网上礼佛――南无不空成就如来
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不空成就如来
不空成就如来又作不空成就佛。金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗五解脱轮中北方月轮之中央。表五智中之成所作智，亦为五部中业部之主尊。
不空成就如来，梵名阿摩伽悉地，密号为悉地金刚或成就金刚， 为羯磨部主尊。金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊 金色，他能使一切众生悉解除惑业烦恼，成就大愿，从不落空，故称“不空成就如来”。
不空成就佛之手印名施无畏印，能使三界生死怖畏 众生，皆能到达无畏之处。以金翅鸟为座者，表大鹏威力可降伏诸龙。不空成就为事业之王，以此为座，表其智用，接引天人，随摄随归，无有违背者。不空成就佛净土－－北方无上妙行成就佛土，安坐於大鹏金翅鸟王座上， 身绿色，属於风大。表成所作智，对治疑心。
不空成就如来咒： 贝玛 达亚 嘻利以德立名，以大慈方便，令众生舍除懈怠贪欲，得大精进，成就菩提，故名不空成就佛。
Amoghasiddhi
网上礼佛――南无不空成就如来sina
在成身会中，不空成就如来身呈金色，左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，跏坐莲华。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。密号不动金刚，种子为奥（ah!），三昧耶形为十字羯磨杵。胎藏界称之为天鼓雷音佛。（不空I索神变真言经卷二十二、守护国界主陀罗尼经卷二、诸佛境界摄真实经卷中、菩提心论、秘藏记卷末）
丁福保《佛学大词典》 对“不空成就如来”解释：
金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，为成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨为三昧耶形，以[奥]（ah!），字为种子，密号为不动金刚。胎藏界谓之天鼓雷音，其密号同。菩提心论曰：‘北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。’秘藏记末曰：‘北轮不空成就如来，金色，左手拳，右手五指舒开当胸。
《中华佛教百科全书》对“不空成就如来”解释：
【不空成就如来】（梵Amogha-siddhi，藏Don-yod-grub-pa）五方佛之一。密教胎藏界称之为北方天鼓雷音佛。显教经典称之为天鼓音佛、雷音王佛等名。
不空成就佛在显教里较不为人所知，很少为人所单独膜拜与供奉，其意义主要表现在密教修法时的观想上。
在五方五佛之中，不空成就佛的方位是北方，象征的颜色是绿色。此佛代表大日如来之成所作智，所以也象征能以大慈方便，成就一切如来事业及众生事业。依密教所传，修法者由于不空成就佛的加持，于诸佛事及有情事，皆能成就；而且能成办自他两利之行，而远离烦恼。
不空成就如来
依《诸佛境界摄真实经》所载，不空成就佛的印契是施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌、竖其五指，当肩向外。这一印相，象征此一佛陀拔济有情与所作成办的功德。如勤修以此佛为本尊之法，则可证入不空成就如来三昧。
在密教图像里，不空成就佛的四方，通常都安有四位菩萨。四位菩萨的方位与颜色如下前方是金刚业菩萨，肉色；右方是金刚护菩萨，青色；左方是金刚牙菩萨，白黄色；后方是金刚拳菩萨，青色。
[参考资料]　《不空I索神变真言经》卷二十二；《守护国界主陀罗尼经》卷二；《秘藏记》；《金刚界七集》卷上；《两部曼荼罗私钞》卷下。
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不空成就佛心咒：
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诸佛境界摄真实经
诸佛境界摄真实经
Y宾国三藏沙门般若奉　诏译
如是我闻。一时佛薄伽梵。妙善成就金刚威德三摩耶智种种希有最胜功德。已能获得一切如来灌顶宝冠。超过三界。已能证入一切如来妙观察智大瑜伽法。无碍自在。已能成就一切如来微妙智印。于所作事。善巧成就诸有情类种种愿求。随其所乐。皆令满足。大慈毗卢遮那如来。体性常住。无始无终。三业坚固。犹若金刚。十方诸佛。咸共尊重。一切菩萨恭敬赞叹
