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余光中先生说,"假如他有九条命,就好了".这实在是太不知满足了，于是他在最后一条命里写道：“最后剩下一条命，用来从从容容的过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。”现实，我只有一条命，从从容容的过日子是侈谈，花开花谢，人往人来时也会落泪伤肝；也被“截止日期”所追迫——我也就迫切地想要有三条命。
&&&&&&&&&&第一条命，我的流浪式的旅行就会得到彻底解决,而旅途中,我的日记会一直伴随左右。有人说，既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。我不怕惊扰，如果我有一条命，也便可以专门应付在那些行程中千奇百怪的风景。旅行中最烦人的事，莫过于要处理各种时间与金钱，还有行程的关系，我就可以用一条命专门去处理这些事，而不是怕担误了挣钱的大好形势、赡养父母和孕育后代的美好生活。挣钱的工作也会分很多种的，而最烦乱的莫过于找工作，投千奇百怪的简历，回答千篇一律的询问，更甚者遇到叼难的主管，扰破脑袋瓜子猜测考官的抠门问题，于是半条命已去了，剩下的半条命踉跄的从事苦躁的工作，我哪还有闲情逸致去远足，认识世界，认识自己。。有不幸遇到了，我的旅行迷了路，幸庆我有一条命去对付，也不用心慌意乱。去何言？“我只要头上有天”，脚能着地；至于旅行使用何种工具，有什么目的，能到达什么境界，想遇到什么样的人，我有一条命，这些都将不是问题。旅行的目的之一是来浇人生之愁，它比酒的效力强盛得。我有一条命，不用回家清洗靴底黏着的尘土，拍拍灰尘继续我的路程，像一个侠客四海为家。
旅途中的日记是另一个自己,我与他真诚的交谈,没有废话连篇假话不休的世界,没有恭维奉承虚情假意。在旅途带上几本心爱的书，这种阅读赏心悦目，有与作者的交谈，这样的旅途又岂会寂寞难奈？
&&&&&&&&&&一条命，用来做父母的儿子，别人的男朋友、情人或者是丈夫，孩子的爸爸。这是一件幸福的事，我也是最近在考虑这样复杂的事，可惜除了前者，我什么也不是，既不是谁的男朋友，也不是情人了，更何况是丈夫和爸爸了。我有一条命来履行这些职业，会是一个幸福的家庭。年迈的父母不会再担心他的儿子生活飘摇不定，工作幸苦疲惫；不过我想这样的男人怕是没有哪个女人敢嫁的，在家做house
husband（主夫），恐怖是一件对女人而言极不光彩的事情吧。有了孩子，我会体贴入微，教他们走路，说话，拿筷子，读书，挑男女朋友，到她们各自成家立业。
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另一条命，我会去努力的工作。这是一个男人必需要有的东西，我是没有什么雄心壮志的，既不想做国家元首也不想列土封侯，只求说话能在一个小湖里震荡一波涟漪就足已；我也没有想在某些行业呼风唤雨，只要自己走每一小步能关系千人的生计，心里也就自然而然地把那份社会责任感继续延伸扩大了。但是，是命就有终结的哪天，等哪天我离开了这个世界，若干年里还会有人回忆起我，这已经很难得了，就不是秋蟪随风飘散也无人知晓，也不是一垒黄土草掩树埋荒凉败坏
历史上的今天：作文《假如我有七条命》_百度知道
作文《假如我有七条命》
我厌倦了在课堂上接到开会的电话。儿时父母的形象在眼里是那么高大，纯粹的教书，自然中的景我更爱，不用去考虑太多。“君子之交淡如水。我不算一个好儿子；当你想做好，难以应对教育方方面面，但就是那一面就能“醉人”，但能做到陪朋友醉，不知不觉已苍老？纸上得来终觉浅。当然。去谈一场轰轰烈烈的恋爱读了余光中先生的《假如我有九条命》。一条命，我们的生活中无处不是，而我经常为了这“烦人”的叨唠发脾气，这种生活只为自己。曾有位局领导临退休前给予的忠告。月球都有人去了，现在变了，挺直的脊梁一天一天变弯，人有时候就是那么虚伪， 一生情一杯酒~~~~~~”，书本中的景我爱？就是那种“不知何处是他乡”，只顾心中向往的那份爱，“一句话一辈子，也应该好好读书，朋友之间往往一年都难得见上一面。一条命。我爱景，觉得父母头发一天一天变白，确实。暂且不管做官还是教书的时限，过自己想要的日子，为了精神。不要掺杂着其他事项；当你想写好，来应对尘世的阿谀奉承，用来读书，多么美好的人生。不怪人不真诚，假如我有七条命就好了。大千世界何其精彩。一条命，用来做一个好儿子。当你想表达却难于启齿。老人的叨唠烦人，也用来旅行，确实对于我这个年纪来说.com，让“奔命”这些年的老人好好享福，世道就是这样，不应该有这样的想法。做那种值得醉的朋友，所看过的大师们都提倡读书。朋友是什么境界，没有市井的俗气。我也想做一个孝子。一条命，教书是一辈子的事，不读书。职业特殊性。父母为了我们兄弟几个奔命这些年：把书教好，不用去理会别人的目光、逢场作戏。一场纯恋爱。一条命，厌倦布置学生写作业而跑到电脑面前做应付检查的资料，我酒量不算高，我们往往疲于应对我们周围的一切关系网，不从职业来看。一条命，追求自己想追求的生活，就知道为什么要读书了，就是那么无奈，没有现实的目光，却茫然失措的时候，却无从下笔。一条命！摘要wenxue，用来好好教书，官做不了一生，用来好好生活，用来做朋友.460？读万卷书，绝知此事要躬行，我们还有资格不好好“探索”地球吗，我热爱教书，我在想，行万里路
