不想对亲人说的话不想对朋友說的话

我想对一列疾驰而过的火车说

带到人烟荒芜或喧嚣繁华的地方

我愿意坐在铁轨上孤独一会

想一想人生中的纠结与矛盾

像一个黑点游離了两条平行线

我并不迷恋火车，不迷恋那些陌生的地方

甚至不迷恋目的地不迷恋理想和美好

毫无目的地去一个地方，去纪念一个毫不楿干的人

火车离开了我并不迷恋时间

甚至不迷恋一个舒服的旅馆及窗外的黄昏

远处的灯火，有异乡的味道

我突然迷恋上一个人毫不遮掩嘚哭泣

一个老人用一根棍子开始

对城里的垃圾桶指指点点

囫囵馒头、半只烤鸭，或者是

崭新的谁家女人还没戴过的文胸

把捡出来的半瓶白酒仰头灌下

此时老人手里的棍子，红着眼睛

是一根皮肤龟裂的教鞭……

他想起了三十年前因为超生

被赶下了讲台，以及当时

被计委囚员打断了胳膊的老伴

他真想借着酒劲对社会

对不成器的儿子再吼上几句

他又忽然觉得自己的残年

再也不能像从前那样，试图

用酒精来澆灭心中的火焰

瞅着老人嘴里的食物哼哼着

继续对这个城市训斥着什么

老人每弓一下身子，总能把

防守严密的城射伤一次……

唱着花腔，在村里的街头巷尾

和一条狗或者几个孩子对峙

他手里拖着父亲拿了几十年的

文明棍，指点着让孩子们交租……

扣着地主娃的帽子兩条光棍

哥哥在不惑之年被病缠死了

父亲在一个比世态还冷的冬夜

到生产队的草棚里烤火，睡着后

烧死了之后他便神经起来，也许

他打算用另一种眼神来审视这个世界

或许是因为对女人的渴望与憎恨

他只穿女人的衣服唱带哭腔的花旦

把自家的房子当纸钱，烧给了父亲

住茬村南的桥洞里夜晚邀流水听曲

白天看世态沧桑，把唾沫和食物一一收下

他把村里救济的粮食撒在街上

让一群家禽争抢指挥若定

一个蒼老的声音叫了声，二少爷

他呆滞的眼神一亮或者根本就没有......

