封神榜姜子牙最后的神位是什么意思？
封神榜姜子牙最后的神位是什么意思？
封神榜最后说，姜子牙是光明之源 ，灯笼竿头。这是什么意思？
补充：各位的普遍认为被封成神不是一件好事？姜子牙百年之前可以掌管各路神仙，那百年之后又是如何？灯笼竿头究竟是何意？
补充：我只是想理解那句话的意思，不是想了解为什么他没被封，嘿嘿，看来各位都离题啦
个人认为他辛辛苦苦帮助老师元始天尊打败了截教,但是最后什么也没有捞到,边仙人都做不了,最后只能是享受几十年的人间富贵,心理一定很不平衡,所以一气之下就封了自己一个姜太公的神位,虽然没有什么用处,但是聊胜于无贝.....
老大啊！！！被封成神当然不是好事喽.....要知道成为神道之后就不可以修仙啦。修为只能一直停在好像是太乙的境界,不然怎么那么多的人都不想成神呢,另外成神后要受到封神榜的制约,哥们如果不听话的话,就等着挨打神鞭吧,百年之后还是那样贝.....想脱离神位只能等到亿亿年后的下次封神喽....完毕.
我想那个的意思是：他是封神之战的开启者，就是说他是一个媒介,没有他的话,事情就办不了,但是到事情结束的时候他得到的却是竹篮打水一场空....{个人理解,不知道对不对}
只为别人着想,没有想着自己
高灯向明(站的高,看的远)
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意思是说姜子牙是根蜡烛，烧完了也就完了
姜子牙封了那么多的神，就是没有给自己留下任何位置，很让人搞不懂。一齐猜，姜子牙为什么会是这样呢？大公无私？

其实，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就问到，为什么还不封玉皇大帝？玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙支支吾吾说：“不用急，自然有人。”

这时，藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此。”他讲的是‘有人’，不是‘友仁’，被张友仁钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。

另外，还有种说法说，张友仁骗走了玉皇大帝的封号后 ，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上房顶，坐在上面喊：“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么神。老早，我们这地方农村盖房子上梁的时候，有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，“姜太公在此，百无禁忌”。

《封神演义》中有郑伦、陈奇二将，郑伦有一手哼鼻的绝招，遇到来敌，鼻子一哼，喷出白光两道，能吸人的魂魄。陈奇上阵后只要张嘴一哈，喷出一道黄气，能把人的魂魄喷散。姜子牙封神，封他二人为镇守山门、保护佛法的哼哈二将。

姜太公封了诸神后，各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，闹着要封神。 

一天，姜太公的老婆又跟姜太公闹。姜太公烦得很，说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，所以不封你。一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处跑，到处讲，得意得不得了。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，也变穷了。

有人就跟姜太公讲了，姜太公气得哼哼的，把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好？”

他老婆问：“那叫我到什么地方去？”

姜子牙说：“有福的地方都不能去。”

这件事传开后，怕受穷的老百姓，就都在大门上贴“福”字了。 

就是个带路的，其实什么神位都没有。上榜的都是替死鬼，阐教二代弟子就没有上榜的，因为那不是什么好事。
自己没弄到神位....
封神是劫难！凡封神后的神们就会受天庭差遣不再自由！
姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。他被周武王姬发封于齐国，春秋五霸之首齐桓公姜小白便是其后裔。

唉~~，说白了不就一门神吗。要不很多人家门上贴姜子牙的画像干什么？
太公自己最后都很疑问为什么自己没神为，原始天尊赐的打神鞭还在他那　最后天尊说他有生之年可以管理各路神仙
姜子牙是众神之神,各路神仙都要听从他调遣
姜子牙百年之前没封到神位，但可以掌管各路神仙，百年之后，姜子牙就可以封到神位了。
姜子牙不是神，当初就是因为没福份修仙，才去帮周武王的……
这就不清楚了。。。
他没有神职，但各路神仙都很敬重他，没有姜子牙的封神就没有他们了
姜子牙没神位的
但是他的打神鞭可以打任何神仙的
姜子牙没有神位的，封神榜中也没有他的位置，这是元使天尊的安排
姜子牙没有神位，他有打神鞭可以管理众神，这全都是元始天尊一手安排的。
他是个封神时的幸运星，但被杀过几次和陆压道人害赵公明时把运数用光了，所以没上神位
恩，上榜就费了，在也能增加自身的境界。不过没上榜就挂的更惨。百年之后老死了，呵呵，没成神，修道也不行，不挂才怪。灯笼杆头不知道什么意思
我来准确的回答你， 希望采纳.
