释经讲章：基督徒的敬拜观
在本段经文中，主要讲到：以色列人因虚有其表的敬拜观，而遭到神的离弃和管教。他们之所以有这样走形式化的敬拜观，是因为他们没有按照神的吩咐去敬拜，而是按照自己的意思去敬拜。当摩西将神的吩咐教导他们时，他们不但不听从神的圣言，反而还弃绝摩西作他们的领袖（37-39节）。其根本的原因是：因他们起初就没有以正确的敬拜观念去敬拜这位全知、全能、全在的上帝。当摩西在西乃山与神交通四十天时，以色列人看他迟迟没有回来，就吩咐亚伦为他们造一个金牛犊来取代摩西，引领他们走旷野路（40-41节），这是他们用自己的意思来敬拜神。神就转脸不顾，任凭他们侍奉各种偶像，直到后来，神使他们倒毙在旷野，并藉巴比伦的手来管教他们的后代（42-43节）。
另外，神吩咐摩西照所看见的样式作一个约柜的帐幕，使以色列人相继承受来敬拜神。后来，他们进入迦南地时，大卫就开始为神预备居所，但这圣殿是由所罗门建造而成（44-47节）。司提反讲到，以色列民相继在这殿里敬拜神，结果就将这圣殿偶像化了。他们认为只有到圣殿里，才会有神的同在；只有到圣殿里敬拜，才是真敬拜；只有在圣殿里服事，才能蒙神的悦纳；只有在圣殿里祷告，才能蒙神的垂听。他们用物质的殿宇将神的全能、全知、全在的属性给限制住了（48-50节）。而以为只有他们才有资格敬拜神，才是真正的敬拜神。这种狭窄的、片面的、错误的敬拜观念，慢慢地固化了他们日常的敬拜观念。他们就常常会以此作为标准去衡量，并定罪于别人的敬拜观念。其实，这也正是公会的人控告司提反的罪名——“这个人说话不住地糟践圣所和律法”（六13）。因此，司提反想藉摩西带领以色列民的事迹来为自己申诉和辩护；同时，也想藉此来显明，并纠正他们错误的敬拜观念。
一、敬拜的基本定义——神的启示和人的回应； 37-38、42-43节
【37-38、42-43】“37那曾对人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我’的，就是这位。38这人曾在旷野会中和山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。。。42侍奉。。。43敬拜。。。”
&&& Worship
源自古英语weorthscripe 是的个字 weorth 意即worth 与scripe
等于ship，后来才演变为worship，就是今天译作崇拜一词，这词带有尊荣的意思，古英语用在臣仆对君主，或婚礼中男女双方互相承诺，以对方配受尊贵的敬意。献上心仪礼物，作为最崇高的敬意。当我们将这个词用在敬拜神的时候，就是指我们应该将神所当得的一切尊贵、荣耀和颂赞都归给他（启四11；五13，14；七11，12）。
在《威斯敏斯德信仰告白》二十一章论敬拜的第一段说：“自然之光显明有一位上帝，他是万有的主宰，对万物有至高的主权；他本为善，并善待万物；所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事他。”从而得知，敬拜是将本属于神的荣耀都归给他。它包括了对神的认识、降服、爱戴和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜就不限于时空，以为只有在某一时某一地才能敬拜，也不限于某一种方式，以为只有唱诗才是敬拜。敬拜乃是人对创造主生命的降服，是人与神心灵的相交，是全位格全方位的事。
大家对敬拜普遍接受的定义是：当神与人相会，并联合时（相交或团契），神向人启示自己——“兴起一位先知。。。对他说话。。。”（37-38上）；人回应神的启示——“领受活泼的圣言传给我们”（38下）。“先知”是指神的代言人；他先从神那里领受启示，再将神的启示忠实地传达给人；使人能够以谦卑的态度，将自己的心思、情感和意念都集中在神的身上，以此来回应（赞美和宣扬）他的属性、作为，及生命之道，最终达到荣耀神的境地。
二、敬拜的两种形式——个人性和集体性；38节&&
敬拜的形式一般可以分为两种：一是个人性的敬拜；二是集体性的敬拜。
& 1、个人性的敬拜；38上
【38上】“这人曾在旷野会中和山上，与那对他说话的天使同在。。。”
摩西在西奈山刚被神呼召的时候，就是属于个人性的敬拜；神藉着天使的样式向他显现，并向他说话时；摩西也正面地回应了神的呼召，这就是敬拜。神要他脱下鞋子，他就立即脱下鞋子，向神降服。他亲眼见到神的荣耀，并亲自经历了神的同在。这种的经历使他，每当遇到难处的时候，都能习惯性地到山上，与神单独相交，从神领受启示、信心、智慧和能力。当主耶稣在世上的时候，也是这样，他白天忙碌地传扬天国的福音，晚上常常单独的与神交通，能够支取更多的恩典，去应对每天在生活中和工作中的挑战，以此更好的荣耀父神。所以，我们也要操练个人性的敬拜生活：例如：祷告、读经、听道、赞美、布道等，这能使我们每一天都活在神的同在中，使更多的人能从我们的敬拜生活中，看到神的荣耀。
& 2、集体性的敬拜；38节下
【38下】“。。。又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”
当以色列民在旷野中，一遇到难处的时候，就会立即来到摩西的面前求帮助。摩西他一遇到难处的时候，就会立即来到神的面前来求帮助。这使我们看到摩西的个人性的敬拜生活，已经融入到以色列民的集体性的敬拜中去了。所以他的敬拜生命能给以色列民带来实质性的帮助，使他们能从中见到神的大能和荣耀。主耶稣曾经也是这样，当他单独祷告完的时候，就会立即回到门徒中间去，使他们能从他言行中，看到神的大能和荣耀。所以，我们基督徒的敬拜生活，不单有个人性的敬拜，还要有集体性的敬拜。这两种形式的敬拜都是一脉相承的，也是相互影响的。个人的敬拜生命可以在群体中表达出来——荣耀基督；群体的敬拜也可以反映出信徒个人属灵生命的情况——彼此相爱。崇拜是一种生活、事奉，及见证。信徒参与敬拜并且献上美好的祭给至高的神，以达到操练敬虔，灵命提升的地步。
三、神所喜悦的敬拜——以圣灵和真理为中心；37-39；约四24
【37-39】“37那曾对人说‘神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我’的，就是这位。38这人曾在旷野会中和山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”
在约翰福音第四章24节里讲到：“神是个灵（或无个字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”“新译本”翻译为“神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”从而得知，我们对神要“用心灵按真理”来敬拜。我们对神的敬拜是以神为中心，而不是以人为中心；因此，我们就不是以人的心灵和诚实为中心敬拜，而是以圣灵和真理的引导来敬拜，这样的敬拜才是神所喜悦的。