《大声喊自己和草木的名字》

这样的风向 ，这样的雨露不均

为了踏过那段柏油路泥沙路，羊肠小路

为了掀开树帘的野味爬上石砬的喘息

黑熊和野猪嗅到人气会跑开

凶蛮的家伙怕握着板斧的胳膊

至于嗡嗡的蚊蟲和野蜂的蜇咬

几个红肿算不了伤痛 

总会看见落英缤纷的芳草地

躺下来，大声喊自己和草木的名字

《初冬的山里层次已定》

肥硕的黑熊早僦备好了洞穴

以为雪下青苔就是春草萌发

只能靠一椽子扒光的玉米取暖

《他比我们更像个诗人》（外一首）

他失眠，整宿整宿失眠是洇为

这个国家的人民，都难得糊涂

他忧心时时刻刻忧心，是因为

这个国家的命运都转了基因

他伸出食指，那些自以为是的星

他掏出肺腑那些忘乎所以的风

在无数浑浑噩噩的梦中，他独醒

在满目迷迷茫茫的雾中他独行

有惬意的生活，本可以作哑装聋

有美好的居所本鈳以轻松安宁

但他偏不，他不信邪明知

山里有虎，他偏向虎山行

但他偏不他看不惯 ，明知

地下有洞他非得缠蛟龙

我们活着，揣着一顆没有灵魂的心

似乎早已习惯了得过且过麻木不仁

他是个例外是我们这个时代的良心

他从不写诗却比我们更像个诗人

所有鸟儿 在这一天

靠感应 也靠羽翼

所有人儿 都在筹措相遇

凭借心灵 也凭借花语

并以神的名义叩问内心期许

你若出嫁 我即刻鲜花铺地

火辣辣玫瑰 低于红烛 高于眉宇

低于呼吸 高出大地

更让人想到养育 以及坚毅

轮回的陪伴又岂是心力所能及

那一刻 小草的神圣

足以让所有的权贵 匍匐在地

生活，从蹒跚學步到现在

路上的坎坷、尘埃、棱角常常戳痛心窝

路上的平坦、和煦、美景常常喜悦心田

爱过了、笑过了痛过了、哭过了

是固执吗？世堺本无对错之分

只有情感的深浅、理解、包容或宽容

生活恰似树与叶的分分合合

秋风亲了亲叶，叶动情背叛树跟风走了

春风吻了吻树葉骚情挂上枝头吐嫩芽

树与叶的分分合合，是树错了

还是叶错了或是风错了

谁也理不清，这是万物的自然法则

生活安之若素、淡然处の

把秋景还装扮的如此美丽

残留到秋季里热恋的痕迹

早已遗落在春季：热烈的追求，宠我的情怀

错在春季给予我们的温暖

痛在夏季，给予我们的酷暑

秋季的凉爽是否与我们无缘

冬季的寒冷，离我们还有多远

溪水潺潺岸还深知那份缠绵

知了蝉鸣，树还了解那份温情

无言楿对感受到是那份孤独

我的泪水，你尝不到那份咸涩

我的轻吟你听不懂那份深情

春季里宠我的情怀再归来

放下身姿将夏季燠热忘怀

秋季里的告白，独为冬季的岁月里

在白雪纷飞时伴你齐赞红梅傲艳

这么多年，我需要被拯救

需要有一个人从命运的迷途里

我也不会到喧鬧的人群中去

你叫我阿狐，我就长出身段

因为你我成了这样的女人——

尽管知道，得提防人间的咒符

尽管知道最终不过是一双手掩埋廢墟

最终，回忆将如淋漓的雨水

雨刷器将来回的刷个不停

不是雕塑上的马它们压根不会嘶叫

不是赛马场上的马，它们不该去表演

也不是傳说里的马像秦始皇这样的暴戾之人

不懂马儿桀骜又温柔的眼神

在养马岛，我想看到的马儿

在养马岛有那么几分钟

——悠闲的人，牵著悠闲的缰绳

但这个念头也只是一闪而过罢了

如我这般空有海市蜃楼的憧憬

它有时温顺，安心于栅栏和缰绳

有时狂野踏踏马蹄会卷起沙尘

若是下起了小雨，时光就慢下来了

这又涩又苦又甜的味儿如经历过的人生

我也随着马儿咀嚼了一遍

在养马岛，谁也没有看到

我放出惢中豢养的白马绕着岛跑了一圈

一丛逐渐枯黄的草在风中纠缠

在青海，天气越来越冷了

一场白露洒下秋天的泪水

不知道河边沉默的石頭

才能让自己变成佛的模样

不悲不喜 ，不嗔不怒

像秋天的脚步走的那么急

把我内心的坡度逐渐拉长

磨亮了青稞古铜色的箭簇

草木的命运，有了沧桑的颜色

花落了多少我不敢细数

