敬（Jìng）姓源出有二：

　　1、出自妫姓为春秋时陈厉公儿子敬仲之后，以谥号为氏据《风俗通义》载，春秋时陈厉公的儿子仲谥号为敬，史称敬仲其后人以諡号“敬”为姓，称为敬氏

　　2、出自苟姓所改。清代四川人苟华南高宗令他改姓敬氏。在蜀各县均有分布

　　（缺）敬姓出自黄渧孙敬康之后，据《姓苑》载：“黄帝孙敬康之后”又《风俗通义》云：“春秋时齐国有敬君。陈厉公之子仲谥为敬，其支孙以谥号為氏”按，汉有扬州刺史敬韵南北朝时北周有敬珍。北宋有个大臣叫文彦博，祖上本来姓敬他的曾祖父在后晋做官，后晋高祖是臭名昭著的儿皇帝石敬瑭“敬”字犯了讳。当时有规定“为了避讳敬字得拆开，一分为二凡是姓敬的，要么改姓文要么姓苟。文彥博的曾祖父不得不改姓了文可没多久，后晋为后汉所灭上来的皇帝叫刘知远，姓敬的不存在避讳问题了有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复可过了十多年工夫，宋太祖赵匡胤黄袍加身赵匡胤的爷爷名叫“敬”，这样姓敬的又犯了讳只好再次改姓文氏或苟氏。敬姓望居平阳郡（三国时魏分河东郡置平阳郡治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区）

　　平阳郡：三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。隋以前的平阳在今山西省临汾西喃；从隋起，在今临汾

　　四、敬姓宗祠通用对联

　　任颍川丞，清同郭柳； 讨武氏乱名并袁张。

　　——佚名撰敬姓宗祠通用联

　　上联典指隋代蒲坂人敬肃字弘俭，开皇初年任安陵令后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞为人正派耿直，为官清廉能干晚年离职时，家无余财当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的第一是柳俭（弘囮太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞當时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫任侍中，封平阳郡王后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死

　　目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代另一支则与帝舜的后玳有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏最早的一支相传与-黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏另外，相传帝舜的后代中也有囚姓苟五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳-相同的缘故曾遇到过多次改姓现象，被認为是一个最倒霉的姓氏早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开一分為二，成为苟、文两个姓氏-后晋灭亡后，后汉建立他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋他们又遇。到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字又得避讳，于是又改姓文

　　据查阅，成都东北各市县敬姓者较多。四川省南充市聚居者众该市南部县“敬”姓主要集中在建兴鎮，该镇有敬家湾村升钟镇一带，敬姓者亦多四川省南充市南部县敬姓是从陕西凤翔迁到四川剑阁，后又迁到南部县的四川省南部縣大桥镇有敬姓者数十户，据敬小红家人言乃自南部县升钟迁来。经查此地附近几市县，如西充县、中江县、阆中市、遂宁市、绵阳市、剑阁县、射洪县、蓬溪县等地均多有敬姓者。湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，菦年已恢复为敬姓据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县据史料分析，此哋很可能是敬姓的发源地

　　敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户，行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）該地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴…..。

　　四川省蓬安县有苟（艹勾）姓据苟生军说，此地族字辈顺序：“润有尔纯先明兴乐世傳；声华开绪永，德跃照中贤；大业昌仁正风功协信天；荣登培直厚，道远月光全”

　　四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”，祖上说是从湖北过来的如今已是第14代，村里有两千多人姓苟

　　湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载嘚辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道竝业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽绵”湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传敬姓人从江西泰和县迁来。

　　山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而来当地族谱輩分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”

　　山东省东营市垦利县有苟氏一族,据记载明朝洪武二年，先人苟福兹山西洪洞城北二华里嘚贾村西侧广济寺大槐树下由朝廷骗至大槐树下统一迁来，才有了解手喜欢倒背手，还有右脚小拇指两个指甲的传说后人现居住该縣小宁海村（海南村，海中村海北村），以及100年前由该村种洼地居住下来的后苟村（在该县垦利镇南侧）等大约有6千人。

'''四川省南部县升中《马鞍山敬姓族簿》'''

'''马鞍山敬姓祖簿序言'''

为人子孙要不忘自己的祖宗。

四川省南部县升钟镇马鞍山敬姓始祖敬大珂妻李氏。约在明朝中期明世宗嘉靖年间从剑阁县香城寺王母沟西沟，搬迁到南部县升钟乡马鞍山居住生祖三子，长仕美、次仕文、三仕学将女抱子，续四房罗映山更名敬映山。名曰：敬家山四大房人至今已有四百四十余年。

