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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制释迦牟尼追太阳，叫西方极乐！佛教打假活动
　　佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩o悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。　　佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。　　佛姓新称乔达摩，旧称瞿昙；因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼。 　　宗教框架解释，佛教为例！　　佛理比作法律，但法律有国家机器保障，而佛理如何办呢？这就产生了佛教中所谓的因果报应，借此制约信众；当然顺便说下因果报应是有的，但这个跟佛教没有关系，这是一种习惯问题，坏习惯久了肯定出事！至于神啊、佛啊、佛像啊、西方极乐等等通通是道具，学佛的人先别叫，请听小的一一道来。金刚经中如是说：若见诸相则见如来，佛像假了吧!佛像是道具大家现在应能理解了，否则请边上让让，无药可救。西方极乐也成了道具？对的，这个举个简单例子吧！望梅止渴：三国魏国国君曹操，他年轻时就非常聪明。一次，天气非常地热，他带领几十万大军经过一片大原野，士兵们从早上走到下午，肚子都没有吃过一点东西、喝过一口水。其中一个士兵实在受不了：“我们如果再没有水喝，一定会死掉的。”“对呀！对呀！我也快渴死了！我们不要再走了啦！”士兵一个接着一个开始埋怨起来。曹操看到大家因为口渴都不愿意再走，有什么好办法让大家觉得口不渴呢？忽然，他想到一个办法，曹操指着很远很远的一片山林，大声的对士兵说：“喂！弟兄们，赶快起来喔！前面是一座梅子林，树上结了好多好多酸溜溜的梅子。我们只要走过这一片大原野，就有梅子可以吃喽。”士兵们一听到前面有酸酸的梅子可以吃，嘴里面不知不觉就产生许多唾液出来，感觉比较不那么渴了：“哇！有梅子可以吃，那我们赶快走吧！”大家一下子都有精神了，曹操也就顺利的带领大军继续向前走。佛教中虚假部份跟这个很像，但比这个恶心多了，关贱是等信众看到西方极乐世界时已经完蛋了，这话是一个孩子说的，大家联想起什么来了，哈哈～～皇帝的新装，嘿嘿，神版。明白了吧！　　为达到目的而用的办法，是方法论。方法论是相对世界观来滴。个么大家都能理解了，其实啊，“佛理”就是世界观了，是佛教世界中的世界观。娘西比，骗子世界啊，我靠！就一个世界观嘛，就一哲学问题嘛,就一游戏规则嘛！佛陀下流吧，用一个连尼采也解决不了的问题借助于各种道具、因果论等等虚虚实实真真假假光怪陆离若有若无的世界观来欺骗罗普大众，普罗大众是被饶死的！关贱是罗普大众是连佛教本义也不懂，也就是不知游戏规则就跪倒在泥菩萨面前，香灰好医病嘛，医院关关掉好了，还帮国家解决了医疗难问题。跟我们的儒家是一个样子滴，这个是世界观。如同西方社会信上帝。现在大家是不是脑袋咣清咣清的了，免费献上，佛法无边回头是岸，这句话是说给假和尚和普罗大众听的，送给真和尚的是另一句啦：“大隐隐于市小隐隐于野”哈哈哈哈哈!同时跟大家说下，佛教信众是世界三大宗教中最少的，只是中国多些罢了，关贱是中国的佛教跟真正的悉达多所搞的佛教基础框架大大的不同啊，中国的那是真佛，天佛，狗佛一大堆啊，也可以这样子说吧，中国的佛教跟印度教有些相似，而印度教信众比佛教多，但世界三大宗教中却没有印度教，为什么呢？印度教是公认的垃圾产品。绝对垃圾。　　佛教中当然有好的一面，引人向善啦，放下啦，其中很多佛理其实就是现实生活中好的自然法则，社会法则。举例其中一个吃素吧，吃素就吃素了，吃素是对人有好处，这个现代医学证实的科学嘛，但这是先有吃素这种人类生活习性后来才被佛教引入的，搞的现在信佛等于吃素，吃素等于信佛，屁关系。关贱是信佛的人又是些什么人呢？这是今天说的第二个问题。引用美国对中国的宗教报告，个么反正美国来的总是好的，对吧，嘿嘿！