一个很久很久以前的故事
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一、宇宙的起源
雪峰1、导引语
　　当许多化学元素尚未发现,绝大多数的化学家们尚不知地球上有多少化学元素,不知化学元素之间有何联系时,门捷列夫已经把化学元素周期表列制出来了,他不仅计算出了各元素的原子量等数据,还把它们之间的关系一目了然地摆在了我们的面前,而以后所发现的元素都毫无遗漏地、乖乖地跑到他的元素表中排队去了.　　这个事例说明：宇宙中的一切都是有规律、有秩序的.所谓的无规律、无秩序是因为我们还没有找到其规律、其秩序.　　2、宇宙的起源
　　凡在时间范围内的所有物体,包括天体宇宙,都有一个起源,都有一个诞生的时间和发展的过程,宇宙也不例外.宇宙诞生的时间和宇宙的终结时间就象是圆周率和黄金比率值一样,是个神秘莫测的数,不是我的智慧能够达到的,因为我的智慧与上帝的智慧相比,就象是滴水与海洋之比,相差十万八千里的一百次方,我仅就我在静心静意状态下认识到的宇宙诞生的过程简要叙述如下：　　当我探求宇宙中哪些东西是永恒的时候,当我思索《圣经》中所讲的生命的复活的时候,当我默想佛教讲"人生如梦,四大皆空"的时候,当我追溯《道德经》中讲的"道"的来源的时候,当我问自己为什么来到人间,又为什么而存在,将来要去哪儿的时候,我知道了宇宙诞生的过程,但当我因自己发现了宇宙的一个奥妙,自我感觉良好之时,突然意识到宇宙诞生的过程已经被人（龙的祖先）在六千多年前解释清楚了,就象一个攀登珠穆朗玛峰的人,当他千辛万苦终于攀上顶峰,却发现有人已经在顶峰上留下了足迹,所以,我不敢妄称我是第一个知晓宇宙诞生的人,我仅对贤仙们的智慧补充一些细节.　　从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》,告知我们,宇宙诞生的过程是：无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,六十四卦生宇宙万象.　　3、宇宙诞生之前为"无极"
　　那么"无极"是个什么样的状态呢?　　"无极"的状态是：无外无内,无大无小,无边无际,无虚无实,没有时间,没有空间,没有物质,没有精神,是一派清明,又是一片混沌,是一切的有,又是一切的无.　　要详细解释这种状态,百万言的书也难以解释清楚,我只能抓住一个点,强作一点说明.按照古生物学家的推测,地球诞生于四十五亿年之前,那么地球诞生之前它在哪儿呢?我们只能说,地球诞生之前在"无极"中,就象我们人,在诞生之前在哪儿呢?诞生之前我们也在"无极"中,整个宇宙诞生之前在哪儿呢?就在"无极"中,所以"无极"中拥有一切,但是"无极"在哪儿呢?一个没有时间、没有空间、没有物质、没有精神、无外无内、无大无小、无边无际、无虚无实的东西,我们只能用"虚无缥缈"来认识,我们无法说"它就在这里,"或说"它就在那里."所以说,"无极"是无.但这个"无"决不是常识认识上的"无",因为它拥有一切,是拥有一切的"无",要说有,它什么也没有,要说没有,它却拥有一切.这也就是为什么《金刚经》高深莫测,很难理解的原因,比如：　　"无法相,亦无非法相."　　"如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法."　　"所谓佛法,即非佛法."　　"阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含."　　"庄严佛土者,即非庄严,是名庄严."　　"如来说世界非世界,是名世界."　　"我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者."　　等等,等等.　　若不清楚宇宙的起源,就难以理解以上"佛法",若能充分理解以上"非佛法",就可以知晓宇宙的起源.　　一切诞生之前都在"无极"中,所以"无极"是有.　　我们用神话小说《西游记》中的一个事例来想象"无极"中的空间.　　唐僧师徒误入小雷音寺,孙悟空被妖王的金铙合在中间,这个金铙的空间有多大或多小呢?"行者急了,捻了一个诀,把身子长得有千百丈高,想挣破那金铙,谁知那金铙随着它长；行者又捻了个诀,把身子变成芥菜籽般小,不料那金铙也随着他缩小."宇宙诞生前的"无极"的空间就象是这个金铙,你说它大,它大得无边,你说它小,它小得无影无踪.　　爱因斯坦的广义相对论中所描述的空间,就指这种空间.空间的大小不是由能量来决定,而是由物质的存在来决定,能量转换成的物质越多,空间就随之越大；物质越少,空间就越小,没有物质,就没有空间.就象孙悟空与金铙的关系,孙悟空大,金铙的空间就大；孙悟空小,金铙的空间就小.传统科学认为,空间就象是一个箱子,而物质是摆放在这个箱子中的一个质点,质点不存在了,空间仍然存在.