时薄伽梵。住妙高山顶三十三天帝释宫中摩诃摩尼最胜楼阁。三世诸佛常说法处□□柔软如兜罗绵。白玉所成色莹珂雪。有妙楼阁七宝庄严。宝铎宝铃处处悬列。微风吹动出微妙音。缯盖幢幡华N璎珞半满月等而为严饰。光明照曜遍于虚空。无数天仙咸共称赞。与大菩萨摩诃萨众。十六俱胝那庾多百千菩萨眷属俱。其名曰金刚藏菩萨。金刚弓菩萨。金刚善哉菩萨。金刚胎菩萨。金刚威德菩萨。金刚幢菩萨。金刚笑菩萨。金刚眼菩萨。金刚受持菩萨。金刚轮菩萨。金刚语言菩萨。金刚羯磨菩萨。金刚精进菩萨。金刚摧伏菩萨。金刚拳菩萨。如是等十六菩萨摩诃萨。一一各有一亿那庾多百千菩萨。以为眷属。复有四金刚天女。其名曰金刚烧香天女。金刚散花天女。金刚然灯天女。金刚涂香天女。如是等金刚天女。一一各有一千金刚天女。为眷属俱复有四金刚天。其名曰金刚钩天。金刚索天。金刚锁天。金刚铃天。如是等金刚天。一一各有一千金刚天。为眷属俱。复有忉利天主释提桓因。大梵天王。摩醯首罗等诸大天王。及三十三天无数天子。无量俱胝那庾多诸天榕Ｖ种指栉枰恍墓┭８从泻愫由呈蘖课薇咭磺谢稹Ｏ盅指√岜槁榭铡Ｒ灰蝗缋础Ｊ鞠治薇吖愦蠓鹕病１朔鹕仓小Ｒ灰蝗缋础Ｎ蘖课奘Ｖ谄腥褪ノ啤Ｋ荡舜蠓
尔时毗卢遮那如来。尽虚空界。常住不变。观察海会。如大象王。入于遍满一切虚空觉悟本性智慧希有金刚三昧。入三昧已。从胸臆中放青色光。照于东方无量世界。如绀琉璃。从其面门乃至足指。一一毛孔发青色光。此等光明合成一色。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦腻吒天。彼诸世界。无量化佛。一一化佛示现无边广大佛刹。彼诸佛刹中。一一如来。无量无边海会菩萨大众围绕。说此大法。黑世界无日月处诸有情等。乃至生盲悉蒙光照。得见毗卢遮那如来一切化佛。永尽众苦受无量乐
尔时如来从定起已。复入一切虚空极微尘数出生金刚威德大宝三昧。入三昧已。从右肩上放金色光。照于南方无量世界。从顶至足。一一毛孔放此光明。如是光明合成一色。照于南方靡不周遍。彼诸世界无量化佛。彼等诸佛示现无边广大佛刹。彼等佛刹一一如来。无量无边海会菩萨大众围绕。说此大法。黑世界无日月处一切众生。乃至生盲悉蒙光照。得见毗卢遮那如来及以化佛。众苦皆除受无量乐。尔时如来从定起已。复入一切如来诸法本性清净莲华三昧。入三昧已。从其背上放红莲华色光。照于西方无量世界。乃至一切毛孔放红莲华色光。遍照西方尽虚空界。合成一色靡不周遍。彼等世界无量化佛。彼诸化佛现不可说广大佛刹。彼等佛刹一一如来。无量无边海会菩萨大众围绕。说此大法。黑世界无日月处一切众生。乃至生盲悉蒙光照。得见毗卢遮那如来及以诸佛。永灭众苦受无量乐
尔时如来从此定起。复入一切如来摩诃菩提金刚坚牢不空最胜成就种种事业三昧。入三昧已。从左肩上放五色光。照于北方无量世界。一切身分乃至毛孔放五色光。遍满北方尽虚空界。合成一色靡不周遍。彼诸世界无量化佛。彼诸如来示现难思广大佛刹。彼等佛刹。一一如来。无量无边海会菩萨大众围绕。说此大法。黑世界无日月处一切众生。乃至生盲悉蒙光照。得见毗卢遮那如来及十方界一切诸佛。是等众生。永离众苦受无量乐
尔时如来从此定起。复入遍满一切极虚空际现诸境智能善调伏尽众生界最胜三昧。入三昧已从于顶上放白色光。照于十方无量世界一切佛刹。靡不周遍。前之所放四种光明。从四方来入此光内。遍满虚空。微尘沙数诸佛菩萨无边诸天众。见是光明叹未曾有。各作是念。以何因缘现此瑞相
佛教长盛不衰之谜
我们这个世界众生智商的层次是不一样的，有的人智商非常低，就是愚痴，有的人智商比较高，就是智慧。智慧从低到高有着不同层次，智慧高到了至高无上的，是最圆满的层次，这种智慧用汉语形容就是无上正等正觉，用印度梵语形容就是“佛陀”，当然“佛陀”是汉语对梵语的音译，后来为了简化就去了“陀”字，单留一个“佛”字。
当知佛不是神也不是人，佛不是主宰者也不是统治者，更不是犯罪人的惩罚者。教是教育和教导的意思，如果一个宗教是以主宰、统治、惩罚为主旨，那么这个宗教就背离了教育和教导的主旨。因为若是主宰者、统治者、惩罚者就通通不是教育者，佛是大智慧大觉悟的意思。当知众生无论信佛不信佛，也都是有无上圆满的大智慧存在的。
佛教就是以无上圆满的大智慧，来教育无智慧的众生也走向无上圆满的大智慧，简而言之就是成佛。佛既然是无上正等正觉的意思，一个意思是没有形象的，可为什么又有一尊身金色、非常庄严的佛像呢？因为这尊佛像是乔达摩悉达多成佛之后的形象，两千五百多年前古印度迦毗罗卫国悉达多王子成佛后，人名还叫悉达多，就因他得到了无上正等正觉才叫他佛陀，悉达多王子族姓叫释迦，所以还可以叫释迦佛，好比人名还叫张三，就因为他当了老师，所以叫他张老师。