& 1、以圣灵为中心的敬拜；37-38上、39下
神曾经在西奈山从“火焰”中向摩西显现（30、38节），这“火焰”是预表圣灵。神曾经藉此呼召和启示摩西，摩西也因此顺服神的呼召和领受了神的启示。后来，神用“火柱”引导以色列民走旷野路（出十三22），使他们不致迷失方向；这是预表我们要在圣灵的呼召和引导下敬拜神，才能蒙神的喜悦，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗八14）。神的儿子是有圣灵的“印记”，有蒙救赎的记号。这样的人才有资格来敬拜神——“呼叫：‘阿爸，父！’”（罗八15）所以，我们的敬拜与基督的救赎是分不开的。
虽然起初神造人的时候，就把“敬拜性”（敬拜的本能）放在了人的心里。但因着人犯罪堕落和对真理的无知，就对神产生了各种各样的敬拜。这些敬拜都是错误的，归纳为两方面：一是敬拜对象的错误——“造了一个牛犊，又拿祭物献给那像”、“摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像”（41、43节）；二是敬拜方法的错误——“至高者并不住人手所造的。。。这一切不都是我手所造的吗？”（48-50节）从以上可以得知，人因着堕落而不能以正确的态度和方式来敬拜神。“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗一21）司提反说：“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”（39节）因此，我们的敬拜若要蒙神的喜悦，就必须有重生的生命作前提。藉着圣灵的引导，认识神的救赎计划；认识基督的十字架救恩；认识自己的完全败坏；从而接受基督作我们个人的救主，与神恢复和好的关系。这样，我们才能坦然无惧地来到神的面前敬拜（弗二16-18；来四16）。
保罗说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加五25）这里是指我们要按圣灵果子的特性来行事为人，如：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加五22-23）。当我们在事奉中、生活中都能活出这样的美德，就充分体现了我们敬拜生命的真实性。在圣经中也教导我们“以神的灵敬拜”、“在圣灵里祷告”、“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”等，这都告诉我们，我们要以圣灵为中心的敬拜。
& 2、以真理为中心的敬拜；38下、39上
当神刚开始呼召摩西的时候，摩西并没有信心，而是后来神藉着他的应许来竖立他的信心。摩西也被神磨练成一个柔和谦卑的人，只要神怎样吩咐，他就怎样说，怎样行，这是很重要的一点。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光（诗一一九105）。神曾经在西奈山吩咐摩西按照神的样式造会幕和敬拜神，摩西都不折不扣地顺服（出二十至四十章；利一至二十七章）。可想而知，我们的敬拜要得神的悦纳，必须要忠心地顺服神的话。因为他的话就是真理，就是灵，就是生命。更何况，耶稣也说：“6我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。。。11你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（约十四6-7、11）因此，我们若以真理为中心的敬拜，就是以基督为中心的敬拜，也就是以神为中心的敬拜。
我们要清楚自己敬拜的对象是三位一体的独一真神；我们要按照圣经真理的教导来敬拜，才是神所喜悦的敬拜。因为“16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三16-17）。所以，我们若按照圣经的教导去敬拜的话，我们的生命和生活就能天天被更新，越来越像基督，可以随时随地的见证神的荣耀。
总的来说，我们的心要在圣灵的引导下，按照圣经真理的教导去敬拜赞美、祷告祈求、读经听道、行事为人、工作事奉。虽然我们的敬拜不受时间和空间的限制，但我们有时也需要有安静的时间和空间，来聆听和思想神的话。让他的话更多的，更深的进入我们的生命中，成为我们敬拜的原动力。让我们以个人性的敬拜生命融入到教会的大家庭中，去参加集体性的敬拜。因为我们都是互为肢体，都要联于元首基督；都要照着神所赐给我们的恩赐来彼此服事，并在爱中来建立自己，至终使神的名得到至高的荣耀！
四、神所恨恶的敬拜——出于悖逆和无知；39-50
从本段经文中，我们可以看见以色列民有三种错误的敬拜：
& 1、用人意代替神旨意的敬拜；39-41
【39-41】“39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。40对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。”
当摩西从神领受了启示，然后又忠实的传给以色列民的时候，可是他们并没有听从，反而弃绝他。当他们看到摩西在西奈山迟迟未回来时，就随已意将摩西放弃，而用偶像来取代他来引领他们。其根本的原因是他们的心从来就没有尊主为圣，尊主为大，所以才不按照神的旨意来敬拜，而是以自己的意思来敬拜。甚至因着他们的叛逆而产生对神的无知，以为殿宇就是神唯一的居所，只有在圣殿中的敬拜，才是真敬拜；更以为神是以色列民个人所有，别的国都没有资格来敬拜。
其实以色列民一出埃及的时候，并不是以神为中心的敬拜，而是以自己为中心的敬拜。当他们在旷野中没有食物的时候，就埋怨神和摩西，说要把他们饿死在旷野。当他们没有没有水喝的时候，他们又埋怨神和摩西，说要把他们渴死在旷野。其实我们反过来想一下，就可以看到这群以色列人是非常忘恩负义的人。因为是神看到他们的苦情，听到他们的哀叹，才差遣摩西去拯救他们。但如今，只要他们一遇到困难，就会将一切的责任推卸给神和摩西。只要他们生活一不如意，就会大肆宣泄地攻击摩西。他们这样的敬拜事奉，不过是在利用神和摩西。只要能满足他们要求的，就可以拜；只要不能满足自己要求的，就会弃绝。从中我们可以看见，他们喜欢用人意代替神旨意来生活。