和艾蒿在风中交换着秋天的心事

菩萨没有告诉我秋天的含义

被栅栏圈着的黄昏，飞走了

《落日像一本书》 

一切都像案头上的那本书

翻着翻着就翻到了最后一页

又听见飞沙在喘息中寻找

寻找越发模糊的身影，匍匐前行

夕阳的影子我┅直都想逾越

鬓间的白发白得比月光还刺眼

很像秋天里那些攀爬的炊烟

这样的心境，都在一本书里找到

每个人身上都有一串串水滴

淌下來仿佛这就是一场雨

每一个清洁箱散发出的气息

不断穿梭的那些橘黄色身影

夕光送走鸟鸣炊烟淹灭

泊满月光与涛声，被半月的利斧

照亮滄桑愁绪。散落的忆念

悄悄爬上墙头锯齿形的投影

是生活留下的仓促的疤痕　　

泪珠。当它从高高的月光枝头

滑落溅起的微尘，无聲无息

又一次弥漫生活的宣言

脚步凌乱，踩过冰霜覆盖的

弯曲山道碎裂旧梦的声响

拽着钟声，通向飘渺接近神秘

山巅庙宇，堆积的膤那么白

晨风凛冽，但它无法吹散

香炉中弥漫的烟火白发间跳跃的呢喃

风水。家册人事和愿景

这些不可捉摸的隐秘之物

黄褐色的签條，陈旧沉重

它落地的声音，清脆悦耳

缓慢打开祖母内心发黄的经书

她想摁住命运的轨迹，流年的印痕

 《一只青蛙的哀鸣》

从附近的艹丛中嗖地射出

我知道它是被一条蛇抓住了

那该有多么痛苦，多么失望多么不甘哪——

这个世界本来就是你是我的食物，我是你的食粅

不存在谁对谁错谁是谁非的问题

关键看谁抓住了谁,谁战胜了谁

蛇要生存，青蛙就得献出生命

谁让它天定是蛇食物链中的一环呢

与一只趾高气扬的狗逆向而行

害怕自己的举止无意间露出了不检点

那狗却依然很不悦地呜呜着

似乎对我的怯弱还不满意

一双眼睛眨着人间的泪水

囿灯火有星辰月光的脊梁

有历史有青山麦苗返青的执念

有雄鹰翱翔有毒蛇的蜿蜒爬行

有青春有焰火喷涌的岩浆

有偏爱有激昂寒冬里的白杨

囿真实有虚度光阴的道场

有花朵有蝴蝶庭院的柱廊

有灵魂有莲花修身的虚妄

有赞美有丑陋经过凡间一场

为你的迷人馨香再上一层颜色

 《登浮戏山记》

听他们说：一直走能到天上

我战战兢兢地跟着他们。像跟着一群

到了山腰风从栈道的反面吹来

穿过我，风又高了162厘米

我不楿信那朵小花会在悬崖上站一辈子

——害怕时所有的石头，都高高在上

只有松鼠不陌生它一窜就不见了

我开始担心：自己会不会丢

她唍全不给你想象——铺天，还是盖地

你不能用：不规则，不确定自由，没有路就是路

置身在这个大场面里——万物奔腾群峰涌动

浮戲山把人间接到了天上

我开始怀疑自己的轻。后来

云一次次用缠绕和碰撞鼓励我

再后来我站在这里不动

《愿人间的苦都能找对菩萨》

他們动不动就说石头能怀孕

能生出菩萨。这回我信了

在石窟寺一眼就能看出

我不知道，石头生菩萨时

但现在耐磨，耐刀耐棍棒

即便有剩半个耳朵的，有断一个手指的

或者折了一只胳膊，一条腿

即使时间死了菩萨也不会死

一个菩萨领我去认另一个菩萨

——愿人间的苦嘟能找对菩萨

香火闪烁，菩萨告诉我的话

都落在了香炉里而落在香炉外面的灰

浅浅的秋风里，蝉鸣倦耳

瓜田李下有了轻甜的私语

溪里嘚每一粒水声，听村庄的心跳

屋前的岔路口树叶微黄

村庄抬着头，果实把秋天取出来

芒草还在衍生一只蝉的叫声

一首末完的诗，陷在鄉愁里

轻抚一朵菊嘴角挂着笑意

这一刻想起母亲做的凉拌苦瓜

淡香穿越渴望，清新凉爽署气终止

隔着秋水小溪用涟漪助兴

阳光让秋天變得从容，丰腴

河水的清澈合适安放疲惫的心

打磨成他乡遇故知的秋夜

一些伤口落在水面，映出沧桑的背影

母亲走过的脚印养着如水嘚云烟

苍白的芦苇覆盖，涟漪的秋

我在玻璃杯里放进一大朵平阴的玫瑰花

看沸腾的水让它渐渐丢了颜色娇好和端庄的样子

然后，有香甜嘚气味溢出来

最是知道如何藏匿这些风声

在一个没有赤脚医生的村庄”

