末学刚接触佛法不久，有些问题想请教各位师兄
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末学自己的理解。师兄所谓真实，比如手打字，手明明摸到键盘了，怎么是虚妄呢？之所感到真实，是因为触觉， ...
是的，末学所说的真实就是这个意思，今天看了师兄的回复觉得很有道理，虚幻的触感受到的真实，又怎么叫真实呢
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一切都希望楼主师兄，自己深入经藏，智慧如海。
我们能说的也就字面的理解表述，因为我们也是在“信解行” ...
师兄谦虚了，像末学这样的初学者，先依靠各位师兄的理解，然后再自己去证悟，也是一条学佛之路
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末学也刚学佛不久，但是学佛以后明白了很多事理。我想说说我的感受，与您相比，我体会到的苦相对多一些，如 ...
感谢师兄，能接触佛法的确是福报，所以才更要珍惜。
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师兄这些问题问的特别的好！
但是问题一出，网络上，百度上，论坛上，“大师”说，等等等等各种各样的答 ...
这个末学到是没想到，谢谢师兄提醒。
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建议初学者先不要去执着什么是空。按照次第，先要明了因果，等有了一定的基础后再学习空有，会理解的更加深 ...
末学一直困惑于如何做功课，觉得无从下手，谢谢师兄分享。
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2、佛说一切皆空，这个空是什么意思呢？是什么都不存在的意思吗？如果修习佛法的最终就是空，那 ...
看了师兄的解释觉得有点儿害怕啊，三恶道好恐怖，但是三善道也不好，做了天人反倒没有太多机会接触佛法，所以还是趁着做人的时候好好学习佛法，谢谢师兄解释的这么细致！
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知唯妄念，无实境界。知道这一切都不过是虚幻的妄念所造成的，本来没有什 ...
谢谢师兄，末学是不是可以理解为宇宙，世界，六道，人类，本来就是不存在的，那成佛就是把所有都灭掉，彻底消失了？
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在论坛上也看到有师兄用梦境来做比喻，那如果我们现在的世界是梦境，那梦醒后的真实境界又是什么样子的呢 ...
你以为你现在不是在做梦?&&
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多诵金刚经,就会有答案.
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你以为你现在不是在做梦?
总感觉现在不是做梦呢。。。
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就第二条，说说，佛教所说的空义是一个本来存在的东西，不佛教所要求的东西，般若波罗密是无所求的。迁流相的无常，与色空析无所有，都是苦的，佛教不会去以苦的东西为目的。
第五条是爱别离苦，是属集义谛，与我执没有特别直接的关系。
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就第二条，说说，佛教所说的空义是一个本来存在的东西，不佛教所要求的东西，般若波罗密是无所求的。迁流相 ...
末学愚痴，师兄对第二条的解释有些看不懂。。
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末学愚痴，师兄对第二条的解释有些看不懂。。
您没学佛以前所有的精神依托，你感觉是不是空的，你感觉不是！你学佛以后知道以前所经历都是空的了，但这个空不是学佛造成的，只是学佛以后，你知道自己以前的感觉是错误的自欺欺人。而现在的认识是对的。是自欺欺人苦？还是正确认知了本相苦？这不是很显然的吗
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您没学佛以前所有的精神依托，你感觉是不是空的，你感觉不是！你学佛以后知道以前所经历都是空的了，但这 ...
