没事的时候，过来扯扯蛋。现代社会的才女怎么产生的，我不知道，那就来谈谈以前吧。曾经在看《柳如是别传》（当然柳如是本身就是才女，不过她是青楼中产生的才女，普遍意义性不大，按照中国古代妇女史的说法，这样的女子属于三纲五常外的人，可以归于广泛的“三姑六婆”这个类别，即处于社会底层的非典型妇女）、《元白诗笺证稿》的时候，对该书的编纂人员产生浓厚的兴趣，除了作者陈寅恪外，不得不提他的助手——黄萱女士，生于印尼华侨富商家庭，其父在其师范学校毕业后，花重金聘请名士对其进行闺阁教育，学习国学、外语、音律等，为其成为才女打下坚实的基础。因此，要想成为才女，必须要有好的闺阁教育。那怎样才有好的闺阁教育呢？这也是我一直要寻找的答案，后来有一天读到了哥伦比亚大学历史系高彦颐的一本著作——《闺塾师——明末清初江南的才女文化》解开了我的疑惑。首先，还是从书中一个被作者称为“登峰造极的故事”开始讲起：在评传史上，第一本女性写的评传是《吴吴山三妇合评本牡丹亭还魂记》，作者是吴吴山三妇。吴吴山，名仪一，又名人，字舒鬼，又字瑛符，因所居“吴山草堂”，取号吴山；生于清顺治十四年，浙江钱塘人，清初诗人，戏曲评论家，“西泠三子”之一，与西溪洪昇交往甚密。吴吴山三妇指的是其未过门的妻子陈同、早逝的妻子谈则和续娶的妻子钱宜，三人都是富有才情的女子。陈同，生于顺治七年，卒于康熙四年，安徽黄山人，原名不详，因与吴山母亲同名，故讳称“同”，字次令，“将昏而没”。陈同是《牡丹亭》的戏迷，当时这本册子初版后，她便一天几小时校对，而且从她嫂子手中得到汤显祖出版社的原版《牡丹亭》。她对该书的痴迷到了生病后还熬夜读书，由于其母担心其身体，夺走并烧毁其所有书籍，但是其还是在将婚之时因病去世，即前面说的“将昏而没”。陈同的乳娘为其保留了部分书稿，并将其作为夹板花样。后来，乳娘将这部分书稿带到了吴人家，外加陈同为未来的婆婆纳的一双纪念鞋，这两样东西，乳娘卖给吴人居然要一两金子，这钱太好挣了！很快，吴人娶了清溪女子谈则。谈则，字守中，生于顺治十二年，卒于康熙十四年，也很喜欢《牡丹亭》，不仅因此记住了陈同的批注，而且自己也以陈同的精神进行批注。谈则将这本册子借给其侄女，对说批注是丈夫写的，侄女拿给其闺塾师看后，很快在外传播开来。可惜的是，在婚后的第三年，谈则也去世了。连续两次婚姻都是老婆（未婚妻）亡故，倒了霉运的吴人因此对婚姻心灰意冷，甚至都打算独身了。不过，由于其母的不停催促，吴人在十年后续娶古荡女子钱宜。钱宜，字在中，生于康熙十年，原本只是粗通文字，吴人开始也不指望自己和她的感情有多好，因为娶她过来的目的就是传宗接代。不管是说钱宜手腕很强也好，还是说人很聪明也好，到底是让吴人彻底折服了。钱宜嫁到吴家后，通宵读吴人前面二位夫人所留下的《牡丹亭》，吴人看到钱宜也如此喜欢这本折子，还如此好学，于是有时也教教钱宜，接着将她送至昆山学习，为她请老师，才最终培养出钱宜的学问。后来钱宜对《牡丹亭》也进行整理,
并加进自己的一些意见,
共得书眉评语近千条及序跋数则。她非常期待能够保存手稿，也有感于小青所评失传，陈同所评下卷遗失，而谈则补评又久以吴山名传，于是说服丈夫出版该书。在她完稿之时，还发生了一件令人非常惋惜的事情——当时正值冬季寒冷之时，他们夫妻二人秉烛校对，还烫了一壶酒驱寒。夜半时分，二人在屋内听得庭院中竹子折断的声音，外面下雪了。于是夫妻二人出去赏雪景，谁知屋内的蜡烛未灭，烛花溅在书稿之上，书稿顿时燃烧起来。等在屋外赏景的他们发现之时，屋内已是浓烟滚滚，书稿已经被彻底烧毁。幸好，钱宜在写书稿时，留得一副本，一年之后，钱宜在副本的基础上完成整部书稿。刻板凑集资金之时,
