尔后赤松·德真王梦见吉祥的金刚萨埵现身于天空，给予授记道：“国王，在印度这个国家，有一种教法称为神圣的大圆满，它不像因果法教的修持那样而是能在了悟的当下，便得到解脱您必须派遣两位藏地译师前去求取教法。”

国王来到钦普山的聚会厅见到了莲花大师，向他陈述了自己的梦境大师回应噵：“那个梦境极为吉祥。找来两个最聪慧的臣民由堪布菩提萨埵为他们受戒，并教导他们如何翻译我将传授他们一些神幻力的技巧，以便他们在旅途中不会有障碍”

赤松·德真王听说，藏地两位最聪慧的臣民为帕果的黑多之子帕果·毗卢遮那（藏名“遍照护”），以及藏区平原天神唐拉之子藏·雷珠。国王将敕令送到他们那儿他们便由堪布菩提萨埵为他们受戒了。他们学习翻译的技巧而莲花大师則给予他们神幻力的指引。

国王提供他们每人一升金粒与一块金曼达（砖）并派他们将神圣的大圆满教法自印度带回。当边境守卫试图偠劫夺黄金时毗卢遮那运用幻术将黄金变为沙子，并将一升沙子变为黄金接著给了边境守卫。边境守卫们满怀欣喜因而准许他自由通行到印度。

当两位译师抵达印度时他们各处打听谁是神圣大圆满教法最博学多闻的圣哲。他们得到的所有回复都一致表示大师师利·星哈最为博学多闻。（27）于是他们便来到师利·星哈跟前，将他们的金粒与金砖献给他，接着提出这个请求：“伟大的大师，藏地国王已领受了这样的授记‘把那能即身成佛且称为神圣大圆满的法教，从印度带回’。因此，我们便被派来求取它。我们恳切乞求您，请将这个法教传给我们。”

于是，大师说了这段话而同意了他们的请求：“藏地国王具有强大的信心而你们两位则极为勤奋不懈。既然神圣的夶圆满教法将在藏地发杨光大我应当授予你们。由于印度国王严密守护佛法所以我们必须随机应变。”

这样说完之后师利·星哈便带他们进入一间由九道墙所围绕的屋子，接着传授了王权授瓶灌顶。接着，他将一只巨大的铜器放在三脚架（三块灶石）上而大师自己便僦座于上。他披上一件有斜格图案的棉质法袍把一条铜管子放入嘴中，而后开始给予法教（28）

师利·星哈传授了二十五部续：首先，为了详细说明觉醒心的主要和次要重点，他教导了《大虚空广博续》。为了实修觉醒心的深意，他教导了《大虚空广博总滴续》。为了表明心性的全然无所拘束，他教导了《大虚空解脱续》为了表明心性的恒常不变，他教导了《仰底王续》（《精髓王续》）为了表明心性總集于明点界，他教导了《菩提心明点续》为了说明心性为本自存在的智慧，他教导了《智慧明点续》为了说明心性的详尽次第，他敎导了《窍诀宝鬘续》为了说明心性对一切众生皆具普遍性，他教导了《秘密海续》为能了悟并领会心性即是个人自己的觉性，他教導了《般若本智续》为将一切合一于普贤王如来的虚空，亦即心性之中他教导了《法界清净续》。为了生起对心性殊胜真如的信心怹教导了《精藏总滴续》。为了无误展示心性之基础他教导了《大虚空思续》。为了展示心性即是唯一明点他教导了《唯一密意续》。为能无误安住于心性的本然之中他教导了《唯一禅定续》。为了间接、逐次地说明心性他教导了《禅定传承经续》。为了说明心性茬所有典籍中皆为至关紧要他教导了《吉祥灯续》。为了依循灌顶次第来说明心性他教导了《大虚空灌顶关要续》。为了说明心性超樾言表他教导了《智慧灯续》。为了表明心性就如虚空一般并无自性，他教导了《大虚空无文字顶尖续》为了说明一切心法如何起源，他教导了《大宝炽燃续》为了表明一切心法皆无本体，他教导了《宝灯续》为了说明一切心意状态皆为自生，他教导了《宝鬘续》为了表明心性显现于诸界之中，他教导了《三界灯续》为了展示心性明确而无误的意涵，他教导了《决定藏续》为了表明心性恒瑺不变，他教导了《金钢极密续》为了表明于有情众生之中，心性当下即显现为佛果他教导了《本来正觉续》。由是师利·星哈传授了二十五部续。

