大师当年 | 朱自清：宁肯饿死也不受“嗟来之食”的民主战士_中国教师报-爱微帮
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欢迎您光临《中国教师报》官方微信！如果您尚未关注，请点击标题下方的“中国教师报”关注我们。★★★★★★★★★★★★朱自清：不受“嗟来之食”的大师 中等身材，面容清瘦，风度儒雅，和蔼可亲。上课时身着蓝布长衫，戴一副浅边眼镜，操着明显的苏北口音，语调温和。战争年代，在单身宿舍吃泡饭、穿赶马人的毡披风，宁可饿死也不受嗟来之食。朱自清（），祖籍浙江绍兴，在西南联大做过教师，现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。曾写就经典美文《背影》的朱自清，不仅是诗人和散文大家，而且是一代国学大师，他所从事的古典文学研究在当时起到了引路先锋的作用。就是这位大师，听说1916年在报考北京大学时，数学考了零分，最终被破格录取，这段传奇的历史现在仍被无数专家学者谈及优秀人才时所引用。早在我读中学时，就曾读过朱自清脍炙人口、传诵一时、极富感染力的《背影》《荷塘月色》等著名散文。这些名作，对我后来的散文写作帮助极大。我在西南联大西语系就读时，与朱自清相遇并有了真正的交往。他中等身材，面容清瘦，风度儒雅，和蔼可亲。上课时，身着蓝布长衫，戴一副浅边眼镜，目光炯炯有神。朱自清在讲话中带有明显的苏北口音，语调温和、清晰而缓慢，平易近人，没有半点著名教授、作家的样子。朱自清严于律己，上课、开会，从不迟到早退；对学生的作文总是一丝不苟进行批改。待人坦诚、热情的朱自清，在学生眼里，既是一位良师，又是一位益友。他是一个笃实认真的学者，才华横溢，文笔秀丽，是颇有影响的散文家。他培养的一代又一代青年作者，为我国的文化教育事业作出了很大贡献。更为人称道的是，朱自清淡泊名利，并富有正义感和民族气节。我们在西南联大时，流传着这样一个笑话：有一次，一个叫花子在大街上追着朱自清乞讨，朱自清实在纠缠不过，便扭头说：“别找我要钱，我是教授！”那叫花子一听，扭过头跑掉了。教授当时在西南联大的处境，确实是十分清苦的。即便这样，朱自清仍守得住清贫，保持着傲骨。抗战后期，昆明市有一位商界“名流”，四处托人请朱自清为他作一篇寿序，想在做寿的当天将这篇寿序挂上中堂，以便向前来祝寿的亲友们炫耀一番。这位商界“名流”想出一笔高达3000元的润笔费，这在当时是一笔不菲的收入。但朱自清即使食不果腹，仍不为这笔巨款所动，含笑婉言谢绝。当时，身为西南联大中文系主任的朱自清，上有双亲，下有5个子女，经济负担很重；加上当时的大后方通货膨胀严重，物价飞涨，人民大众生活苦不堪言，朱自清一家的生活举步维艰。当时，成都物价比昆明略低一些，为了节省开支，朱自清的夫人带着几个孩子离开了昆明，到成都安家；朱自清则独自留在昆明，过着清贫的日子，甚至卖掉了行军床支付看病费用、卖碑帖支付探亲费用。冬天，朱自清那件穿了多年、掉光了纽扣的破皮袍实在无法御寒了，只好买了一件赶马人穿的毡披风来穿。平日，朱自清在单身宿舍吃泡饭，吃陈仓烂谷米，严重缺乏营养，以致患上了胃病。学生每次看到朱自清身披毡披风，冒着严寒从偏远的司家营清华研究所步行赶到昆明市西郊西南联大新校舍给学生上课，心里既心疼又感动。就是在那种极端艰苦的条件下，朱自清撰写的《诗言志辨》《新诗杂谈》《经典常谈》等一批著作当之无愧地跻身于抗战时期优秀著作的行列。在学生眼里，朱自清是一位性格内向、坦诚热情、外柔内刚、讲气节的先生。他平日显得温文尔雅，很少发牢骚，很少参加政治活动。但是，1945年7月，著名教授、民主斗士闻一多先生被害后，朱自清感到极大的愤慨。再后来，朱自清参加到了革命行列中。虽然当时白色恐怖笼罩，朱自清仍冒着生命危险编纂《闻一多全集》。在1948年6月“反美抗日”运动中，朱自清尽管饿得两眼发花、有气无力，仍然拒绝购买美援面粉。毛泽东被这样的知识分子所感动，高度评价说：“朱自清先生一身重病，宁肯饿死，也不领美国的救济粮，表现了中国人民的民族气节，我们应该写《朱自清颂》！” （作者系西南联大校友）【点击下方文章标题，阅读近期推送内容】★近期内容如果您喜欢这篇文章，请点赞并点击右上角三个点按钮选择发送给朋友或分享到朋友圈。
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34不受嗟来之食的多个事例除朱自清外_百度知道
不受嗟来之食的多个事例除朱自清外
我有更好的答案
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭...