佛教信众可以归纳为三类：　　第一是精英阶层，主要由佛教界、学术界、文化界、艺术界、教育界的知识分子构成，人数不会超过数十万，但是他们的信仰基于理性，且与传统文化息息相关，推崇“以佛治心”推崇佛教为现实社会服务（利用信佛的草根阶层）　　第二是实力阶层，主要由企业界的大大小小老总构成，人数有数百万之多，他们的信仰从感性向理性过渡，对佛教的发展在硬件建设方面慷慨解囊、不遗余力，但是也带来社会指责佛教受到金钱腐蚀诟病的负面困扰。绍兴龙华寺就是企业经营的。少林寺事件牵出的例子数不胜数了。　　第三是草根阶层，主要是城市平民和农村农民，人数超亿万，信仰基本是感性的，带有浓厚的积德向善、祈福避害倾向，人员构成日见年轻化，是佛教信仰的广泛的社会基础。关贱是这个阶层文化不高，容易走入自闭，社会属性退化，而政权要防备的要素在这部份人中是不存在的，这在长远来讲对社会经济是负面影响。这部份人最可怜，我也是为这个才写这篇狗屁贴子的。　　把某些真理，自然规律，放进某一理论体系中，能忽悠人多到一定程度了则成宗教。骗的人不够多，是党派。再少些，就成传销了。一切真或假，虚或实的理论合在一起即所谓佛理，劝草根信众取其精华去其糟粕，尽信佛不如无佛！佛教引人向善定是好事。用之聚人钱物，不劳而悟惮，引生活空虚或无知者信之后饶之，则大不善也！一切真理源于劳动！整天悟惮而弱化生活酸苦何来真悟？让某些烦恼之人静下来的理论体系多着，绝非佛理一门，只是佛理简单虚空罢了。而且佛理中空、无再厉害，你就算是最最厉害的哲学大师也会被饶进去的，因为说到最后他就一个空、无，夫唯不争 天下莫能与之争，所以真不必要深究，但要不要究呢？要，太太静心口服液嘛,哈哈！普通人千万别深究啊，切记切记！分别心源于聪明，自私来于分别心，不劳索取因深懂自私。绝圣弃智，随遇而安，先为家小，后扶天下！放下自我。经历过跟能力无关，想得到跟能得到无关，懂佛理跟入佛门无关！万理生活来，简单出真理，平平淡淡，知足常乐，关爱家人。在国家危难时才能成为国之英雄。静如处子，动则脱免！佛像等外物用来定神，醒心，是道具！心惶惶然对周围人群，别太执着，否则跟法伦功一样嘛！只要是真正存在的真理，不管佛教，基督教(天主教)，伊斯兰教，儒家思想，道教，法家，墨家，诸子百家，通通接受！否则，跟白痴何异！ 曾经有个太阳，叫毛主席！他的话，叫毛语录，否定他，小命就没了！！ 曾经有个官名叫皇帝，他的名字是讳！重名了，要砍头的！！你否定佛，否定转世是要被XX的，谁还敢说这个是佛陀的本意？！　　遥想毛主席:打到一切，想建立唯物的，实事求是的，西欧式的国度。主席的内心太强大，忘却了普罗精神安放处，如果想到了，用传统之祖宗？佛祖？基督？真主？迎或，毛神？用祖宗，财富聚集，传承，则治乱循环，如何破！用佛，太经不起推理，太假，南北朝历史证明是不适合中国！真主，太排外，太暴力！基督？！ 慢慢找，慢慢想，但不能拿个最差的忽悠人民嘛，就算这个是尼泊尔跟我国相邻，历史原因！你传教之人真一点不脸红？！
　　普罗大众用中国传统自产的阴德之说足矣，所谓积阴德于子孙而子孙发达，若无子女之人，则积阴德也可生而正直，死而为神为灵 如土地城隍之类也
　　这位楼主，不懂么多去学习，不要非议，什么乱七八糟！看了字面意义！就开始非议，都不知道你要说什么！中国佛教和印巴佛教从唯物论世界观讲是高深的哲学系，从唯心论世界观讲是心灵的自我安慰！都属于亚非文化系！文化是有基因性，能够圈入地缘政治，它既有统一性也有矛盾性！不论你从任何一个角度非议都解释不清楚！佛学经典是古代智者的极高价值观，流传到现在，都很少有人弄明白，因此叫你多读、多念、熟能生巧，就能理解了，才叫“念经”。　　
　　@布衣掌门
02:59:04　　这位楼主，不懂么多去学习，不要非议，什么乱七八糟！看了字面意义！就开始非议，都不知道你要说什么！中国佛教和印巴佛教从唯物论世界观讲是高深的