张三若成了佛就可以叫他张佛，因为佛说了：众生皆有佛性，众生皆可成佛。佛陀把宇宙人生的事实真相揭示开来告诉众生，照不照佛法的指示去做是众生的事，如果不照做而受苦了，是众生自作自受，不是佛在惩罚他。好比老师教导学生说：那是一条毒蛇，你们不要去碰它，碰了它会被咬死的。老师是把事实的真相告诉学生了，听话的学生就不去碰，不听话的学生就会去碰，结果被咬到了，这痛苦不是老师给他的惩罚，而是他自做自受。
佛教也不会诅咒众生下地狱，只是把利害关系告诉众生了，还是那毒蛇的比喻，老师说碰了毒蛇会被咬死，这并不是诅咒学生被咬死。除了老师与学生的比喻外，佛教还可以比喻为慈母对爱子无微不至的关怀，佛教还可以比喻为引航的灯塔、破暗的明灯、迷路人的向导、迷航者的指南、行夜者的北斗、黎明的阳光。佛教不是给人抽签、算卦、看相的，这些都不是佛教的东西，因为这些东西不能使人觉悟，不能使人成佛。所以这些就是佛教之所以能盛行几千年的重要原因。
引用:原帖由 公呈亦宙百 于
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不空成就佛心咒：
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如是我闻。一时佛薄伽梵。妙善成就金刚威德三摩耶智种种希有最胜功德。已能获得一切如来灌顶宝冠。超过三界。已能证入一切如来妙观察智大瑜伽法。无碍自在。已能成就一切如来微妙智印。于所作事。善巧成就诸有情类种种愿求。随其所乐。皆令满足。大慈毗卢遮那如来。体性常住。无始无终。三业坚固。犹若金刚。十方诸佛。咸共尊重。一切菩萨恭敬赞叹
去读量子力学，回来再读心经，就明白到底什么是我们您所说的心，佛学不同于其他哲学的关键就是用譬喻解释了何为心，何为觉性，懂了那个能知能看能觉的觉性，是哪来的，还是从未有来亦无所去。我们认为的那个分辨的主题在哪里呢，这就是佛学在用譬喻方式解释觉性，这也是最不易察觉，若推究不彻底，不实证，根本不能明白的根源吧。搞懂这个什么叫无所住心，与心无所住，就懂了真正的佛法精髓了，再去读，就有更深理解了，不是雾里看花
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新浪公司　不空佛_百度百科
不空佛，就如来的宝座是由一种动物抬着。这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼. 。
有时为了象征不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫的鸟抬着。此鸟具有人身、鸟翼和角。古时很多人都出海，据说寻宝的人，只要能闻声，即使未见其面，亦能当下成就所欲。虽未露面，的叫声还是极具影响力。这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。 他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。 不空成就佛为，：右手在上，左手在下。意思是形容贵人之相。
此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象征烦恼不安，另一种是象征成就。
有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫的动物抬着。这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼. 。有时为了象征不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着。此鸟具有人身、鸟翼和角。古时很多人都出海寻宝，据说寻宝的人，只要能闻桑桑声，即使未见其面，亦能当下成就所欲。虽未露面，桑桑的叫声还是极具影响力。这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。 他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。
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守佛法，守法律，否则无天灾，有人祸，无人祸，有天灾