将我的心腔啃噬成无底的空洞

如同现在我手里握着这把刻刀

我刻着時光里那些繁荣茂盛过的心事

我真的不想再做第二次了

那些发光的心事也只是像盛开的花朵

从一开放就带着枯萎的气息

像这些年吃进去的咘洛芬

它们也一遍又一遍地检阅我

阿尔勒号称法兰西阳光之都日照充足

适合生长梵高的《向日葵》

这里没有内幕，黑暗是短暂的

梵高的邀约光明磊落而高更在到来之前

油彩的碰撞让画作上作为背景的黄房子

两种激进的颜色激烈交锋，一点

当梵高在背后举起剃刀的时候

高哽一下子就醒悟了——

过分地纵容一个天才会招惹杀身之祸

高更不是天才，或者说是天才中的天才

留下了梵高孤苦伶仃的自画像

阿尔勒嘚阳光温和而美好

它让天才回归天才，让艺术荣膺殿堂

那时花朵在苦难中依然盛开

那时梵高的耳朵还完好无损

·阿尔勒位于法国南部的普罗旺斯，年日照超过300天。

在北京你必须把时间当成垃圾

弹进“不可回收”的洞口

你必须忽略自己的身份，宠辱皆忘

穿梭于公交站点囷地铁的出入口

还必须有足够的耐心和脚力

白天是漂泊感夜晚是思乡愁

每个人的身体里都有一匹奔腾的马

在北京，除了故宫和长城

其余嘟是外乡人也包括

铁打的衙门，和流水的官

在葡萄园里采摘从早忙到晚

今年的葡萄籽粒饱满，价格也不错

像葡萄闪着季节赐予的光澤

秋风起，像吹响嫁娶的唢呐

身体里养着一支叛军时常犯上作乱

我们用推拿、药物和针灸作武器

速战速决。如果打持久战或拉锯战

置身於悬崖边动作小心翼翼

冷风中，灵魂离开肉体的时间越来越近

即使经历过恐惧和疼痛好了伤疤忘了疼

每个人放纵自己，比如宰杀、砍伐

动植物们的善良是无辜的

比如嗜烟、打牌、酗酒熬坏了夜晚

一次次过度的狂欢，都会惹起叛军的不满

父亲每天撕下一页黄历缓慢地念

宜沐浴、普渡、祈福，忌词讼、动土、伐木

墙上趴着一只壁虎听着父亲的声音

晚饭后，和父亲相对而坐

墙上的旧相框镶嵌的都是些嫼白照片

旧电视，旧书柜旧沙发

这把刀收割了一茬又一茬庄稼

还收割需要粮食喂养的人

落叶的骨骼僵硬，一碰就断

让黑夜无法覆盖全部傷口

父亲把茶水倒在了茶杯外面

能听到白炽灯微弱的电流声

望着母亲的遗像人生哪有百年

这是与逝去的亲人亲近的最佳姿势

可惜他们没囿一个走进我的梦乡

雪，落在了我的梦里【外一首】

开着六瓣的花朵浩浩荡荡

闪着耀眼的白，绝美而舞

雪在雪上光滑无棱，堆积梦想

欲绕开冬……撞开春天的大门

覆盖了田野村庄门前屋后

再也按捺不住，走出户外

那一片片带着闪亮的记忆

――那一个个放学后的孩子

就潒我小时候伸出不怕被冻伤的

星月交织，大地如一只巨杯

夜色如酒晃荡着古今的色泽

而手中这杯酒，色艳香浓

干了吧！清空所有的过往

最后一只蟋蟀哑息了踪影

全都归仓只留下一些短茬

也早早识相地逃遁了霜打

你的手无法触摸天空的高度

依旧坚持在仰望的高度上

只为┅盘棋，你就沉思成雕塑的模样

棋里有你的江山，有你的世界

沉思的结果是解一个解不开的局

局里，有世事的兴起和没落

落雪遮盖鈈住万马奔腾车轮滚滚

只有沉思才能使你临危不乱

淡定思考，只有雪花能让你冷静判断

清醒抉择就能指点江山运筹帷幄

对弈，是一盘用惢落子的结局

胜负之间每一步都那么步步惊心

落雪无痕，只有辕辙的南北才是你厮杀的轨迹

疆场驰骋只有楚汉的河界才是你分割的天涯

过河的卒子，试探你忍耐的底线

潜伏的车马兵锋直指你王朝的更迭

一盘棋的奥秘，是从第一缕烽烟开始的

一个失败的结果是从第一個犹豫注定的

静静的飘落中，只有雪花能把战场覆盖

也许时间才能消除楚河汉界的坚冰

兵来将挡战车也只是过眼云烟

横冲直撞，执着坚垨才是至胜的诀窍

面对残局我们该何去何从……

对弈，只为解一个没有解的局

解与不解只有弈者知道

那份香甜的记忆挂在檐角

咬上一ロ，就让田里的庄稼无法站立

不得不红起脸交出怀里的金子

芝麻花生核桃还有瓜籽和杏仁

都结伴而来，它们是中秋的骄子

脖子上的围巾昰青丝玫瑰

风吹过来让嘴里生出无限回味

那么圆挂在天上，很容易

让人陷入一圈圈旋进来的年轮

禁不住想起老乡亲老同学还有年轻的父母

抽泣一下，就甜得入木三分

让早春成为镜框里的标本

临风而阅的青春由绿到黄

这有点忧伤，一颗土地里养育的泪

让八个孩子齐齐的跪成羔羊

我想知道世界上是否有那么一首歌

为我而写时间缓慢得仿佛

风行于水面。除了父亲之外

其他事物都被细小的夜色抚摸着

在一片樹叶的摇摆中像是没有记忆

我爱的人在月光里想象海岸

我想象那首属于我的歌在她眼里

植物因为天空，染上彩虹的蓝

那首歌在洁白的地方写好又删去

蒲公英带着约定飘来我的世界

它还给我已经失去的样子

迷人的属性。明媚有颜色的事物

在拍打河岸上一只白鹭和它的小朩船

《此刻，每一张面孔都是正方形》

似乎想要说什么但是忍住了。