亲爱的弟兄姐妹，希望我们不要效法过去的以色列民：背信弃义、忘恩负义，以人意来代替神旨意的敬拜，因为这是神所恨恶的。圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴十六18）当他们把自己的感受看为最重要的时候，就已经把神的真理从他们的生命中给排挤掉，而不能专一爱神了（约壹二15-16）。愿我们每逢遇到困难时，都能够谦卑自己，将自己的意思降服在神的旨意中，让他来指引我们的路。圣经说：“你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”（箴十六3）我们要效法基督的榜样，对神说（客西马尼园祷告）：“父啊。。。不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六39）因着他的顺服，亲身经历十字架上的死，并复活，成就了神的救赎大工；使他成为万人的救主，以显明神的大爱！我们都是他恩爱的“标本”——蒙恩者和见证者；我们都有义务去顺服神的使命，去见证他的福音，使更多的人因我们的见证同蒙主恩。我们可以把这种属灵的果子当作灵祭献给我们的神，这是最好的敬拜。
& 2、用神像代替神形像的敬拜；39-43
【39-43】“39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。40对亚伦说：‘你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。’41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。42神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？43你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星；就是你们所造为要敬拜的像；因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’”
以色列民最得罪神的事情，就是将物质的神像代替神的形像来敬拜。他们的心不愿顺服神的指示，反而弃绝摩西，将心归向埃及（39节）。他们的身体虽然出了埃及，而他们的心从始自终都没有“出埃及”。为什么埃及有这么大的吸引力呢？因为在埃及有水喝、有肉吃等，可以随时满足他们的需要。他们根本不关心所谓属灵的，及长远的事情。只要能满足他们肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲就行了。所谓的永生呀、天堂呀，都显得不重要了。因此，当摩西在西奈山迟迟没有下山时，他们就立即弃绝他；还叫亚伦为他们“造些神像”在前面引路（40节）。他们不单没有认识到自己的错误，而且还洋洋得意敬拜——“拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作”（41节）。他们却不知道，这是大大得罪了上帝。司提反在这里，其实是想藉着这个事件，来形容当时的公会领袖，弃绝了神所差来的耶稣，而去敬拜物质的“圣殿”——金钱、权力、地位；竟作出“舍本求末”的事情来，这是神极其恨恶的——“神就转脸不顾，任凭他们。。。”（42节）
原来神在“十诫”里说：“3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。。。7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出二十3-7）我们从此可以晓得，神是忌邪的神，他非常恨恶人将各样的受造物当作神来敬拜。到了后来，他们变本加厉的现象，而大大影响他们的子孙，去效法他们拜偶像的行为：“侍奉天上的日月星辰”、“摩洛的帐幕和理番神的星”。这里的“摩洛”是迦南太阳神的名字；是亚摩力人(Ammonites)的偶像，人们向它献上活着的小孩为祭物。“帐幕”是指亚述人土星之神沙古（Sakkuth），却被七士译本译作“帐幕”。“理番”是指埃及人称呼土星神的名字。圣经说：“你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？”（42节）可想而知，以色列民曾经是怎样惹动神的怒气。因此神说：“我要把你们迁到巴比伦外去。”（43节）
弟兄姐妹，我们今天可能不会向以色列民一样去拜各样的神像，但我们却会去崇拜金钱、地位、权力、人物等。让他们在我们的心里，取代了神的地位和形像，从而也大大得罪了上帝。我们知道，神是灵，所以拜他的要用心灵和诚实来拜他（约四24）。他是一位创造者，我们不能拿被造物去取代神的形像，那是大大亵渎他的名。他希望我们能用重生的理性、情感和意志，遵照真理的教导来敬拜他。
& 3、用时空限制神属性的敬拜；44-50
【44-50】“44我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。45这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；47却是所罗门为神造成殿宇。48其实至高者并不住人手所造的；就如先知所言：49主说：‘天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？50这一切不都是我手所造的吗？’”
神曾经吩咐摩西作的帐幕，以色列民一代一代的继承敬拜，因为这是神与他们相约的地方。他们后来在约书亚的带领下，占领了迦南地，并把帐幕也搬了进去。直到大卫作王时，他祈求神建造一个居所，可以使以色列民有个固定敬拜神的场所。他预备各种建殿的材料，由他的儿子所罗门建成。他们周而复始的敬拜，渐渐地，有许多以色列民形成一种观念，以为只要献上祭物，就可得到神的喜悦和同在，而忽视了对神的认识和个人的生活见证。他们每逢来献祭时，就认为圣殿是神居住的所在，是单单属于以色列人的。这种狭窄、错误的敬拜观念，才导致了他们将圣殿偶像化的地步。他们也是以此定耶稣和司提反糟踏圣殿之罪。
然而，司提反在这里告诉他们：“至高者并不住人手所造的。。。主说：‘天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？’”（48-50节）司提反在此处，清晰地指出以色列人敬拜观的错误。他们用有限的时空来限制上帝无限大的属性。从此可以得知，他们这么多年来的敬拜，都是建立在错误的神观上进行的，这并不能得蒙神的悦纳——“以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？”（42节）他们平时将耶和华神当作众神中的一位来敬拜，而不是敬拜独一的真神来敬拜。他们大多数都以功利之心来敬拜；他们基本上都是求升官发财、保平安！他们没有整全地认识神是慈爱、公义、信实的，而是以为拿了一点祭物就可以来“贿赂”神，好从神那里得好处。他们这样的敬拜是以自己为中心，以自己利益为中心，以自己情欲为中心，而不是以神为中心。所以，这样的敬拜必定是神所恨恶的。