系，从唯心论世界观讲是心灵的自我安慰！都属于亚非文化系！文化是有基因性，能够圈入地缘政治，它既有统一性也有矛盾性！不论你从任何一个角度非议都解释不清楚！佛学经典是古代智者的极高价值观，流传到现在，都很少有人弄明白，因此叫你多读、多念、熟能生巧，......　　-----------------------------　　小弟弟，你这些有说服力？来点批判性的，别动不动就是文化啦，还地缘政治呢！　　我来判判你吧，小弟弟说：“不论你从任何一个角度非议都解释不清楚”，我还真解释不清楚，因为不擅长绕口令！　　你说古往今都很少有人弄明白，个么这个说法跟上面的不是同一个屁嘛！我也放一个屁吧，哈哈，我还真弄不明白，因为不擅长绕口令。　　你说让我多读多念、这个么还是你自个慢慢念吧，我们凡夫跟你大师掌门比不了。你的功力高哈。加上我们嘛死了就完了。你还的辛苦去西方极乐极乐呢？是吧。到时别迷路哦～。跟着佛陀那个傻子去追太阳去，下山的地方就是西方。蠢
　　好吧，说点有说服力的，佛教在古印度也不叫佛教，传到中土才称其为佛教。在古印度（古印度是包括很多小国的，包括现在的尼泊尔）婆罗门教的基础上智者进行的认知，就好像欧洲的文艺复兴和中国的诸子百家！当时有很多人论道，最后以释迦牟尼的研究成果最出类拔萃，许多人愿意跟随他，听它他讲解，就形成了灵鹫山等场所进行讨论，因古印度没有文字，所以任何有研究成果都必须开会一样的聚集人学习，就相当于现在说的论证研究成果一样！就这样，跟随释迦牟尼的人越来越多，这就是你们说的信徒，其实人家崇尚的是智慧，释迦牟尼原意为“释迦”是家族名，‘’牟尼‘’是智者或圣人的意思。主旨是研究人与宇宙万物！　　灵鹫山会议后，佛陀死了，剩下最杰出的十大弟子，就是十个得意门生，首座弟子迦叶尊者接受衣钵，再次召集所有学者来开会，说：我当不了你们的老师，但是我会保存老师的衣钵，等到新的能胜任老师的人出现，那么作为我们这样一个道场，必须制度定一些规矩和戒律，把研究成果记录下来的方法，因此就形成了“三藏”，就是三个规矩！当时列席的人是有级别的，厉害些的就请上座，就是现在的“上座部”属于南传佛教，是小乘佛教。初学研究成果的外面座就是“大众部”属于大乘佛教。　　本来研究人跟宇宙万物，由于政治的需要，必须辅助统治阶级，不然就失去推行价值，就形成了一个中心，就是跟地域文化融合来治“心”，就形成现在佛教的各种唯心模式！这是虚拟社会的需要，符合演化规则，不要非议！　　古印度研究举个例子，以人为中心写的是“六根六尘、十八界”研究；宇宙写的是“集缔、灭缔”“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”讲的都是小千世界和大千世界的万事万物！等等……太多东西讲不完！如果脱离当时的政治环境，归根就是一门高深的哲学系。任何事物都是矛盾体存在，不能非议！　　只是聊聊……，如果说得不当，你再去看书！　　
　　楼主你真是聪明人！太聪明了！能不能容我说一句话？就像一只聪明透顶的蚂蚁吧。　　
　　找点别的话题，不然人家跟你论不到一处，比如“19世纪与世隔绝的塔斯马尼亚岛”！多学习一下，找出其在历史舞台中的低位，这样的帖子就能有人来聊，你现在这种不懂社会学，对宗教都一知半解，还用批判的眼光去非议，人家真没法跟你聊！　　
　　用我给你的帖子“与世隔绝的塔斯马尼亚岛，其在历史舞台中的演化‘’为标题，去历史论坛，讲解去！绝对会有很多人倾听你的分析。18世纪50年代，西班牙海上马车夫的称号被英国皇家无敌舰队战败。英国皇家海军称霸英吉利海峡，结束了西班牙海外殖民霸主地位。1788年英国开始海外扩张，15年后，英国人进入了与世隔绝数万年的塔斯马尼亚岛，这个岛也成了英国的第一块海外殖民地！你去研究讲解它，很多人会爱听，现在这个么！整不成！　　
　　@布衣掌门
16:39:05　　好吧，说点有说服力的，佛教在古印度也不叫佛教，传到中土才称其为佛教。在古印度（古印度是包括很多小国的，包括现在的尼泊尔）婆罗门教的基础上智者进行的认知，就好像欧洲的文艺复兴和中国的诸子百家！当时有很多人论道，最后以释迦牟尼的研究成果最出类拔萃，许多人愿意跟随他，听它他讲解，就形成了灵鹫山等场所进行讨论，因古印度没有文字，所以任何有研究成果都必须开会一样的聚集人学习，就相当于现在说的论证研究成......　　-----------------------------　　一、屁话一大堆，你有实质的东西吗，这种历史百度上多的事！　　二、什么叫不要非议，连非议也不行，这个算傻子东西　　三、你又拉不出真凭实据的，难道就佛说了你是对的，我是错的。神经病