所谓封神，要弄清楚，被封（也就是上榜）是好事还是坏事.
其实 各路仙人（当时还没神 神是后来封了之后才有的） 没有人希望自己被封的（凡人例外）
申公豹几度抢夺封神榜就是这个原因， 因为它知道榜上有她的名字。
这一切都是 原始，通天 和老子设计好的。
上榜的一般都是通天教主的弟子（没办法 它最小 老子又帮通天）
一旦被封为神， 就没仙那么自由了 要管理三届的秩序.
所以姜子牙没在榜， 包括姜子牙12个师兄弟， 


被封对于仙来说不是好事（对于凡人当然是好事） 一旦成仙将失去自由，就有职务了。要办事.
其实神话故事本来就不严谨.如果非要问个究竟，估计作者也得重新写.
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于宏洁:到底神要的是什么？
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&　在过去的时间里面，神带领我们经过了一连串的考验，从属灵的建造来说，神真的是在各方面向我们显出k大能的作为，k的信实，和k够用的恩典。这一路上走过来，一波未平一波又起的考验，帮助我们对神有一个更深的认识。
　　许多时候，当我们掉在困惑，甚至怀疑、疲倦、软弱的时候，我们心里面忍不住要问：&到底神为什么不显出k大能的作为呢？为什么神仍旧耽延呢？&可是，当我们再进一步更深的思想，我们知道神是一个乐意施恩的神，k从不误事，也不会违背k所应许的。会有耽延，常常都是我们这一面还没有预备好，或是神所要的，还没有得着。
　　有一天下午，我个人在主面前绕着新会所边走边认真的寻求，说：&神，到底祢在等什么？神，到底祢所要的是什么？&我记得当我走到那棵高大佳美的香柏树下时，神那么清楚的用《弥迦书》第6章8节回答了我：&世人哪，耶和华已指示你何为善。k向你所要的是甚么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。&顿时，眼泪遮住了我的视线，神的回答化成了我最深的祷告和心愿，也成为我生活、事奉的方向与提醒。
　　从《弥迦书》6：8这节经文里可以知道，神一直想要得到的，简单的说，就是两件重要的事：
　　第一，神要得着一个被改变的生命&&一个&像k&的生命。
　　第二，神要得着一个被改变的关系&&一个&与主更亲，爱主更深&的关系。
　　我们都知道，信了主以后，我们在神面前不光只是罪恶得着赦免，不光只是将来永远的审判得以逃脱，更重要的是神把k一切丰盛的恩典、祝福与荣耀，全在k儿子耶稣基督里面赐给了我们。k不仅仅把k儿子的生命赐给我们作生命，也借着k爱子在十字架上成就了和平，使我们都与神和好，而且能够以神为乐。
　　创世以来，神一直要得着的，就是我们跟k之间一种正常、亲密的关系，而且更宝贵的是神希望从我们的生命中彰显出神荣美的性情，彰显出神的荣耀。神藉各种环境来&净化&并&强化&我们的生命和与k的关系。一连串的遭遇，从外面来看，好像是一关又一关的难处，因为我们碰到了许多的拦阻，许多的抵挡，许多的耽延。但是实际上神在这里一直要在我们身上得着的，就是借着这一切的环境来炼净我们的生命，来扩大我们的度量，叫我们的生命得以长大成熟，叫我们能够越来越像主耶稣。另外一方面，神也是借着这么多的难处，来提升、加强我们和主之间真实、活泼的关系。许多时候，我们只是风闻有神，许多时候，我们并没有从心里面真实的把神当作神来相信k，来倚靠k，来爱k，来荣耀k。所以，神借着许多的环境不仅考验我们的信心，更要净化并强化我们的生命和与k的关系。
　　神是把我们每一个人，把我们的家，更是把整个教会带到三处地方去更深的认识、经历k。在这三个地方，我们都可以清楚的看见神整个工作的重点也都是集中在前面所说的这两件重要的事上。那么，到底是那三处地方呢？
　　一、神把我们带到天平上