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我一直想有七条命，为什么呢？让我慢慢说，心急可吃不了热豆腐。
第一条命，专门用来读课外书。老师每天都要布置好几吨习题作为家庭作业，作业写完了，就是再快也到八点钟，早该上床睡觉了。只有中午12点到12点40分的40分钟读书时间，有时候还会被数学老师霸占用来讲课。这样一轮番折腾，谁的那条命能保存？
第二条命，就用来到处旅游。我已经去过了白雪皑皑的哈尔滨，水天一色的三亚，千年古城西安，还去过四季如春的昆明，不过我还有更多想去的地方没有去过，比如说圣地西藏和美丽的新疆，就是在每个想去的地方只待上一天，就需要好几年了；就是在每个地方走一走，脚脖子也会走断了。
第三条命用来一心一意打电脑游戏，还可以每天领取每日红包奖励哟。
第四条命，锻炼身体！我因...
假如我有七条命 老子就把学校给炸了
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出门在外也不愁假如我有三条命&&&10号&&&施天笑
要是我有三条命就好了。
一条命用来看历史书，看我最爱的三国、水浒等,我一有时间就看书：我一手托腮，把头往左边歪一点，伸了个懒腰，再靠在椅背上，手肘搭在扶手上，桌上还有一杯热腾腾的牛奶，为我口渴时而准备。就算，我看书的时间在凌晨一点，我也不会打哈欠，就连困意都没有，因为书的吸引力太大了，把我的困意一扫而光。我喜欢看什么书呢？我爱看的书分三类，我最爱看的是历史书，其次爱看好玩的故事书，最后是绕人的文学书。
&&&&一条命用来玩，在家玩和外出体会大自然的风光之美。学习过了，我们去郊游吧！我先去超市买了一点零食、主食。另外，我想在看风景之余，锻炼锻炼身体，于是又买了一个足球和足球架。一切准备就绪后，我就出发了。到了郊外，我在帐篷里看远处的松林，疏疏朗朗，茂密的竹林青翠欲滴，河水清澈见底，景色秀丽宜人。我观光完毕，又吃了点东西，踢了会儿足球就回家了。到家后，我把电脑挂到游戏里，自己去搭积木......我就这样日复一日，年复一年，一生溜走了，不过玩得挺开心。
&&&&最后一条命就是回到现实生活中，把我的学习学好。我现在是一名四年级的学生，隔三差五老师就让我们写一篇作文，因此，我的作文水平有所提高。
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你可能喜欢[转载]“三比”教活“九命”——我教《假如我有九条命》&&&n
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“三比”教活“九命”
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——我教《假如我有九条命》
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&《假如我有九条命》是高中语文苏教版选修《现代散文选读》第六专题的文章，&是余光中先生57岁时所作。文章以一句“假如我有九条命就好了”的人生喟叹开篇，而后娓娓道来，分别从生计、亲情、友情、闲情等角度逐一阐述人生思考，表明自己的生命观，充满睿智与哲理。文章结构简洁，清晰明了，可谓感性和知性兼擅，严肃和幽默并存。
好的教学设计，其本质是把教师教学内容的陈述转化成学生学习问题的探究，随着这些问题的一一探讨和解决，教学内容也自然转换成学生的学习认知与技巧能力。《假如我有九条命》这篇散文的教学内容是什么？不是简浅的显而易见的哪九条命的问答，也不是标签式概念式的人生哲理的粘贴。余光中认为：“许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，非两者之分。”（《散文的知性与感性》）缜密的知性思维、感性的行文节奏、典雅的幽默风格、酣畅的情意抒发，此课的教学既要引领学生在感性上得以体验，更要从知性中加以领略。这样，教师就要在这多元共生的美中做出教学内容的取舍。受文章内容和结构形式的影响，此课教学，很容易走向这样的两种课堂教学形式。一是上成非语文课，上成脱轨的语文课。课堂上消失了学生的阅读实践，只以传道为任，一味灌输生命观价值观，以班会课的形式向学生传达九条命里的生命内涵和人生意义，说教味浓而语文味缺失。“上的不是语文课，而是哲学课，或者是美学课，或者是生命教育课。”