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《庄子》与《圣经》比较研究
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《庄子》与《圣经》比较研究
官方公共微信《士与中国文化》有关曾国藩章节札记
余英时在《士与中国文化》第十一节：《曾国藩与“士大夫之学”》当中切中诸多问题，大体上很妥当的，不清楚什么原因，余英时并没有就曾国藩就平叛太平军之乱事功于士大夫的心态问题逐一展开。倒是将曾国藩的读书历程梳理的清晰，正如曾国藩自己所说：“国藩一宗宋儒，不废汉学”。在曾国藩转承师友之际，余英时的分析倒是入木三分。或许余英时不谈曾国藩平太平军之乱的士大夫心态，是无关本书的主旨，也许坊间传说太盛，不想涉这塘浑水。有清一代，国初时顾炎武、李光地的理学大家之气，乾嘉以降，则是汉学日隆，考证之风日盛。到了道光之后，理学之风又起，曾国藩算不上什么理学大家，也没有在考证之上有大多建树，在文学上独尊宋诗，借古以求变革，倒是得桐城派古文之精髓，引领文坛。道光、咸丰之际正是中国古代转向近代的枢纽所在，到了同治、光绪以后学风又是一番面貌。&&&
看《曾国藩家书》的时光，我年纪尚少。记得当时是锺叔河编的，小开本的装帧，携带方便。细枝末节忘记的差不多的，大体的印象是曾国藩如何教自己的子弟读书，还有规劝族中女眷多劳动的字句特别多。出身耕读之家的人写起家信来，读起来倍感亲切。那年骑车路过曾国藩老家的祖宅富厚堂，还是很惊讶的。坊间传说当时随湘军征战的九弟曾国荃如何地强取豪夺，特别是攻陷南京时如何地敛财。但是大大的富厚堂居然极其普通的大院子而已，木头构架和土坯砖显得有些寒酸相。在当时不得不让我想起一句久传民间的“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古训。
&&&《曾国藩日记》是在读大学时期看完的，当时也是受余英时先生的文章影响，不单看完《曾国藩日记》，还看完了《吴宓日记》和《吴宓自编年谱》等书。《曾国藩日记》显然是篇幅漫长的，但是文字简练而不拖沓。看得仔细，看得真切。当时看的时候是笼统的、整体的，并没有专题地去思考曾国藩在平叛太平军之时的详细心态。一般的解释不谓乎儒家的“内圣外王”，可以比附的人物就是明代的王阳明。最好的注脚恐怕是蒋中正先生对此二人的偏爱。但是就此解释曾国藩，也许还是一种模糊的概念先行，而不是自己的真实感受。看来有必要重新再看。
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