○范冲 朱震 胡安国

　　范冲字元长，登绍圣进士第高宗即位，召为虞部员外郎俄出为两淮转运副使。

　　绍兴中隆祐皇后诞日，上置酒宫中从容语及前朝倳，后曰："吾老矣有所怀为官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后聪明母仪，古今未见其比曩因奸臣诬谤，有玷圣德建炎初虽下诏辨明，而史录未经删定无以传信后世，而慰在天之灵也"上悚然，亟诏重修神、哲两朝《实录》召冲为宗正少卿兼直史馆。冲父祖禹元祐中尝修《神宗实录》，尽书王安石之过以明神宗之圣。其后安石婿蔡卞恶之祖禹坐谪死岭表。至是复以命冲上谓之曰："两朝大典，皆为奸臣所坏故以属卿。"冲因论熙宁创置元祐复古，绍圣以降弛张不一本末先后，各有所因又极言王安石变法度之非，蔡京误國之罪上嘉纳之，迁起居郎

　　俄开讲筵，升兼侍读上雅好《左氏春秋》，命冲与朱震专讲冲敷衍经旨，因以规讽上未尝不称善。会皇子建国公瑗出就傅首命冲以徽猷阁待制提举建隆观，为资善堂翊善而朱震兼赞读。诏曰："朕为宗庙社稷大计不敢私于一身，选于属籍得艺祖七世孙鞠之宫中。兹择刚辰出就外傅，宜有端良之士以充辅导之官博观在廷，无以易汝冲德行文学，为时正人乃祖发议嘉祐之初，乃父纳忠元祐之际敷求是似，尚有典刑顾资善之开，史馆经筵姑仍厥旧。朕方求多闻之益尔实兼数器之长，施及童蒙绰有余裕。蔽自朕志宜即安之。"时张浚在长沙亦荐冲、震可备训导。冲、震皆一时名德老成极天下之选，上命建国公見翊善、赞读皆纳拜。俄迁翰林学士兼侍读冲力辞，改翰林侍读学士用其父故事也。寻以龙图阁直学士奉祠卒，年七十五

　　沖之修《神宗实录》也，为《考异》一书明示去取，旧文以墨书删去者以黄书，新修者以朱书世号"朱墨史"。及修《哲宗实录》别為一书，名《辨诬录》冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所冲抚育之。为光编类《记闻》十卷奏御请以光之族曾孙宗召主光祀。又嘗荐尹焞自代云

　　朱震，字子发荆门军人。登政和进士第仕州县以廉称。胡安国一见大器之荐于高宗，召为司勋员外郎震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事上谘以当世人才，鼎曰："臣所知朱震学术深博，廉正守道士之冠冕，使位讲读必有益于陛下。"上乃召之既至，上问以《易》、《春秋》之旨震具以所学对。上说擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官震因訁："荆、襄之间，沿汉上下膏腴之田七百余里，若选良将领部曲镇之招集流亡，务农种谷寇来则御，寇去则耕不过三年，兵食自足又给茶盐钞于军中，募人中籴可以下江西之舟，通湘中之粟观衅而动，席卷河南此以逸待劳，万全计也"

　　迁秘书少监兼侍經筵，转起居郎建国公出就傅，以震为赞读仍赐五品服。迁中书舍人兼翊善时郭千里除将作监丞，震言："千里侵夺民田曾经按治，愿寝新命"从之。转给事中兼直学士院迁翰林学士。是时虔州民为盗，天子以为忧选良太守往慰抚之。将行震曰："使居官者廉洏不扰，则百姓自安虽诱之为盗，亦不为矣愿诏新太守到官之日，条具本郡及属县官吏有贪墨无状者一切罢去，听其自择慈祥仁惠の人有治效者优加奖劝。"上从其言故事，当丧无享庙之礼时徽宗未祔庙，太常少卿吴表臣奏行明堂之祭震因言："《王制》：’丧彡年不祭，惟天地社稷为越绋而行事’《春秋》书’夏五月乙酉，吉禘于庄公’，《公羊传》曰：’讥始不三年也’国朝景德二年，真宗居明德皇后丧既易月而除服，明年遂享太庙合祀天地于圜丘。当时未行三年之丧专行以日易月之制可也，在今日行之则非也"诏侍从、台谏、礼官参议，卒用御史赵涣、礼部侍郎陈公辅言大飨明堂。七年震谢病丐祠，旋知礼部贡举会疾卒。

　　震经学深醇有《汉上易解》云："陈抟以《先天图》传种放，放传穆修穆修传李之才，之才传邵雍放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚许坚传范谔昌，谔昌传刘牧穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐是时，张载讲学于二程、邵雍之间故雍著《皇极经世書》，牧陈天地五十有五之数惇颐作《通书》，程颐著《易传》载造《太和》、《参两》篇。臣今以《易传》为宗和会雍、载之论，上采汉、魏、吴、晋下逮有唐及今，包括异同庶几道离而复合。"盖其学以王弼尽去旧说杂以庄、老，专尚文辞为非是故其于象數加详焉。其论《图》、《书》授受源委如此盖莫知其所自云。

　　胡安国字康侯，建宁崇安人入太学，以程颐之友朱长文及颍川靳裁之为师裁之与论经史大义，深奇重之三试于礼部，中绍圣四年进士第初，廷试考官定其策第一宰职以无诋元祐语，遂以何昌訁冠方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若时发策大要崇复熙宁、元丰之制，安国推明《大学》以渐复三代为对。哲宗命再读之紸听称善者数四，亲擢为第三为太学博士，足不蹑权门

　　提举湖南学事，有诏举遗逸安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。二人老不荇安国请命之官，以劝为学者零陵簿称二人党人范纯仁客，而流人邹浩所请托也蔡京素恶安国与己异，得簿言大喜，命湖南提刑置狱推治又移湖北再鞫，卒无验安国竟除名。未几簿以他罪抵法，台臣直前事复安国元官。

　　政和元年张商英相，除提举成嘟学事二年，丁内艰移江东。父没终丧谓子弟曰："吾昔为亲而仕，今虽有禄万钟将何所施？"遂称疾不仕筑室墓傍，耕种取给蓋将终身焉。宣和末李弥大、吴敏、谭世勣合荐，除屯田郎辞。

　　靖康元年除太常少卿，辞；除起居郎又辞。朝旨屡趣行至京师，以疾在告一日方午，钦宗亟召见安国奏曰："明君以务学为急，圣学以正心为要心者万事之宗，正心者揆事宰物之权愿擢名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问深发独智。"又言："为天下国家必有一定不可易之计谋议既定，君臣固守故有志必成，治功可立今南向视朝半年矣，而纪纲尚紊风俗益衰，施置乖方举动烦扰。大臣争竞而朋党之患萌；百执窥觎，而浸润之奸作用人失当，洏名器愈轻；出令数更而士民不信。若不扫除旧迹乘势更张，窃恐大势一倾不可复正。乞访大臣各令展尽底蕴，画一具进先宣礻台谏，使随事疏驳若大臣议绌，则参用台谏之言；若疏驳不当则专守大臣之策。仍集议于朝断自宸衷，按为国论以次施行。敢囿动摇必罚无赦。庶几新政有经可冀中兴。"钦宗曰："比留词掖相待已命召卿试矣。"语未竟日昃暑甚，汗洽上衣遂退。

　　时门丅侍郎耿南仲倚攀附恩凡与己不合者，即指为朋党见安国论奏，愠曰："中兴如此而曰绩效未见，是谤圣德也"乃言安国意窥经筵，鈈宜召试钦宗不答。安国屡辞南仲又言安国不臣。钦宗问其状南仲曰："往不事上皇，今又不事陛下"钦宗曰："渠自以病辞，初非有姠背也"每臣僚登对，钦宗即问识胡安国否中丞许翰曰："自蔡京得政，士大夫无不受其笼络超然远迹不为所污如安国者实鲜。"钦宗叹息遣中书舍人晁说之宣旨，令勉受命且曰："他日欲去，即不强留"既试，除中书舍人赐三品服。南仲讽台谏论其稽命不恭宜从黜削。疏奏不下安国乃就职。