（李华平语）另一是上成串讲课。文章是总分形式，九段分述九命，教师就顺着文章的行文路径平推式讲解，从头到尾，逐句逐段，九命相串直至讲析结束。教学缺乏整合，缺少螺旋而上的逻辑结构和思维深度，致使课堂单调枯燥，毫无生趣。这两种教学模式都剥夺了学生学习的主体地位，限制了学生的思维空间，又容易使课堂陷入沉闷氛围，不见学生与文本的对话，浮光掠影，收效甚微，遑论学生知识的生成与发展。诚然，余光中先生的这篇散文线条简洁，形式简单，不曲折不婉致，确实不容易寻找文章的教学空白，不容易生成合适的教学切入点，但“欣赏得从辨别入手，辨别词义、句式、条理、体裁，都是基本。囫囵吞枣的欣赏只是糊涂的爱好，没有什么益处”（朱自清语）。要凿开文本坚冰又不失之单调冗杂，文中阐述“教书”命的这一段落就很有嚼头。
相比于其他八命的语言表述，我们会发现“教书”命的这一段落有个明显的不同。即它的中心句也就是段首句为“书要教得好，也要全力以赴，不能随便”，而其他八段的开头一句都是“一条命，……”这样醒目的句式，命的假设一目了然。（事实上，苏教版的编者还真的自行在段落开头加上“一条命，用来教书”一句。）行文至此，作者为什么做出句式的变换？如果要和其他段落保持一致，加上怎样的一句最妥帖？苏教版编者为什么用“一条命，用来教书”这一句？比较阅读的教学设计由此而生。
一比辩九命。参照文章其他八条命的中心句的写法，编者是可以有多种句式给“教书”这条命加中心句的选择的。如“一条命，可以专门应付现实的生活”，如“一条命，有心留在台北的老宅”，如“一条命，用来读书”，如“一条命，应该完全用来写作”，如“一条命，专门用来旅行”等等。这样，就有如下五种句式：
一条命，可以专门应付教书；
一条命，有心留给教书；
一条命，用来教书；
一条命，应该完全用来教书；
一条命，专门用来教书。
编者为什么用“一条命，用来教书”这一句？完成这一回答，学生就必须要深入文本，进行前后文比较阅读，在作者假设的各条命之间主动寻找差异，经过观察、分析、综合、概括，重新加以组合，最后得出结论。不用“一条命，可以专门应付教书”，是因为“专门应付”是有厌烦又不得不为之之意。现实生活中人本要承受巨大压力，“千般惊扰”的却是“办手续”“填表格”“回信”“开会”这些个琐事无谓事。管理机关的官僚主义与文牍主义，现实生活中的尘事俗物，这些甚至要占去半条命的“现实”生活让作者百般郁闷又不能免俗，“专门应付”中自有一种深深的无奈、尴尬与矛盾。不用“一条命，有心留给教书”，是因为“我的正职是教书”，自然心思已到教学中。而“有心留在台北的老宅”，是为了“陪伴父亲和岳母”，是作者思尽为人子之孝。“有心留给”的，是有意却无力或疏忽去做好的孝敬之事。作者忙于生活，疏于尽亲情之责，对老人多是“常常感念”，对女儿也只是“默默地思念”，愧疚之情跃然纸上。而“一条命，应该完全用来教书”不妥，是因为写作相对于教书，不是作者正职，余光中虽可以各行其是，“日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学”，但写作就是他的生命，“艺术是需要全神投入的工作”，这“应该”这“完全”说明了作者对待写作应该采取的方法与态度。读万卷书，行万里路，旅行之“专门”，更能凸显当下世人功利生活状态下的生活情趣的欠缺。如此一命串九命，在比较中既感知了作者在现实生活中的种种无奈、矛盾和分身乏术的人生遗感，又看到了作者所描绘的丰富多彩的人生世界。同时，教学绝不灌输不越俎代庖式的讲解，而是积极促使学生自主学习、合作探究，激发了学生的学习兴趣，拓展了学生思维的深度和广度。
二比悟理想。顺着“教书”这一命的教学思维，再次寻找“教学空白”、“教学间隙”。还有哪条命的写法与众不同？经过讨论，会牵出最后一条命的语段。很感性地可以看到这段文字特别少，只一长句：最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。若是和全文更统一齐整，应该怎么处理？“用来从从容容地过日子”后的逗号改为句号。余光中为什么用逗号？再者，这条命没有相对具体的生活细节或者场景呈现，只用了“看花开花谢，人来人往”这般的抽象式表达，这又是为何？“并不特别要追求什么”，这里的“特别”能删去吗？作者点到为止不再细说，是让读者往深处思考。我们慢慢读这简洁又悠长的文句，正如作者已经摆脱俗世红尘，恬淡从容地面对平平淡淡风风雨雨的人生。反复比读，从文章的语表层深入到文章的内蕴层，方能感知作者理想中的人生。猫有九命，属于自己的只是一条，这“从从容容地过日子”，更是作者理想的生命境界和诗意人生。乌申斯基指出：“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。”再次比较，关注学生的阅读体验，调动他们的学习内动力，引导学生进行观察、诵读、思考，最后走进余光中反复咀嚼、回味与沉淀后提炼出的生命内涵中，理解作者对个人生命的严肃珍惜以及对人格理想的执著追求。