而实际上,空间不是这个样子,质点不存在了,空间也就消失了,空间取决于物质本身的分布,空间随着物质和它能量的大小而扭曲、膨胀、或缩小,甚至消失.　　如何理解"无极"中的时间呢?　　时间产生于物体的运动,无运动便无时间.　　比如一个40岁的人,我们说他已经40岁了,是由于他肉体的细胞在分裂、在运动、在死亡,因此,他已经40岁了,假如他的肉体细胞不运动、不分裂,那么,他到达不了40岁.大热天的一块新鲜肉,放置几天就会腐烂发臭,但若我们把这快肉放到冰箱中,几个月也不会腐烂发臭,为什么?因为冰箱内肉细胞的运动减缓了,甚至停止了,运动减缓了,这快肉的时间就延长了,运动停止了,这快肉的时间就消失了.　　假设一个人干脆就没有出生,那么,他有时间吗?假设地球没有诞生,地球上有时间吗?假设宇宙没有诞生,宇宙中有时间吗?没有.　　这就是"无极"中的时间.　　量子力学中的核心是"测不准",为什么"测不准"?因为时间不是均匀地流逝的,时间是变化的,你如何能"测准"?　　好!有关对"无极"的解释就谈这些.　　4、"无极"生"太极"
　　"太极"是个什么样的状态呢?　　首先,我们必须弄清楚,"太极"是如何从"无极"中诞生的.　　"无极"是一切的有,又是一切的无.说它是一切的有,是因为有能生成物质世界的能量存在,说它是一切的无,是因为这些能量还没有形成任何物质形态,是无虚无实的状态,是一片混沌.就象万里晴空,什么也没有,但当云层翻滚,雷电交加的时候,"一切"就有了.　　"无极"中有无形的能量存在,这个无形的能量（区别于有形的能量）一直在做无规则运动,当这个无规则运动在一个任意点上偶然排列出了一种特定的顺序或符号的时候,整个"无极"就以这个点为中心形成了一个众星捧月式的势能箭式"龙卷风".　　这个势能箭式"龙卷风"就是"太极".（请大家注意,这个龙卷风只是一个态势,只有势能,它还没有旋转起来,还没有动能.）　　这就是"无极"生"太极".　　"太极"是这么一种状态：是一、是无形、是无对立的统一体、是个极大能量团（就象是个积聚了亿亿个太平洋,但闸门尚未打开的水库）.　　这个"太极"就是我们通常意义上说的"上帝".　　老子在《道德经》中讲："有物混成,先天地生."在天体宇宙尚未出现之前,有一个"物"先形成了,这个"物"就是"太极",就是上帝的灵.至于老子把这个"物"称为"道",那是因为他把上帝的质和灵混合了.　　认识了"无极",就可以理解佛和佛法；认识了"太极",就可以理解"道"和"道法".　　5、"太极"生"两仪"
　　什么是"两仪"?　　"两仪"就是相互对立的现象.　　比如,在"太极"状态中,一切是一,一切无形,但"两仪"状态中,无形能量以有形的方式出现了,比如太阳,它本身就是个能量团,它从"太极"无形的能量形态变成了一种有形的能量形态,从而能量形成了有形能量和无形能量,"有"和"无"就构成了"两仪",即对立的统一体.　　"两仪"的具体内容是：有无、虚实、阴阳、正负、顺逆、动静、左右、上下、表里、前后、高低、尊卑、刚柔、大小、强弱、明暗、雌雄、贵贱、穷富、祸福、得失、功过、增减、正反、生死、真假、善恶、美丑、正邪等等,等等,是个矛盾的统一体.　　我们所认识到的宇宙中的一切就是"两仪"的表现形式.　　那么,"两仪"是如何从"太极"中诞生出来的?　　我们已经知道,"无极"中的无规则运动的能量,由于偶然排列出了一种顺序,结果所有的能量以"一泻千里"的方式瞬间积聚成了一种无形的势能,势能若不释放出来,它永远是一只"吓人的纸老虎",但是,当所有的能量朝着一个中心点聚拢的时候,能量的中心就变质了,就象水加热到一定温度时被汽化了一样,能量的中心,或者叫核心就不是一种能量,而成了一种被高能量环绕的特殊结构,当这个结构完善之时,意识就产生了.就象一个受精卵,它并没有意识,但是,当它在母体子宫中不断吸收能量,其结构完善后,一个有意识的动物（人）诞生了.　　巨大的能量的团聚,导致了能量核心的异化,出现了一种结构,这个结构的不断完善最终导致了意识的出现,意识的出现标志着生命的诞生,而积聚了一切能量的这个意识,开始了创造宇宙的行程.他就是我们的上帝.　　上帝诞生后,"太极"中的能量就开始围绕上帝的意识运行,也可以说,所有的能量沿着能量核心的结构运行,就象一个人体,当你意识中想要撒尿的时候,膀胱门就打开了,尿液随之而出,当你想要看天空的时候,你的头就自动抬起来,眼睛自动睁开看了,当你想男女交媾的时候,你的阴茎就开始充血,膨胀起来了.　　上帝诞生后,"两仪"出现了,天体出现了,天体的运行开始了,空间无限度地出现了,时间开始了,一切进入了生死循环的运行轨道.6、"两仪"生"四象"
　　"两仪"的出现,带来了"四象"的产生,从方位上讲,就有了东西南北之分,从位置上讲,就有了前后左右之别,从发展上讲,就有了生、长、衰、亡之差,从函数图象上讲,就有了第一、二、三、四四个象限.　　7、"四象"生"八卦"