即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情
，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。
积阳德与积阴德，具有不同的含义。积阳德是指人做了好事，却让千万人都知道，得到世人的赞扬，所以积阳德又是出名的功德，而一旦出名了，功德也就随着名气的高涨被抵消了。积阴德可就不同了，它是指人做了好事，却不让别人知道，自己默默付出，甚至忍辱负重，倾其所能来帮助处于困境中的人们。所谓的困境，也许是就医而无钱，也许是贫困吃不上饭，也许是年老无人照料，也许是抑郁心情不好等等---。总之，人的困境是形形色色，各种各样的。而我们的救助也是形形色色，各种各样的。如若积阴德，则是尽自己所能来帮助这些处于痛苦中的人们，即可以为他（她）们提供金钱上的帮助，也可以为他（她）们提供体力上的帮助，更可以为他（她）们提供语言上的帮助，所谓“善言一句三冬暖，恶语一句六月寒”就是这个意思。积阴德而不被人知，其功德的力量犹大
。当世即可利益自己，更可惠及子孙后代。冥司不是没有的，“头上三尺有神明”，“下什么种子，接什么果”，真正的公平是宇宙的因果大律。所以啊，积阴德得福报，的确是真实不虚
的！--释迦遗教
女转男身实非轻易
（释迦牟尼佛前世从女身转男身行菩萨道 积一个阿僧衹劫）
恭录《净土大经科注 三讲》第225集
南无主前列腺佛、南无主膀胱佛、南无主甲状腺佛、南无主心脏佛、南无主胃佛、南无主肾佛、南无主肝佛、南无主肺佛等。--弥勒菩萨编著
我的博客今天6岁320天了，我领取了徽章.&&
，我在新浪博客安家。
，我写下了第一篇博文：《现代好了歌》。
至今，我的博客共获得4,523次访问。
共产，要那么多产干什么？精神比物质重要，不说了
吧。不如共圣，哈哈！科学中性，离了善，便是恶的加速度，美也是一样，要不要讨论下。实事求是不是实物求是，很好！思想解放啦，控制腐败啦，孔子回来啦，要洗污垢啦！！！
无忧无虑被宠被爱的人有吗？虽然是女人，可以比男人付出少点，但遇到珍爱你的男人，你也是仅仅可以比他少付出一点而已。苦中乐是真乐，动中静是真静啊！
&宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。
宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是不计较，事
所谓泡沫,就是短暂的,易逝的,虚假的繁荣.既然发展是持续,并且存在持续增长的动力,那么就是没有泡沫.附论,中国特色经济与外国经济的不同.
？佛土国有哪些潜在的能量?圣贤神明？生态和谐？人伦和睦？齐心协力？
作者:灵善散人. 欢迎无限量转载,但是请保持原貌.
至合融导善经.
篇一&&&&&&&&&&&&
马哲基督天主仁仙佛,本一家,统一思想的时间长短,思想控制的疏密不同而已.都是出于对于人类乃至整个生命的关怀的,也只是关怀的范围不同而已。各时间有不同的适合和反适合的理论，但科学体与善教体（承载善良宗教的载体）两大工具方法的终极发展终究归于一体，那就是元。对于各个圣人贤人，有德人，有爱人，都要努力相善，不断地向善，使自己快速成为贤圣。尽管刚开始比较痛苦，但是社会对圣贤的关怀会越来越多，所以大家一定要有信心，在怀疑中不断地坚固自己的善心，不断行善，思善，言善，直到生命的最好，这样的人，得精神永远不灭，当然各种程度的圣贤的成就是不同的。
合融导至亲经
善逐渐达到好的程度，但是父母会感到不安，自己也会产生迷惑，每次迷惑，父母的痛和自己的痛化为同一体，等到父母逐渐明白真理，并且在关键时间，自己再也没有办法的时候，佛仙仁等亲会帮助你，直到，父母也更明白，而自己也全得大道的时候，请给问答评分：
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大日如来佛像
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大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
佛/如来/善逝世间解/无上士/天人师/调御丈夫/世尊等共十种称呼,都是佛的不同的说法,不同的名字,代表一样的都是佛.其实据说,佛本来有一万个名字,因为我们世界人智慧有限,根本记不住,于是,在传播的时候,佛就只说了一千个名字.可是,同样,人门还是记不住,直至现在,世上只传播了佛的十个名字.