亲爱的弟兄姐妹，以色列民把圣殿当作神唯一的居所，我们有没有把教堂，或一个聚会场所当作神唯一的居所呢？是不是以为我们在教堂里的祷告，更蒙神的垂听？以为我们在教堂里的服事最属灵？以为来到教堂的人都像天使？以为来到教堂的人都很圣洁？以为来到教堂的人都很有爱心？我的答案是：不一定。而要看他们对神的认识有多少？有多深？越认识神的敬拜，越蒙神的喜悦。越认识神的服事，越蒙神的记念。越认识神的生活，越有属灵的价值。否则，我们和其它的宗教是一样的，以为神仅仅是居住在庙里，圣殿里等。如果讲严格一点的话，这种的敬拜观是属魔鬼的，因为魔鬼喜欢这样的人敬拜他。就象魔鬼曾经试探耶稣一样，要耶稣拜他一下，就可以将世界上所有的荣华富贵赐给他。但是，耶稣却说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”后来，我们看到魔鬼离开了耶稣，并有天使来伺候他（太四8-11）。来教堂不是坏事，而是要看你来到这里，心有没有在这里？来这里作什么？有没有认真的听神的道？认真的祷告？。。。所以，愿我们更多的认识神的属性，他是无所不在、无所不知、无所不能的神。他并不住人手所造的殿，但他愿意我们有个固定的时间和场所，与他会面（相交），好使我们参与到集体的敬拜中去；使我们从聚会中得到信心、爱心和盼望！使我们的生活更有力、更丰富、更精彩！
弟兄姐妹，今天我与大家分享的内容，是希望各位弟兄姐妹能有一个整全的敬拜观。当我们带着谦卑的心来这里听道，同心合意的祷告，口唱心和的赞美，彼此切实的相爱，彼此配搭的服侍，就已经是在敬拜神了。因为我们是在圣灵和真理中敬拜。另外，当我们以敬拜的心，进入日常的聚会中、服事中、工作中和生活中的时候，这都是在敬拜。所以，无论我们在何时、在何地、遇何境都可以敬拜神。只要我们时刻与神保持亲密的关系和交通，并以这种关系为生活的指导原则和原动力；因此而流露出来的思想、言语、行为，都可被称为敬拜神。愿神的灵引导我们进入他的真理，并以他的真理来指导我们的服事和生活。好叫我们身上常常带着基督的馨香之气——有真理的仁义和圣洁，让人从我们的敬拜生活中，看到神的荣耀！
本内容是笔者于日，在吴家塘教会证道的讲章-谢继东（8281字）。
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讲章集索引第一集序言参考书目进深阅读及研究书目第一集讲章大纲概览第一季 新年主日1   ━     神的新事（赛四三  18-21 ）给你的新生命十个基础信息解释何谓重生2   ━     新生命的种子（彼前一  13~  二  3 ）3   ━     新生命的源头（约十  1-11 ）4   ━     新生命的开始（约三  1-16  ，七  50  ，十九  39 ）5   ━     新生命的印记（弗一  3-14  ，四  29-32  ，五  15-21 ）6   ━     新生命的诗歌（诗四十  1-4 ）7   ━     新生命的意识（约十  14-18  、  26-30 ）8   ━     新生命的标记（约壹二  29  ，三  9  ，四  7  ，五  1  、  4  、  18 ）9   ━     新生命的步伐（罗六  1-14 ）10   ━     新生命的力量（腓四  1-13 ）11   ━     新生命的范围（彼后三  1-14 ）恒心遵守得恩方法的进深处理及初期教会怎样成长。12   ━     正确的开始（徒二  37-42 ）13   ━     基督的教训（徒二  42  ；约贰  7-11 ）第二季恒心遵守（续）14   ━     教会团契（徒二  41-47  ；林前十四  26-39 ）棕枝主日15   ━     看哪！你的王（太廿一  1-11 ）复活节主日16   ━     耶稣活着（提后二  1-10 ）恒心遵守（续）17   ━     擘饼（徒二  42  ；林前十一  1-2  、  23-32 ）18   ━     公祷（徒二  42  ；提前二  1-8 ）母亲节主日19   ━母亲的信心（提后一  1-5  ，三  12-17 ）恒心遵守（续）20   ━     每日蒙福（徒二  37-47 ）五旬节的能力我们应在一般基督教会有什么期望。研究在使徒行传中圣灵的位格及工作21   ━     圣灵的应许（约十四  16-18  ，十五  26  ，十六  7-14 ）22   ━     圣灵的降临（徒二  1-8 ）23   ━     圣灵的充满（徒二  1-4  ，四  31-37 ）24   ━     圣灵的临在（徒二  1-4 ）25   ━     圣灵的审判（徒五  1-11 ）26   ━     圣灵的引导（徒十六  4-10 ）第三季圣灵的能力（续）27   ━     圣灵的使命（徒十三  1-5  、  52 ）28   ━     圣灵的安慰（徒九  22-31 ）29   ━     圣灵的疑问（徒十九  1-7 ）生命的诗歌诗篇灵修式研究30   ━     神的子民（诗一）31   ━     神的呼声（诗二）32   ━     信心的试炼（诗三）33   ━     信心的祷告（诗四）34   ━     信心的声音（诗五）35   ━     遭难的时候（诗六）36   ━     圣徒的毁谤（诗七）37   ━     神的荣耀（诗八）38   ━     胜利的凯歌（诗九）39   ━     罪恶的行径（诗十）第四季生命的诗歌（续）40   ━     坚信的秘诀（诗十一）41   ━     衰败的日子（诗十二）42   ━     灵里的挣扎（诗十三）43   ━     愚拙人的愚拙（诗十四）44   ━     与神相交的基础（诗十五）45   ━     信心的凯歌（诗十六）46   ━     义人的祷告（诗十七）献上感谢47   ━     凡事谢恩（弗五  14-20 ）生命的诗歌（续）48   ━     拯救之诗（诗十八）49   ━     对神的认识（诗十九）50   ━     信心的争战（诗二十）圣诞节51   ━     圣诞节的明星（太二  1-12 ）生命的诗歌（续）52   ━     生命的冠冕（诗廿一）第二集序言参考书目进深阅读及研究书目第二集讲章大纲概览第一季 新年主日1   ━     新的开始（腓三  12-16 ） 今日基督教十二篇信息指出基督教如何与日常生活相连。