　　由于有了东西南北,所以就出现了东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位,其卦名为乾兑离震巽坎艮坤,每一个方位都有它特殊的含义,而气机的变化在不同的方位上有了不同的内涵,具体到一个人,若他在南方身体健康,到了北方有可能就难以适应,若他在东方一塌糊涂,到了西方有可能一路顺风,"丑小鸭"有可能是"白天鹅".即使一棵小草,在不同的地方会有截然不同的生长方式和开花结果的时间.　　8、乾兑离震巽坎艮坤的相互排列组合衍生出了六十四卦
　　这六十四卦对应着宇宙中的64个因子,具体是哪些因子,已经牵扯到宇宙的全部奥秘,不是普通人要掌握的,即使《封神榜》中的周文王,也只知其然,不知其所以然,中国道家中的个别大隐也只知几个因子,释迦牟尼最多也只掌握了一半,耶酥掌握的比释迦牟尼只多了几个因子.　　常听人说"天机不可泄露",所谓的"天机"就全部隐含在64卦中,64卦的相互交合,导致了宇宙中的万象的诞生和消失,一切的不可思议之事,也只是64个因子中某两个因子的组合而已,耶酥的神通,全在于他掌握了这个因子之间的"配方".　　宇宙万象的诞生和消亡、宇宙中无穷的奥妙、一切的神通变化皆在64卦的排列组合（配方）之中,"来无来,去无去,时空尽,显原形."　　这就是宇宙诞生的简要过程.来自生命禅院
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七颗钻石　　很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都________了，草木丛林也都________了，许多人及动物都________而死。　　一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。小姑娘哪儿也找不到水，累得倒在草地上睡着了。当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清亮新鲜的水。　　小姑娘喜出望外，真想喝个够，但又一想，这些水给妈妈还不够呢，就赶紧起抱着水罐跑回家去。她匆匆忙忙，没有注意到脚底下有一条狗，一下子绊倒在它身上，水罐也掉在了地下。小狗哀哀地尖叫起来。小姑娘赶紧去捡水罐。　　她以为，水一定都洒了，但是没有，罐子端端正正地在地上着，罐子里的水还满满的。小姑娘把水倒在手掌里一点，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。当小姑娘再拿水罐时，木头做的水罐竟变成了银的。小姑娘把水罐带回家，交给了母亲。母亲说：“我反正就要死了，还是你自己喝吧。”又把水罐递给小姑娘。就在这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。这时，小姑娘再也忍不住，正想凑上水罐去喝的时候，突然从门外走进来一个过路人，要讨水喝。小姑娘咽了一口唾沫，把水罐递给了这过路人。这时，突然从水罐里跳出了七颗很大的钴石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流。　　而那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星，这就是人们所说的大熊星座。
（作者：列夫·托尔斯泰）1．从括号中造择最恰当的词，填在文中的横线上。　　很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都________（干涸、干燥、干旱）了，草木丛林也都________（打蔫、干枯、枯竭）了，许多人及动物都________（焦虑、焦躁、焦渴）而死。2．这篇童话第一段环境描写突出了_______________________________。3．小姑娘的水罐在不同的情况下五次展示了它的神奇：第一次：小姑娘找不到水累倒了，醒来时罐子里竟装满了清亮新鲜的水。第二次：_______________________________________________________第三次：_______________________________________________________第四次：_______________________________________________________第五次：_______________________________________________________4．“小姑娘哪儿也找不到水，累得倒在草地上睡着了。”也许她做了一个梦，请你发挥想像，用100多字把小姑娘的梦描述出来。_______________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．干涸、干枯、焦渴2．地球上旱灾非常严重，水对每个生命的重要意义。3．第二次当小姑娘被绊倒时，罐子端端正正地在地上放着，水还满满的。　& 第三次小姑娘给焦渴的小狗喝了水，木头罐子变成了银的。　& 第四次生病的母亲把水让给小姑娘喝，银水罐又变成了金的。　& 第五次小姑娘把水让给过路人喝，水罐里跳出了七颗钻石，涌出了巨大的水流。4．“略”。（不设统一答案）