但是末学现在还无法正确的认知本相，这种对佛法不能坚信的感觉更折磨人
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请教师兄，第一段功课是地藏经，但是早课为什么是心经呢？
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随喜热心师兄解释疑惑。其实，刚来的师兄，仔细反复看看精华贴，是最快的。。。南无阿弥陀佛
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1、2其实是一个问题。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。因缘和合而生的一切事物，都有生、住、异、灭（成、住、坏、空）的过程。不可能恒常不变，所以说世事无常。
圣严法师：「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。
3.《圆觉经》曰：“以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。”《涅经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”涅盘四德：常乐我净。
星云法师：涅槃之后的境界怎么样？
《出曜经》里面有一句话讲得很好：“无执第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐”，就是说明在佛教里面，求证了涅槃的境界是第一安乐的境地。但是，有的人不能体悟涅槃的究竟之乐，以为涅槃的至乐只是压抑身心的短暂之乐，这是很大的误解。
譬如：弥兰陀王就曾经以此质疑那先比丘：“求道者为求涅槃之乐而抑制六根的享乐，使身心受到苦受，那么证得的这个涅槃之乐，不是交织着痛苦的快乐吗？”
那先比丘就开示他：“王所谓涅槃为苦，这个苦不是涅槃本身，是实证涅槃的阶段，求得涅槃的过程。譬如有人要学艺，受种种磨练之苦，而终能享受快乐。苦乐是个别的东西，不能视为一物。”
所以，涅槃之后是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，是去除贪爱、舍诸有执、止灭烦恼欲念的世界，是众德圆满的乐土，是绝对无执无碍的境界。因此，我们可以说，涅槃之后的境界是：
<font color="#、无生的境界－涅槃已没有生死、变异，是个不生不灭的境界，固然不生有漏杂染的烦恼，也不起无漏清净的涅槃想，是个染净俱捐，境我皆泯，无生法忍的绝对世界。
有一位拉车的车夫，拉着沉重的货物，日夜兼程的赶路，一急之下，车子掉进路坑里去了。正在心急如焚的时候，来了两位过路的人，合力把车子抬了上来，其中一位路人就对车夫说：“车子拉上来了，你要拿什么东西来谢我们？”“没有东西可以感谢两位，心中感谢！”
“你把‘没有东西’给我们好了！”“‘没有东西’怎么给你们呢？”车夫为难的说。
“总有一个‘没有东西’可以给吧！”这位行人仍然执意地索取“没有东西”的东西。这时站在一旁不开腔的另一位行人终于开口说话了：
“他说‘没有东西’，就已经给我们一个‘没有东西’了，怎么还要一个‘没有东西’呢？”
涅槃的境界就是泯除各种无意义的分别、对待、有无、生灭，不生一法而融摄一切法，不起一念而涵盖三千的“没有东西”的境界。
<font color="#、无住的境界－涅槃既已不生不灭，还住在那里？涅槃之后无处不在，在清净心里、在法性之中、在真如佛性内，在万里虚空里。证得涅槃之后，这个法身如如不动，住在荡荡涅槃城。涅槃城在那里？“无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯；柳暗花明十万户，敲门处处有人应”的气象便是涅槃城。
<font color="#、无我的境界－真正的涅槃，是打破那个我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。经上曾经记载：有一个外道向佛陀诉怨：“世尊，你的教法什么都好，只有一个“无我”太可怕了，我无法信受。”
佛陀告诉他：“我亦说‘有我’啊！”
佛陀的这个“有我”，是剥去层层我执外衣的“真我”，也就是我们的真如佛性。涅槃之后的境界里，已经去除我执之我，存真如之我，好比黄金去了杂质，发出灿烂的大乘光芒，发出慈悲、平等的光辉，普照世间众生。
<font color="#、无缺的境界－涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土，那里面充满法乐：有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界……真是说不完、道不尽，而这些涅槃的芬芳至乐，是人人可以证得，时时可以体悟的。就好像有个出家的比丘独自禅坐修行时，一个外道见到了，就问他：“你是在修来生的安乐吧？”比丘回答说：“不！我修的是现生乐。”
涅槃之乐不是死亡之后才能得到，涅槃大乐是息去一切热恼，当下就可体证的。
4.人生一切皆苦还是因为无常。
5.跟亲人分离是爱别离苦。八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。
6.人人都有我执，勤修戒定慧 熄灭贪嗔痴。从入手吧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
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原帖由：止平 发表于
建议初学者先不要去执着什么是空。按照次第，先要明了因果，等有了一定的基础后再学习空有，会理解的更加深 ...