2   ━     基督教与你（西一  21-29 ）3   ━     基督教与你的生命（雅四  13-17 ）4   ━     基督教与你的信心（罗十  11-21 ）5   ━     基督教与你的教会（太十六  13-20 ）6   ━     基督教与你的家庭（诗一廿七）7   ━     基督教与你的学校（太十八  1-14 ）8   ━     基督教与你的朋友（约十五  11-16 ）9   ━     基督教与你的时间（弗五  15-20  ；林前七  29-31 ）10   ━     基督教与你的工作（帖后三  6-13 ）11   ━     基督教与你的娱乐（诗十六）12   ━     基督教与你的世界（可十六  14-20 ）永活的神：在活的讲道中约翰福音首七篇，关于我主讲论的教义信息。13   ━     生命的粮（约六  29-36  、  47-58 ）第二季永活的神：在活的讲道中14   ━     生命的光（约一  1-9  ，三  18-21  ，八  12  ，九  5 ）复活节主日15   ━     复活的福音（林前十五  1-20 ）永活的神：在活的讲道中16   ━     羊圈的门（约十  1-9 ）17   ━     好牧人（约十  11-18  、  25-29 ）18   ━     复活与生命（约十一  20-27 ）19   ━     道路、真理、生命（约十三  36~  十四  6 ）20   ━     真葡萄树（约十五  1-8  、  16 ）永活的神：在活的神迹中 七个中六篇有关我主神迹的信息。21   ━     变水为酒（约二  1-11 ）22   ━     医治大臣的儿子（约四  43-54 ）23   ━     使瘸腿得痊愈（约五  1-15  ，七  23 ）24   ━     给饱五千人吃饱（约六  1-14 ）25   ━     在水面上行走（约六  16-21 ）26   ━     开瞎稣的眼睛（约九  1-11  、  35-38 ）第三季永活的神：在活的神迹中（续）27   ━     使拉撒路复活（约十一  1-44 ）永活的神：在活的对话中七个关于与主会面的教义信息28   ━     基督与一位受尊敬的道德家（约一  43-51 ）29   ━     基督与一位疑惑的神学家（约三  1-21  ，七  45-53  ，十九  38-42 ）30   ━     基督与一位不满的放荡人（约四  1-30 ）31   ━     基督与一位基督徒商人（约一  43-46  ，六  5-9 ）32   ━     基督与一位臭名远播的巡抚（约十八  28-40  ；太廿七  11-25 ）33   ━     基督与一位多疑的门徒（约十一  7  ，十四  1-6  ，二十  19-29 ）34   ━     基督与一位归信的渔夫（约一  40-42  ，廿一  15-19 ）为主发光的生活一个对保罗给腓立比的书信的属灵处理35   ━     腓立比的简介（腓一  1-2 ）36   ━     福音中彼此团契秘诀：（腓一  3-11 ）37   ━     使福音兴旺的秘诀（腓一  12-26 ）38   ━     福音中信心的秘诀（腓一  27-30 ）39   ━     标准：积极生活的流露（腓二  1-4 ）第四季为主发光的生活（续）40   ━     标准：完美生活的典范（腓二  5-11 ）41   ━     标准：实际生活的标准（腓二  12-16 ）42   ━     标准：个人生活的见证（腓二  17-30 ）43   ━     今天你能心满意足   (  腓三  1-14  ，四  4-5)44   ━     满足：不被犹太主义迷惑（腓三  1-11 ）45   ━     满足：不被完美主义迷惑（腓三  12-16 ）46   ━     满足：不被反法律主义迷惑（腓三  17-21 ）47   ━     力量：在基督里的安稳（腓四  1-7 ）48   ━     力量：在基督里的安宁（腓四  8-9 ）49   ━     力量：在基督里的满足（腓四  10-19 ）50   ━     结语（腓四  20-23 ）圣诞节主日51   ━     圣诞节的挑战（路二  1-11 ）年终蒙恩52   ━     回顾主恩（申八  1-20 ）第三集序言参考书目进深阅读及研究书目第三集讲章大纲概览。第一季新年主日1   ━     主是信实（林前一  1-9 ）人生的法则在箴言的经文系列2   ━     知识的法则（箴一  1-7 ）3   ━     智慧的法则（箴二  1-7 ）4   ━     信心的法则（箴三  1-6 ）5   ━     人生的法则（箴四  23-27 ）6   ━     爱的法则（箴五  15-18 ）7   ━     恶的法则（箴六  12-19 ）8   ━     顺服的法则（箴七  1-5 ）9   ━     有福的法则（箴八  32-36 ）10   ━     长寿的法则（箴九  1-12 ）11   ━     勤勉的法则（箴十  1-6 ）12   ━     得人的法则（箴十一  27-31 ）13   ━     激励的法则（箴十二  18-28 ）第二季复活节主日14   ━     空坟墓（太廿八  1-10 ）生命的法则（续）15   ━     富足的法则（箴十三  1-7 ）16   ━     背道的法则（箴十四  12-18 ）17   ━     祷告的法则（箴十五  26-33 ）18   ━     指引的法则（箴十六  1-9 ）19   ━     喜乐的法则（箴十七  22-28 ）20   ━     友情的法则（箴十八  19-24 ）21   ━     发怒的法则（箴十九  9-12 ）22   ━     懒惰的法则（箴二十  4-13 ）23   ━     真相的法则（箴廿一  27-31 ）24   ━     为人父母的法则（箴廿二  1-6 ）25   ━     学习的法则（箴廿三  19-26 ）26   ━     人性的法则（箴廿四  11-12 ）第三季人生的法则（续）27   ━     传达的法则（箴廿五  11-14 ）28   ━     审判的法则（箴廿六  26-28 ）29   ━     未来的法则（箴廿七  1-2 ）30   ━     透明的法则（箴廿八  11-14 ）31   ━     异象的法则（箴廿九  18-27 ）32   ━     自信的法则（箴三十  29-31 ）33   ━     为人妻子的法则（箴卅一  10-31 ）来自现代的会幕真理久被忽略圣经真理的典型教导，圣所提供尚隹的我主的位格及工作；基督徒的生命及服侍，以及教会的意义及事工的象征性教导。