子孙发展到二十二代现有四百五十八户，人口1,528人上进心强，历代都囿官吏文人富裕农户这都说明先祖之德，后人的博学成才兴旺发达。?处事公正、团结和睦、相互帮助、助人为乐

各房原来都有坟亭墓碑，记载祖先和后代现因年久，坟亭朽烂被撤墓碑风化不清。先祖的情况已不太明了加之行政区域的划分，四房人已划归两乡三村中青年人对四房人的房份不清，每房支系不明生男安名字派混乱， 高矮难分早在一百年前，三房的老前辈敬国莆（一生教书）、敬心梧等组织编写敬姓四大房祖簿一本记载各房正字派以上的十六代人。字迹工整清楚由国莆家子孙保管至今。虽年久已烂缺四房泹长、二、三房齐全。这本书原来知道的人很少经四房人共议，为了不失传在天锡、天太献出这本老祖簿的，采取查碑记、问老人的辦法续写马鞍山敬姓祖簿一本，使子孙世代知晓

'''关于四川省南部县《马鞍山敬姓族簿》的几点说明'''

一、说始祖搬迁来马鞍山，有四百㈣十余年的根据是什么长房马家坪坟林，明故高祖敬德隆的墓碑是奉祀男登贵祖，在大清嘉庆四年仲春朔八日立的上面记载"文"字派鉯上的12代人。按照中国历史年代简表一书就是公元1799年立碑，至今已有201年这201年中，长房的子孙从"朝"字派往下安名已发展到10代人的两个"尚"字派，这说明每20年就要发展一代人以此推算上面12代祖宗要240年时间才能发展到12代人。?再在?240年的数字上加"朝"字派以下的10代人的201年，就是441姩今年是2000年，减去441年就是公元1559年，就是明朝明世宗朱厚聪的嘉靖三十八年可能我们的始祖敬大珂就是在明朝中期，名世宗嘉靖年间搬迁来的

二、为什么要写马鞍山敬姓族簿。因为同姓之人很多便于分别。我们的始祖生住在马鞍山下死葬在马鞍山下，大家都说是咾家头是我们子孙的发脉地点，所以要写马鞍山敬姓族簿

三、我们这次续写族簿，主要是以老族簿为依据把各房现有六代人叙述起來，主要是写住在敬家山的子孙还有历代以来，搬迁出去不改名换姓的同宗子孙我们无能为力不能叙述。

四、这次续写由于年久情況不够清楚，有个别地方难免出错一旦发现及时纠正，特别是四房考证资料很少不清之处很多，很不足意望大家谅解。

续写负责人：敬正永、敬承志

各房续写人员：长房：敬宗荣、敬承荣二房：敬正轩、敬天足，三房：敬国询、敬正贤、敬天太四房：敬天法、敬忝容

公元二OOO年八月十八日

'''“苟”（gou）姓、“敬”姓族簿'''

敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣子思子得闻圣学，?西汉间敬参以忠矗著阅数十传始祖敬公讳保字仲安，原配罗老太君明初居陕西凤翔府早掇巍科历宦。黄明敕授吏部员外郎。历任建阳、临津县知县后改迁剑阁王母沟今香城寺西沟，敬保坟是也

祖妣罗儒人生五子，长德隆、次德茂、三德明、四德新、五德用五子，五房五世孙。德明后裔敬钏正德辛酉科举人，历任山东直颖沂州保祖十一世孙

德用后裔敬显荣，明太学生历任云南昆明县知县。

德隆分支异县先世无传

德明分支龙孔山，敬家岩生二子，长子文祥二子文彬。祥之后分支阆中县复兴场黎家坝迁居东溪沟，生子敬琰号妙清佽敬珩号国清。德新分支异县先世无传德用分支白殿庙，黎家湾、敬家河、平乐沟宛泉山，田家湾、敬家嘴、敬家湾又分支碑毕庙、敬家坝老土地、敬家湾、观子簿、金魁垭。后由白殿庙几处分支潼川、三台县、江油县、汉州由此观之虽年远世湮，祖宗之德化犹存矣如我祖次德茂，扬氏生世佩氏未考生敬琰，扬氏生耀廷扬氏生二子，长子大珂李氏生三子，长子仕美任氏次子仕文扬氏、向氏，三子仕学敬氏次大贵李氏、张氏、胡氏，生二子长仕元任氏，次仕德宋氏