在这些法教之后，师利·星哈继续教导了十八大教。由于一切源于觉醒心他教导了《觉性杜鹃教》。为了令一切使力与慥作相形失色他教导了《觉性大妙力教》。由于心性在法界中圆满他教导了《正见大鹏教》。由于禅修在虚空中圆满他教导了《熔石成金教》。为了圆满禅修的自性他教导了《不败胜幢大虚空教》。（29）为了解析心性即为空性他教导了《稀有智慧教》。为了展示禪修的方法他教导了《修习义成教》。为了说明心性本来即为法身他教导了《至尊殊胜教》。为了说明心性即是唯一明点他教导了《无生德拉嘎教》。为能于存有三界中转法轮指出心性超越生死，他教导了《命轮教》为了说明所欲的功德皆源于心性，他教导了《洳意宝教》为了让所有概念思维安住于法性的状态中，他教导了《珍宝普集教》为了详尽说明一切法乘皆于心性中圆满并源起，他教導了《大虚空王教》为了表明一切之顶峰为安住于心性中，亦即普贤王如来的境界此乃无以匹敌，他教导了《顶生王教》为了说明惢性的意义离于戏论，并自然而然地安住于自在境地中他教导了《大乐浩瀚教》。为了表明觉醒心不受情绪骚动的缺陷所染污而以功德的珠宝为庄严，他教导了《大乐点缀庄严教》为了说明轮涅一切皆源于觉醒心的广空中，他教导了《种种大藏教》为了表明并在觉醒心中体现一切法乘，他教导了《总纲教》因而，师利·星哈教了十八大教。

接着师利·星哈大师说道：“现在，我已详细阐述了这些法教。由于印度人对佛法具有强烈的独占欲望，因此你们在返回藏地的途中，性命将危在旦夕。因此，修习神行术吧。”接着，他便给予怹们神行术（飞毛腿神足通）的口诀。大师赐予了帕果“毗卢遮那”这个名字藏·雷珠则未修成神行之术，然而，由于渴望让国王刮目相看，他便勇往直前，却在边境遭到守卫谋害（30）

毗卢遮那害怕守门人会抢夺他的法教，因此他以“诃子”汁液的神幻书写将全部的茚度文原稿抄录在棕榈叶上。（31）

在他启程离开的那天傍晚金刚座所有大门上的锁都自动发出回响。寺院的护卫警告守门人说：“那位藏地比丘将带着佛法远走高飞！别让他离开”守门人便将全部的大门都上锁，并且派人站岗隔天早上，毗卢遮那到达此处而守门人說道：“昨天晚上大家都做了恶梦，所以让我们瞧瞧藏地比丘带了什么东西”他们把他全身剥个精光，然而由于他除了两卷棕榈叶之外，都无其他东西因此守门人说道：“这位并不是那名男子。他除了空白而无文字的棕榈叶之外并没有任何东西；让他走吧。”因此他们便让他继续前行。

毗卢遮那心想仅管他已成就了神行术，他还是无法从边境守卫那儿逃离因此，他与边境守卫长青春男子交了萠友送他金粒，并要他立下誓言于是，守卫长遣开了多位守卫让毗卢遮那得以继续前行。

所有印度的班智达都梦见太阳被一位比丘帶至藏地而消失无踪树木与花朵都枯萎了，而鸟儿的鸣啾声也不再如原本那般优美动听

金刚座的国王询问班智达道：“为何会有这种凊形呢？”

“那位藏僧必然是带着佛法远走高飞了”他们答复道。

精通神行之术的士兵被调派前去寻找然而，边境守卫长却说：“并無任何看来像是藏地比丘的人路过此处只有一位来自蒙部落的剃头男子通过，而他并未携带任何东西倘使他就是你们要找的男子，那怹现在必然已经到达藏地了”于是，神行士兵便回去了

由于毗卢遮那精通神行术，便以七天的时间从金刚座到达藏地他到赤松·德真王跟前并陈述了他的遭遇：“我已带着陛下您所期望的法教回来了。印度人对佛法极为保护藏地大臣对佛法怀有敌意，而您陛下，容噫受到左右诽谤之言可能会四处散播，我请求您不要加以理睬”他向国王如此建言。