34   ━     引言（出廿五  1-9  ；来八  1-5 ）35   ━     目的（出廿五  1-9  ，廿九  39-46  ；来九  1-12 ）36   ━     建造（出廿五  1-9  ，卅一  1-11  ，卅五  20-29  ，卅六  5-7  ，四十  17  、  33-38 ）37   ━     结构（出廿六  1-37  ，廿七  9-18  ，卅六  8-38  ，卅八  9-20 ）38   ━     遮盖物（出廿六  1-14  ，卅六：  8-19 ）39   ━     会幕院子里的器具（出廿七  1-8  ，三十  17-21  ，卅八  1-5  、  8  ，）第四季遍及全世界的主日圣餐40   ━     主的晚餐（林前十一  17-25 ）圣所对今日的真理（续）41   ━     圣所的家具（出廿五  23-44  ，三十  1-10  、  34-38  ，卅一  8  ，卅七  10-28  ，卅九  37  ；利廿四  5-9  ；来九  2 ）42   ━     至圣所的家具（出廿五  10-22  ，卅七  1-9 ）43   ━     祭司职（出廿八  ~  廿九；利八；来五  1-10 ）44   ━     献祭（出四十  34-38  ；利一  1-17  ，十三  ~  十四，十六  ~  十七；民十九；来七  ~  十）施予的恩典七篇专题系列，提供金钱管家的圣经托负，将提供增加教会奉献必需的动力。45   ━     祝福的根基（玛三  7-15 ）46   ━     施予的本质（林前十五  51~  十六  4 ）47   ━     施予的实例（林后八  1-9 ）48   ━     施予的伦理（林后八  10-15 ）49   ━     施予的效率（林后八  16~  九  5 ）50   ━     施予的丰收（林后九  6-15 ）51   ━     宣教事工的维持（加六  6-10 ）圣诞节主日52   ━     牧羊人的寻觅（路二  8-20 ）婚礼53   ━     婚姻之主（约二  1-11 ）丧礼54   ━     回归天家（约十四  1-3  ；林后五  6-9 ）第四集序言参考书目进深阅读及研究书目第四集讲章大纲概览第一季新年主日1   ━     事奉新里程（徒廿八  11-16 ）圣经上的话语从每一英文字母选一节经文，去显明伟大福音信息（除英文字母“X”）2   ━     罪人（罗三  10-26 ）3   ━     准确的侦探（罗三  10-26 ）4   ━     基督的死（林前十五  1-4 ）5   ━     与神和好（雅四  1-10 ）6   ━     悔改的呼唤（路十二  54~  十三  9 ）7   ━     救赎信心的本质（罪十  11-21 ）8   ━     永远的生命（约壹五  1-13 ）9   ━     伟大的拯救（来二  1-10 ）10   ━     洁净一切的罪恶（约壹一  5-10 ）11   ━     因信称义（罪三  19-31 ）12   ━     神的保守（彼前一  1-9 ）13   ━     丰富的福音（西三  16~  四  1 ）特别信息—洗礼14   ━     顺服的祝福（太三  13-17  ；路三  21-22  ；约一  29-34 ）第二季圣经上的话语（续）15   ━     死而后生（西三  1-15 ）16   ━     聚会的呼召（来十  19-25 ）17   ━     基督徒领袖（来十三  7  、  17-25 ）18   ━     真理的试验（帖前五  14-28 ）19   ━     消灭圣灵的感动（帖前五  19-24 ）20   ━     基督徒的喜乐（腓四  1-8 ）21   ━     乐意的事奉（诗一百）22   ━     基督徒争战（弗六  10-20 ）23   ━     天路历程（申八  7-10  ，九  1-6  ，十  12 ）24   ━     神的得胜（箴廿一  21-31 ）25   ━     基督的再来（帖前一  1-10 ）26   ━     奉献的生命（罗六  1-14 ）27   ━     为神燃烧（多二  11-15 ）第三季祂虚己以求胜巴克莱牧师（ Rev. Jan Barclay ）这位英国客座笔者分析马可福音的经文。在这季他强调仆人的大能工作及救主的大能话语。28   ━     工作的开始（可一  1-45 ）29   ━     工作受批评（可二  1-28 ）30   ━     工作的争战（可三  7-35 ）31   ━     工作的挑战（可四  1-20 ）32   ━     抗衡的工作（可五  1-20 ）33   ━     委派工作（可六  7-44 ）34   ━     更正的工作（可七  1-37 ）35   ━     直接的教导（可八  31-38 ）36   ━     直接的神学的用语（可九  1-13 ）37   ━     真理的话语（可十  46-52 ）38   ━     得胜的话语（可十一  1-11 ）39   ━     试探的话语（可十二  1-44 ）40   ━     艰难的话语（可十三  1-37 ）第四季祂虚己以求胜（续）巴克莱牧师强调至尊者的大能见证（可十四  ~  十六）41   ━     审判之谈（可十四  10-31 ）42   ━     交易之谈（可十五  1-47 ）43   ━     战胜坟墓与世界（可十六  1-20 ）基督徒的责任它的主题是责任或基督徒的“应当”如顺服、代求、谦卑、表现、榜样等“应有的行为”给教会会众、领袖及牧者提供原则。44   ━     应当顺服（徒五  29-42 ）45   ━     应当祷告（路十七  26-30  ，十八  1-8 ）46   ━     应当谦卑（罗十二  1-13 ）47   ━     应有的行为（一）（提前三  1-16 ）48   ━     应有的行为（二）（提前四  7-16 ）49   ━     应有的行为（三）（提前三  14-16 ）50   ━     应有的见证（路十二  1-12 ）51   ━     应当舍己（约壹三  11-24 ）圣诞节主日52   ━     大喜的讯息（路一  26-38 ）基督徒的责任（续）53   ━     应有的榜样（约十三  1-17 ）第五集序言参考书目进深阅读及研究书目第五集讲章大纲概览第一季新年主日1   ━     基督常伴（出卅三  12-23  ；约一  1-9 ）基督徒的见证三部分系列讲关于神的事实；神的儿子及神的道。