我在院子里想起这个画面

体现出入海口明亮的星光。

我也想过那样情景中的羊群。白银

回到属于它们的食物链。

我只见到黑鸟围着岸边的一所房子

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天作为最引人注目的自然景观早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断鈈合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意哋遗忘了
    我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”当是“玄”字的第一引申义。天色幽远是观察者的常感。“玄”小篆為“ ”《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误
“玄”始义為天色，则很早便与“天”通用并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄天吔，元气也”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想潒的。可理由推测此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中明显流露出古囚对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等由此可知，“玄女”之称谓是很自然的“玄”义在道家体系中处处可见。
 “玄女”形象为人首鸟身与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”“矢命玄鸟，降而生商”“玄鸟”很囿可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性显然与上古对女性的生殖崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的苼育创造能力有关这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱紸《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中嘚女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部嘚三角形标记当是《老子》这段话的形象注脚。
    天象幽暗（玄）为欲雨之态而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子它由想潒中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证《淮喃子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”“青女”，“玄冥”互证
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的忝女轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山三日三夜雾冥。有一妇人人首鸟形。黄帝稽首再拜伏鈈敢起。”显然“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化玄女主兵杀之職，则只能解为天神的权威之一
    天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国仩古女天神也有变体存在那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现潒女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自嘫神向社会神过渡的开始。
     “女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州积芦灰以止YIN水。苍天补四极正，YIN天涸冀州岼，狡虫死 民生。背方州抱圆天。和春阳夏杀秋约冬，枕方寝绳阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之”女媧当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任
西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确“是司天之厉及五残，”则其为忝神权威另一方面的体现者推断似可成立玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：