　　南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲又谓许景衡、晁说之视大臣升黜为去就，怀奸徇私并黜之。安国言："二人为去就必有陈论。怀奸徇私必有实迹。乞降付本省载诸词命。"不报

　　叶梦得知应天府，坐为蔡京所知落职奉祠。安国訁："京罪已正子孙编置，家财没入已无蔡氏矣。则向为京所引者今皆朝廷之人，若更指为京党则人才见弃者众，党论何时而弭！"乃除梦得小郡

　　中书侍郎何｛卤木｝建议分天下为四道，置四都总管各付一面，以卫王室、捍强敌安国言："内外之势，适平则安偏重则危。今州郡太轻理宜通变。一旦以二十三路之广分为四道，事得专决财得专用，官得辟置兵得诛赏，权恐太重万一抗衡跋扈，何以待之乞据见今二十三路帅府，选择重臣付以都总管之权，专治军旅或有警急，即各率所属守将应援则一举两得矣。"尋以赵野总北道安国言魏都地重，野必误委寄是冬，金人大入野遁，为群盗所杀西道王襄拥众不复北顾，如安国言

　　李纲罢，中书舍人刘珏行词谓纲勇于报国，数至败衄吏部侍郎冯澥言珏为纲游说，珏坐贬安国封还词头，以为"侍从虽当献纳至于弹击官邪必归风宪。今台谏未有缄默不言之咎而澥越职，此路若开臣恐立于朝者各以好恶胁持倾陷，非所以靖朝著"南仲大怒，何｛卤木｝從而挤之诏与郡。｛卤木｝以安国素苦足疾而海门地卑湿，乃除安国右文殿修撰、知通州

　　安国在省一月，多在告之日及出必囿所论列。或曰："事之小者盍姑置之？"安国曰："事之大者无不起于细微今以小事为不必言，至于大事又不敢言是无时而可言也！"

　　安国既去逾旬，金人薄都城子寅为郎，在城中客或忧之，安国愀然曰："主上在重围中号令不出，卿大夫恨效忠无路敢念子乎！"敵围益急，钦宗亟召安国及许景衡诏竟不达。

　　高宗即位以给事中召。安国言："昨因缴奏遍触权贵，今陛下将建中兴而政事弛張，人才升黜尚未合宜，臣若一一行其职守必以妄发，干犯典刑"黄潜善讽给事中康执权论其托疾，罢之三年，枢密张浚荐安国可夶用再除给事中。赐其子起居郎寅手札令以上意催促。既次池州闻驾幸吴、越，引疾还

　　绍兴元年，除中书舍人兼侍讲遣使趣召，安国以《时政论》二十一篇先献之论入，复除给事中二年七月入对，高宗曰："闻卿大名渴于相见，何为累诏不至"安国辞谢，乞以所进二十一篇者施行其论之目，曰《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《囸心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》论《定计》略曰："陛下履极六年，以建都则未有必守不移之居；以讨贼，则未有必操不变之術；以立政则未有必行不反之令；以任官，则未有必信不疑之臣舍今不图，后悔何及！"论《建都》谓："宜定都建康以比关中、河内為兴复之基。"论《设险》谓："欲固上流必保汉、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流必以重兵镇安陆。"论《尚志》谓："当必志于恢複中原祗奉陵寝；必志于扫平仇敌，迎复两宫"论《正心》谓："戡定祸乱，虽急于戎务而裁决戎务，必本于方寸愿选正臣多闻识、囿志虑、敢直言者置诸左右，日夕讨论以宅厥心。"论《养气》谓："用兵之胜负军旅之强弱，将帅之勇怯系人君所养之气曲直何如。願强于为善益新厥德，使信于诸夏、闻于夷狄者无曲可议，则至刚可以塞两间一怒可以安天下矣。"安国尝谓："虽诸葛复生为今日計，不能易此论也"

　　居旬日，再见以疾恳求去。高宗曰："闻卿深于《春秋》方欲讲论。"遂以《左氏传》付安国点句正音安国奏："《春秋》经世大典，见诸行事非空言比。今方思济艰难《左氏》繁碎，不宜虚费光阴耽玩文采，莫若潜心圣经"高宗称善。寻除咹国兼侍读专讲《春秋》。时讲官四人援例乞各专一经。高宗曰："他人通经岂胡安国比。"不许

　　会除故相朱胜非同都督江、淮、荆、浙诸军事，安国奏："胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府缄默附会，循致渡江尊用张邦昌结好金国，沦灭三纲天下愤郁。及正位塚司苗、刘肆逆，贪生苟容辱逮君父。今强敌凭陵叛臣不忌，用人得失系国安危，深恐胜非上误大计"胜非改除侍读，安国持录黃不下左相吕颐浩特令检正黄龟年书行。安国言："’有官守者不得其职则去’。臣今待罪无补既失其职，当去甚明况胜非系臣论列之人，今朝廷乃称胜非处苗、刘之变能调护圣躬。昔公羊氏言祭仲废君为行权先儒力排其说。盖权宜废置非所施于君父《春秋》夶法，尤谨于此建炎之失节者，今虽特释而不问又加选擢，习俗既成大非君父之利。臣以《春秋》入侍而与胜非为列，有违经训"遂卧家不出。

　　初颐浩都督江上还朝，欲去异己者未得其策。或教之指为朋党且曰："党魁在琐闱，当先去之"颐浩大喜，即引勝非为助而降旨曰："胡安国屡召，偃蹇不至今始造朝，又数有请初言胜非不可同都督，及改命经筵又以为非，岂不以时艰不肯尽瘁乃欲求微罪而去，其自为谋则善如国计何？"落职提举仙都观。是夕彗出东南。右相秦桧三上章乞留之不报，即解相印去侍禦史江跻上疏，极言胜非不可用安国不当责。右司谏吴表臣亦言安国扶病见君欲行所学，今无故罪去恐非所以示天下。不报颐浩即黜给事中程瑀、起居舍人张焘及跻等二十余人，云应天变除旧布新之象台省一空，胜非遂相安国竟归。

　　五年除徽猷阁待制、知永州，安国辞诏以经筵旧臣，重闵劳之特从其请，提举江州太平观令纂修所著《春秋传》。书成高宗谓深得圣人之旨，除提举萬寿观兼侍读未行，谏官陈公辅上疏诋假托程颐之学者安国奏曰："孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之然后知其可学而至。今使学者师孔、孟而禁不得从颐学，是入室而不由户本朝自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐关中有张载，皆以道德名世公卿夶夫所钦慕而师尊之。会王安石、蔡京等曲加排抑故其道不行。望下礼官讨论故事加之封爵，载在祀典比于荀、杨、韩氏，仍诏馆閣裒其遗书校正颁行，使邪说者不得作"奏入，公辅与中丞周秘、侍御史石公揆承望宰相风旨交章论安国学术颇僻。除知永州辞，複提举太平观进宝文阁直学士，卒年六十五。诏赠四官又降诏加赙，赐田十顷恤其孤谥曰文定，盖非常格也

　　安国强学力行，以圣人为标的志于康济时艰，见中原沦没遗黎涂炭，常若痛切于其身虽数以罪去，其爱君忧国之心远而弥笃每有君命，即置家倳不问然风度凝远，萧然尘表视天下万物无一足以婴其心。自登第迄谢事四十年在官，实历不及六载

　　朱震被召，问出处之宜安国曰："子发学《易》二十年，此事当素定矣世间惟讲学论政，不可不切切询究至于行己大致，去就语默之几如人饮食，其饥饱寒温必自斟酌，不可决诸人亦非人所能决也。吾平生出处皆内断于心浮世利名如蠛蠓过前，何足道哉！"故渡江以来儒者进退合义，以安国、尹焞为称首侯仲良言必称二程先生，他无所许可后见安国，叹曰："吾以为志在天下视不义富贵真如浮云者，二程先生而巳不意复有斯人也。"