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据魔方格专家权威分析，试题“七颗钻石很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水..”主要考查你对&&童话，寓言阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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童话，寓言阅读
童话：是文学体裁中的一种，主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。寓言：是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。特点：篇幅大多简短；主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，是深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；常运用夸张和拟人等表现手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。童话特点：1.童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。2.幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。3.童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。4.童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。5.它常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。同时童话故事总是把恶和善极端化，通俗地说，就是坏人非常坏，好人非常好。好人很善良，坏人很恶毒。比如《白雪公主》里，七个小矮人很善良，而皇后很恶毒；《灰姑娘》里，后母很恶毒，灰姑娘很善良。6.童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。&& 一般来说，童话故事主要是写给孩子的，不过，有童心的成年人同样能够在童话故事中找到快乐，让心灵纯净。寓言的特点：1.鲜明的教育性2.强烈的讽刺性3.故事情节的虚构性4.语言精炼，极富表现力5.一般篇幅短小，结构紧凑6.常用手法为：比喻，夸张，象征，等手法童话与寓言的区别：童话：儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写合适于儿童欣赏的故事。寓言：用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示，寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。1、有所寄托的话 2、用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。一、从概念上看：童话：是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。寓言：就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。二、从篇幅上看：童话：故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。寓言：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。三、从题材上看：童话：多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。寓言：多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。四、从体裁特点看：童话：表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。