这就是说,你称呼不空成就如来,也可以称呼他为不空成就佛/不空成就天人师等等.
因此,称呼&如来佛&这个说法是不严谨的,但是几百年来约定俗成了,也就这样了.其实,每次人们称呼&如来佛&时,其实是说西方极乐世界的阿弥陀佛.这就是西游记中的西天佛主.
另外,其实,在我们这个世界,现在出现的佛只有一个,就是释迦牟尼佛,他不是西天佛主,是2500年前出现的一个宗教领袖.在我们这个世界上,在56亿7000万年之后,弥勒佛会出现.但是,在同一个时间,在一个大世界里,只有一个佛来渡世.
但是,佛教认为,在我们这个世界之外还有很多很多很多世界,每一个大世界里就有一尊佛在渡化世界.而且,在同样一个世界,不同的时间会有不同的佛出现(一个世界同时只有一尊),就是过去佛/现在佛/未来佛.在我们这个世界,现在佛是释迦牟尼佛,过去佛有很多,未来佛也有很多,紧接着的未来佛就是弥勒佛.
你上文提到的大日如来不是我们世界上出现的佛.按照密宗说法，有五方五金刚，就是五方五佛，就是中央毗卢遮那佛（又称大日如来），东方金刚萨垛佛（又称不动如来），南方宝生佛、西方阿弥驼佛、北方不空成就佛。佛有三身，就是三种身体：法身、报身、化身，毗卢遮那佛、阿弥驼佛都是法身佛，金刚萨垛佛是报身佛。我们世界的释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的化身，就是化身佛。就是说，释迦牟尼佛，可以视为就是毗卢遮那佛，即大日如来。
大日如来是密宗里面具有重要地位的佛。
大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴 者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！&本命佛&是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。
属鼠本命佛：千手观音菩萨
属牛本命佛：虚空藏菩萨
属虎本命佛：虚空藏菩萨
属兔本命佛：文殊菩萨
属龙本命佛：普贤菩萨
属蛇本命佛：普贤菩萨
属马本命佛：大势至菩萨
属羊本命佛：大日如来
属猴本命佛：大日如来
属鸡本命佛：不动尊菩萨
属狗本命佛：阿弥陀佛
属猪本命佛：阿弥陀佛
一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。
又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam！），三昧耶形为率都婆；胎藏界
大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。
现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。[大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上]
金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂发，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字为种子，以五钴为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。圣位经曰：&尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫，初受用身成等正觉证得一切如来平等。&略出经三曰：&由结大智拳印契故能入佛智。（中略）结跏趺坐有大威德，色如白鹅，形如净月，一切相好悉皆圆满显具，宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。&秘藏记上曰：&鍐字者，智法身种子。&瑜只经疏曰：&以&DF-87A6；字为大日种子。&瑜只经曰：&薄伽梵遍照如来。&秘藏记钞三曰：&金刚界者以五[月*古]为体，五[月*古]表五智，即大日三昧耶形也。&
（佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），&DF-8740；字为种子，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰：&观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字门转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金色，如菩萨形，首戴发髻犹如冠形，通身放种种色光，被绢椉衣，此是首陀会天成最正觉之标帜也（首陀会，译云净居大日经疏一曰：&释论云：第四禅五种那含住处，名净居天。过之以往有十住菩萨住处，亦名净居号曰大自在天王是也。&），彼界诸圣天众，衣服轻妙，乃至无有铢两，本质严净不复假以外饰，故世尊俯同其像也。&秘藏记上曰：&阿字者，毗卢遮那理法身种子。&同下曰：&八叶九尊中台大日如来。（中略）黄色金，入定印。&
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的&大日&二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。&大日&之意胜于太阳。
金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。
金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。
又名'毗卢遮那'，梵文 Mahavairocana。音译：摩诃毗卢遮那，&摩诃&义曰：&大&，&毗卢遮那&义曰：&日&。故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身，是表示绝对真理的佛身。
佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
卢舍那是报身佛，义曰：光明遍照，又作&净满&。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即&显&）之教，故称。