2   ━     为何我相信有神（创一  1  ；约一  1-4  ；约壹一  1-3 ）3   ━     为何我相信神的儿子（约一  1-14  ；西二  8-12  ；来一  1-2  ；提前三  16 ）4   ━     为何我相信神的话语（提后三  14-17  ；彼前一  22-25  ；彼后一  19-21 ）从十架来的说话我主在十架七言的细心处理（四旬斋期系列）5   ━     十字架的道理（林前一  18-25 ）6   ━     宽恕之言（路廿三  33-38 ）7   ━     确据之言（路廿三  39-43 ）8   ━     亲蜜之言（约十九  25-27 ）9   ━     愤怒之言（太廿七  33-50  ；林后五  17-21 ）10   ━     痛苦之言（约十九  28-30  ；诗六九）11   ━     得胜之言（约十九  28-30 ）12   ━     信心之言（路廿三  46-49 ）复活节主日13   ━     喜乐之途（路廿四  13-35 ）第二季为神教会成员计划的蓝图。八项有助现今教会会众的经文处理。14   ━     基督徒的把握（罗八  12-17  、  26-39 ）15   ━     每日灵修（申八  1-14 ）16   ━     信徒的洗礼（太廿八  16-20 ）17   ━     教会成员（罗十二  1-13 ）18   ━     奉献的生活（罗十二  1-2 ）19   ━     系统的捐献（林后九  5-11  ；西十六  1-2 ）20   ━     委身的事奉（出廿一  1-6  ；罗十二  9-11 ）21   ━     成员约章（林前十四  36-40 ）信心的文章令人困惑的问题指出神的话语对这些问题如焦虑、自尊、挂虑、内咎、寂寞的实在性及相关性。22   ━     挂虑的解答（腓四  6-7 ）23   ━     基督徒的自我观（可十二  30-31 ）24   ━     卸下挂虑的秘诀（彼前五  6-11 ）25   ━     弥补罪疚的秘诀（约壹一  1-7 ）26   ━     胜过孤单（诗六八  5-6 ）第三季热门话题四篇信息示范，圣经讲道的原则，以应对在我们现今宗教界必须以忠诚及无畏去面对的课题。27   ━     基督徒的公民责任（彼前二  11-25 ）28   ━     道德的少数派（约七  1-23 ）29   ━     神对社会问题的回答（雅七  22-27 ）30   ━     神对个人的需要的回答（来七  19-28 ）与这些人相遇人物研究如参孙、彼得、迦勒、巴拿巴及以赛亚31   ━     参孙：失败中的教训（土十六  15-22 ）32   ━     彼得：宽恕中教训（约一  35-42 ）33   ━     迦勒：忠诚中的教训（书十四  6-15  ；十五  13-14 ）34   ━     巴拿巴：在丰盛中的教训（徒十一  19-30 ）35   ━     以赛亚：在成就中的教训（赛六  1-9 ）劳动节主日36   ━     神圣的事奉（约九  1-7 ）对门徒的要求：37   ━     门徒的关系（太十  16-27  ；路六  35-42  ；约十三  1-17 ）38   ━     门徒的责任（约八  31-36 ）39   ━     作门徒的条件（路十四  25-35  ；九  57-62 ）第四季对门徒的要求（续）40   ━     门徒的记号（约十三  33-35 ）41   ━     门徒的实现（约十五  7-16 ）差传／宣教42   ━     长了翅膀的馨脚（赛五二  1-12 ）43   ━     给全世界完全的道（可十六  14-20 ）祈祷学校四个解释性研究关于“超乎寻常”的祷告类型：难题祷告，压力祷告，公祷及赞美式祷告。44   ━     为难题祈祷（雅五  13-20 ）45   ━     为压力祈祷（徒四  23-31 ）46   ━     公开祈祷（提前二  1-8 ）47   ━     赞美式祈祷（诗廿二  1-25 ）感恩48   ━     我们的祝福（诗一零三  2 ）永活的道约翰福音一章  1  至  18  节的探讨49   ━     先存的道（约一  1-14 ）50   ━     创世的道（创一  1-5  ；来一  1-3  ，十一  1-3 ）51   ━     道成肉身的道（约一  1  、  14  、  16-8 ）年终主日52   ━     神的帮助（徒廿六  1-23 ）第六集序言参考书目进深阅读及研究书目第六集讲章大纲概览第一季新年主日1   ━     从今为主（林后五  14-21 ）生活的秘诀四部分系列焦点在基督为我们的心思、奖赏、能力及主。2   ━     基督：我们的心思（赛廿六  1-8 ）3   ━     基督：我们的奖赏（来十二  1-4 ）4   ━     基督：我们的力量（赛四十  25-31 ）5 ━ 基督：我们的主  （西一  9-18 ）属灵的秘诀以利沙生命研究6   ━     悲剧的秘诀（王下六  1-7 ）7   ━     不幸的秘诀（王下四  38-41 ）8   ━     得力的秘诀（王下四  1-7 ）9   ━     得胜的秘诀（王下六  8-23 ）基督的十字架（四旬斋系列）10   ━     十字架的中心（彼前二  13-25 ）11   ━     十字架的宣称（太廿七  27-32 ）12   ━     十字架的罪行（可十五  1-15 ）13   ━     十字架上的基督（赛五三  1-12 ）第二季基督的十字架（续）14   ━     十字架的得胜（约二十  19-23 ）基督的再来预言系列讲章：“信徒有福的盼望”，指出基督的再来与教会、犹太人及列国的关系。15   ━     预言（彼后一  16-21 ）16   ━     基督再来的应许（彼后三  1-18 ）17   ━     基督再来的必然性（约十四  1-6  ；徒一  1-12  ；帖前四  13-18 ）18   ━     基督再来的方式（徒一  9-11  ，帖前四  13-18  ；帖后一  6-10 ）19   ━     基督再来的迫切（路十七  20-37  ；来十  35-9  ；启廿二  6-21 ）20   ━     基督再来的挑战（多二  11-15  ；约壹三  1-3  ；帖前二  17 ）基督再来的目的：教会21   ━     教会的救赎【一】（帖前四  13-18  ；林前十五  35-58  ；林后五  1-11 ）22   ━     教会的复审【二】（罗十四  7-13  ；林前三  1-15  ；林后五  1-11 ）23   ━     教会的联合【三】（启十九  1-10 ）24   ━     教会的作王【四】（启十九  11~  二十  6 ）基督的再来的目的：犹太人25   ━     犹太人的历史【一】（创十二  1-9 ）26   ━     犹太人的命运【二】（罗十一  1-36 ）第三季 基督再来的目的 ：列国27   ━     外邦人的日期【一】（但二  1-45 ）28   ━     列国的审判【二】（太廿五  31-46  ；启二十  11-15 ）圣经对个人问题的回答七篇信息关于这些事件如受苦、恐惧、试探、绝望、死亡等。