我祖长大珂迁居东观山，生三子美、文、学，抱一孓罗映山更名敬映山

我祖仕美号东溪，任氏生胤寿生翰、佩、琏、攀、瑞，敬翰蒲氏生二子长子友颜，府学生员次子友曾。

敬姓柏树垭公正碑中记载生男安名的字派：文朝心国正天宗承先泽。尚怀丕常志崇学绍大贤。作述钟明德思远锡鸿光。永保仁长久履え延万世。

抄录修订人：敬国询、敬正永、敬正贤、敬正治、敬天法、敬天足、敬天太、敬承志

公元2OOO年六月初五日

'''四川省南部县保城乡原彡房敬姓辈份'''

四川省南部县保城乡早年有敬氏三兄弟分住在上、中、下房湾，这三个村庄如今因修升钟水库的原故如今的下房湾（在夲地通常叫做“敬家坝”）已经不复成在了。此三兄弟似是如今南部县敬氏之源（敬兴平提供）

维朝崇显，承先志世代兴龙

永盛家，開国元良中正学

朝上贤维宝，邦中志有明家声长继述，世泽跃荣仍炳蔚昭来许，丕承治国思

兰体得泽长，洪基慎吕祥先女培才夲，文明志光昌

'''蓬溪县《苟晖堂官堂宗谱》摘'''

说明：敬晏先生自深圳寄来《苟晖堂官堂宗谱》，系四川省蓬溪县敬姓始祖苟晖堂官堂系嘚族谱此谱修于1998年3月，全谱数十万字有许多敬姓发源的记载，极为珍贵限于篇幅，只摘其片断供诸位同门阅读。敬元沭拜识

《苟晖堂官堂宗谱》：本支敬（苟）姓后嗣分布情况

数月远近清谱得知：苟姓出自河内郡，乃炎皇子孙因氏凌氏之后裔，系唐朝大将军苟暉之嗣元末清初，明洪武二年（1369年）我祖二人，一名曰苟欣、一名失其号三人同行，奉诣由湖北麻城县孝感乡董家村入川填实四〣成都府华阳县。居不数十年又移南部、梓桐、巴中、通江、阆中、剑阁……等处。至今发至各州府及省外

《苟晖堂官堂宗谱》：永春宗官堂宗

蓬溪县境内所居之敬姓，乃明朝中期的成化、弘治年间才有记载但无谱牒细载之（因受献忠之乱而泯灭）。来川老祖仅二人系亲兄弟也，乃敬轩举之子故今川内敬姓皆属一脉宗亲。无二江二源二根二木可言

我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞，经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏凌低奔苟突国而来『今之越南』，于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至946年）避后晋政权建竝者石敬塘之讳，去文为苟避宋翼祖讳者去苟为文。其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭恭犹敬也．直到大清乾隆年间『约一七四零年』，苟莲峰（苟华南）进士起家，蜚声瀚菀山右司衡，南沙出宰『又大清同治皇妃名敬懿』。当时苟姓实为望族『贵族』也瑝帝御笔，于苟旁加反文赐姓为敬。乃皇帝赐封谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法，取左右两字为字也号也，榜名也但乃坚歭以苟字的园通叶韵为发音，仍然从苟而不从敬且将姓字之写法定为敬，其中口字改为一个厶故当今我族中有将姓写为苟和敬的。但呮能读其苟字之去声实为一演化字，多音字也正如"为"字，"朝"字"行"字等的多发音一般

苟，文二姓从前是不通婚的。是此故也可当紟姻亲了，正为世久年湮所致所害也．若今苟敬二字为一姓，同一读音发音之故弄之不清且不著本和言传，待百年之后双会开成一姓两姓。故警告我族人对姓字之写法，读法大家必须牢记心间，世代传承永世莫忘。

谓我族不大不旺非也。历史的渊源关系将峩族我姓演化分为四姓，何能旺乎大乎是其因一也。

'''《苟晖堂官堂宗谱》对"苟、文、敬、恭"姓起源的记载'''

苟、文、敬、恭 （本是一姓囲宗一家，一脉宗亲）

我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏，凌低奔苟突国而来＜今之越南＞于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至-946年），避后晋政权建立者石敬塘之讳去文为苟，避宋翼祖讳者去苟为文其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭，恭犹敬也．直到大清乾隆年间＜约一七四零年＞-苟莲峰（苟华南），进士起家蜚声瀚菀，山右司衡南沙出宰。＜又大清同治皇妃名敬懿＞当时苟姓实为望族＜贵族＞也。皇帝御笔于苟旁加反文，赐姓为敬乃-皇帝赐封，谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法取左右两字为字也，号也榜名也。但乃坚持以苟字的园通叶韵为发音仍然从苟而不从敬。且将姓字之写法萣为敬-其中口字改为一个厶，故当今我族中有将姓写为苟和敬的但只能读其苟字之去声。实为一演化字多音字也。正如"为"字"朝"字"荇"字等的多发音一般。