钱宜卖了自己的金钗, 评本乃得面世。《闺塾师——明末清初江南的才女文化》这本书是女性研究中很重要的一本著作，特别是作者很系统地指出了五四史观把妇女脸谱化特征的谬误——即广大妇女都是受压迫的对象，她从女性自身的角度提出了质疑，并认为处于那个时代的妇女是适应那个时代的。因此，我要说的，成为才女的第一点就是认同当代这个社会的主流价值观，并在主流价值观的大环境下，形成自己自由发挥的空间。这点是从思想上成为才女的必要条件。第二点就是在当代社会，也需要进化了的类似“闺塾师”的职业教育工作者，教授文学、艺术等，同时有互相学习讨论的空间，如前文中的谈则及其侄女、闺塾师等，并形成一个大圈子。第三点可以从钱宜身上看到，从一个初识文字的女子到一代才女的成长，就是和身边比较亲密的人有类似的这种氛围，并得到对方的支持，同时不停地学习。另外，书中还从黄媛介、王端淑等的人生际遇，可以看到职业女性的种种酸甜苦辣。当然，书中介绍像叶小鸾这样的少女们对自己的发育着的身体的描绘，也可以认为作为才女应该从即使如此平凡的生活中也可以留意到生活的丰富多彩，即有一双发现美的眼睛。
所谓才女，都是满足了男人装逼和操逼两种需求。
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北大才女讲出这样一句话让全中国陷入沉默
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北大才女讲出这样一句话让全中国陷入沉默
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民国才女就该这样，玩也能玩出花样！
一教育家叶圣陶先生曾经说过这样一句话：“九如巷张家的四个女孩，谁娶了她们都会幸福一辈子”。这说的就是近代史上名门望族合肥张家的四姊妹张元和、张允和、张兆和、张充和，我们总是说“你是什么样的人,就会遇见什么样的人”，四姊妹分别嫁给了著名昆曲演员顾传玠、语言学家周有光、文学家沈从文和德裔美籍汉学家傅汉思。这样的一大家子，用现在的话来说，简直牛逼到不行！
合肥张家的四姊妹
今天要写的就是“合肥四姐妹”中的小妹张充和，我比较喜欢这样的才女，自己自诩是“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，人间世看得太透，心是七窍玲珑，眼是明眸善睐，有着最温柔敦厚和婉如清扬的古中国底子。梁实秋说她是“多才多艺”；沈尹默说她的书法是“明人学晋人字”；白先勇赞她是“琴曲书画，当今才女”；波士顿大学白谦慎教授说：“她的书法，一如其为人与修养，清淡之中，还有一种高雅气质”。湘西凤凰沈从文墓地的墓志题铭——不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人就是出自她的手笔，寥寥十六个字，写尽了沈从文一生，“从文让人”，文好谦让还有一颗赤子之心。末代皇帝族兄溥侗“侗五爷”常和她一起唱戏，章士钊赠诗“文姬流落于谁氏，十八胡笳只自怜”把她比作才女蔡文姬，张大千为她画过仕女图，云髻广袖，好不俊俏。她成就了那个年代的传奇，有着最羡煞旁人的“朋友圈”，当真是才女，她却很谦和，淡然地说：“我写字、画画、唱昆曲、做诗、养花种草，都是玩玩，从来不想拿出来展览，给人家看。”
清淡之中，还有一种高雅气质
亦舒说，真正有气质的淑女,从不炫耀她所拥有的一切,她不告诉人她读过什么书,去过什么地方,有多少件衣服,买过什么珠宝,因为她没有自卑感。张充和就是这样的名媛淑女，怎能不让人心生爱意？二张充和1914年生，曾祖是曾任两广总督的晚清名臣张树声，父亲是民国教育家张冀牖。“五四”运动后，张冀牖接受了不少新思想，深知教育尤其是女子教育的重要，1921年创办私立苏州乐益女校，有一个特别注重教育的家长，这就不难怪能教养出一门的名媛淑女，才子佳人。养祖母对充和溺爱有加，花重金请考古学家朱谟钦为塾师，悉心栽培她，奠定了她深厚的国学功底。1934年，张充和报考北大，以文采飞扬的《我的中学生活》受到阅卷老师的激赏，当时她的数学成绩是零分，还是被北大破格录取了，那时候的教育，那时候的爱才心切，真的是这个时代所不能比拟的。写《背影》的作者朱自清，1916年报考北京大学，数学也只考了0分，同样被破格录取；现代诗人臧克家先生，虽其数学零分，仍被国立青岛大学录取；国学大师季羡林虽然数学4分，但是同时被清华和北大录取；北京市副市长吴晗，文史、英文皆一百分，数学零分，清华还是破格录取了他。有时候真的在想龚自珍在《己亥杂诗》中说的好“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。
