报是机关、团体、企事业单位内部_______的_______情况、交流經验、揭露问题、沟通信息的事务文书