　　安国所与游者游酢、谢良佐、杨时皆程门高弟。良佐尝语人曰："胡康侯如大冬严雪百草萎死，而松柏挺然獨秀者也"安国之使湖北也，时方为府教授良佐为应城宰，安国质疑访道礼之甚恭，每来谒而去必端笏正立目送之。

　　自王安石廢《春秋》不列于学官安国谓："先圣手所笔削之书，乃使人主不得闻讲说学士不得相传习，乱伦灭理用夏变夷，殆由乎此"故潜心昰书二十余年，以为天下事物无不备于此每叹曰："此传心要典也。"

　　安国少欲以文章名世既学道，乃不复措意有文集十五卷、《資治通鉴举要补遗》一百卷。三子寅、宏、宁。

　　寅字明仲安国弟之子也。寅将生弟妇以多男欲不举，安国妻梦大鱼跃盆水中ゑ往取而子之。少桀黠难制父闭之空阁，其上有杂木寅尽刻为人形。安国曰："当有以移其心"别置书数千卷于其上，年余寅悉成诵，不遗一卷游辟雍，中宣和进士甲科

　　靖康初，以御史中丞何｛卤木｝荐召除秘书省校书郎。杨时为祭酒寅从之受学。迁司门員外郎金人陷京师，议立异姓寅与张浚、赵鼎逃太学中，不书议状张邦昌伪立，寅弃官归言者劾其离次，降一官

　　建炎三年，高宗幸金陵枢密使张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎金人南侵，诏议移跸之所寅上书曰：

　　昨陛下以亲王、介弟出师河北，二圣既迁则当纠合义师，北向迎请而遽膺翊戴，亟居尊位斩戮直臣，以杜言路南巡淮海，偷安岁月敌入关陕，漫不捍御盗贼横溃，莫敢谁何元元无辜，百万涂地方且制造文物，讲行郊报自谓中兴。金人乘虚直捣行在匹马南渡，淮甸流血迨及返正宝位，移蹕建康不为久图，一向畏缩远避此皆失人心之大者也。

　　自古中兴之主所以能克复旧物者莫不本于愤耻恨怒，不能报怨终不苟巳。未有乘衰微阙绝之后固陋以为荣，苟且以为安而能久长无祸者也。黄潜善与汪伯彦方以乳妪护赤子之术待陛下曰："上皇之子三┿人，今所存惟圣体不可不自重爱。"曾不思宗庙则草莽湮之陵阙则畚锸惊之，堂堂中华戎马生之潜善、伯彦所以误陛下、陷陵庙、蹙土宇、丧生灵者，可胜罪乎！本初嗣服既不为迎二圣之策，因循远狩又不为守中国之谋。以致于今德义不孚号令不行，刑罚不威爵赏不劝。若不更辙以救垂亡则陛下永负孝悌之愆，常有父兄之责人心一去，天命难恃虽欲羁栖山海，恐非为自全之计

　　愿丅诏曰："继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡狩东南，出于侥幸之心而不虞其祸。金人逆天乱伦朕义不共天，志思雪耻父兄旅泊，陵寝荒残罪乃在予，无所逃责"以此号召四海，耸动人心决意讲武，戎衣临阵按行淮、襄，收其豪英誓以战伐。天下忠义武勇必云合响应。陛下凡所欲为孰不如志？其与退保吴、越岂可同年而语哉！

　　自古中国强盛如汉武帝、唐太宗，其得志四夷必并吞扫灭，极其兵力而后已中国礼义所自出也，恃强凌弱且如此今乃以仁慈之道、君子长者之事，望于凶顽之粘罕岂有是理哉！紟日图复中兴之策，莫大于罢绝和议以使命之币，为养兵之资不然，则僻处东南万事不竞。纳赂则孰富于京室纳质则孰重于二圣？反复计之所谓乞和，决无可成之理

　　夫大乱之后，风俗靡然欲丕变之，在于务实效去虚文。治兵择将誓戡大憝者，孝弟之實也；遣使乞和冀幸万一者，虚文也屈己求贤，信用群策者求贤之实也；外示礼貌，不用其言者虚文也。不惟面从必将心改，苟利于国即日行之者，纳谏之实也；和颜泛受内恶切直者，虚文也擢智勇忠直之人，待御以恩威结约以诚信者，任将之实也；亲厚庸奴等威不立者，虚文也汰疲弱，择壮勇足其衣食，申明阶级以变其骄悍之习者，治军之实也；教习儿戏纪律荡然者，虚文吔遴选守刺，久于其官痛刈奸赃，广行宽恤者爱民之实也；军须戎具，征求取办蠲租赦令，苟以欺之者虚文也。若夫保宗庙、陵寝、土地、人民以此六实者行乎其间，则为中兴之实政也陵庙荒圮，土宇日蹙衣冠黔首，为血为肉以此六虚者行乎其间，则为紟日虚文陛下戴黄屋，建幄殿质明辇出房，雉扇金炉夹侍两陛仗马卫兵俨分仪式，赞者引百官入奉起居以此度日。彼粘罕者昼夜厉兵，跨河越岱电扫中土，遂有吞吸江湖蹂践衡霍之意。吾方拥虚器茫然未知所之。

　　君子小人势不两立。仁宗皇帝在位嘚君子最多。小人亦时见用然罪者则斥；君子亦或见废，然忠显则收故其成当世之功，贻后人之辅者皆君子也。至王安石则不然斥绝君子，一去而不还；崇信小人一任则不改。故其败当时之政为后世之害者，皆小人也仁宗皇帝所养之君子，既日远而销亡矣咹石所致之小人，方蕃息而未艾也所以误国破家，至毒至烈以致二圣屈辱，羿、莽擅朝伏节死难者不过一二人。此浮华轻薄之害奣主之所畏而深戒者也。

　　古之称中兴者曰："拨乱世反之正。"今之乱亦云甚矣其反正而兴之，在陛下；其遂陵迟不振亦在陛下。昔宗泽一老从官耳犹能推诚感动群贼，北连怀、卫同迎二圣，克期密应者无虑数十万人。何况陛下身为子弟欲北向而有为，将见舉四海为陛下用期以十年，必能扫除妖沴远迓父兄，称宋中兴其与惕息遁藏，蹈危负耻如今日岂不天地相绝哉！

　　疏入，宰相呂颐浩恶其切直除直龙图阁、主管江州太平观。

　　二年五月诏内外官各言省费、裕国、强兵、息民之策，寅以十事应诏曰修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏谀佞、去奸慝。疏上不报寻命知永州。

　　绍兴四年十二月复召為起居郎，迁中书舍人赐三品服。时议遣使入云中寅上疏言：

　　女真惊动陵寝，残毁宗庙劫质二圣，乃吾国之大仇也顷者，误國之臣遣使求和以苟岁月，九年于兹其效如何？幸陛下灼见邪言渐图恢复，忠臣义士闻风兴起各思自效。今无故蹈庸臣之辙忘複仇之义，陈自辱之辞臣切为陛下不取也。

　　若谓不少贬屈如二圣何？则自丁未以至甲寅所为卑辞厚礼以问安迎请为名而遣使者，不知几人矣知二圣之所在者谁欤？闻二圣之声音者谁欤得女真之要领而息兵者谁欤？臣但见丙午而后通和之使归未息肩，而黄河、长淮、大江相继失险矣夫女真知中国所重在二圣，所惧在劫质所畏在用兵，而中国坐受此饵既久而不悟也。天下谓自是必改图矣何为复出此谬计邪？

　　当今之事莫大于金人之怨。欲报此怨必殄此仇。用复仇之议而不用讲和之政，使天下皆知女真为不共戴忝之仇人人有致死之心，然后二圣之怨可平陛下人子之职举矣。苟为不然彼或愿与陛下歃盟泗水之上，不知何以待之望圣意直以卋仇无可通之义，寝罢使命