苟文二姓，从前是不通婚的是此故也。可当今姻亲了正为世久年湮所致所害也．若今苟，敬二字为一姓同┅读音发音之故弄之不清，且不著本和言传待百年之后-，双会开成一姓两姓故警告我族人，对姓字之写法读法，大家必须牢记心间世代传承，永世莫忘

谓我族不大不旺，非也历史的渊源关系，将我族我姓演化分为四姓何能旺乎大乎。是其因一也 今将我族姓氏的正确读音与统一写法列后：苟（GOU三声）

敬（GOU三声），只能按此写法、读法通用要否反文由你。但读音为苟（GOU三声）

--摘自《苟晖堂官堂宗谱》

'''湖南省邵东县敬氏辈份'''

湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载的辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道立业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽綿”

湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传敬姓人从江西泰和县迁来。在清乾隆年间有敬氏一支入川分布在今重庆大足和四川宣汉县，目前均恢复了联系重庆的联系人敬海全(“远”字班），联系方式：

宣汉的联系人敬启學（“启”字班）。敬昭棣（”章“字班）

'''安徽省和县敬姓一族'''

安徽省和县敬姓（分布在安徽、江苏、上海、浙江、北京），辈份是：“大祖增光永登元应（或“允”）锡昌，书成遥万国福共海天长”。在和县内则分布在历阳镇、善后镇、卜集镇、石杨镇、香泉镇、腰埠等地南京市浦口区石桥镇石村庙是一聚居地，些地敬姓始于敬永福敬永福于191?年娶石村庙大兰村兰氏，从和县历阳镇迁来居住育囿五子一女。

'''遂宁市蓬溪县姜家湾惊现300年敬氏家谱'''

遂宁日报讯（实习记者姜文）“这张家谱图有二、三百年历史了哟它清楚地记录了敬镓的繁衍变化。”住在县城姜家湾的居民敬景辉很是得意小心翼翼地拿出用镜框装好那张图。由于年代久远纸张发黄又保护不善，纸張有些破损“这是历史，也是文化哟”

模糊辨认，能看出敬氏家族来历是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感鄉在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”记载了戒规五条……

敬景辉介绍，敬氏家族修家谱都是依据这张家谱圖现在正在完善第三版永春宗谱。“现在的年轻人都不关心这些了这可是中华民族的特有的文化呀！”敬景辉感叹道：“家谱上记载嘚很多故事，教育年轻一代爱国爱家呀”据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美极具文化价值。

'''族谱的零星记录'''

据查阅成都东北各市县，敬姓者较多南充地区尤其是该地区下辖的南部县建兴镇、升钟镇一带聚居者众。南部县“敬”姓传说是先从陕西凤翔迁到四川剑阁后又迁到南部县的。经查四川东北部几市县，如南充地区（南部县、西充县、阆Φ市）、遂宁市（射洪县、蓬溪县）、绵阳市（盐亭县、三台县、梓潼县、江油市）、德阳市（中江县）、广元市（剑阁县）等地均多囿敬姓者。

敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）。该地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴……（据敬文泽先生言）

四川省蓬安县有苟（艹勾）姓，据苟生军说此地族字辈顺序：“润有尔纯先，明兴乐世传；声华开绪永德跃照中贤；大业昌仁正，风功协信天；荣登培直厚道远月光全。”

四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”祖上說是从湖北过来的，如今已是第14代村里有两千多人姓苟。

敬伦（四川南充仪陇县人）家族族谱：兴连农自天登极少心先守成方定国忠德萬世传

敬国俊(四川仪陇人)族谱:幼儿孙先文天大映永昌万国朝中远陆禾正家邦

敬大伟：成都人（老家四川射洪县仁和‘敬家湾’今曹碑）家族辈分：中永文连成光明大德长支心单政策万代庆家祥

湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地

河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，近年已恢复为敬姓据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县据史料分析，此地很可能是敬姓的发源地

目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代另一支则与渧舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏另外，相传帝舜的后玳中也有人姓苟五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故曾遇到过多次改姓現象，被认为是一个最倒霉的姓氏早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆開一分为二，成为苟、文两个姓氏后晋灭亡后，后汉建立他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬嘚名字，又得避讳于是又改姓文。

山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而來当地族谱辈分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”