　　@拖拉机默默
16:58:37　　楼主你真是聪明人！太聪明了！能不能容我说一句话？就像一只聪明透顶的蚂蚁吧。　　-----------------------------　　是的，在你这种去西天追太阳的蠢货面前，我就是蚂蚁！
　　@布衣掌门
17:51:35　　找点别的话题，不然人家跟你论不到一处，比如“19世纪与世隔绝的塔斯马尼亚岛”！多学习一下，找出其在
舞台中的低位，这样的帖子就能有人来聊，你现在这种不懂社会学，对宗教都一知半解，还用批判的眼光去非议，人家真没法跟你聊！　　-----------------------------　　你要的东西，百度上自已去查。　　他死妈你爷岛，我是听也没听过。这么高深装逼必备武器，你一个人慢慢吃。
　　@布衣掌门
18:08:49　　用我给你的帖子“与世隔绝的塔斯马尼亚岛，其在
舞台中的演化‘’为标题，去
论坛，讲解去！绝对会有很多人倾听你的分析。18世纪50年代，西班牙海上马车夫的称号被英国皇家无敌舰队战败。英国皇家海军称霸英吉利海峡，结束了西班牙海外殖民霸主地位。1788年英国开始海外扩张，15年后，英国人进入了与世隔绝数万年的塔斯马尼亚岛，这个岛也成了英国的第一块海外殖民地！你去研究讲解它，很多人会爱听，......　　-----------------------------　　不帮佛陀吃便滚好了，你不是水平好吗？你证明啊，一帮病人。
　　啥都不信的性格成因复杂，造成服药时会过于关注副作用而影响治疗效果。当然，多吃一段时间痊愈也不是梦。
　　现在言之还过早。
　　@扯不好蛋会疼
20:19:55　　啥都不信的性格成因复杂，造成服药时会过于关注副作用而影响治疗效果。当然，多吃一段时间痊愈也不是梦。　　-----------------------------　　来点充分些的理论，别用古文或咒文！　　真理说出来辨辩何妨！　　有病呢，就吃药。药的效果好。　　无病呢就养生，这个嘛静坐啦、吃素啦就行。当然这个佛陀毛线关系没有的。　　难道我孔子说，学而时习之不亦说乎。以后复习就要付专利费了？哈哈。　　佛陀放了个屁，这个屁加了一条，悟屁能悟到我佛陀的境界就能成佛了，就能去西天了，古往今来一大批聪明的怕死鬼就死命的装逼。这个屁越来越大，越来越臭，臭不可闻。　　有人会举例，出家人不怕死。嘿嘿，是的不怕死。觉的能去西天极乐嘛。妈的，死都死了，还想继续去西天装笔
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佛陀：原来太阳是方形的！
佛说：太阳， 四方如宅。遥看似圆佛说佛说太阳和月亮都是方形的 太阳星球（）实际为方型，远看则成圆形。此处的日宫，即是我们常说的太阳。【日宫情况】复次诸。其彼光明日大宫殿。纵广五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。七重多罗树。普皆围绕。杂色间错。以为庄严。彼诸垣墙。皆为金银琉璃颇梨及赤真珠车磲马瑙等。诸七宝之所成就。普四方面。悉有诸门。彼等诸门。各有楼橹却敌台观。及诸树林池沼园苑。其中悉生种种树。种种叶。种种华。及种种果。种种香熏。复有种种诸鸟鸣声。诸。其彼日天大宫殿中。有二种法。立其宫殿。四方如宅。遥看似圆。诸比丘。其日大宫殿。多有天金及天颇梨。间错成就。两分天金。清净无垢。离诸秽浊。皎洁光明。其一面以天颇梨成。净洁光明。善磨善莹。无垢无秽。诸比丘。其彼日天大宫殿中。有五种风。吹转而行。何等为五。所谓一持二住三随顺转四波罗呵迦五将行。（《起世经》）“日宫纵广五十一，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成。金墙银门，银墙金门；琉璃墙水精门，水精墙琉璃门；赤珠墙玛瑙门，玛瑙墙赤珠门；砗磲墙众宝门，众宝墙砗磲门。又其栏楯，金栏银桄，银栏金桄；琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄；赤珠栏玛瑙桄，玛瑙栏赤珠桄；众宝栏砗磲桄，砗磲栏众宝桄。