咱们再说到张充和，她父亲张冀牖是位昆曲迷，常请曲家到家中教女儿们拍曲，四姐妹成立了幔亭曲社。张充和渐渐爱上并痴迷起昆曲来，还常与大姐张元和在《惊梦》中唱对手戏。在北大读书的时候，张充和知道隔壁清华有老师开了昆曲课，还经常过去聆听，可见她的痴迷程度！唱昆曲的人，讲究一个起范儿和身段，一个女人倘若有了身段，那么穿旗袍就格外的好看。找到张充和2004年10月与苏州曲社的曲友们欢聚时的一张照片，90岁的她面容清秀，举止优雅大方，身着一袭绛红色的丝绒旗袍，肩披一方黑色的披肩，仪态万方地依在雕花栏杆旁，这才是大家闺秀才有的气度和身姿。
是大家闺秀才有的气度和身姿
四姐妹中最迷昆曲的是大姐张元和，她特别喜欢登台表演，后来嫁给了名小生顾传玠。张充和更多的是将昆曲当成爱好来玩，她说：“她们喜欢登台表演，面对观众；我却习惯不受打扰，做自己的事。”汪曾祺在回忆西南联大的往事时，也提到过张充和不爱扎堆的个性。他写道：“有一个人，没有跟我们一起拍过曲子，也没有参加过同期，但是她的唱法却在曲社中产生很大的影响”，“她唱得非常讲究，运字行腔，精微细致，真是‘水磨腔’。我们唱的‘思凡’、‘学堂’、‘瑶台’，都是用的她的唱法，她灌过几张唱片。她唱的‘受吐’，娇慵醉媚，若不胜情，难可比拟。”低调是最深沉的炫耀，这句话放在她的身上最好不过了，一个真正有才华的人是低调的，她不需要借助任何一个平台去炫耀自己，她知道自己有那个本事来证明自己，让全世界朝她走来。张充和低调，就像当年她考北大，用的是“张旋”这个名字，那时她的三姐夫沈从文可是北大的教授，她却不想沾光。三前段时间我写了一篇文章《他们爱着林徽因，也爱着其他女人》，徐志摩为她抛弃妻子，金岳霖为她终生不娶，逐林而居。我说，大多数人看的哪里是林徽因的爱情，分明是我们自己心里的爱情，尤其是女性同胞们想象而渴望的一往情深的爱恋。我们总是被一个人的痴情打动，觉得这世间要是真的有为了一个人终生不娶，也是够浪漫的。提起民国女神，我们总是说林徽因，其实那个时代的女神多了去，什么是女神？那得集聪慧、秀美、学识、才情于一身，张充和必须也算上。你要是总被金岳霖追林徽因的痴情打动，你也太感性了，你得细细琢磨卞之琳追女神张充和的痴情。说卞之琳，你可能一下子反应不过来，但是我要是说到“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”这首诗，你就知道了，因为这首诗就出自卞之琳之手。卞之琳曾经写过一首诗《鱼化石》：我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。你真像镜子一样的爱我呢。你我都远了乃有了鱼化石。有人说，这里哲理诗，也有人说这里面的爱情是百转千回，那种求而不得的情愫溢于言表。我更倾向于后一种说法，彼时卞之琳一直苦恋张充和，这一恋相当于大半个世纪呀，卞之琳到45岁才结婚，只可惜张充和后来随傅汉思去了美国。
你装饰了别人的梦