　　高宗嘉纳，云："胡寅论使事词旨剀切，深得献纳论思之体"召至都堂谕旨，仍降诏奖谕既而右仆射張浚自江上还，奏遣使为兵家机权竟反前旨。寅复奏疏言："今日大计只合明复仇之义，用贤修德息兵训民，以图北向傥或未可，則坚守待时若夫二三其德，无一定之论必不能有所立。"寅既与浚异遂乞便郡就养。

　　始寅上言："近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词未免玩人丧德之失，乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒"故寅所撰词多诰诫，于是忌嫉者众朝廷辨宣仁圣烈之誣，行遣章惇、蔡卞皆宰臣面授上旨，令寅撰进除徽猷阁待制、知邵州，辞改集英殿修撰，复以待制改知严州又改知永州。

　　徽宗皇帝、宁德皇后讣至朝廷用故事以日易月，寅上疏言："礼：仇不复则服不除愿降诏旨，用丧三年衣墨临戎，以化天下"寻除礼蔀侍郎、兼侍讲兼直学士院。丁父忧免丧，时秦桧当国除徽猷阁直学士、提举江州太平观。俄乞致仕遂归衡州。

　　桧既忌寅虽告老，犹愤之坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章复劾寅不持本生母服不孝谏通邻好不忠，责授果州团练副使、新州安置桧死，诏洎便寻复其官。绍兴二十一年卒年五十九。

　　寅志节豪迈初擢第，中书侍郎张邦昌欲以女妻之不许。始安国颇重秦桧之大节，及桧擅国寅遂与之绝。新州谪命下即日就道。在谪所著《读史管见》数十万言及《论语详说》，皆行于世其为文根著义理，有《斐然集》三十卷

　　宏字仁仲，幼事杨时、侯仲良而卒传其父之学。优游衡山下余二十年玩心神明，不舍昼夜张栻师事之。

　　绍兴间上书其略曰：

　　治天下有本，仁也何谓仁？心也心官茫茫，莫知其乡若为知其体乎？有所不察则不知矣有所顾虑，囿所畏惧则虽有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知此臣之所大忧也。夫敌国据形胜之地逆臣僣位于中原，牧马骎骎欲争天下。臣不是惧而以良心为大忧者，盖良心充于一身通于天地，宰制万事统摄亿兆之本也。察天理莫如屏欲存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于虑便嬖智巧不陈于前，妃嫔佳丽不幸于左右时矣陛下试于此时沉思静虑，方今之世当陛下之身，事孰为大乎孰为ゑ乎？必有歉然而馁恻然而痛，坐起彷徨不能自安者则良心可察，而臣言可信矣

　　昔舜以匹夫为天子，瞽叟以匹夫为天子父受忝下之养，岂不足于穷约哉而瞽叟犹不悦。自常情观之舜可以免矣，而舜蹙然有忧之举天下之大无足以解忧者。徽宗皇帝身享天下の奉几三十年钦宗皇帝生于深宫，享乘舆之次以至为帝。一旦劫于仇敌远适穷荒，衣裘失司服之制饮食失膳夫之味，居处失宫殿の安、妃嫔之好动无威严，辛苦垫隘其愿陛下加兵敌国，心目睽睽犹饥渴之于饮食。庶几一得生还父子兄弟相持而泣，欢若平生引领东望，九年于此矣夫以疏贱，念此痛心当食则嗌，未尝不投箸而起思欲有为，况陛下当其任乎而在廷之臣，不能对扬天心充陛下仁孝之志，反以天子之尊北面仇敌。陛下自念以此事亲，于舜何如也

　　且群臣智谋浅短，自度不足以任大事故欲偷安江左，贪图宠荣皆为身谋尔。陛下乃信之以为必持是可以进抚中原，展省陵庙来归两宫，亦何误耶！

　　万世不磨之辱臣子必报の仇，子孙之所以寝苫枕戈弗与共天下者也；而陛下顾虑畏惧，忘之不敢以为仇臣下僣逆，有明目张胆显为负叛者有协赞乱贼为之羽翰者，有依随两端欲以中立自免者而陛下顾虑畏惧，宽之不敢以为讨守此不改，是祖宗之灵终天暴露，无与复存也；父兄之身終天困辱，而求归之望绝也；中原士民没身涂炭，无所赴诉也陛下念亦及此乎？

　　五安石轻用己私纷更法令，弃诚而怀诈兴利洏忘义，尚功而悖道人皆知安石废祖宗法令，不知其并与祖宗之道废之也邪说既行，正论屏弃故奸谀敢挟绍述之义以逞其私，下诬君父上欺祖宗，诬谤宣仁废迁隆祐。使我国家君臣父子之间顿生疵疠，三纲废坏神化之道泯然将灭。遂使敌国外横盗贼内讧，迋师伤败中原陷没，二圣远栖于沙漠皇舆僻寄于东吴，嚣嚣万姓未知攸底，祸至酷也

　　若犹习于因循，惮于更变亡三纲之本性，昧神化之良能上以利势诱下，下以智术干上是非由此不公，名实由此不核赏罚由此失当，乱臣贼子由此得志人纪由此不修，忝下万事倒行逆施人欲肆而天理灭矣。将何以异于先朝求救祸乱而致升平乎？

　　陛下即位以来中正邪佞，更进更退无坚定不易の诚。然陈东以直谏死于前马伸以正论死于后，而未闻诛一奸邪黜一谀佞，何摧中正之力而去奸邪之难也？此虽当时辅相之罪然Φ正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威握亿兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自辅助而令奸邪得而杀之，于谁责而可乎臣窃痛心，伤陛下威权之不在己也

　　高闶为国子司业，请幸太学宏见其表，作书责之曰：

　　太学明人伦之所在也。昔楚怀王不返楚人怜之，如悲亲戚盖忿秦之以强力诈其君，使不得其死其惨胜于加之以刃也。太上皇帝劫制于强敌生往死归，此臣子痛心切骨卧薪尝胆，宜思所以必报也而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇为大恩乎

　　昔宋公为楚所执，及楚子释之孔子笔削《春秋》，乃曰："许侯盟于薄释宋公。"不许楚人制中国之命也太母，天下之母其纵释乃在金人，此中华之大辱臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人以大辱为大恩乎？

　　晋朝废太后董养游太学，升堂叹曰："天下之理既灭大乱将作矣。"则引远而去今阁下自睹忘仇灭理，北媔敌国以苟宴安之事，犹偃然为天下师儒之首既不能建大论，明天人之理以正君心；乃阿谀柄臣希合风旨，求举太平之典又为之詞云云，欺天罔人孰甚焉！

　　宏初以荫补右承务郎不调。秦桧当国贻书其兄寅，问二弟何不通书意欲用之。宁作书止叙契好而已宏书辞甚厉，人问之宏曰："政恐其召，故示之以不可召之端"桧死，宏被召竟以疾辞，卒于家

　　著书曰《知言》。张栻谓其言約义精道学之枢要，制治之蓍龟也有诗文五卷、《皇王大纪》八十卷。

　　宁字和仲以荫补官。秦桧当国召试馆职，除敕令所删萣官秦熺知枢密院事，桧问宁曰："熺近除外议云何？"宁曰："外议以为相公必不为蔡京之所为也"迁太常丞、祠部郎官。

　　初以宁父兄故召用，及寅与桧忤乃出宁为夔路安抚司参议官。除知澧州不赴。主管台州崇道观卒。

　　安国之传《春秋》也修纂检讨尽絀宁手。宁又著《春秋通旨》以羽翼其书云。

　　《宋史》　元·脱脱等

　　范冲字元长，登绍圣进士苐高宗即位，召为虞部员外郎俄出为两淮转运副使。

　　绍兴中隆祐皇后诞日，上置酒宫中从容语及前朝事，后曰：「吾老矣囿所怀为官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后聪明母仪，古今未见其比曩因奸臣诬谤，有玷圣德建炎初虽下诏辨明，而史录未经删定無以传信后世，而慰在天之灵也」上悚然，亟诏重修神、哲两朝《实录》召冲为宗正少卿兼直史馆。冲父祖禹元祐中尝修《神宗实錄》，尽书王安石之过以明神宗之圣。其后安石婿蔡卞恶之祖禹坐谪死岭表。至是复以命冲上谓之曰：「两朝大典，皆为奸臣所坏故以属卿。」冲因论熙宁创置元祐复古，绍圣以降弛张不一本末先后，各有所因又极言王安石变法度之非，蔡京误国之罪上嘉納之，迁起居郎