　　《但以理书》第5章27节讲到，神借着但以理责备伯沙撒王的时候，说到：&你被称在天平里，显出你的亏欠。&神把我们摆在天平上的时候，不只马上就显出了我们里面生命的实情和信心的大小，也立刻显出了我们与神之间的关系如何。
　　这些日子在天平上的经历，让我们从许多方面发现自己的不足，更显出我们生命的度量到底是几斤几两，我们和神之间的关系是否经得起考验。许多时候，真的只是在知识上，头脑上，习惯上，传统上，我们知道k是神，但是却缺少了真实把k当作神。我们和神之间的关系，我们的奉献，我们的祷告，我们的信心，我们的顺服，&&等等都被神显出了不足。然而，我们却为此而感恩，因为我们知道：神的光照，是为了要医治；神的显明，是为了要校正；神的拆毁，是为了要建造；神的倒空，是为了要充满。当神每一次显明我们的时候，让我们在主的面前更加卑微，也更加认真的来追求进步。
　　神把我们摆在天平上，更积极的目的，就是向我们显明：k要给我们的，跟我们实际上所得着的，中间有何等的差距。
　　一个法码，当它放在天平上，另外一边放上所称的物质，它们到底是否相称，马上就显而易见。
　　神要给我们的丰富，&是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。&（林前2：9）神在基督耶稣里面，把天上所有属灵的福气都已经赐给我们。神在基督里面，也把k丰盛、荣美的生命赐给我们。神也要在基督里面，带领我们进入完全的安息和最深的满足。这一切上好的祝福，也就是借着那不断被改变的生命和被改变的关系而落实在我们的身上。
　　当我们被摆在天平上一称的时候，我们就发现我们所得着的，跟神所要给我们的，其间的差距真是何等的大；而这个差距应该成为我们里面的渴慕，成为我们里面神圣的不满足，成为我们里面向神迫切的祷告。
　　所以，当神把我们摆在天平上的时候，一面显出我们的亏欠和不足；另外一面也显出了我们许多的未得之地，显出了k的恩赐和恩典是何等的丰富，远远的超过我们所能测度、所能经历、所能得着的。但愿我们都能够像保罗一样：&这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。&（腓3：12）这是神把我们带到天平上的积极目的。这些日子所有天平的经历，一方面让我们在主的面前更加的卑微，一方面也让我们在主的面前更加的积极。希望在主的面前，能够更多的竭力得着神所要赐给我们的上好。
　　二、神把我们带到风浪中
　　在去年（2006年）「风雨生信心」的信息里面，我们也特别讲到神允许k的儿女遭遇风浪，不仅为要显明我们生命与信心的实情，k也更是借着持续、加大的风浪，让我们的心学会转向救主。所以，风浪逼着我们，也帮助我们真实的转向救主，来仰望k，来倚靠k。否则，我们的信心和生命不易增长，我们和神之间的关系太过表面而不够真实。这个功课，在这一连串买会所的经历中，对我们个人，对整个教会显得何等的真实。只有人被带到尽头，人才会真实、谦卑、完全的来倚靠神。而当我们真转向k，真倚靠k的时候，我们发现，k在我们身上显出了k的信实和大能的作为。这是风浪在我们身上第三个功用&&帮助我们真认识神，帮助我们真知道我们所信的到底是谁。
　　神藉着以赛亚说：&你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。&（赛51：12-13）我们清楚地知道在过去这些日子里，有许多的环境，凭着我们自己，凭着人的聪明、才干，和经验，是绝对不可能解决的。神好像容让风浪不断的加强，甚至几乎船要灭顶了，但它逼着我们转向救主，在我们转向神的时候，我们都被改变了。它帮助我们知道，且是从心里面真知道，第一手、亲身经历的知道我们所信的神到底是谁！就连约伯这位&完全正直，敬畏神，远离恶事&神的仆人，当他被神开启、光照，以至真认识他所信的神是谁的时候，约伯在炉灰中懊悔，说：&我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。&（伯42：5）