金网银铃，银网金铃；水精网琉璃铃，琉璃网水精铃；赤珠网玛瑙铃，玛瑙网赤珠铃；砗磲网众宝铃，众宝网砗磲铃。其金树者，银叶华实；银树者，金叶华实；琉璃树者，水精华实；水精树者，琉璃华实；赤珠树者，玛瑙华实；玛瑙树者，赤珠华实；砗磲树者，众宝华实；众宝树者，砗磲华实。宫墙四门，门有七阶，周匝栏楯，楼阁台观、园林浴池，次第相比，生众宝华，行行相当，种种果树，华叶杂色，树香芬馥，周流四远，杂类众鸟相和而鸣。“其日宫殿为五风所持：一曰、持风，二曰、养风，三曰、受风，四曰、转风，五曰、调风。所止正殿，纯金所造，高十六，殿有四门，周匝栏楯。（《长阿含经》）【介绍】日天子所止正殿，纯金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所成，清净柔软，犹如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宫，日宫光出照四天下。日天子寿天五百岁，子孙相承，无有间异。其宫不坏，终于一劫。日宫行时，其日天子无有行意，言我行住，以常五欲自相娱乐。日宫行时，无数百千诸大天神在前导从，欢乐无倦，好乐捷疾，因是日天子名为捷疾。“日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业功德，故有此千光，是故日天子名为千光。（《长阿含经》）又诸比丘。其彼日天大宫殿中。有阎浮檀妙辇出生。其辇上高十六由旬广八由旬。而彼辇中。其日天子及内眷属。入彼辇中。以天五欲功德和合具足受乐欢喜而行。诸比丘。其日天子。寿命岁数。满五百年。子孙相承。皆于彼治。其宫殿住。满足一劫。复次诸比丘。其日天子。诸身分中。光明出照阎浮檀辇。其阎浮檀辇中光明出已照彼日大宫殿。从彼日大宫殿。光明相接出已。照四大洲及于世间。诸比丘。其日天子。具足而有一千光明。五百光明傍照而行。五百光明向下而照。（《起世经》）【冬天夜晚长白天短，春夏白天长夜晚短】复次于中有何因缘。其冬天时。夜长昼短。诸比丘。其日宫殿。过六月已。次向南行。日于一日。日行六俱卢奢。亦不差移。但于彼时。其日在于阎浮提洲最南边际。地形狭小。日过速疾。诸比丘。此因缘故。其冬分中。昼短夜长。复次于中有何因缘。春夏昼长其夜短促。诸比丘。日天宫殿。过六月已。向北而行。一日中行六俱卢奢。亦不差移。乖异常道。但于彼时。正在阎浮处内而行。地宽行久。所以昼长。诸比丘。此因缘故。春夏昼长。其夜即短。（《起世经》）【生到日宫的几种情况】生到日宫（太阳星球）的几种情况诸比丘。有一种人能行布施。彼布施时。施于沙门婆罗门及贫穷孤独远来乞求。所谓食饮乘骑衣裳华鬘璎珞涂香床敷房舍灯油。凡是资身养活命者。彼布施时。速疾即施。不谄曲施。或复供养诸持戒仙功德具足行善法者。种种承事。彼因是故。受无量种种身心安乐。譬如旷泽空闲山林。或复广碛而有池水。其水凉冷。清净轻甜。时有壮夫。远行疲极。热恼渴乏。不饮食来已经多日。至彼池所。饮已澡浴。除断一切渴乏热恼。出于池外。身意怡悦。受于无量快乐欢喜。如是如是。彼布施时。心清净故。身坏命终。于日天子宫殿中生。彼中生已。报得如是速疾称心飞行宫殿。此因缘故。日大宫殿。照四大洲及余世界。诸比丘。复有一种。断于杀生。不盗他物。不行邪淫。口不妄语。不饮诸酒。身不放逸。供养持戒功德具足诸仙诸贤。亲近纯直善法行人。广说如前。身坏命终。随愿往生日天宫殿。住彼当受速疾果报。是故名为诸善业道。此因缘故。其日宫殿。照四大洲并余世界。复有一种。修不杀生。乃至正见。彼曾供养诸仙持戒功德具者。纯直善行。曾值遇彼清净因缘。亦当报生日宫殿中受速疾果。以是缘故。其日宫殿。照四大洲及余世界。广说如前。——摘自《起世经》【太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因】真理的震撼：太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因！——摘自《长阿含经》世本缘品第1、2段：告诉我们这个世界的人类，来自光音天。