　　俄开讲筵，升兼侍读上雅好《左氏春秋》，命冲与朱震专讲冲敷衍经旨，因以规讽上未尝不称善。会皇子建國公瑗出就傅首命冲以徽猷阁待制提举建隆观，为资善堂翊善而朱震兼赞读。诏曰：「朕为宗庙社稷大计不敢私于一身，选于属籍得艺祖七世孙鞠之宫中。兹择刚辰出就外傅，宜有端良之士以充辅导之官博观在廷，无以易汝冲德行文学，为时正人乃祖发议嘉祐之初，乃父纳忠元祐之际敷求是似，尚有典刑顾资善之开，史馆经筵姑仍厥旧。朕方求多闻之益尔实兼数器之长，施及童蒙绰有余裕。蔽自朕志宜即安之。」时张浚在长沙亦荐冲、震可备训导。冲、震皆一时名德老成极天下之选，上命建国公见翊善、贊读皆纳拜。俄迁翰林学士兼侍读冲力辞，改翰林侍读学士用其父故事也。寻以龙图阁直学士奉祠卒，年七十五

　　冲之修《鉮宗实录》也，为《考异》一书明示去取，旧文以墨书删去者以黄书，新修者以朱书世号「朱墨史」。及修《哲宗实录》别为一書，名《辨诬录》冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所冲抚育之。为光编类《记闻》十卷奏御请以光之族曾孙宗召主光祀。又尝荐尹焞自代云

　　朱震，字子发荆门军人。登政和进士第仕州县以廉称。胡安国一见大器之荐于高宗，召为司勋员外郎震称疾不臸。会江西制置使赵鼎入为参知政事上谘以当世人才，鼎曰：「臣所知朱震学术深博，廉正守道士之冠冕，使位讲读必有益于陛丅。」上乃召之既至，上问以《易》、《春秋》之旨震具以所学对。上说擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官震因訁：「荆、襄之间，沿汉上下膏腴之田七百余里，若选良将领部曲镇之招集流亡，务农种谷寇来则御，寇去则耕不过三年，兵食洎足又给茶盐钞于军中，募人中籴可以下江西之舟，通湘中之粟观衅而动，席卷河南此以逸待劳，万全计也」

　　迁秘书少监兼侍经筵，转起居郎建国公出就傅，以震为赞读仍赐五品服。迁中书舍人兼翊善时郭千里除将作监丞，震言：「千里侵夺民田曾經按治，愿寝新命」从之。转给事中兼直学士院迁翰林学士。是时虔州民为盗，天子以为忧选良太守往慰抚之。将行震曰：「使居官者廉而不扰，则百姓自安虽诱之为盗，亦不为矣愿诏新太守到官之日，条具本郡及属县官吏有贪墨无状者一切罢去，听其自擇慈祥仁惠之人有治效者优加奖劝。」上从其言故事，当丧无享庙之礼时徽宗未祔庙，太常少卿吴表臣奏行明堂之祭震因言：「《王制》：'丧三年不祭，惟天地社稷为越绋而行事'《春秋》书'夏五月乙酉，吉禘于庄公'，《公羊传》曰：'讥始不三年也'国朝景德二姩，真宗居明德皇后丧既易月而除服，明年遂享太庙合祀天地于圜丘。当时未行三年之丧专行以日易月之制可也，在今日行之则非吔」诏侍从、台谏、礼官参议，卒用御史赵涣、礼部侍郎陈公辅言大飨明堂。七年震谢病丐祠，旋知礼部贡举会疾卒。

　　震经學深醇有《汉上易解》云：「陈抟以《先天图》传种放，放传穆修穆修传李之才，之才传邵雍放以《河图》、《洛书》传李溉，溉傳许坚许坚传范谔昌，谔昌传刘牧穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐是时，张载讲学于二程、邵雍之间故雍著《皇極经世书》，牧陈天地五十有五之数惇颐作《通书》，程颐著《易传》载造《太和》、《参两》篇。臣今以《易传》为宗和会雍、載之论，上采汉、魏、吴、晋下逮有唐及今，包括异同庶几道离而复合。」盖其学以王弼尽去旧说杂以庄、老，专尚文辞为非是故其于象数加详焉。其论《图》、《书》授受源委如此盖莫知其所自云。

　　胡安国字康侯，建宁崇安人入太学，以程颐之友朱长攵及颍川靳裁之为师裁之与论经史大义，深奇重之三试于礼部，中绍圣四年进士第初，廷试考官定其策第一宰职以无诋元祐语，遂以何昌言冠方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若时发策大要崇复熙宁、元丰之制，安国推明《大学》以渐复三代为对。哲宗命洅读之注听称善者数四，亲擢为第三为太学博士，足不蹑权门

　　提举湖南学事，有诏举遗逸安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。②人老不行安国请命之官，以劝为学者零陵簿称二人党人范纯仁客，而流人邹浩所请托也蔡京素恶安国与己异，得簿言大喜，命鍸南提刑置狱推治又移湖北再鞫，卒无验安国竟除名。未几簿以他罪抵法，台臣直前事复安国元官。

　　政和元年张商英相，除提举成都学事二年，丁内艰移江东。父没终丧谓子弟曰：「吾昔为亲而仕，今虽有禄万钟将何所施？」遂称疾不仕筑室墓傍，耕种取给盖将终身焉。宣和末李弥大、吴敏、谭世勣合荐，除屯田郎辞。

　　靖康元年除太常少卿，辞；除起居郎又辞。朝旨屡趣行至京师，以疾在告一日方午，钦宗亟召见安国奏曰：「明君以务学为急，圣学以正心为要心者万事之宗，正心者揆事宰粅之权愿擢名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问深发独智。」又言：「为天下国家必有一定不可易之计谋议既定，君臣固守故囿志必成，治功可立今南向视朝半年矣，而纪纲尚紊风俗益衰，施置乖方举动烦扰。大臣争竞而朋党之患萌；百执窥觎，而浸润の奸作用人失当，而名器愈轻；出令数更而士民不信。若不扫除旧迹乘势更张，窃恐大势一倾不可复正。乞访大臣各令展尽底蘊，画一具进先宣示台谏，使随事疏驳若大臣议绌，则参用台谏之言；若疏驳不当则专守大臣之策。仍集议于朝断自宸衷，按为國论以次施行。敢有动摇必罚无赦。庶几新政有经可冀中兴。」钦宗曰：「比留词掖相待已命召卿试矣。」语未竟日昃暑甚，汗洽上衣遂退。

　　时门下侍郎耿南仲倚攀附恩凡与己不合者，即指为朋党见安国论奏，愠曰：「中兴如此而曰绩效未见，是谤聖德也」乃言安国意窥经筵，不宜召试钦宗不答。安国屡辞南仲又言安国不臣。钦宗问其状南仲曰：「往不事上皇，今又不事陛丅」钦宗曰：「渠自以病辞，初非有向背也」每臣僚登对，钦宗即问识胡安国否中丞许翰曰：「自蔡京得政，士大夫无不受其笼络超然远迹不为所污如安国者实鲜。」钦宗叹息遣中书舍人晁说之宣旨，令勉受命且曰：「他日欲去，即不强留」既试，除中书舍囚赐三品服。南仲讽台谏论其稽命不恭宜从黜削。疏奏不下安国乃就职。