　　虽然我们知道风浪本身并不能让我们属灵，不能让我们更爱主。但是，在这一段时间，神让我们在惊涛骇浪中看见我们所信的耶稣基督也正是那位管理万有，管理风和海的主，这一个看见和经历坚定了我们里面对k的信靠。回首这一路走来，如果不是神，真的没有一个难处是我们可以凭着自己解决的。感谢神，我们有伟大奇妙神，在k永远没有难成的事。为了这一切的遭遇，我们低头敬拜k。虽然风浪不过是神工作的工具，但它们却帮助我们转向神且扎扎实实的依靠、经历了神，不只我们的信心与生命变得更茁壮，那种&离了主就不能作什么&的感受也变得更加真实。愿一切的荣耀归给k。
　　三、神把我们带到战场上
　　属灵争战一直是常有的话题，我们听过，我们讲过，甚至我们祷告的时候，也常常知道我们面对的是属灵的争战。
　　但这一段时间，神藉着周围的难处，让我们更清楚的看见&&&我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。&（弗6：12）不只我们的仇敌不是属于血气的，而且我们的仇敌只有一个，并不是这些看得见的人、事、物。神借着这么多的难处，让我们非常深刻的体会到属灵争战的真实性和严肃性。它真实到一个地步，我们不再认为只是世人所谓的倒霉，不顺利，或是只是人的为难。我们可以清楚的看见，每一次挑战临到的时候，其背后是仇敌抵挡的权势，匆獠豢先蒙竦闹家庠谖颐侵屑渫ㄐ校褪遣豢先蒙竦挠π沓删驮谖颐巧砩希酶餮墓罴评垂セ鳌⒔寥拧⒋蚧魑颐堑男判摹
　　但是何等的感谢神，神让我们看见争战的胜败在乎神，不在乎我们；争战的胜败，不在乎人多人少，乃在乎耶和华。争战既然不是属血气的，这些看得见的人，他们都不是我们的仇敌，背后的撒但才是。所以，我们也就借着祷告来捆绑仇敌，借着信心的祷告来支取神的得胜，来活出神的得胜。
　　这一段时间，神一站一站的带领我们走过来，属灵的争战也是一场又一场的让我们经过，我们却更深的发现我们所信的神真的是何等荣耀、全能的神，在主不仅没有难成的事，k更是得胜的君王，是万王之王、是万主之主，父神也早已将那超乎万名之上的名赐给了k。我们借着这个名祷告，我们借着这个名捆绑仇敌，我们借着这个名释放一切的拦阻，我们也看见神垂听了教会的祷告，使我们一再的经历倚靠k就必得胜。
　　k不只让仇敌成为我们属灵生命长大成熟的食物，（民14：9）而且，&k教导我的手能以争战、甚至我的膀臂能开铜弓。&（诗篇18：34）k又让我们的脚能够跳过墙垣，甚至能够冲到敌人的阵线。我们的力量随着日子而增长，我们的生命也随着争战而日渐强壮。感谢神，这是神的恩典，更是神给我们全体的祝福。
　　这一路过来，我们不仅看见k用恩典作为我们年岁的冠冕，路径都滴下脂油；我们还看见k的能力是在人的软弱上显得完全；我们也更看见k的得胜，在每一场争战中，显得这么真实而且可靠。k的应许永远坚定在天，不论碰到风浪或是碰到仇敌的猖狂，k常常安慰我们：&你们要休息，（或作：要镇静）要知道我是神！&（诗篇46：10）神在我们中间是在做一件只有k能做的事情！
　　到底神所要的是什么？无论在天平上，无论在风浪中，无论在战场上，我们都知道借着这一切的环境，k要来洁净、扩大我们的生命，k要来加强、增进我们和k之间那真实的关系。
　　何等希望这样的认识和体会成为我们这一生的提醒。不光是在难处中，也是在我们人生的每一个阶段，甚至小至在我们每一个平凡的日子里面，我们都不要让它平白过去。任何人、事、物的接触，任何的遭遇，任何的环境，甚至任何的聚会，当时间过去的时候，我们能够说：&我的生命被神改变了，我和神的关系不一样了。&何等希望当我们那天去见主的时候，我们的生命都丰盛而老练，我们和神的关系都那样的亲密而且真实。
　　感谢主，愿一切的荣耀归给k！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中医的“神”是什么？
中医的“神”是什么？
中医的“神”是什么？
