蓬生麻中，不扶自直――如何当一个合格的父亲（一）--四知堂的blog
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| 蓬生麻中，不扶自直――如何当一个合格的父亲（一）
蓬生麻中，不扶自直
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――如何当一个合格的父亲（一）
&&& 有了孩子，自然就成了父亲，可是是不是能成为合格的父亲甚至优秀的父亲，则需要不断的学习反思自己，然后切实实践。
&&& 要做一个好父亲首要的问题是，弄清楚什么样的父亲是一个好父亲，也就是好父亲的标准是什么的问题。弄清楚这个问题，才不至于犯方向性的错误，才不至于为孩子付出了很多，孩子收获并不多。
&&& 一时不成系统的考虑，姑且写在这里留待修正。好父亲首先是一个严于律己，以身作则的人。做了这么多年的教育，看到无数优秀的学生，也看到不少“问题”学生，只要你深入了解一下他们的家庭，接触一下他们的家长，你就能明确感受到这样一句话确实说得很有道理，孩子是父母的一面镜子。我们很多素质较高的学生，他们的父母都是对自己和孩子有要求的人，父母除了辛苦工作养家之外，很把孩子的教育问题放在心上，对自己的私生活的管理也是比较严格，不会自己娱乐无度，而对孩子要求比较严格。这样容易一方面给孩子做着坏的榜样，另一方面又要求孩子做到家长自己都做不到的要求。孩子不仅耳濡目染着坏习性，而且觉得家长比较虚伪，或者会生出这样的想法，小的时候且挨着家长的“唠叨”，长大了就可以放纵了。这样的小孩心性不定，人格会显得多重，对道德的认识有虚无感，认为那只是嘴上说的一套，自己的实际生活是可以大打折扣的。那其实是在教育上最大的失败。我们知道教育最大的成功不是孩子有一个好的学习成绩，将来能有一个好的工作岗位，而是把孩子培养成一个人格健全，道德高尚的人，至少是一个不断追求完善自我的人。我们看到很多所谓社会阶层不高、“文化素质不高”的农民和工人的子女也是能成为非常优秀的人。这是为什么呢？因为，他们中有很多父母都是道德比较高的人，都对自己和孩子有着严格要求和严格管理自己和自己的孩子。也就是说，望子成龙，望女成凤，不能只挂在嘴上，而要落实在自己的行动上，要给孩子做出一个榜样来。《周易》蒙卦初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。意思是，启发蒙稚。利于树立典型用来教育人，使人免犯罪恶。要是急于前往必有遗憾惋惜。象传说：利于树立典型教育人，就是为了让人就范于正确的法则。这里面就强调了，模范、榜样的重要性。而此卦的彖传中说，蒙以养正，圣功也。说的就是对人的启蒙教育，使人脱离蒙昧，最重要最高的目标就是使人成为一个正人君子，成为一个道德高尚而不虚伪的人。有了好的榜样，成人不是太艰难的事情。我们看到，很多人才辈出的家族和家庭，没有什么太神秘曲折的教育秘笈，都是言传身教结合的很好，或者身教大于言教的。我们看曾国藩家族成才的秘密，或许可以从《曾国藩家书》中略窥一二；我们看《傅雷家书》就可以知道傅家孩子不成才也会成人。无论是老曾家的家书还是老傅家的私房话也好，甚至我们看什么《颜氏家训》、《郑板桥治家语录》、《朱子治家格言》、《温公家范》等等，里面千叮咛万嘱咐、反复道也的，无外乎爱和严格要求自己和自己的子女。
&&& 荀子说的好，蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。作为孩子的第一任老师和模仿对象的父母，作为希望自己孩子好的父母，于此可不慎焉。
附录：&曾国藩家训语录30条
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。22、以耕读二字为本，乃是长久之计。23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。30、修身十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。③早起：黎时即起，醒后不沾恋。④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
15:59:00 | 四知堂 |
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【成语】蓬生麻中，不扶自直
读音： péng shēng má zhōng，bù fú zì zhí
释义： 蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
出自： 《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
用法： 主谓式；作谓语；比喻环境对人的影响
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蓬生麻中不扶自直
　　公安机关不倡导民警与“当事人或有劣迹的人”来往是可以理解的，但是若用“禁令”和“违者给予纪律处分、辞退和开除”等来限制就略显被动且不合理了。首先，“当事人和有劣迹的人”并不是严格意义上的犯罪分子，他们虽然犯了错误或曾经犯过错误，但在法律上仍享有政治权利，还是国家的公民，公安机关不应该在潜意识里把他们与犯罪分子等同。其次，有劣迹的人是警察的帮教对象，只有接触他们，了解这些人的内心世界，掌握他们犯错误的心态和规律，才能更好地使他们悔过自新，悬崖勒马。再次，根据唯物辩证法的原理，内因是事物变化的根本原因，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用。另外，我国古有“蓬生麻中，不扶自直”、“莲出淤泥而不染”的格言和诗句，都说明了“身正不怕影子斜”的道理。只要我们的民警具备了坚定的政治立场和过硬的政治素质，就不怕被“坏人”腐蚀和拉拢。公安机关应该有这个信心和信任感，尊重民警的交友选择。如果仅为了保护清正，不惜动用“禁令”，武断地杜绝民警与外人的接触，显然是治标不治本的下策。
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