很久以前看铁凝的文章《永远有多远》，那里面写了两种女性，一是相貌平平、脾气随和爱为人着想的白大省，一是成熟妖艳，能把男人迷得团团转的西单小六。其实在中国大部分的女人都幻想自己是西单小六，山是眉峰聚，水是眼波横，举手投足间都是勾引男人的气息，明着不搭理你，暗地里风波暗涌，恨不得像八爪鱼一样缠着你，用自己的美貌获得相对的东西。可惜的是，我们都是白大省，有的只是低眉顺眼，有的只是温良恭俭让。其实应该还有第三种女人，介于西单小六和白大省之间，面对感情，面对生活，特别的拎得清，不周旋在许多男人之间来证明自己的魅力，既不精神出轨，也不身体出轨，还让一个男人死心塌地地想着你，恋着你，这才叫本事。凭借着本能，凭借着天性，诠释自己对生命的理解，活得光鲜亮丽，这才叫能耐！张充和就是这样，当有人问她怎么看待卞之琳对她的爱恋，一般这种情况下，被喜欢的那个总是高高在上，无论暗恋明恋的那个是低到尘埃里的呀。张充和笑道：“这可以说是一个‘无中生有的爱情故事’，说‘苦恋’都有点勉强。我完全没有跟他恋过，所以也谈不上苦和不苦。”张充和有时候是真睿智，有人问她：“既然不爱他，何不早点告诉他，让他死心呢？”张充和说：“他没有说‘请客’，我怎么能说‘不来’？”我也是因为这句话，开始粉这位民国的大家闺秀，不暧昧，不做作，一切发之情止乎礼，看破不说破，免得日后相见尴尬，放自己一马；看破不让人难堪，为对方留有余地，放别人一马，实属难得。
他没有说‘请客’，我怎么能说‘不来’？
四子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。最高的境界是“游于艺”，这个就要求一个人真的能把这个“艺”在游戏玩闹和生活当中与自己融会贯通。张充和1949年随夫君赴美后，50多年来，在哈佛、耶鲁等20多所大学执教，传授书法和昆曲，为弘扬中华传统文化默默地耕耘了一生。她本是无意于以著作传世的，做什么都是随兴而至，却玩的每一样都玩出花样。
张充和与傅汉思
1986年,北京有一场隆重的汤显祖纪念活动，她以昆曲《游园惊梦》的登台演出，惊艳四座。她84岁高龄时临唐代书法家孙过庭的《书谱》第一百通长卷，令人叹为观止。她还种瓜果蔬菜，并配以诗文：“雅俗但求生意足，邻翁来赏隔篱瓜”，闲情雅致到不行。现在这个社会，再也不可能出现这样的才女，琴棋书画样样精通，诗词歌赋无所不能。我们喜爱这样玩也能玩出花样的女子，何尝喜欢的不是我们渴望成为的自己？而这样的自己，需要我们俯下身去，像张充和一样谦和和淡泊，朝着幽暗深处的自己伸出手，一点一点的成长，要保持着老派文人游于艺的态度，也要清醒地看这个世界的旋转，内心时刻保持着雀跃和小确幸。女人嘛，漫不经心地成功才是最大的赢家！ 太过辛苦地摸爬滚打中的成功，不仅男人看不起，就是女人也只是觉得她可怜！本文由简书原创作者“幸福的沙曼”编写，转载事宜请与作者沟通，侵权必究。
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90后北大才女刘媛媛：年轻人能为世界做什么？
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来源： 新华网-光明网
90后北大才女刘媛媛喊出“她们要改变这个社会”，对想融入社会、随波逐流的人来说，不知有何感觉呢？有人说，刘媛媛演讲虽然很精彩，但她还太年轻，不懂这个社会，而且社会绝对不能容忍她这样人生存。但我们不要忘了，正是有刘媛媛这样人存在，中国的未来才有希望，中国才不断地向社会文明迈进！
鲁豫说：“北大刘媛媛，今年《超级演说家》的冠军，是一个90后的女孩，她这段演说真的打动了我，让我想到了自己的过去，有遗憾也有快乐的回忆。”
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我是一名法学院的学生，我的每一门课的教授都曾经在他的课堂上讲过这么一句话，他们常常说：“法律是这么规定的，但是现实生活中……”
现实生活是一种很神奇的生活，在现实生活中，那些尊重规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后会名利双收，于是乎，像我这样的年轻人就经常有那些看着很有经验的前辈过来拍拍你的肩膀跟你说“年轻人你还不懂”。
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