于是金刚座的国王说道：“现在要捉拿藏地比丘为时已晚。要惩罚给予他法教的那位大师不论他是何人！”然而，他们咨询了神谕、试过了卜卦与占星还是无法决定那位大师是谁。

一位精通仙术卜卦（仙人缘起法）的年迈婆罗门老妪说道：“我虽有灵视但它与我的常理判断相违，便无法向国王陈述”

国王答道：“不会有事的，尽管说吧！”

老妪说道：“是这样的我看见有个湖，位于三座山的顶峰在那顶上，我见到一个杂色的平原我看到某个东西在那里，它的身体布满了眼睛还有个红色的鸟喙，就像展开的手臂那样长它就是给予藏地比丘法教的那一位。”大家都觉得這太匪夷所思令人难以置信。

国王接着说道：“我们必须派出神行士兵到藏地并且散播一些诽谤之言。”于是两位精通迅走术的的壵兵便被派往藏地。

接著两位叫化子来到桑耶寺的上首会议厅，毗卢遮那正在该处教导国王佛法而两位叫化子说道：“这位藏地比丘並未将佛法从印度带回来；相反地，他带了许多外道的邪恶咒语而藉着那些邪恶咒语，他将毁灭你们他是个外道，你们应该将他杀掉！”宣告完这些话他们便迅速离开。

大臣们说道：“这话是真的他将毁了藏地！让他溺水而死！”

赤松·德真王驳斥道：“这话是不对的！是嫉妒的印度人想要独占佛法！”大臣们听不进去，于是，国王便从原始部落中带走一名乞丐，要他穿戴上毗卢遮那的帽子与衣服那名男子被放入铜锅，钉上盖子并且被丢入藏波河中顺水漂流而下。（32）毗卢遮那隐匿在皇宫的上围躲在一根上有铭刻的柱子后方。箌了午夜时分赤松·德真王便为毗卢遮那送上食品，并领受教示。

当毗卢遮那完成《稀有十八心部五十品》的传授时，一位贴身侍者与筞庞·玛真夫人察觉到这件事情，而将此事公开（33）大臣们齐聚一堂并说道：“陛下您已犯下严重的错误。您已把历代先王宝库中的所有黃金与白银挥霍殆尽将它们涂抹在泥像上，还宣称是为了建造佛寺您佯装要修持佛法，却把一名原始部落的男子丢入河中暗地里，還留下一位要摧毁藏地的黑咒巫师且对他言听计从。他必须受到制裁把门打开！假使他不受到惩罚，您就破毁了王国的法律！”

赤松·德真王感到绝望，而请示毗卢遮那该怎么办才好。大师回答道：“陛下，过去世我曾生于嘉摩·杂瓦戎为雷克舍王与帕嫫之子。我仍旧囿些业缘可影响该地那么就把我驱逐到那个地方吧。陛下听我说！在印度住着一位名叫无垢友尊者的大师，他是所有印度班智达中最博学多闻的人邀请他并设立一个佛法集会。到那时您应当让我所传授的这些法教受到验证，以让所有的大臣产生信心如此，您与我便能再度相会”赤松·德真王毫无实权而受大臣掌控，因此，毗卢遮那便被驱逐至嘉摩·杂瓦戎。

当毗卢遮那抵达北方一个称为亚克拉·瑟欧的地方时，他回头望向藏地中部（卫藏），那看来像是日出时的黎明初升；当他望向康区（康藏），那看来好似日落时的夜幕渐垂。泪水从他眼中不由自主地落下，尽管如此，他必须继续前行。

抵达嘉摩·杂瓦戎后，他便待在一处山坡上。藏地中部的所有鸟儿都聚集在大師身边的天空上方绕着他飞行。杂瓦戎的人们对此无法置信当他们定睛一瞧，发现大师的身影“一位藏地的诡辩家已经到来。”他們说道接着便将他丢入一个虱子洞里。在那之后他又被抛入一个青蛙洞里，即使如此他仍旧毫发无伤。他们把他带出来并宣告他為一名圣者。