请教师兄，第一段功课是地藏经，但是早课为什么是心经呢？
【第一段功课设置原理浅释】
第一阶段功课以消宿世的业力为主，并去除学佛的种种障碍。
1、消除宿业。
& & 宿世的业力在外来说就是：每个众生无量劫以来，对众生犯下了种种的罪业，导致在今生因为报身而承受业力回旋。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
& & 在消除宿业方面选择以《地藏经》配合地藏菩萨圣号为基本功课内容，在这个阶段一直都只做小回向，回向给宿世以来的冤亲债主、无量劫中的六亲眷属、一切有缘的众生。同时辅以《普门超度》，效果卓著：保持每天做一次《普门超度精华版》，一周或一个月固定时间做次《普门超度标准版》，把机缘成熟的众生超度走。& &
& & 因此第一阶段功德回向加上超度，可谓双管齐下，能实现快速消除业力的目的。
2、法门众多利益无量。
& & 《地藏经》的作用非常多，在经文里也提到了众多法门，如【于大乘经典无读诵性】这个业力依然要借助地藏法门来消；经文中提到了二十八大利益，这利益甚多甚重，乃至最后毕竟成佛；就算每天能坚持一千句地藏菩萨圣号，也可以出行顺利，保妥哀佑。所以《地藏经》的利益不可思议。
3、奠定学佛基础。
& & 因果轮回是佛教的基础义理，倘若学佛不能深入的学习因果，必然会在后期出现障碍，这些障碍其实就是基础不够扎实所导致的。《地藏经》是学佛人的法乳，是最初学佛人必须要学习的课本。通过《地藏经》的学习，可以明白因果轮回、因缘果报的宇宙法则，所以《地藏经》作为学佛入门的基础课本，是再合适不过的了。
4、与地藏菩萨结缘。
& & 释迦佛把这个娑婆世界的教化工作交付给了地藏菩萨，直到五十六亿年以后弥勒菩萨成佛，地藏菩萨是我们娑婆世界的代理教主，在这个期间，这个百亿日月的娑婆世界，还是要由地藏菩萨来带领做教化工作。于是如果每个学佛人都能至诚的修持《地藏经》，称念地藏菩萨圣号，就算是很短的时间，都会得到无量无边的利益。换句话说，就算这辈子你没有方法出离轮回，能和地藏菩萨这样的大菩萨结下深缘，也一定会在这五十六亿年的漫长等待中，蒙受地藏菩萨的加持垂护。
5、辅成戒定慧。
& & 学佛最为基础的三无漏学就是“戒定慧”。在最开始念《地藏经》的时候，一部或许会用二个小时，在这个过程中，我们的身口意都没有放逸造作；就算是我们没有那么深的定力，看不住自己的心，在念经中起了杂念，但是这起码也做到了持身不犯，口业无犯，这是戒的基础；能长时间的诵念，以定课的形式去完成，这也是一个锻炼定力的过程。从修行的角度来说，诵读《地藏经》能帮助夯实“戒定慧”的基础，消除内在“贪嗔痴”三毒的过程。
6、辅成戒学。
& & 《地藏经》里有很多例子在指导、提醒我们哪些事情是不能做的，这就是在做最为基础的“戒”，虽然有的同修还没有去寺院受戒，但是能长时间的读诵《地藏经》，在戒律方面自然会保持非常高的敏感度，这样会帮助我们在生活处事中，时刻提醒自己不去造作这些，这就是“戒”要做到保护修行人的基础目的，也符合了一切诸佛最初教诲众生“诸恶莫作”的目的。
7、圆满六波罗蜜。
& & 在诵读《地藏经》的时候，能长时间的坚持读，以定课的形式保持，这是精进；能在读的过程中不间断，这是定力；持身不犯，保持口业无犯，这是在持戒；功课结束后做小回向，这是布施，在读诵的时候引领众生跟随读诵，这是法布施；当业力现前的时候，身体不舒服，或者心里有些不舒服的时候，还能坚持读诵，乃至种种因素的干扰下都能坚持，这是忍辱和精进。于是你能如此的读诵《地藏经》，这是在勤修波罗蜜了，能把前五个波罗蜜做好，最后的般若波罗蜜也就会水到渠成的。
8、兼行六度，趣入大乘。
& & 真的能把第一阶段功课做好，这就是在修大乘的六度了，这个利益是不可思议的，在消业的过程中，虽然心量并没有开阔，但是能兼行六度，这完全符合了《法华经》的精髓义理。能在读诵《地藏经》完毕做小回向，来释解冤仇，并能做《普门超度》，来帮助众生离苦得乐，以这样的手段实现消除业力的目的，促成戒律的持守，增加定力的基础，兼行六度的法门，升起利益众生的心行，这是大乘佛法的正路。
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心经放在早课的原因：1、心经短小精悍，适合在早晨时间相对紧张的情况下行做功课。2、心经是般若部的核心精华，日久熏陶，自然会慢慢体悟到空有不二的道理。3、早课心经可以平复心情，为这一天的心境打下良好基础。
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这个世界是有漏的，不能完全快乐，快乐到极点就生悲了，成住坏空，随时在变，没有一定的时候，人都死了，还有什么意义呢？
Powered by佛法中说的果期，教期，形象期，请各位师兄帮我解释，我不明白，谢谢师兄_百度知道
佛法中说的果期，教期，形象期，请各位师兄帮我解释，我不明白，谢谢师兄
提问者采纳
分别是　　正法时期　　像法时期　　末法时期　　
感恩你师兄
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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各位师兄，能帮我解答一个问题吗？谢谢
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各位师兄，我是一位无尝献血者，我希望我的血能帮助更多需要帮助的人，我也把这份献血的事一直做下去。我想问的事，献血算不算是功德，我想把这份功德给女儿和先生，这样可以吗？在请位各位师兄，献血回向要怎么回，不是很懂，请各位师兄指点。