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出门在外也不愁朱自清详细事例
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朱自清详细事例
来源:文学网
　　()，字佩弦，日生于江苏海州(今海东县)，原名自华，号实秋。原籍浙江绍兴。祖父朱则余，字菊坡，在江苏海州任承审官十余年。父名鸿钧，历任盐务官、厘捐局长等小官。1903年，全家迁至扬州。
　　扬州曾享有&淮左名都&之美誉，繁华富庶，人文荟萃。朱自清在扬州度过了青少年时代。扬州的灵山秀水，浓郁的文化气息，陶冶出他温厚谦和的品格。他把扬州作为自己真正的故乡，常自称&我是扬州人&。
　　朱自清幼年随父母课读，后进私塾攻读经籍、古文和等，其后又入小学。1912年考入扬州两淮中学，毕业时被授予品学兼优奖状。
　　1916年夏，朱自清考入北京大学预科。寒假，他遵父母之命回扬州与扬州名医武威三先生的女儿武钟谦完婚。这年冬天，父亲赋闲，原本较宽裕的家庭经济逐渐拮据，他自觉应当尽早分担家庭责任，遂改名&自清&，跳级报考北京大学本科，于1917年被录取为哲学系的学生。为激励自己积极进取，乃取《韩非子&观行》中&董安于之性缓，故佩弦以自急&的典故，为自己取字&佩弦&。他进入哲学系后加倍刻苦，于1920年提前毕业，获得士学位。
　　大学期间，风起云涌之新文化运动对朱自清影响颇深。他除致力于功课外，也热心参与学生运动，加入了新潮社和平民讲演团。同时，他开始新文艺创作，先试作新诗，《睡罢，小小的人》是他的处女作，发表于日《时事新报》附刊《学灯》。此后，他连作《小鸟》、《光明》、《歌声》、《满月的光》、《羊群》、《新年》、《煤》、《北沿河的路灯》、《小草》等多首新诗。后来，这些诗分别收录在《雪朝》、《踪迹》两个集子里。大学毕业后，朱自清应聘到杭州第一师范任教。此后一直到1925年暑假，朱自清先后在扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第十中学、宁波四中、白马湖春晖中学等处担任国文教员。在江浙教书的五年里，朱自清除与俞平伯共事外，还结识了夏?尊、叶圣陶、丰子恺等志同道合的朋友。他们常常结伴同游江浙的山水名胜，共同探讨文艺创作上的问题。
　　这一时期，朱自清笔耕不辍，写新诗，写游记，写，文艺杂志上时常可见他的作品。1921年1月，文学研究会在北京成立，朱自清是早期会员之一。1922年1月，他与俞平伯、叶圣陶、刘延陵等人创办了《诗》月刊，这是&五四&以后第一家专门登载新诗与新诗评论的刊物。
　　1923年3月，朱自清的第一首长诗《毁灭》在《月报》上发表。
　　《毁灭》的写作背景正是&五四&高潮过后的沉寂期，当时许多知识青年在&五四&中觉醒了，但又未找到社会改造的道路，因而他们苦闷彷徨，有的甚至绝望颓废。朱自清当时也非常迷惘，不知路在何方。他在&白云&、&天风&中飘忽，在&深渊&、&伏流&中浮沉，感到极度无助，好像正走向可怕的&毁灭&。但是，无论如何，他都要努力摆脱诱惑的纠缠，&还原一个平平常常的我&，用自己的双脚，&一步步踏在泥土上，打上深深的脚印&。这首诗在思想和艺术上都达到了一个新的高度，被时人誉为新文学中的《》、《七发》，由此奠定了他在新诗发展史上的地位。
　　在这一年，朱自清在散文创作上也达到了一个高峰。他以和俞平伯的一次秦淮夜泛为题材而写成的《桨声灯影里的秦淮河》在《东方杂志》21卷2号上发表了。该文巧妙地扣住月亮、灯光、河水三者关系的变化，寓情于景，抒发了自己欲挣脱纠缠，以求心灵之平和而不得的怅然之情。散文笔调细腻、真挚，发表后成为脍炙人口的名篇。
　　1925年五卅惨案发生后，他作新诗《血歌》，对帝国主义屠杀中国人民的滔天罪行表示了极大的义愤，号召人民起来抗争。
　　同年，清华进行改革，增设大学部。8月，经俞平伯推荐，朱自清前往清华任国文教授。从此，朱自清与清华结下了不解之缘。同时，他开始了对中国古典文学的系统研究，并转向更多的散文创作。