寓言：表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。童话：更多偏向于故事情节，童指儿童，面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容，喜欢或讨厌故事的人物，培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。寓言和童话一样都是虚构的，但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。比如《白雪公主》可能2岁左右的孩子就能听懂；而《狐狸和葡萄》可能就要5岁左右的孩子才能听懂。童话和寓言阅读：阅读童话和寓言是一件既有趣又快乐的事，人们都说“儿童是天生的艺术家”，这是因为儿童天真烂漫，想象力丰富奇特，更容易走进童话和寓言的世界，感受到故事的情趣。一、童话的阅读方法：1. 了解童话的特点和类型童话是按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想、想像和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映社会生活。扬善抑恶，起到教育人的目的。阅读童话，首先一点是弄清文章属于下面几种类型中的哪一种童话类型，这有助于文章内容的理解。①拟人化童话：将动物、植物或者世界上一切没有生命的东西，赋予人的生命，模拟人的言行，成为童话的“人物”。②人物童话：以普通人作为主人公的童话。③超人化童话：童话中的人物形象属于一些超自然的、幻想的、想象中的形象。④知识童话（科学童话）：把神奇的科学世界或者其未来远景用童话的形式表现出来，引起少年儿童的浓厚兴趣。2. 正确理解童话内容，体会作者的写作意图、思想感情和生活真谛童话总是通过曲折动人的故事来反映现实生活，提示某种道理，对儿童进行多方面的教育。在阅读时，我们要通过童话中人物形象的具体分析去领悟做人或生活的道理。如《小青石》一文就是把小青石当作人来写，让它会说、会想、有感情，通过小青石的变化，思想的转变，说明了一个深刻的做人道理——为大众服务的生活才是最有意义的。3.把握童话中的比拟特征比拟包括拟人和拟物，就是通常所说的人格化手法，童话作品常常把非人的有机物、无机物以及抽象的思想、概念比拟成人，赋予它们以人的思想感情，行为动作和说话做事的能力。这样，猫狗虎豹、花草树木、一沙一石进入童话领域就“活” 起来了，就成为具有喜怒哀乐、七情六欲的生灵。因此，我们在阅读童话时千万不能独立的、静止地看待非人的有机物，而要把它们看做活生生的人。4.重视童话的现实意义无论是童话的幻想、比拟、夸张，还是它的思想内容，都源于现实生活，折射于现实生活。例如：社会上有冻死孩子的事情，才出现了安徒生的《卖火柴的小女孩》那样的童话；世界上有虚伪的、自欺欺人的人，才出现了《皇帝的新装》那样的作品。善与恶、苦与甜，笑与哭等情景在童话里出现，无一不是对社会现实的反应。因此，我们随作者进入了一个个美妙神奇的童话世界，与作品中的人物一起上天入地、喜怒哀乐的时候，决不能小视它的现实意义。二、寓言的阅读方法：寓言就是“寓义于言”在具体的故事里面寄托一些话，这些话是讲某种道理或教训的。一般来说，寓言的内容都是虚构的，篇幅上都比较短小。阅读时，我们根据其特点去理解寓言的思想内容。那么，寓言应该怎样来阅读呢？1. 把握寓言中的“故事”寓言从结构上看，大多分为故事和教训两部分。所以首先要把寓言当作故事去读，弄清寓言叙述的是一件什么事，事情的起因、经过、结果怎样，故事中有哪些人物，主要人物是谁，他们各自扮演了什么角色。如《画蛇添足》故事的起因是每人在地上画一条蛇，谁画得像，就把这壶酒给他；故事的经过是有个人把蛇画好后，见别人没画好，就给蛇画起脚来；故事的结果是画蛇添足的人虽然先画完，却没喝到酒。2. 领会寓言的寓意阅读寓言最重要的是通过对故事的分析由浅入深、由表及里地把握寓言的全文。掌握艺术手法，体会寓言的生活哲理。除了理解寓言的寓意，还要根据寓言联系生活实际去深入体会它的教育意义。如把《滥竽充数》中的南郭先生，转换成那些没有真才实学，凭做假、蒙混度日的人；把“滥竽充数”比喻为缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的东西混在好的里面。3.了解寓言采用了什么表现方法寓言篇幅短小，语言简洁，结构单一，情节新奇。一般采用一事一理的写法，所以它的层次很清楚，还往往能唤起读着丰富的联想。它经常借用拟人、夸张、讽刺等表现手法将深刻的道理寄托在寓言故事中。因此，我们在阅读寓言时不要忽视对寓言的表现方法的理解，要联系生活实际去深入体会它的教育意义。
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