这样的佛教是不是已经有了一神教的特征?
&img src=&/b4bb5465bca4afb36fd97_b.jpg& data-rawheight=&1440& data-rawwidth=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/b4bb5465bca4afb36fd97_r.jpg&&&br&这样的佛教是不是已经带有了一神教的特侦，在国外拍的所以有英文。。
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这个是方便法，真正的佛法不是这个，建议您读一读星云大师写的释迦牟尼佛的故事。然后我给你一个网站，你可以去了解一下什么是真正的佛法原始佛教网站原始佛教学习网站中华原始佛教网址：中道僧团大陆官网 中道僧团台湾官网 中華原始佛教新浪微博中華原始佛教騰訊微博中华原始佛教博客可以在线阅读和下载正法之光杂志台湾原始佛教网正法之光下载地址 原始佛教电子报可以点击显扬真义，里面有一系列的视频音频，有长篇影音和短篇影音，建议从长篇影音里的一乘菩提道次第看起，一共5集。
佛教在神学理论上是一神教，这也是弱鸡的道教干不过佛教的重要原因之一。
佛教的知识体系异常庞大。只看到部分不要着急给整体定性。照片里一张A4纸，很难表达出这个庞大复杂的体系，信息太多效果可能也不好。就像照片里说的，阿弥陀佛四十八愿接众生，这四十八愿里可是多处提到他方佛土的。特别是 第七，八，九，十，二十三，二十四，三十一 这几愿 ，怎可能是唯阿弥陀佛独尊呢？佛经里介绍的庄严佛土和佛有很多，不过是现在适合修阿弥陀佛净土法的人多，才大力宣传的。佛教徒也有很多发愿往生 东方净琉璃世界药师佛净土 后者 兜率内院弥勒净土
的，不存在独尊阿弥陀佛的问题。要是因此又认为佛教是多神教，我觉得真没有必要。无量无边的佛土名早就超过这个世界人的记忆能力了。这从侧面说明人人皆可修成佛，是一种绝对的平等。
真正使我们离苦的并不是阿弥陀佛的神通，而是佛陀的法义。如果在不了解佛陀真正的意趣的前提下，光想依靠不断的念佛获得解脱，这是非常困难的，也可以说这是和因果相违的。净土宗所推崇的“老实念佛”的次第，并不是在完全不了解实际情况的前提下，只需要一直念而说的，这种“老实念佛”最不老实。而且我也非常反对在不解释含义的情况下盲目的，类似一言堂的方式传播佛教。非但不会起到传播的作用，甚至会让对方产生厌烦佛教的情绪，断了对方的慧命。非常可怕
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基督教等一神教是否不如佛教深奥?
佛教人不与人争这个就仁者见仁了，你要问佛弟子，自然也不会这么认为，你要问信基督教的他肯定不这么认为
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出门在外也不愁为什么道教、佛教没有发展为一神教？
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因为打不过。道教的起家就是一神信仰，太平道尊崇中黄太乙，欲以黄天代青天，建立地上道国。天师道尊崇太上老君，实现了地上道国的一部分（二十四治），并且把势力影响范围的旧有神祇打成了旧鬼故气，一律在讨伐之内。当然，后期道教不给力，就被逼着一步步向着清静无为的方向去了。
按照题主背后对神的逻辑，这两个明明是无神教。
佛教徒本身并不愿意把佛教称为什么宗教或多神教。佛教的本质其实也并不是什么宗教。佛并不是什么神灵，佛也主宰不了什么，唯有自己能够主宰自己，佛于众生而言只不过是老师而已。佛教认为一切众生皆可成佛，佛也只是生命的一种存在形态。因此佛教也根本不会发展成为如题主所说的什么多神教。
呵呵，道教是多神教，每个神祗都有自己独特的位置和作用，而道教中也认为人人可以通过修行成为神祗的一员的，一神教也太过呆板！佛教是无神教，神不过是六道轮回中的一员，所以佛陀禁止鬼神崇拜！也就更不可能成为一神教了！
怎么定义神？神是无所不能，无所不知，全知全能，创造世界？还是只是有一定的超能力，有很长的寿命，终究是修行的产物，也要经受一定的磨难。前者是西方亚伯拉罕诸教的神，后者是东方中华文化所认为的神。东方的神和西方的神不一样。概念无法界定，那么何谈一神教？
什么是一神教 ？如果按照西方亚伯拉罕诸教的标准，除了它们本身，世界主要的其他宗教都不是一神教。宗教的一神与多神，与现实中到底是不是有神，有多少神没有任何关系。各个宗教其实是世界各地种群根据自己所处的地理位置，气候条件，生产方式，经济结构，文明发展程度，所发展起来的不同的精神信仰。是特定的条件下形成的，在古印度，特定的种姓制度，悠久的婆罗门教长期的思想影响下。造成了他们相信轮回，相信业立，相信世界无始无终，相信因果循环，前世今生，对生命有着自己特有的洞见。这些思想在佛教产生以前就在古印度广为流传，就是在这种条件下，佛教才得以产生。道教则是融合了古代中国的阴阳学说，道家学说，和后来的佛教思想形成的。他们都不可能与亚伯拉罕诸教相同，因为“人”除了生理构造可能相同外，其余都是不同的，尤其是涉及精神领域和文化领域。
一神教多神教只是宗教徒们玩弄概念。神是什么？是超自然的一种存在，至于它叫“佛”、“菩萨”、“上帝”、“天使”、”天尊“、”元君“、”真人“或者别的什么，只是名词的区别。各个宗教赋予这些不同的名词高低主次之分。比如佛教中”佛“、”菩萨“这两名词指代的概念都比”神“这个名词要高，把它等同于“天人”这一名词，基督中”神“这个名词由上帝独享。抛开这些字眼上的区别，所有宗教都是多“神”教。
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社交帐号登录个人也感觉基督教、伊斯兰教、犹太教国家都比较排外和极端。恐怖主义是否和闪族一神教的观念有联系？
读过《坛经》吗