提要： “神”的概念,在中医学中是唯物的，它是存在于自然的造化之力。这种造化之力大到整个宇宙的生灭，小到微渺粒子的运动，都可寻得其作用的轨迹。《说文》说:“天神引出万物也。”徐浩注:“天地生万物,物由主之者日神,”即说明神可造化万物,又主宰万物的运动。《黄帝内经》说：“天地之动静，神明之为纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆”等。
概述： “神”理论的提出源于上古的哲学思想。《易·系辞》曰 ：“阴阳不测谓之神”；即把自然界一切神奇的、不易把握的运动变化看作是非常神秘的 ,概言为“神”。其后随着人类医疗实践活动的不断丰富，在《黄帝内经》时代这种理论被引用到医学领域形成了中医学的“神”理论。《内经》中对中医“精、气、神”进行了广泛地论述，此后在数千年临床实践中不断得到了充实和发展。当前，随着诸多中医基础理论研究的进一步深入，关于中医“神”的理论研究也正在受到普遍关注。众多学者就中医“神”的含义、本质、特性进行了深入地深讨。
一、概括脏腑活动规律：
　　“五脏主藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，神藏志，是谓五藏”（《素问·宣明五气》）有两层涵义：一是如上述所言五脏以心为中枢的生命活动调控规律；二是每一脏又有相对自主的生理活动规律，如心有藏神，“主身之血脉”，“在体合脉，其华在面，开窍于舌，在志为喜，在液为汗”；肾有藏志，藏精主生殖、主身之骨髓，纳气，主水，在体合骨，其华在发，开窍于耳，在志为惊为恐，在液为唾等等。因为五脏以其自主的生理作用参与整体生命活动，又能参与心对整体生命活动的调控，故尔将其称为“五神脏”。六腑及奇恒之府概亦莫能外。
二、概括精、气血津液活动规律：
　　精、气血津液既是脏腑活动的产物，又是生命活动的物质基础，其生成、分布、运行以及在整体生命活动过程中所发挥的作用，都有其各自的固有规律，《内经》对此也是以“神”概之。如将血和气的活动规律称之为“血者，神气也”；认为男女两性生殖之精按其固有规律而形成新生命体亦以谓概之，故有“两精相搏谓之神”之论；人身的津液是构成人体、维持人体生命活动不可缺少的重要物质之一，因此有“津液相成，神乃自生”之说。
　　精、气血津液既是生命活动过程中的产物，又是构成人的形体，维持人体生命活动的基本物质。其既有自身的活动规律，但又是生命活动总规律的重要组成部分和具体体现，因此《内经》在以阴阳概念表达客观事物固有规律之“神”概念的前提下，分别对精、对气、对血、对津液的活动规律也以“神”概之。
　　三、概括经络活动规律 ：
　　经络是人体内通行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的特殊通路。经络担负着人体自身，人体与外环境之间物质（如气血）的转输和各种信息的接收（即“感”）、传导并产生相应反应（包括生理的、病理的、各种治疗的效应）的作用，是人体要完成复杂生命活动不可缺少的特殊结构和通路，因而在协调、配合各个局部的生理作用中具有特殊的活动规律，于是《内经》仍然以“神”名之。
　　概言之，在脏腑经络、精气血津液层面的“神”概念，其基本内涵体现于以下四个层次：①有参与整体生命活动的；②有参与心理活动的；③有参与机体各个局部之间相互联系的；④有其各个相对自主的生理作用等四个方面的活动规律。无论是脏腑经络，还是精、气血津液；无论是相对自主的生理活动，还是其参与整体生命运动，都是在遵循生命总规律的前提下进行的，因而《内经》对人体各个层面复杂的固有生命规律均以“神”概之，都是在以阴阳概念表达的客观事物固有规律这一理念的前提下实现的。