第3、4段：太阳是怎么来的！第5、6段：太阳里面的情况，太阳里面也有很多宫殿，还住着很多天子天人！第7、8、9段：日天子发光、以及发光的原因！第10段：告诉我们日宫（本身）不炎热，我们感觉炎热，是因为其它原因，有10个。主要是日光照在我们这个世界的须弥山周边的其它山上，【日光照山，触而生热】，以及照在地球周边的星宿上【名为星宿，琉璃所成，日光照彼，触而生热】，照在我们大地上，也会触而生热。【1】佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染着心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天即自念言：‘我是梵王，大梵天王，无造我者。我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。’其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王，大梵天王。彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。’彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子。【2】“或有是时，此世还成世间，众生多有生光音天者，自然化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，寿命长久。其后此世变成大水，周遍弥满，当于尔时，天下大暗，无有日月、星辰、昼夜，亦无岁月、四时之数。其后此世还欲变时，有余众生福尽、行尽、命尽，从光音天命终，来生此间，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名；众共生世，故名众生。【3】“是时，此地有自然地味出，凝停于地，犹如醍醐，地味出时，亦复如是，犹如生酥，味甜如蜜。其后众生以手试尝知为何味，初尝觉好，遂生味着；如是展转之不已，遂生贪着；便以手掬，渐成抟食；抟食不已，余众生见，复效食之；食之不已，时此众生身体粗涩，光明转灭，无复神足，不能飞行。尔时，未有日月，众生光灭；是时，天地大暗，如前无异。其后久久，有大暴风吹大海水，深八万四千由旬，使令两披飘，取日宫殿，着须弥山半，安日道中，东出西没，周旋天下。【4】“第二日宫从东出西没，时众生有言：‘是即昨日也。’或言：‘非昨日也。’第三日宫绕须弥山，东出西没，彼时众生言：‘定是一日。’日者，义言是前明因，是故名为日。日有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。宫殿四方，远见故圆，寒温和适，天金所成，颇梨间厕。二分天金，纯真无杂，外内清彻，光明远照；一分颇梨，纯真无杂，外内清彻，光明远照。【5】“日宫纵广五十一由旬，宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰，以七宝成。金墙银门，银墙金门；琉璃墙水精门，水精墙琉璃门；赤珠墙玛瑙门，玛瑙墙赤珠门；砗磲墙众宝门，众宝墙砗磲门。又其栏楯，金栏银桄，银栏金桄；琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄；赤珠栏玛瑙桄，玛瑙栏赤珠桄；众宝栏砗磲桄，砗磲栏众宝桄。金网银铃，银网金铃；水精网琉璃铃，琉璃网水精铃；赤珠网玛瑙铃，玛瑙网赤珠铃；砗磲网众宝铃，众宝网砗磲铃。其金树者，银叶华实；银树者，金叶华实；琉璃树者，水精华实；水精树者，琉璃华实；赤珠树者，玛瑙华实；玛瑙树者，赤珠华实；砗磲树者，众宝华实；众宝树者，砗磲华实。宫墙四门，门有七阶，周匝栏楯，楼阁台观、园林浴池，次第相比，生众宝华，行行相当，种种果树，华叶杂色，树香芬馥，周流四远，杂类众鸟相和而鸣。【6】“其日宫殿为五风所持：一曰、持风，二曰、养风，三曰、受风，四曰、转风，五曰、调风。