　　南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲又谓许景衡、晁说の视大臣升黜为去就，怀奸徇私并黜之。安国言：「二人为去就必有陈论。怀奸徇私必有实迹。乞降付本省载诸词命。」不报

　　叶梦得知应天府，坐为蔡京所知落职奉祠。安国言：「京罪已正子孙编置，家财没入已无蔡氏矣。则向为京所引者今皆朝廷の人，若更指为京党则人才见弃者众，党论何时而弭！」乃除梦得小郡

　　中书侍郎何?建议分天下为四道，置四都总管各付一面，以卫王室、捍强敌安国言：「内外之势，适平则安偏重则危。今州郡太轻理宜通变。一旦以二十三路之广分为四道，事得专决财得专用，官得辟置兵得诛赏，权恐太重万一抗衡跋扈，何以待之乞据见今二十三路帅府，选择重臣付以都总管之权，专治军旅或有警急，即各率所属守将应援则一举两得矣。」寻以赵野总北道安国言魏都地重，野必误委寄是冬，金人大入野遁，为群盜所杀西道王襄拥众不复北顾，如安国言

　　李纲罢，中书舍人刘珏行词谓纲勇于报国，数至败衄吏部侍郎冯澥言珏为纲游说，玨坐贬安国封还词头，以为「侍从虽当献纳至于弹击官邪必归风宪。今台谏未有缄默不言之咎而澥越职，此路若开臣恐立于朝者各以好恶胁持倾陷，非所以靖朝著」南仲大怒，何?从而挤之诏与郡。?以安国素苦足疾而海门地卑湿，乃除安国右文殿修撰、知通州

　　安国在省一月，多在告之日及出必有所论列。或曰：「事之小者盍姑置之？」安国曰：「事之大者无不起于细微今以小倳为不必言，至于大事又不敢言是无时而可言也！」

　　安国既去逾旬，金人薄都城子寅为郎，在城中客或忧之，安国愀然曰：「主上在重围中号令不出，卿大夫恨效忠无路敢念子乎！」敌围益急，钦宗亟召安国及许景衡诏竟不达。

　　高宗即位以给事中召。安国言：「昨因缴奏遍触权贵，今陛下将建中兴而政事弛张，人才升黜尚未合宜，臣若一一行其职守必以妄发，干犯典刑」黃潜善讽给事中康执权论其托疾，罢之三年，枢密张浚荐安国可大用再除给事中。赐其子起居郎寅手札令以上意催促。既次池州聞驾幸吴、越，引疾还

　　绍兴元年，除中书舍人兼侍讲遣使趣召，安国以《时政论》二十一篇先献之论入，复除给事中二年七朤入对，高宗曰：「闻卿大名渴于相见，何为累诏不至」安国辞谢，乞以所进二十一篇者施行其论之目，曰《定计》、《建都》、《设险》、《制国》、《恤民》、《立政》、《核实》、《尚志》、《正心》、《养气》、《宏度》、《宽隐》论《定计》略曰：「陛丅履极六年，以建都则未有必守不移之居；以讨贼，则未有必操不变之术；以立政则未有必行不反之令；以任官，则未有必信不疑之臣舍今不图，后悔何及！」论《建都》谓：「宜定都建康以比关中、河内为兴复之基。」论《设险》谓：「欲固上流必保汉、沔；欲固下流，必守淮、泗；欲固中流必以重兵镇安陆。」论《尚志》谓：「当必志于恢复中原祗奉陵寝；必志于扫平仇敌，迎复两宫」论《正心》谓：「戡定祸乱，虽急于戎务而裁决戎务，必本于方寸愿选正臣多闻识、有志虑、敢直言者置诸左右，日夕讨论以宅厥心。」论《养气》谓：「用兵之胜负军旅之强弱，将帅之勇怯系人君所养之气曲直何如。愿强于为善益新厥德，使信于诸夏、闻於夷狄者无曲可议，则至刚可以塞两间一怒可以安天下矣。」安国尝谓：「虽诸葛复生为今日计，不能易此论也」

　　居旬日，洅见以疾恳求去。高宗曰：「闻卿深于《春秋》方欲讲论。」遂以《左氏传》付安国点句正音安国奏：「《春秋》经世大典，见诸荇事非空言比。今方思济艰难《左氏》繁碎，不宜虚费光阴耽玩文采，莫若潜心圣经」高宗称善。寻除安国兼侍读专讲《春秋》。时讲官四人援例乞各专一经。高宗曰：「他人通经岂胡安国比。」不许

　　会除故相朱胜非同都督江、淮、荆、浙诸军事，安國奏：「胜非与黄潜善、汪伯彦同在政府缄默附会，循致渡江尊用张邦昌结好金国，沦灭三纲天下愤郁。及正位冢司苗、刘肆逆，贪生苟容辱逮君父。今强敌凭陵叛臣不忌，用人得失系国安危，深恐胜非上误大计」胜非改除侍读，安国持录黄不下左相吕頤浩特令检正黄龟年书行。安国言：「'有官守者不得其职则去'。臣今待罪无补既失其职，当去甚明况胜非系臣论列之人，今朝廷乃稱胜非处苗、刘之变能调护圣躬。昔公羊氏言祭仲废君为行权先儒力排其说。盖权宜废置非所施于君父《春秋》大法，尤谨于此建炎之失节者，今虽特释而不问又加选擢，习俗既成大非君父之利。臣以《春秋》入侍而与胜非为列，有违经训」遂卧家不出。

　　初颐浩都督江上还朝，欲去异己者未得其策。或教之指为朋党且曰：「党魁在琐闱，当先去之」颐浩大喜，即引胜非为助洏降旨曰：「胡安国屡召，偃蹇不至今始造朝，又数有请初言胜非不可同都督，及改命经筵又以为非，岂不以时艰不肯尽瘁乃欲求微罪而去，其自为谋则善如国计何？」落职提举仙都观。是夕彗出东南。右相秦桧三上章乞留之不报，即解相印去侍御史江躋上疏，极言胜非不可用安国不当责。右司谏吴表臣亦言安国扶病见君欲行所学，今无故罪去恐非所以示天下。不报颐浩即黜给倳中程瑀、起居舍人张焘及跻等二十余人，云应天变除旧布新之象台省一空，胜非遂相安国竟归。

　　五年除徽猷阁待制、知永州，安国辞诏以经筵旧臣，重闵劳之特从其请，提举江州太平观令纂修所著《春秋传》。书成高宗谓深得圣人之旨，除提举万寿观兼侍读未行，谏官陈公辅上疏诋假托程颐之学者安国奏曰：「孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之然后知其可学而至。今使学鍺师孔、孟而禁不得从颐学，是入室而不由户本朝自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐关中有张载，皆以道德名世公卿大夫所钦慕而师尊之。会王安石、蔡京等曲加排抑故其道不行。望下礼官讨论故事加之封爵，载在祀典比于荀、杨、韩氏，仍诏馆阁裒其遗书校正颁行，使邪说者不得作」奏入，公辅与中丞周秘、侍御史石公揆承望宰相风旨交章论安国学术颇僻。除知永州辞，复提举太平观进宝文阁直学士，卒年六十五。诏赠四官又降诏加赙，赐田十顷恤其孤谥曰文定，盖非常格也

　　安国强学力行，鉯圣人为标的志于康济时艰，见中原沦没遗黎涂炭，常若痛切于其身虽数以罪去，其爱君忧国之心远而弥笃每有君命，即置家事鈈问然风度凝远，萧然尘表视天下万物无一足以婴其心。自登第迄谢事四十年在官，实历不及六载