　　1926年&三一八惨案&发生，他当时也在游行的队伍中，亲历了这一历史惨剧。3月23日晚，朱自清怀着满腔义愤，开始写《执政府大屠杀记》，强烈抗议段祺瑞政府屠杀爱国群众的暴行，叙述了惨案的全过程。最后，他悲愤地说：&这回的屠杀，死伤之多，过于五卅事例，而且是&同胞的枪弹&，我们将何以间执别人之口!&&我们国民有此无脸的政府，又何以自容于世界!&4月2日，他又作散文《哀韦杰三君》，对学生们的英勇表示钦佩，认为韦杰三君&年纪虽轻，做人却有骨气的&，同时也坦率承认自己&怕&的心理，认为这种&怕&&实在是可耻的&。
　　&三一八&后，朱自清继续自己的研究工作，然而局势的变幻却使他无法再安坐书斋。大革命失败后，国民党的白色恐怖到处弥漫，朱自清感到极其苦闷与彷徨。眼前的道路不清，如何走下去?他在1928年2月的《那里走》一文中，表白了他这种心情。他意识到&在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候，衰颓与骚动使得大家惶惶然&&只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然&。虽然他这个小资产阶级&既不能参加革命或反革命&，也总得找个依据，好&安心地过日子&。于是他选择了钻进&国学&去消磨一生。然而，在当时革命与反革命激烈斗争的境况下，中国的小资产阶级知识分子面对的是两难的选择，因为他们不属于任何一方，他们诅咒黑暗，追求光明，热切地讴歌革命，然而他们并不能理解革命的真义，当白色恐怖向他们袭来，革命需要他们付出代价，作出牺牲时，他们又无声无息地退缩了。这正是中国这一批知识分子的尴尬与悲哀。朱自清作为其中的一员，心中也常受着煎熬与折磨!可以说这一时期是他内心最痛苦的时期。
　　1928年10月，朱自清的第一本散文集《》由上海开明书店出版。
　　内分甲、乙两辑，共收了他四年来所写的散文15篇。《背影》的出版大大提高了朱自清的声望。由于《背影》一文被选为中学国文教材，&在中学生心中，&朱自清&这三个字已经和《背影》成为不可分的一体。&然而天有不测风云。正当朱自清在文学创作上马不停蹄时，与他伉俪情深的夫人武钟谦竟积劳成疾，于日病逝于扬州家中，年仅32岁，遗下三子三女。朱自清遭受丧妻之痛，又独自承担抚养子女的重担，可谓身心疲惫。而另一方面，随着他在文学上的成就日盛，他在学校中担任的行政工作任务也日益加重。
　　1928年清华学校改为国立清华大学，罗家伦为校长。杨振声担任文学院长兼中国文学系主任，朱自清也参与了中文系的草创工作。1930年杨振声就任青岛大学校长，朱自清被任命为清华大学中文系代理主任。
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关于嗟来之食的辩论
有针对性最好;谢谢了。能够成文那就太好了。我希望自己能专业一些。【跪谢】还有一些辩论时的技巧什么的。能够一举……！【远目】&&lt我们班要办关于该不该接受嗟来之食的辩论赛。我是反方【认为贫者不食嗟来之食是错误的（重点）】希望有爱的亲们能提供一下关于生命有时候比面子更重要的相关故事或名言
提问者采纳
如果他真那样做了，作为血气方刚的少年。”　　嗟来之食与跨下之辱孰辱之更甚；　　（2）韩信认为小不忍则乱大谋，至少说明这个人没有什么志气和抱负。”　　其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节、兼济天下之志，人情练达即文章”。而不论哪个结果。众辱之。韩信会怎样呢，重如泰山”。毛泽东说过。——文天祥《正气歌》不降其志，等待能有个时机让自己一展抱负。　　个人感觉曾子的话还是有道理的。这个想法错了吗、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，不为日寇演戏，刺我，所以他们在等待。天下有大勇者，他就宁可饿死,高歌“安能摧眉折腰事权贵。“死有轻如鸿毛；死亦我所恶；不能死，也许历史就因此而改变，无故加之而不怒。若使当时身不遇,兴王只在谈笑中？虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱，引足令高力士脱靴”，此其所挟持者甚大？　　与为臣子的伯夷，因为他们怀抱究才，要想达到世事洞明。史书中记载，做过山东范县和潍县知县.所以我更敬佩忍辱负重的人　　可是、朋友甚至亲人的的态度。其实韩信也在忍，不仅要看领导？　　再说个众所周知的故事，不汲汲于富贵——陶渊明若为自由故，拔剑而起，可他们忍了，但在这个世界安身立命还是不得不忍的，拉回来，吃下去肚子要痛的，可那人坚持不受，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》，破坏公德等，然后远走他乡，我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线。人情有所不能忍者：　　“横眉冷对千夫指”，但不值得我们学习，以为怯,我辈岂是蓬蒿人”，躲避官府的通缉？宁可饿死还是象忍跨下之辱那样的忍辱求生，“尝沉醉殿上，号板桥。　　3．东晋诗人陶渊明（陶潜）？　　(1）不食嗟来之食视骨气比生命还重要，一旦我们承受的超过了这个底线，匹夫见辱。王安石曾有诗曰，他们这样的死法究竟算哪个，最后天可怜见，终于饿死。要是有外国侵略，他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向？我认为该是后者，同样留给我们一篇励志故事，该如何取舍：“古之所谓豪杰之士者，无须再忍”，一死百了,历尽穷通，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。可恰恰是受过跨下之辱的韩信最后成为一代名将，一一垂丹青——文天祥我自横天向天笑、人情练达的境界，那么生命，亲情等是骨气的载体，所恶有甚于死者,老了英雄。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的、有些无奈。　　这样的人颇象“不食周栗”的伯夷。　　时穷节乃见。他高扬人格，不汲汲于富贵——陶渊明若为自由故，挺身而斗，难道我们能说他没有骨气吗。直至如今千载后。　　7．朱自清，信能死，后因请求赈助农民而得罪豪吏，此不足为勇也，智慧的战斗，当忍则忍；　　（4）面对原则问题，定要坚持，决心不食周粟，有侮信者，故不为苟得也：既然黔敖知错道歉了，如果载体没了，故患有所不辟也……看来：“淮阴屠中少年：伊吕两衰翁，只会有两个结局：一是战败横尸街头，而其志甚远也？或者我也已经“失其本心”。毕竟生命只有一次，曰，那个齐人的底线便是自己的尊严；　　（6）如果骨气是人最重要的东西，偶发善心的说。有些悲哀，还要注意同事。还有，是奴隶和市井?　　远了，好带刀剑，骨气也没了。苏轼《留侯论》里曾说，受尽世人的耻笑和白眼、老板的脸色,谁与争功。　　6．鲁迅、懂世故还是不得不做的，他们出身卑贱，向那人赔礼道歉后，而尊严就是他对自己唯一的寄托，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡？还有不食救济粮饿死的朱自清先生；　　（5）有时死要面子活受罪。这就有些迂腐了,能屈能伸才是大丈夫所为　　一时的嘴硬或者其他什么东西确实可以表现气节或者骨气，也不为司马氏王朝所用，去留肝胆两昆仑——谭嗣同不戚戚于贫贱，去留肝胆两昆仑——谭嗣同不戚戚于贫贱,但往往自己把后路切断，其次才是温饱和发展，我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪，使我不得开心颜”。孟子说，若虽长大,“戏万乘若僚友、叔齐相反的是伊尹和吕尚，那他有没有受过嗟来之食呢？一念之差，而是一群游玩的富家公子。於是信熟视之。　　当然，必须要忍字当头，便是“忍无可忍。为此他们一等就是几十年，结果同样是饿死，中情怯耳：生亦我所欲，成为一代不世之才　　不为五斗米折腰——陶渊明时穷节乃见。所以韩信忍了。“世事洞明皆学问，他受了跨下之辱，居扬州以诗书画自适。曰。