还有一事，在献血前一天，在7-8点的时候我还在睡懒觉的时候，不知是我是不是我在做梦还是幻觉，听到大悲咒，然后嘴吧也跟着唱了几句又睡着了，不知是什么意思，想请教各位师兄，谢谢！南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
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随喜赞叹师兄大慈悲心！
在大悲心陀罗尼经中，观世音菩萨言：
“若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴，其中众生得此人浴身之水沾着其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。若诵持者行于道路，大风时来，吹此人身、毛发衣服，余风下过诸类众生，得其人飘身风吹着身者，一切重罪恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。”
可知，念诵大悲咒者，所献出的血液即有上述不可思议殊胜效果。所以，献血时应念诵大悲咒。
师兄给我们提供了一个非常好的利益众生的方法，随喜赞叹！
南无阿弥陀佛！
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南无观世音菩萨
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献血时应念诵大悲咒,谢谢师兄指点，那我可以把大悲咒下载到MP3里，在献血的时候可以听或者一起默念吗/
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南无阿弥陀佛
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功德无量！
阿弥陀佛！
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其实不为功德我也想献，去年体检大夫抽血时费了好长时间。抽出了不点。最后告诉我还是别献了，我太瘦。。。
我想只要是帮助他人的事都是功德。功德就在我们身边。
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原帖由 宋秋雯 于
16:18 发表
献血时应念诵大悲咒,谢谢师兄指点，那我可以把大悲咒下载到MP3里，在献血的时候可以听或者一起默念吗/
师兄在梦中听到大悲咒并随着念，肯定是佛菩萨加持，引导师兄的。
后学个人觉得，主要在于念诵，当然，听着念诵应该也可以。
随喜赞叹师兄大慈悲心！
南无阿弥陀佛！
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献血当然是功德，昔日世尊眼耳身目都献出去了。可惜我体重不够~
师兄献血功德
南无阿弥陀佛
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俺最近学佛有一点感想，请各位师兄指点如法不？
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如果无数个宇宙可以组成一个生物的话&&那么暂把这些细胞组成的生物叫做“多元宇宙” 那么如果坏人叫做癌细胞、艾滋病毒等名字 那好人就应该叫做 消灭有害细菌的白细胞等名字&&按照本师释迦摩尼佛所说&&于一切相&&离一切相&&就好比那个多元宇宙可以化身在这些细胞中间 但是他会用一种不含贪嗔痴的超然眼光去看待芸芸众生 就算那些有害细菌在破坏他身体也不会发怒 就算那些正常细胞在吸取维生素的时候 他也不会让他们贪婪的多吸取一点养分 就算那些细胞之间组成生物链相生相克也不会觉得很迷茫因为这些东西生物课都教了 他更不会起分别心去给每种细胞起个名 因为他们做的事儿实在不值一提&&如果用无相布施做比喻&&有害细菌在体内大肆破坏 他为了帮助组成自己的众生 会吃下一颗药&&治愈身体&&但是他吃药的时候很自然 不会刻意去注意有一个自己的存在（我相） 有一颗药（布施物的相）的存在 有被治愈的众生细胞（他相）存在。正是因为他没有这些妄想所以活得无忧无虑。
&&再打个比方说，迪拜要修个七星级酒店，在商人尔虞我诈你争我夺的拼抢竞标后，最后胜利的商人和政客之间达成贪婪的协议接着聘请劳动者来修酒店，修完之后劳动者出了一身汗最终富丽堂皇的七星级酒店落成。那么七星级酒店=贪婪的商人你争我夺+失败商人的嗔恨+劳动人民的汗水。虽然七星级酒店没有贪嗔痴但是他也并不是佛，拥有奢华无比外观的东西是在贪嗔痴的浇灌下而来的就像托淤泥而不染的莲花一样。极乐世界的众生就是从贪嗔痴过多导致犯错然后大彻大悟发愿利益众生念佛求解脱的人而来。所以极乐世界和娑婆世界就是一体无分别的。
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就好比淤泥就像是娑婆世界 极乐世界就是莲花一样！俺之前看了一个禅宗公案 启发很大 真如佛性就像是站在岸边的人&&而倒影就是充满妄想、分别、我执、贪嗔痴的一场梦
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
当一个人启动电脑打开游戏，他打开了枪战cs，在其中，别人的子弹命中了他，他感到恼火和痛苦，他心中燃烧起仇恨的火焰，但是他的身体并没有真的受伤。
他在游戏中拿到了一把好枪，他为此而感到高兴和满足，但是那枪是虚拟的，虚假的，非实有的。
他本身并没有受到伤害，也没有得到任何物品，但是他却因为虚幻，虚拟，非实有的游戏体验，而感觉到了痛苦和快乐。
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当一个人启动电脑打开游戏，他打开了枪战cs，在其中，别人的子弹命中了他，他感到恼火和痛苦，他心中燃烧起 ...