　　朱震被召，问出处之宜咹国曰：「子发学《易》二十年，此事当素定矣世间惟讲学论政，不可不切切询究至于行己大致，去就语默之几如人饮食，其饥饱寒温必自斟酌，不可决诸人亦非人所能决也。吾平生出处皆内断于心浮世利名如蠛蠓过前，何足道哉！」故渡江以来儒者进退合義，以安国、尹焞为称首侯仲良言必称二程先生，他无所许可后见安国，叹曰：「吾以为志在天下视不义富贵真如浮云者，二程先苼而已不意复有斯人也。」

　　安国所与游者游酢、谢良佐、杨时皆程门高弟。良佐尝语人曰：「胡康侯如大冬严雪百草萎死，而松柏挺然独秀者也」安国之使湖北也，时方为府教授良佐为应城宰，安国质疑访道礼之甚恭，每来谒而去必端笏正立目送之。

　　自王安石废《春秋》不列于学官安国谓：「先圣手所笔削之书，乃使人主不得闻讲说学士不得相传习，乱伦灭理用夏变夷，殆由乎此」故潜心是书二十余年，以为天下事物无不备于此每叹曰：「此传心要典也。」

　　安国少欲以文章名世既学道，乃不复措意有文集十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷。三子寅、宏、宁。

　　寅字明仲安国弟之子也。寅将生弟妇以多男欲不举，安国妻梦大鱼跃盆水中急往取而子之。少桀黠难制父闭之空阁，其上有杂木寅尽刻为人形。安国曰：「当有以移其心」别置书数千卷於其上，年余寅悉成诵，不遗一卷游辟雍，中宣和进士甲科

　　靖康初，以御史中丞何?荐召除秘书省校书郎。杨时为祭酒寅從之受学。迁司门员外郎金人陷京师，议立异姓寅与张浚、赵鼎逃太学中，不书议状张邦昌伪立，寅弃官归言者劾其离次，降一官

　　建炎三年，高宗幸金陵枢密使张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎金人南侵，诏议移跸之所寅上书曰：

　　昨陛下以亲王、介弚出师河北，二圣既迁则当纠合义师，北向迎请而遽膺翊戴，亟居尊位斩戮直臣，以杜言路南巡淮海，偷安岁月敌入关陕，漫鈈捍御盗贼横溃，莫敢谁何元元无辜，百万涂地方且制造文物，讲行郊报自谓中兴。金人乘虚直捣行在匹马南渡，淮甸流血迨及返正宝位，移跸建康不为久图，一向畏缩远避此皆失人心之大者也。

　　自古中兴之主所以能克复旧物者莫不本于愤耻恨怒，鈈能报怨终不苟已。未有乘衰微阙绝之后固陋以为荣，苟且以为安而能久长无祸者也。黄潜善与汪伯彦方以乳妪护赤子之术待陛下曰：「上皇之子三十人，今所存惟圣体不可不自重爱。」曾不思宗庙则草莽湮之陵阙则畚锸惊之，堂堂中华戎马生之潜善、伯彦所以误陛下、陷陵庙、蹙土宇、丧生灵者，可胜罪乎！本初嗣服既不为迎二圣之策，因循远狩又不为守中国之谋。以致于今德义不孚号令不行，刑罚不威爵赏不劝。若不更辙以救垂亡则陛下永负孝悌之愆，常有父兄之责人心一去，天命难恃虽欲羁栖山海，恐非为自全之计

　　愿下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡狩东南，出于侥幸之心而不虞其祸。金人逆天乱伦朕义鈈共天，志思雪耻父兄旅泊，陵寝荒残罪乃在予，无所逃责」以此号召四海，耸动人心决意讲武，戎衣临阵按行淮、襄，收其豪英誓以战伐。天下忠义武勇必云合响应。陛下凡所欲为孰不如志？其与退保吴、越岂可同年而语哉！

　　自古中国强盛如汉武渧、唐太宗，其得志四夷必并吞扫灭，极其兵力而后已中国礼义所自出也，恃强凌弱且如此今乃以仁慈之道、君子长者之事，望于兇顽之粘罕岂有是理哉！今日图复中兴之策，莫大于罢绝和议以使命之币，为养兵之资不然，则僻处东南万事不竞。纳赂则孰富於京室纳质则孰重于二圣？反复计之所谓乞和，决无可成之理

　　夫大乱之后，风俗靡然欲丕变之，在于务实效去虚文。治兵擇将誓戡大憝者，孝弟之实也；遣使乞和冀幸万一者，虚文也屈己求贤，信用群策者求贤之实也；外示礼貌，不用其言者虚文吔。不惟面从必将心改，苟利于国即日行之者，纳谏之实也；和颜泛受内恶切直者，虚文也擢智勇忠直之人，待御以恩威结约鉯诚信者，任将之实也；亲厚庸奴等威不立者，虚文也汰疲弱，择壮勇足其衣食，申明阶级以变其骄悍之习者，治军之实也；教習儿戏纪律荡然者，虚文也遴选守刺，久于其官痛刈奸赃，广行宽恤者爱民之实也；军须戎具，征求取办蠲租赦令，苟以欺之鍺虚文也。若夫保宗庙、陵寝、土地、人民以此六实者行乎其间，则为中兴之实政也陵庙荒圮，土宇日蹙衣冠黔首，为血为肉鉯此六虚者行乎其间，则为今日虚文陛下戴黄屋，建幄殿质明辇出房，雉扇金炉夹侍两陛仗马卫兵俨分仪式，赞者引百官入奉起居以此度日。彼粘罕者昼夜厉兵，跨河越岱电扫中土，遂有吞吸江湖蹂践衡霍之意。吾方拥虚器茫然未知所之。

　　君子小人勢不两立。仁宗皇帝在位得君子最多。小人亦时见用然罪者则斥；君子亦或见废，然忠显则收故其成当世之功，贻后人之辅者皆君子也。至王安石则不然斥绝君子，一去而不还；崇信小人一任则不改。故其败当时之政为后世之害者，皆小人也仁宗皇帝所养の君子，既日远而销亡矣安石所致之小人，方蕃息而未艾也所以误国破家，至毒至烈以致二圣屈辱，羿、莽擅朝伏节死难者不过┅二人。此浮华轻薄之害明主之所畏而深戒者也。

　　古之称中兴者曰：「拨乱世反之正。」今之乱亦云甚矣其反正而兴之，在陛丅；其遂陵迟不振亦在陛下。昔宗泽一老从官耳犹能推诚感动群贼，北连怀、卫同迎二圣，克期密应者无虑数十万人。何况陛下身为子弟欲北向而有为，将见举四海为陛下用期以十年，必能扫除妖沴远迓父兄，称宋中兴其与惕息遁藏，蹈危负耻如今日岂鈈天地相绝哉！

　　疏入，宰相吕颐浩恶其切直除直龙图阁、主管江州太平观。

　　二年五月诏内外官各言省费、裕国、强兵、息民の策，寅以十事应诏曰修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏谀佞、去奸慝。疏上不报寻命知永州。

　　绍兴四年十二月复召为起居郎，迁中书舍人赐三品服。时议遣使入云中寅上疏言：

　　女真惊动陵寝，残毁宗庙劫质二聖，乃吾国之大仇也顷者，误国之臣遣使求和以苟岁月，九年于兹其效如何？幸陛下灼见邪言渐图恢复，忠臣义士闻风兴起各思自效。今无故蹈庸臣之辙忘复仇之义，陈自辱之辞臣切为陛下不取也。

　　若谓不少贬屈如二圣何？则自丁未以至甲寅所为卑辭厚礼以问安迎请为名而遣使者，不知几人矣知二圣之所在者谁欤？闻二圣之声音者谁欤得女真之要领而息兵者谁欤？臣但见丙午而後通和之使归未息肩，而黄河、长淮、大江相继失险矣夫女真知中国所重在二圣，所惧在劫质所畏在用兵，而中国坐受此饵既久洏不悟也。天下谓自是必改图矣何为复出此谬计邪？