日天子所止正殿，纯金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所成，清净柔软，犹如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宫，日宫光出照四天下。日天子寿天五百岁，子孙相承，无有间异。其宫不坏，终于一劫。日宫行时，其日天子无有行意，言我行住，以常五欲自相娱乐。日宫行时，无数百千诸大天神在前导从，欢乐无倦，好乐捷疾，因是日天子名为捷疾。【7】“日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业功德，故有此千光，是故日天子名为千光。宿业功德云何？或有一人供养沙门、婆罗门，济诸穷乏，施以饮食、衣服、汤药、象马、车乘、房舍、灯烛，分布时与，随其所须，不逆人意，供养持戒诸贤圣人，由彼种种无数法喜光明因缘，善心欢喜。如刹利王水浇头种初登王位，善心欢喜，亦复如是。以此因缘，身坏命终，为日天子，得日宫殿，有千光明，故言善业得千光明。【8】“复以何等故，名为宿业光明？或有人不杀生，不盗，不邪淫，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取，不瞋恚、邪见，以此因缘，善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池，清净无秽，有人远行，疲极热渴，来入此池，澡浴清凉，欢喜爱乐；彼十善者，善心欢喜，亦复如是。其人身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业光明。【9】“复以何缘名千光明？或有人不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，以此因缘，善心欢喜；身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光明。六十念顷名一罗耶，三十罗耶名摩睺多，百摩睺多名优波摩。日宫殿六月南行，日行三十里，极南不过阎浮提，日北行亦复如是。【10】“以何缘故日光炎热？有十因缘。何等为十？一者、须弥山外有佉陀罗山，高四万二千由旬，纵广四万二千由旬，其边无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为一缘日光炎热。二者、佉陀罗山表有伊沙陀山，高二万一千由旬，纵广二万一千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为二缘日光炎热。三者、伊沙陀山表有树提陀罗山，上高万二千由旬，纵广万二千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为三缘日光炎热。四者、去树提陀罗山表有山名善见，高六千由旬，纵广六千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为四缘日光炎热。五者、善见山表为马祀山，高三千由旬，纵广三千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为五缘日光炎热。六者、去马祀山表有尼弥陀罗山，高千二百由旬，纵广千二百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为六缘日光炎热。七者、去尼弥陀罗山表有调伏山，高六百由旬，纵广六百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为七缘日光炎热。八者、调伏山表有金刚轮山，高三百由旬，纵广三百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为八缘日光炎热。复次，上万由旬有天宫殿，名为星宿，琉璃所成，日光照彼，触而生热，是为九缘日光炎热。复次，日宫殿光照于大地，触而生热，是为十缘日光炎热。”尔时，世尊以偈颂曰：“以此十因缘，日名为千光，光明炎炽热，佛日之所说。”【太阳在我们这个小世界中的位置】【相关参考】真理的震撼：人类来自光音天，光音天人来自人类，如此循环！ ~长阿含经}