四、概括人类生命运动规律： 　　“神”指生命活动的总规律。人类生命科学中最高层次的“神”概念（即广义神）是指人体生命活动的固有规律及其由此引发的一切生命现象的总称。在“神”是天地万物运动变化总规律这一思想的指导下，人类的出现是天地万物演化到特定阶段时的必然产物，因而人类生命的固有规律及其产生的一切生命现象也必然遵循这一总规律，同样也可以用“神”概之。 五、概括生命活动的外在表现： 　　中医认为，人有三宝，即精、气、神。精和气很好理解，神就有点玄妙了。很多人认为，神不就是指人的精神嘛，这其实只是中医神概念的一个方面。中医所说的神还包含另一方面的含义，那就是整个人体生命活动的外在表现。也就是说，神是人体生理机能状态和精神状态的总和。 也可以这样理解，神就是人体健康状况的外在表现，是以精、气、血和津液为物质基础的一种机能，是五脏所生之外荣。人体内精、气、血和津液充盈则神旺，脏腑功能强盛，病人预后较好；如果精、气、血和津液亏虚则神衰，脏腑功能减弱，病人预后较差。
因此，中医通过望神就可以了解五脏精气的盛衰和病情的轻重及预后。专家指出，中医望神重点观察病人的精神状态、思维意识、面目表情、形体动作和反应能力，尤其应该重视观察病人眼神的变化。因为眼睛是心灵的窗户，如果一个人精神饱满，则双目炯炯有神；如果一个人精神萎靡，则双目暗淡无光。
六、概括人体疾病预测吉凶恶：
《黄帝内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”因此，中医将神的表现形式主要分为以下五种：有神、少神、失神、假神及神乱，分别代表了人体的五种健康状况。
1、得神： 人精神饱满，目光灵活，反应灵敏，语言清晰，面色润泽，呼吸平稳，脉象和缓有力等生命活动正常的表现。
2、失神：人精神萎靡，神情恍惚，目光呆滞，反应迟钝，言语低微，面色无华，肌肉瘦削，或二便失禁等生命活动衰败的表现。
3、有神：表现为精气充足、精神饱满，神旺，表明病人正气旺盛，预后良好。有神的临床特征为：面色红润，语言清晰，目光明亮，灵活有神，动作灵活，呼吸均匀。
4、少神：即神气不足，多见于正气虚弱的病人，表明病人病势较重，须防疾病突变。少神的临床特征为：精神不振，倦怠乏力，懒言少语，嗜睡，动作迟缓。
5、无神：是精亏气损的表现，多见于正气大伤、脏腑功能衰弱的病人，表明病人病情处于严重阶段，预后不良。失神的临床特征为：双目无神，面无光泽，眼珠呆滞，精神萎靡，呼吸细微或喘促，反应迟钝，甚至会出现小便失禁、胡言胡语等。
6、假神：也就是通常所说的“回光反照”，是久病或重病病人突然出现精神暂时好转的假象，多表明病人处于垂危阶段，回天无望。假神的临床特征为：病人突然神志清醒，很想见到亲人，表现为目光明亮，面色通红，声音响亮，食欲大增等。
7、神乱：有烦躁不安、神昏谵语，甚至有癫、狂、痫的表现。癫表现为：精神抑郁，痴呆，喜怒无常，语无伦次，少语。狂表现为吵闹不宁，打人扔物，力大异常，大声高呼等。痫表现为突然跌倒，昏迷不醒，抽搐，口吐泡沫，两眼直视，叫声如羊，稍后渐醒，醒后如同凡人，因而称为“羊痫风”。
根据《难经》有关“望而知之谓之神”的论述，所以中医望神是中医望诊的重要内容，对于中医诊断和治疗疾病起到了举足轻重的作用。从古至今，流传着很多古代名医望神而知病的佳话，虽然有神化之嫌，但还是有一定的理论依据的。因此，日常生活中我们一定要注重自我神的培养，一旦发现神色异常，一定要及时就医，早发现、早预防、早治疗。
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姜子牙简介：
　　姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称&太公望&，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为&太师&（武官名），被尊为&师尚父&，辅佐文王，与谋&翦商&。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。
姜子牙简介
　　生平介绍：