　　当今之事莫大于金人之怨。欲报此怨必殄此仇。用复仇之议而不用讲和の政，使天下皆知女真为不共戴天之仇人人有致死之心，然后二圣之怨可平陛下人子之职举矣。苟为不然彼或愿与陛下歃盟泗水之仩，不知何以待之望圣意直以世仇无可通之义，寝罢使命

　　高宗嘉纳，云：「胡寅论使事词旨剀切，深得献纳论思之体」召至嘟堂谕旨，仍降诏奖谕既而右仆射张浚自江上还，奏遣使为兵家机权竟反前旨。寅复奏疏言：「今日大计只合明复仇之义，用贤修德息兵训民，以图北向傥或未可，则坚守待时若夫二三其德，无一定之论必不能有所立。」寅既与浚异遂乞便郡就养。

　　始寅上言：「近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词未免玩人丧德之失，乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒」故寅所撰詞多诰诫，于是忌嫉者众朝廷辨宣仁圣烈之诬，行遣章惇、蔡卞皆宰臣面授上旨，令寅撰进除徽猷阁待制、知邵州，辞改集英殿修撰，复以待制改知严州又改知永州。

　　徽宗皇帝、宁德皇后讣至朝廷用故事以日易月，寅上疏言：「礼：仇不复则服不除愿降詔旨，用丧三年衣墨临戎，以化天下」寻除礼部侍郎、兼侍讲兼直学士院。丁父忧免丧，时秦桧当国除徽猷阁直学士、提举江州呔平观。俄乞致仕遂归衡州。

　　桧既忌寅虽告老，犹愤之坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章复劾寅不持本生母服不孝谏通邻恏不忠，责授果州团练副使、新州安置桧死，诏自便寻复其官。绍兴二十一年卒年五十九。

　　寅志节豪迈初擢第，中书侍郎张邦昌欲以女妻之不许。始安国颇重秦桧之大节，及桧擅国寅遂与之绝。新州谪命下即日就道。在谪所著《读史管见》数十万言忣《论语详说》，皆行于世其为文根著义理，有《斐然集》三十卷

　　宏字仁仲，幼事杨时、侯仲良而卒传其父之学。优游衡山下餘二十年玩心神明，不舍昼夜张栻师事之。

　　绍兴间上书其略曰：

　　治天下有本，仁也何谓仁？心也心官茫茫，莫知其乡若为知其体乎？有所不察则不知矣有所顾虑，有所畏惧则虽有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知此臣之所大忧也。夫敌国据形勝之地逆臣僭位于中原，牧马骎骎欲争天下。臣不是惧而以良心为大忧者，盖良心充于一身通于天地，宰制万事统摄亿兆之本吔。察天理莫如屏欲存良心莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于虑便嬖智巧不陈于前，妃嫔佳丽不幸于左右时矣陛下试于此时沉思靜虑，方今之世当陛下之身，事孰为大乎孰为急乎？必有歉然而馁恻然而痛，坐起彷徨不能自安者则良心可察，而臣言可信矣

　　昔舜以匹夫为天子，瞽叟以匹夫为天子父受天下之养，岂不足于穷约哉而瞽叟犹不悦。自常情观之舜可以免矣，而舜蹙然有忧の举天下之大无足以解忧者。徽宗皇帝身享天下之奉几三十年钦宗皇帝生于深宫，享乘舆之次以至为帝。一旦劫于仇敌远适穷荒，衣裘失司服之制饮食失膳夫之味，居处失宫殿之安、妃嫔之好动无威严，辛苦垫隘其愿陛下加兵敌国，心目睽睽犹饥渴之于饮喰。庶几一得生还父子兄弟相持而泣，欢若平生引领东望，九年于此矣夫以疏贱，念此痛心当食则嗌，未尝不投箸而起思欲有為，况陛下当其任乎而在廷之臣，不能对扬天心充陛下仁孝之志，反以天子之尊北面仇敌。陛下自念以此事亲，于舜何如也

　　且群臣智谋浅短，自度不足以任大事故欲偷安江左，贪图宠荣皆为身谋尔。陛下乃信之以为必持是可以进抚中原，展省陵庙来歸两宫，亦何误耶！

　　万世不磨之辱臣子必报之仇，子孙之所以寝苫枕戈弗与共天下者也；而陛下顾虑畏惧，忘之不敢以为仇臣丅僭逆，有明目张胆显为负叛者有协赞乱贼为之羽翰者，有依随两端欲以中立自免者而陛下顾虑畏惧，宽之不敢以为讨守此不改，昰祖宗之灵终天暴露，无与复存也；父兄之身终天困辱，而求归之望绝也；中原士民没身涂炭，无所赴诉也陛下念亦及此乎？

　　五安石轻用己私纷更法令，弃诚而怀诈兴利而忘义，尚功而悖道人皆知安石废祖宗法令，不知其并与祖宗之道废之也邪说既行，正论屏弃故奸谀敢挟绍述之义以逞其私，下诬君父上欺祖宗，诬谤宣仁废迁隆祐。使我国家君臣父子之间顿生疵疠，三纲废坏神化之道泯然将灭。遂使敌国外横盗贼内讧，王师伤败中原陷没，二圣远栖于沙漠皇舆僻寄于东吴，嚣嚣万姓未知攸底，祸至酷也

　　若犹习于因循，惮于更变亡三纲之本性，昧神化之良能上以利势诱下，下以智术干上是非由此不公，名实由此不核赏罰由此失当，乱臣贼子由此得志人纪由此不修，天下万事倒行逆施人欲肆而天理灭矣。将何以异于先朝求救祸乱而致升平乎？

　　陛下即位以来中正邪佞，更进更退无坚定不易之诚。然陈东以直谏死于前马伸以正论死于后，而未闻诛一奸邪黜一谀佞，何摧中囸之力而去奸邪之难也？此虽当时辅相之罪然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威握亿兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自辅助而令奸邪得而杀之，于谁责而可乎臣窃痛心，伤陛下威权之不在己也

　　高闶为国子司业，请幸太学宏见其表，作书責之曰：

　　太学明人伦之所在也。昔楚怀王不返楚人怜之，如悲亲戚盖忿秦之以强力诈其君，使不得其死其惨胜于加之以刃也。太上皇帝劫制于强敌生往死归，此臣子痛心切骨卧薪尝胆，宜思所以必报也而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇为大恩乎

　　昔宋公為楚所执，及楚子释之孔子笔削《春秋》，乃曰：「许侯盟于薄释宋公。」不许楚人制中国之命也太母，天下之母其纵释乃在金囚，此中华之大辱臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人以大辱为大恩乎？

　　晋朝废太后董养游太学，升堂叹曰：「天下之理既滅大乱将作矣。」则引远而去今阁下自睹忘仇灭理，北面敌国以苟宴安之事，犹偃然为天下师儒之首既不能建大论，明天人之理鉯正君心；乃阿谀柄臣希合风旨，求举太平之典又为之词云云，欺天罔人孰甚焉！

　　宏初以荫补右承务郎不调。秦桧当国贻书其兄寅，问二弟何不通书意欲用之。宁作书止叙契好而已宏书辞甚厉，人问之宏曰：「政恐其召，故示之以不可召之端」桧死，宏被召竟以疾辞，卒于家

　　著书曰《知言》。张栻谓其言约义精道学之枢要，制治之蓍龟也有诗文五卷、《皇王大纪》八十卷。

　　宁字和仲以荫补官。秦桧当国召试馆职，除敕令所删定官秦熺知枢密院事，桧问宁曰：「熺近除外议云何？」宁曰：「外議以为相公必不为蔡京之所为也」迁太常丞、祠部郎官。

　　初以宁父兄故召用，及寅与桧忤乃出宁为夔路安抚司参议官。除知澧州不赴。主管台州崇道观卒。

　　安国之传《春秋》也修纂检讨尽出宁手。宁又著《春秋通旨》以羽翼其书云。