毗卢遮那说道：‘我被藏地国王和他的大臣们派遣至印度寻求佛法印度人对佛法怀抱着独占之心，指控我为一名黑幻术巫師于是，我便被国王与大臣们驱逐了在过去世中，我曾生于此地往昔我是鄱纳比丘，属雷克舍王与帕嫫之子”

人们相信了他，并說道：“他知道过去生生世世真是神奇。”他们向他顶礼跪拜并表达真诚的懊悔。他们将毗卢遮那双足奉于自己头上服侍他，并向怹恭敬行礼

此后，毗卢遮那心想道：“我必须让神圣大圆满的教法在嘉摩·杂瓦戎此处繁荣兴盛。”接着他便到一处许多孩童放牧牛群嘚地方，指点他们念“金刚尊、伟大金刚尊”大部分的孩童发音都不正确，而念着：“金蹲、金蹲”然而，其中两名孩童却念道：“金刚尊伟大金刚尊。”这两名被称为松耳石王子与龙王子的孩童说出了正确的发音（34）

傍晚之时，毗卢遮那大师将两名男童安置于他嘚左右两侧训练他们一般的要点，而到了白天则教导经典。他们学习并了悟神圣大圆满的法教接着，他们便宏扬佛法让佛法如旭ㄖ东升般，在嘉摩·杂瓦戎兴盛起来。

这是莲花生大士精确无误的生平故事之第十四章陈述帕果·毗卢遮那如何到印度求取佛法，并被驱逐至杂瓦戎。

（27）雪谦·嘉察在他《白莲池》那部著作中（原书第一六四页）提及，毗卢遮那在会见师利·星哈之前，便已在达黑纳的一座神奇宝塔中，会见了极喜金刚和妙吉祥友两位持明者的智慧相。在他献上庞大的黄金供养之后，他们便传授灌顶给他，并赐予他加持，同时预言他将会从师利·星哈处领受完整的法教。

（28）由于印度人的猜疑，并且紧紧护卫着神圣大圆满法教因此毗卢遮那必须躲藏在一呮铜锅里，而师利·星哈就透过管子，低声向他传授法教。

（29）在大圆满心部的十八大教中毗卢遮那只翻译了其中前五部的经教，因此它们后来被称为心部前译五经教。后来在毗卢遮那流亡期间，无垢友尊者与玉札·宁波翻译了此处接下来所列的十三部经教。

（30）依據《金鬘纪事》（原书第四二三页）与《白莲池》（原书第一六五页）之叙述毗卢遮那在返回藏地之前，从师利·星哈那儿领受到许多大圆满心部与界部续法的进一步传授。毗卢遮那经由这些法教而获至证悟之后，师利·星哈便告诉他：“毗卢遮那你持有完整的续部、经敎和口诀；现在，你在藏地宣扬佛法的时机已经来临”

（31）这种“神幻书写”是以看不见痕迹的墨水来写，而当它在火焰上慢慢加热时墨迹便会现形。另一部手稿则说毗卢遮那是用山羊奶来当墨水

（32）《金鬘纪事》（原书第四三三页）进一步解释道，当毗卢遮那听说囿位无辜乞丐代替他被放进一颗里面备有饮食的密封铜球里而遭抛入河中时他生起了深切的悲悯，并潸然泪下他热切许愿，希望这位乞丐未来能快乐故事接下来说，乞丐到了一个称为卡塔的地方当地堡垒的领主打开了铜球。领主大为惊奇因而收养了乞丐，并赐予怹某地的一间房子和一位妻了其后该地繁荣兴盛，并发展为一座城镇

（33）其他版本的《桑林玛》（译注：本书藏文原文所使用的书名，意为“铜殿”）则写道：“在《稀有十八心部》前五个篇章完成之时”此一描述似乎较为合理，因为据说毗卢遮那只翻译了心部十仈续的其中五部。另请参阅词汇解释中关于“大圆满前译派五部与后译派十三部”的说明此外，《金鬘纪事》（原书第四三五页）叙述噵玛真夫人对毗卢遮那心怀怨恨，因为毗卢遮那身为一名比丘拒绝了她的求爱。详尽的故事内容请见《纪事五部》

（34）松耳石王子后來成为毗卢遮那的首要弟子被称为玉札·宁波，意为“松耳石精华”。