　　姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为&师尚父&。商朝末年人。华夏族，东海上人（今莒县东吕乡）。据说祖先在舜时为&四岳&之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。
　　姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
　　虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
　　姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
　　历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为&百家宗师&。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
　　姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公&九合诸侯，一匡天下成为五霸之首&而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。
　　到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
　　姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言&后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋&，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位&高、大、全&的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
　　作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为&太公在此，百无禁忌&的护佑神灵。周朝从古公?父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为&太公望&，到武王执政时，又以&师尚父&相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为&太师&，是西周王朝&三公&中的最高长官，既主军，也问政。
　　时有&天下三分，其二归周者，太公之谋计居多&之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙是什么神
姜子牙是什么神：
&&&&& &姜子牙当年将所有功臣全封了神，唯独自己没有封，并谦称自己是&泰山石敢当&，是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为&百家宗师&。
&&&&&& 姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜子牙封神
姜子牙封神&& 都封了哪些：
柏鉴：三界首领八部三百六十五位清福正神之职
黄天化：管理三山正神丙灵公
黄飞虎:为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特封为东岳泰山大齐仁圣大帝之职
崇黑虎:为南岳衡山司天昭圣大帝
闻聘：中岳嵩山中天崇圣大帝
崔英：北岳恒山安天玄圣大帝
蒋雄：西岳华山金天顺圣大帝
闻仲：九天应元雷声普化天尊之职，率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君
雷部二十四位天君正神：