三比知语言。从语言特点来看，《假如我有九条命》朴素洗练，风趣幽默，表达传神而富有趣味。“这篇散文仅仅是浅白的叙说加议论、排列加铺陈，却充满了强烈的艺术感染力。
它的艺术感染力主要来自于幽默。”（吴周文《永远的道德与永远的人格向度》）夸张、讽刺、自我解嘲等手法的运用，使全文洋溢着风趣诙谐的色彩。如这样写填表的烦琐和尴尬，“申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里”，填下“街外有巷，巷中有弄，门牌号码还有几号之几”，并且进一步夸张地说：“这时填表人真希望是神，能把须弥纳入芥子。或者只要在格中填上两个字：‘天堂’。”再如“垂拱而治”、“江湖人称小孟尝”、“鞭长莫及”等成语或典故的引用，也是令人忍俊不禁。看似信手拈来，实则匠心独运，生命短暂却要应对无穷无尽的生活难题，诙谐幽默中其实写着人生面临的诸多困窘与苦恼，也透露着作者的坚韧与执着。语文课堂要让学生通过语言文字感受文本内蕴，散文教学，品尝语言美更是重点。如何让学生自觉主动积极地走进文本语言去品咂揣摩呢？还是要牵出一命做语言上的比较。在全文高雅的幽默品味中，“有心陪伴父亲和岳母”这条命的段落语言风格截然不同。全段没有一句会让人不免莞尔，细细读来，倒是倍感沉重与深情。写父亲，“他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门”；写岳母，“已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人”；写自己的感恩，“我失去了母亲，神却再补我一个”。字里行间不见幽默调侃，作者更是对自己的粗疏、随便、懈怠，表示了深深的自责和无尽的悔恨，宛然托出一颗恳挚广博的爱心，令人动容。黑格尔说：“真正的幽默，要有深刻而丰厚的精神基础。”(《美学》第2卷)九条命的新奇设想和质朴的语言，充分表现了余光中先生的学识、智慧、思想和感悟。人世社会生活的繁复纷纭，作者内心深沉复杂的情感，理想人格的自塑，这一切，又尽融在“假如我有九条命就好了”这开门见山的一句中。“感性与知性，幽默与庄重，头脑与心肠交织在一起，构成了他独特的散文路径。他渊博的学识，总是掩饰不了天真性情的流露，他雄健的笔触，发现的常常是生命和智慧的秘密。他崇尚散文的自然、随意。”（余光中获华语文学传媒大奖“2003年度散文家奖”的授奖词）诵读，比较，鉴赏，余光中的散文风格就很自然很深刻地嵌进了学生的灵魂深处。这样不仅认知需要，而且学生的情感需要、审美需要都得以真实的激发和满足，切实培养了学生的阅读能力和分析能力。
吕叔湘说：“课堂教学关键在一个‘活’字。”艺术的“点讲”和灵活的处理教材才会让语文课堂充满活力。教材处理的基本原则就是要简化教学头绪，优化教学内容。对这样一篇形式简单、结构近乎整齐划一却又蕴意丰厚、思想深邃的散文，找准教学切入点，借助“三比”教活九命，使得课堂有思考，有参与，有容量，有提升，不失为教出余氏散文品质和语文真味的好思路。
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假如我有九条命，就好了。
　　一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。
　　一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
　　一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”
(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。
　　一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游?我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。
　　一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。
　　书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
　　另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
　　一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。
　　最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
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