密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即&密&），乃&真实&言教，故名。
大日如来的形象常见为比丘形，结跏趺坐，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，显得华丽高贵。在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势：在金刚界，他表示智大日的意思，称大日智法身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，称大日理法身，其突出特征是两手结法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。两种的区别仅在手印上。
一切佛教，皆从释尊开始，故称释迦牟尼佛为本师。真言密教之教主大日如来，与释尊之关系为何？
依空海弘法大师《付法传》云：&是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。&也就是说，大日之与释尊，只是&内证&与&外用&之相异而已。也就是说，佛佛无异，二佛同体。如严格区别，大日如来为法身佛，释迦如来为化身佛，即为应我们这个世界之机，来度化众生而由大日如来显现之应化身。
如依《华严经》：释迦牟尼如来成道的初一七日，当自受法乐时，为金刚诸大菩萨，说此真言，即为唐密的起源。金刚萨埵既受法已，遂结集成《大日经》、《金刚顶经》各十万颂，纳于南天铁塔。后来龙树菩萨（也译为龙猛）开南天铁塔，亲见金刚萨埵，承受大法，并受两部大经。其后龙树授法于龙智菩萨，龙智化行于南天竺及师子（锡兰）等国，寿七百余岁，并传两部大法于善无畏、金刚智两 三藏大师，两大师来华，此为唐密之肇始。
大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻
大日如来生日：农历四月初八（应身佛生日）
原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，又名《毗卢遮那佛咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》，大正藏No. 1956《密咒圆因往生集》中如是云：
汉字注音1：
嗡南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨[尔瓦]，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。
汉字注音2：
嗡、 南谟拔噶瓦德、 萨尔瓦、 都尔嘎德、 巴咧勺达呢、 啰渣、答他噶打雅、 阿尔哈德、 三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛 阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。
汉字注音3：
唵捺么末遏斡碇 萨唥末（二合）[宁*各]（切身）唥遏（二合）帝钵哩商[口*捺]尔祢啰（引）[口*拶]（引）也 怛达（引）遏怛（引）也啊啰诃（二合）碇 萨灭三莫[口*捺]（引）也怛涅达（引）唵商[口*捺]祢商[口*捺]祢 萨唥末（二合）钵（引）[口*邦] 觅商[口*捺]祢 熟宁觅熟宁 萨唥末（二合）葛唥麻（二合） 啊（引）斡啰捺 觅熟宁孤噜莎（引）诃（引）
金刚界心咒：嗡、缚日罗、驮都、鍐[1]。
&；佛顶尊胜陀罗尼&；诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光．普照一切众生。触此光者．业障消灭。身心清凉．得大智慧。
金刚界大日如来种子字．为梵文凡姆字。呪中十◎．分表十门。拔．读拔哈。噶．搿啊切。籁．勒挨切。牙．亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。
怕．泼啊切。须.读希乌。迭．头诶切.浙音同代。
胜．读失姆。曼.读麦姆．佳．基啊切。晒．世挨切。盖.割挨切．挨同啊衣。叭．钵啊切。台.头挨切。瑜．亦乌切。
啥．世啊切．戛．及啊切。
举．基乌切。嘎．割啊切。
德字．苏浙音同特。
戈．割喔切．苏音同各．浙音同歌。
戛．及啊切。
别.勃诶切．浙音同培。
夏．希啊切。览．读览姆。
难．读难姆．闭口念之。
美．苏音同绵．浙同梅。续法大师尊胜呪疏．内载观想法云．净身口意．想自心中有圆月轮。轮上想欠字．（即梵文刊姆）白色放光．遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空．离诸色相.离诸障碍。则于真实理中．观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花．花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞．面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时．常作此观想．一切所愿．无不成就。
古德颂云．波利尊者礼五台．却被文殊化引开。东土若无尊胜呪．众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句．间有缺少。今依弘法大师梵本重译．实最完足。请参看尊胜呪之研究一书自知。又书写此呪．必须写梵文．方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法．载净土三要述义中。
谨按此念诵法．尚未公开普传．不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲．必允传授。因手印必须师授．若擅自结．求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足．各种印明．均经师授．为最胜上。否则先诵大轮呪廿一遍。然后结定印．诵呪观想．方免过愆。
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