29   ━     基督徒的回答（彼前三  13-16 ）30   ━     对苦难的回答（林后十二  7-10 ）31   ━     对恐惧的回答（约壹四  11-18 ）32   ━     对试探的回答（林后十  6-13 ）33   ━     对犹豫的回答（王下十八  17-40 ）34   ━     对失望的回答（申卅三  26-29 ）35   ━     对死亡的回答（来九  24-28 ）劳动节主日36   ━     属灵管家（彼前四  7-11 ）给年青人的真理给年青人的通俗系列37   ━     年青人的思想（歌十一  9-  十二  7 ）38   ━     年青人的道路（诗一一九  9 ）39   ━     年青人的轭（哀三  22-23 ）第四季给年青人的真理（续）40   ━     年青人的礼物（约六  5-14 ）41   ━     年青人的角色（提前四  10-16 ）属神的人大卫生命研读42   ━     属神的人：引言（王上九  4  ，十一  4  、  6  、  38  ，十四  8  ，十五  5  ；徒十三  22 ）43   ━     神怎样发现祂的人（撒上十六）44   ━     神怎样分辨祂的人（撒上十七  1-51  、  57-58 ）45   ━     神如何建立祂的人（撒上十八  1-5  、  15  、  30 ）46   ━     神怎样拯救祂的人（撒上二十）47   ━     神怎样指引祂的人（撒上廿三  1-5 ）感恩节主日48   ━     感恩的责任（诗九二  1-15 ）圣诞节的基督49   ━     奇妙、策士（赛九  1-7 ）50   ━     全能的神（西一  1-18  ；赛九  6 ）51   ━     永在的父（启一  19-20  ；赛九  6 ）52   ━     和平的君（赛九  2-7 ）第七集序言参考书目进深阅读及研究书目第七集讲章大纲概览第一季新年主日1   ━     跟得上时代的基督（来十三  1-9 ）进入天国的钥匙山上宝训的研究2   ━     带有权柄的声音（太四  23~  五  2 ）3   ━     关乎需要的异象（太四  23~  五  2 ）4   ━     蒙福生命的钥匙（太五  1-12 ）5   ━     虚心之人的福分（太五  1-3 ）6   ━     哀恸之人的福分（太五  1-4 ）7   ━     温柔之人的福分（太五  1-5 ）8   ━     饥渴慕义之人的福分（太五  1-6 ）9   ━     怜恤之人的福分（太五  1-7 ）10   ━     清心之人的福分（太五  1-8 ）11   ━     使人和睦之人的福分（太五  1-9 ）12   ━     为义受逼迫之人的福分（太五  1-12 ）13   ━     属灵的影响（太五  13-16 ）第二季棕枝主日14   ━     通往荣耀的门（约十二  12-33 ）复活节主日15   ━     从悲哀进到欣喜（约二十  1-18 ）进入天国的钥匙（续）16   ━     属灵的光辉（太五  13-16 ）17   ━     公义的生命（太五  17-20 ）18   ━     不圣洁的怒气（太五  21-26 ）19   ━     放纵情欲（太五  27-30 ）20   ━     不愉快的婚姻（太五  31-32  ，十九  3-9 ）21   ━     不谨慎的言语（太五  33-37 ）22   ━     未破碎的自我（太五  38-42 ）23   ━     不完全的爱（太五  43-48 ）24   ━     施予的优先次序（太六  1-4 ）25   ━     祷告的实质（太六  5-8 ）26   ━     祷告的徒行动（太六  9-15 ）第三季进国度的钥匙（续）另外九篇讲章关于山上宝训27   ━     诚实的禁食行为（太六  16-18 ）28   ━     丰盛生命的钥匙（太六  19-24 ）29   ━     无忧无虑生活的钥匙（太六  24-34 ）30   ━     谨慎节制生活的钥匙（太七  1-6 ）31   ━     实践祷告生活的钥匙（太七  7-11 ）32   ━     活在爱中的钥匙（太廿二  34-40 ）33   ━     人生正确的决定（太七  13-14 ）34   ━     人生正确的事业（太七  15-23 ）35   ━     人生可靠的根基（太七  24-29 ）基督徒的挑战用“基督徒”这字眼，欧福德博士论及委身、认罪、顺服及影响力的讲题。36   ━     基督徒的委身（诗卅七  1-7 ）37   ━     基督徒的认信（太十  32-39 ）38   ━     基督徒的顺服（约二  1-11 ）39   ━     基督徒的影响力（王上十  1-10  、  13 ）第四季基督徒的挑战（续）40   ━     基督徒的款待（来十三  1-13 ）41   ━     基督徒的成长（彼后三  1-18 ）42   ━     基督徒的敬拜（彼前二  1-9 ）43   ━     基督徒的儆醒（路廿一  34-36 ）圣餐44   ━     圣杯（太廿六  26-46 ）从一位平信徒所得的教训传福音者腓力三部分的生命纪略，由路力博士剖析45   ━     教会中有好名声的工人（徒六  1-7 ）46   ━     世界上有感召力的讲员（徒八  5-8  、  26-40 ）47   ━     家中委身给主的父亲（徒廿一  1-9 ）外传的行动对教会成员向外接触人的挑战48   ━     外传的异象（结卅七  1-14 ）49   ━     外传的福音（罗一  1-17 ）50   ━     外传的命令（提后四  1-8 ）圣诞节主日51   ━     黄金的礼物（太二  1-12 ）外传的行动（续）52   ━     外传所需的怜悯（罗九  1-5  ，十  1 ）}