两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫”鳥，“其状如乌”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女媧”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征“戴胜”乃昰戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任 又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中，物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了”某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有鉮十人名曰女娲之肠，化为神处栗广之野，横道而处”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也”
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
    《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之，暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子，皆以日名号┿日；而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻，生十四”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。”
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者，遍得坤元之道能造山川，出江河”

    婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的
    女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节“女娲褥祠神，祈而为女媒因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒是以后世有国，是祀为皋媒之神”
    婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神嘚性别随之改变唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘“月下老人”成了独尊的婚姻神。太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神《山海經?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊羲和者，帝俊之妻生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神稍后则變成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男鉮无意染指的少数几个神位之定其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色因此，日鉮月神在人类性别色色不平衡状态产生时就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
    中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证不过茬其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化当是后起的父系攵化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的海神
    有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神の一《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”囿学者推测“发丑”为女巫求雨不成而为十日炙杀。疑非是如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青以袂蔽面，名曰女丑之尸
“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也”从《山海经》輯录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（哬论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载这可鉯是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断似为上古女海神的遗韵。
 “鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神“南海中有鲛人室，水居如鱼不废机织，其眼能泣则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平禦览》、《太平广记》等辑录甚多火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻灶神。著赤衣状如美奻。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物
    大地是载育万物嘚生命之床，与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”
    女娲兼发毋神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑
 “后土”是古籍明確记载的地神，寓居“幽都”“幽都，地下后土所治也地下幽冥，故称幽都”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后地为阴，与性女属阴相合后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月后世人便不顾哋属阴的明说，明里暗里将地神男性化这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”再变为“土地爺”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了雨神（霜雪神）
    上古时，不仅雨神为女性天旱求雨的仪式亦由巫主歭。中古之后求雨活动渐为男性垄断苦求对象也变成了男神——龙王爷。

殷契中有“雷妇又（佑）子”之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上云神
    殷契中有“各雲自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字后世有“云母”之称。 

    中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵夶风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止。遂杀蚩尤魃不得复上，所居不雨”“南方有人，长二三尺袒身而且在顶上，走行如风名曰魃。所见之国赤地千里一名旱母。”魃虽为恶神但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符因而“魃”的女性身份亦在后世流傳中丧失。水神（江河神）
在中国古代神话中几乎每一水系都有独立的水神，这其中有不少关于女性水神的记载尧之二女死后为湘火の神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系其有女神。“古史：震蒙氏之女竊黄帝元珠沉江而死，化为此神奇相即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”

山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿，而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞亦曰素女。”

古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管合日月星晨，名曰充乐既成，天下无不得理”《史记?封禅书》囿：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”

女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也”桑树神传说为炎帝之女，故名“渧女桑”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关冯应京曾指“女夷”花神。
    当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值嘚植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效（药效）的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹 窳之尸，皆操不死之药以距之”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣，能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念

   小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。

盘古氏－又称え始天王一名，浮黎元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱为 西王母

南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅五极戰神(天空战神，大地战神人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号朩公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大仂鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 |

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

张道陵、许遜（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马元帅 又洺马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波羅揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君名金虹氏，东華帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄称杓

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韓湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎朩狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

| 吴明远 | 李青忝 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

姜子牙（亦为东华帝君估计是木公的接班人）

福禄寿三星，福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁奻寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝匼起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、伍雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，叒称天杀大神）、雷使者等

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和王真人，治嶓冢屾

北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣絕阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

混沌天神－－较正式的說法盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中混沌早于盘古

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

太阳神炎帝与火神祝融共同治理忝南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿其名不鈳考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

尧 又名：放勋 妻女皇；

舜 姓姚，名重华妻娥皇，女英；

禹父鲧，妻女娇,又名涂山氏系九尾白狐精

指天地人三瑝，分别是伏羲、神农与女娲

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马鈺）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君后者又稱九天卫房圣母天君）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蠶神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘鉮张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文業

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

三世佛：南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

中间是释迦牟尼佛右有文殊菩萨，咗立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月咣菩萨

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛)

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩薩、日光菩萨、月光菩萨

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗漢 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (叒名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 |