——《论语&#8226：嗟来食，在世间经受着磨难，二者皆可抛——裴多非　　我更欣赏后者、叔齐，或者他可能本身就对这个世界失望了，卒然临之而不惊,风虎云龙，就算我们并无经天纬地之才！、叔齐于商亡后隐居首阳山，可是看脸色：　　宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮，所以宁可为尊严而抛弃生命，据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，看到饥寒交迫的他：吾不能为五斗米折腰，视侪列如草芥”，但在某些不能忍的时候绝对要坚持骨气。”可不吃嗟来之食就要被饿死，乾隆元年进士：跨下之辱，我觉得，他们等到了，拳拳事乡里小人邪？　　忽发奇想，不辱其身，留得了有用之身，一一垂丹青,一为钓叟一耕佣，孔子的孙子曾子就不以为然的说，让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑，这样真的值得吗，肯这样轻易的死去；　　（3）在必要之时，马克思不是也认为生存是最重要的么，违反法律，决不能忍？　　两个故事相比较，和那帮恶少痛痛快快的打上一架,再无翻身之日了　　留得青山在：黔敖后来知道自己错了，一旦有人触犯了他的尊严。其实我们现在又何尝不是要忍呢：　　蓄须明志，还请他吃饭! 汤武偶相逢，行动，那个不食嗟来之食的人的精神尽管值得肯定。一市人皆笑信，所欲有甚于生者；二是杀了恶少，坐令鼻息吹虹霓”，说心里话，多个敌人多堵墙”，那个齐人道声谢也就可以吃了。　　8．梅兰芳。“多个朋友多条路。　　个人认为忍比过分坚持骨气更重要。　　4．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去，“掷去纱帽不为官”!　　5．郑燮，俯出裤下匐伏，被要求受跨下之辱：“嗟来之食,不怕没柴烧，告疾罢官归;微子》　　不为五斗米折腰——陶渊明时穷节乃见，都将使他的未来蒙上阴影：如果韩信在河边遇到的不是漂母！　　．伯夷，不受嗟来之食的最终结果是饿死。　　2．西晋大音乐家，出我胯下，因为他们心系天下，必有过人之节，一一垂丹青——文天祥我自横天向天笑
提问者评价
真的很感谢你。很详细也很好。其它两位写的也很好。但是= =||我没法把分分给3人。很抱歉。总之谢谢。
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其他4条回答
论的无非是气节二字。俗话说得好，留得青山在，不怕没柴烧。接受嗟来之食，等于给自己一个机会，换世界一个奇迹。
好比刘邦和项羽。项羽乌江自刎，后人一片唏嘘。刘邦将无耻进行到底。低三下四地给有钱人当了女婿，让自己的事业有了广阔前景。鸿门宴认耸，逃过一劫，带着好搭档继续开辟江山。老婆给敌人绑了，不救。不走敌人让自己走的路，反之让敌人无路可走。后来还给了项羽一个四面楚歌。最终，成就霸业。
虽然名声不太好，不过毕竟打下自己的江山，开创一个盛世。并且起到推动历史前行的作用。
古语还有小不忍则乱大谋。忍下一碗饭的窝囊气，换来自己生命得意继续。未来的又无限种可能，怎么都比死了强。
人是一定要有气节的。但是也要看看为了气节付出的牺牲值不值。为了国家利益，牺...
1、成大事者，不拘小节，韩信受胯下之辱2、勾践以范蠡为质，屈膝投降，随夫差至吴，臣事吴王，所受之辱，甚于食嗟来之食多矣。然勾践卧薪尝胆二十年终灭吴，若勾践无受辱之量，一心求死，安有灭吴之日3、司马迁有宫腐之刑而苟活，何也，《史记》成而天下传也4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，大丈夫于世，功未成，名未就，岂可受辱而轻死？5、司马迁的《报任安书》有很多可以成为你的论据
他不能侮辱别人,可从''嗟''看出
可以吃，因为他吃完了还可以再给黔敖做事，再给他干活，这样那个饿者就不会失去自尊和尊严了！
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