个人观点：一神教的排他性容易导致极端主义，但恐怖主义是现代国际政治的产物，不宜简单地归为宗教因素。&br&此外，佛教暴力同样存在。有兴趣的话不妨搜索一下缅甸极端佛教徒的恐怖暴力行为。&br&&b&Violence in Buddhism&/b& refers to acts of violence and aggression committed by &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Buddhism& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Buddhists&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
with religious, political, and socio-cultural motivations. Buddhism is
generally seen as among the religious traditions least associated with
violence, but in the history of Buddhism there have been acts of violence directed, fomented or inspired by Buddhist. &br&C.f. wikipedia: &a class=& wrap external& href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_violence%23cite_note-2& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Buddhism and violence&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&同样，缅甸的问题同样也是政治问题。&br&&a href=&///?target=http%3A///opinions/2015/2/myanmars-buddhist-terrorism-problem.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Myanmar's Buddhist Terrorism Problem&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
个人观点：一神教的排他性容易导致极端主义，但恐怖主义是现代国际政治的产物，不宜简单地归为宗教因素。此外，佛教暴力同样存在。有兴趣的话不妨搜索一下缅甸极端佛教徒的恐怖暴力行为。Violence in Buddhism refers to acts of violence and aggression c…
首先，对于什么是“恐怖主义”就缺乏明确的标准，如何区分恐怖主义与一般的暴力行为向来是学界难题。如果按我国的定义，那藏青会就算是以佛教徒为主体的恐怖组织：&a href=&///?target=http%3A//.cn/review/txt//content_.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“藏青会”于情于理都是“恐怖组织”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，当然这并不被国际社会普遍接受。&br&如果按学者布鲁斯.霍夫曼给出的标准，则恐怖主义应当满足以下特征：&ul&&li&不可避免地以政治为目的或动机&/li&&li&诉诸暴力或扬言要诉诸暴力&/li&&li&计划要对目标或受害人以外的人物或团体造成深远的心理影响&/li&&li&由具备可被识别的指挥系统及隐蔽细胞系统的组织指挥行动，其成员不穿着制服或佩戴可被识别的徽章&/li&&li&由亚国家组织或非国家行为者干犯&/li&&/ul&那么@&a href=&/people/h-zhang-37& class=&internal&&H Zhang&/a&的答案中提到的，近期缅甸佛教徒针对罗兴亚人的暴力行为，或许不能算严格意义上的恐怖主义。首先缅甸军政府针对罗兴亚人的歧视政策属于国家行为，其次民间针对穆斯林的暴力行为虽有极端僧侣煽动，但缺乏明确组织，与一般的骚乱并无明显区别。在缅甸，佛教徒与穆斯林的矛盾由来已久。缅甸国父昂山就曾在42年亲手杀死一名印度裔穆斯林，这或许更有资格被称为”恐怖主义“。当时昂山组织了所谓“缅甸独立义勇军”反抗英国殖民统治，为此不惜与日军联合。而许多侨居缅甸的印度人则仍然忠于英国殖民当局。双方政治立场相反，宗教信仰不同，在经济利益上也存在冲突（当时很多印度人在缅甸从事高利贷业务），矛盾迅速激化。被害人阿卜杜.拉希德是一名穆斯林村长，效忠英王，于是成了缅甸族群冲突中的一个牺牲品。据拉希德的遗孀描述，昂山将拉希德拘捕后，把他和一头猪一起锁在马车里，关了足有八天。在行刑日，昂山召集了上千人围观，将拉希德钉在门上，亲手用刺刀杀了他。战争结束后，英国驻缅甸总督多尔曼.史密斯曾想以此来审判昂山，所幸这种愚蠢的行为很快被上级制止，史密斯随后也被调离。昂山的行为不仅是为了服务缅甸独立的政治目的，更带有对所有在缅穆斯林进行羞辱恐吓的宗教含义，那么他算是一名“佛教恐怖分子”吗？显然绝大多数缅甸人不可能同意，这或许也部分解释了他女儿昂山素季对罗兴亚人问题的模糊态度。&br&总之，佛教并不足以使信徒远离暴力。但在人们的一般印象中，与亚伯拉罕一神教相比，佛教信仰与“恐怖主义”的联系要弱很多。当然，这既有宗教本身的原因，也有特定历史背景，政治环境和社会条件的作用，还要考虑到“恐怖主义”这一概念本身是如何被建构的。
首先，对于什么是“恐怖主义”就缺乏明确的标准，如何区分恐怖主义与一般的暴力行为向来是学界难题。如果按我国的定义，那藏青会就算是以佛教徒为主体的恐怖组织：，当然这并不被国际社会普遍接受。如果按学者布鲁斯.霍…
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