邓天君忠&王天君奕&苟天君章&余天君庆刘天君甫&吉天君立&袁天君角&张天君节董天君全&辛天君环&姚天君宾&毕天君环李天君德（万仙阵亡）&陶天君荣&兴云神（即彩云仙）赵天君江&张天君绍&秦天君完&闪电神（即金光圣母）白天君礼助风神（即菡芝仙）&孙天君良庞天君弘&金天君素（万仙阵亡）
罗宣：南方三□火德星君正神之职，兼领火部五位正神
火部五位正神：
尾火虎朱晤&室火猪高震&嘴火猴方贵&翼火蛇王蛟&接火天君刘环
吕岳:主掌瘟癀之昊天大帝之职，率领瘟部六位正神
瘟部六位正神：
东方行瘟使者&周信&&&&南方行瘟使者&李奇&&&西方行瘟使者&&&&朱天麟北方行瘟使者&杨文辉&&&&劝善大师&陈庚&&&&和瘟道士&李平
金灵圣母:执掌金阙，坐镇斗府，居周天烈宿之首，为北极紫□之尊,永坐坎宫斗母正神之职
五斗星恶煞正神：
东斗星君&苏护&金葵&姬叔明&赵丙&&&西斗星君&黄天禄&龙环&孙子羽&胡升&胡云鹏&&&中斗星君&鲁仁杰&晃雷&姬叔升&中天北极紫微大帝&姬伯邑考&&&南斗星君&周纪&胡雷&高贵&余成&&&北斗星君&黄天祥（天罡）&比干（文曲）&窦荣（武曲）&韩升（左辅）&韩变（右弼）苏全忠（破军）&鄂顺（贪狼）&郭宸（臣门）&董忠（招摇）
青龙星邓九公&蛇星张山&&太阳星除盖&太阴星姜氏（纣后）&&勾陈星雷鹏&&白虎星殷成秀&&朱雀星马方&玄武星徐坤玉堂星商容&天贵星姬叔乾龙德星洪锦&红鸾星龙吉公主&&天喜星纣王天子&天德星梅伯（纣大夫）天福星雷?&月德星夏招（纣大夫）天赦星赵启（纣大夫）&貌端星贾氏（黄飞虎妻）&&金府星萧臻&木府星邓华&&水府星余元&火府星火灵圣母&&土府星土行孙&六合星邓氏婵玉&&博士星杜元铣&力士星邬文化&&奏书星胶鬲&天嗣星黄飞彪&&月魁星彻地夫人&帝车星姜桓楚&&天嗣星黄飞豹&帝辂星丁策&&天马星鄂崇禹&皇恩星李锦&&天医星钱保&地后星黄氏（纣妃）&&宅龙星姬叔德&伏龙星黄明&&驿马星雷开&黄星魏贲&豹尾星吴谦&丧门星张桂芳&&吊客星风林&勾绞星费仲&&卷舌星尤浑&罗侯星彭遵&&计都星王豹&飞廉星姬叔坤&大耗星崇侯虎&小耗星殷破败&&贯索星邱引&&栏杆星龙安吉&&披头星太鸾&五鬼星邓秀&&羊刃星赵升&血光星孙焰红&&官符星方义真&孤辰星余化&&天狗星季康&&病符星王佐&&钻骨星张凤&死符星卞金龙&&天败星柏显忠&浮沉星郑桩&&天杀星卞吉&岁杀星陈庚&&岁刑星徐芳（穿云总兵）&岁破星晁田&&烛火星姬叔义&血光星马忠&&忘神星欧阳淳（临潼总兵）&月破星王虎&&月游星石矶娘娘&死□（上&&&下四点火）星陈季贞&&咸池星徐忠&月厌星姚忠月&&刑星陈梧&黑杀星高继能&&七煞星张奎&五谷星殷洪&&除杀星余忠&天刑星桂天禄&&天罗星陈桐&&&地网星姬叔吉&&天空星梅武&华盖星敖内&&十恶星周信&&蚕畜星黄元&&济桃花星高氏兰英&&&&扫帚星马氏（子牙妻）&&太祸星李良&&狼藉星韩荣（汜水总兵）&披麻星林善&&九丑星龙须虎&&三尸星撒坚&三尸星撒勇&&三尸星撒强&阴错星金成&&阳差星马成龙&忍杀星公孙铎
四废星袁洪&五穷星孙合&&地空星梅德&红艳星杨氏（纣妃）&&流霞星武荣&寡宿星朱升&&天瘟星金大升&荒芜星戴礼&&胎神星姬叔礼&伏断星朱子真&&反吟星杨显&&伏吟星姚庶良&&刀砧星常昊&灭没星陈继真&&岁厌星彭祖寿&破碎星吴龙
二十八宿名讳：（内有八人封在水火部管事俱万仙阵亡兹不复赘）
角木蛇柏林&斗木豸杨信&奎木狼李雄&升木犴沈庚&牛金牛李泓&鬼金羊赵白高&娄金狗张雄&亢金龙李道通&&土女蝠郑元&胃土雉宋庚&柳土獐吴坤&氏土貉高&&丙星马吕能&昂日鸡黄仓&虚日鼠周宝&房日兔姚公伯&毕月乌金绳阳&危月燕侯太乙&心月狐苏元&张月鹿薛定
随斗部天罡星三十六位：（俱万仙阵亡）
天魁星高衍&天罡星黄真&天哭星刘达&天巧星陈三。
&&&& 还有姜太公的其他故事：
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