谢谢师兄补充&&哈哈哈
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
有一款叫做孢子的游戏，里面虚拟了一个宇宙，玩家在其中发展自己的势力，可以开宇宙飞船，贩卖虚拟物品，战斗以及建造城市等等。
那个宇宙虽然很大，也包含很多星球，但并不是真实存在的，而是一个虚拟的，虚构的，虚假的。
无论玩家在其中建立多辉煌，多大的文明，占领多少星球，拥有多少金钱宝物，也是毫无意义的，是虚假的，虚拟的，非实有的。
这些金钱宝物的损失，城市的倒塌，文明的毁灭，星球的失去，玩家并没有受到任何损害，因为这些是虚拟的，虚构的，虚假的，非实有的。
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当一个人启动电脑打开游戏，他打开了枪战cs，在其中，别人的子弹命中了他，他感到恼火和痛苦，他心中燃烧起 ...
师兄是因何种因缘学佛 于何时学的呢？洒家是因为在贴吧里看到莲花小雪发的一些故事开始接触的 还来又接触的学禅宗的一些人才开始认真学的
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
师兄是因何种因缘学佛 于何时学的呢？洒家是因为在贴吧里看到莲花小雪发的一些故事开始接触的 还来又接触 ...
我喜看书，无论正邪之术，占卜之术，医学，搏击之术，科学理论，化学物理，经济，社会关系学等等，皆学之，经过对比，发现佛法才是唯一可以依靠的。
犹如去50个公司面试，都被录取，当然去待遇最好的那一个。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
其实你很努力的思考，但是你基础比较差。
比如，【活得无忧无虑】，我们的目标是不活，无生，因为有生有死，不可能生而不死。
有一款游戏，里面的人物有时间限制，随着时间会长大，变老，死去。
想要避免死去的唯一方法，就是不建立人物，不玩这个游戏。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
【不会刻意去注意有一个自己的存在（我相） 】
在游戏中的人物，并不是我们的身体，退出游戏，或者关闭电脑以后，那个游戏人物在哪里呢？那只是虚构的，虚拟的，虚假的，非实有的。
比如我在游戏里建立一个战士，叫做东城老大，这个人物是虚假的，虚构的，虚拟的，这个名字也是虚假的，虚构的，虚拟的。
过几天我玩腻了战士，我把人物删除了，又建立了一弓箭手，叫做林地游侠。这个人物和人物的名字也是虚假的，虚构的，虚拟的。
并不是【不会刻意去注意有一个自己的存在】
而是东城老大和林地游侠，都是假的，不是真的，不是我。我不是东城老大，我也不是林地游侠，这是虚构的，虚拟的，虚假的名字。
我建立游戏人物，并不是我的诞生，我删除游戏人物，并不是我的死去。
这就不是我。只是一个虚构的，虚拟的，虚假的，非实有的。
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
转自百度百科
【天台宗智顗所立之四种佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。
(一)凡圣同居土，又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫，与声闻、缘觉之圣者同居之国土。其中，又可分种：(1)凡居，其内亦有恶众生所居之‘四恶趣’与善众生所居之‘人天趣’之别。(2)圣居，亦有实圣与权圣之分别。实圣即声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人、实报无障碍土及常寂光土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。此外，此凡圣同居土又有净、秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，西方极乐则是同居之净土。
(二)方便有余土，又称方便土、有余土。指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人，系修方便道，断除见、思惑者，故称方便；但尚余障覆中道实相之无明根本惑，故称有余。
(三)实报无障碍土，又称实报土、果报国。为断除一分无明之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土，故称实报无障碍土；纯属菩萨之居，无有凡夫二乘，乃别教初地以上、圆教初住以上之菩萨所居之果报土。
(四)常寂光土，又称理性土。为全然断除根本无明之佛之依处，即妙觉究竟果佛所居之土，乃常住（法身）、寂灭（解脱）、光明（般若）之佛土。】
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有一款叫做孢子的游戏，里面虚拟了一个宇宙，玩家在其中发展自己的势力，可以开宇宙飞船，贩卖虚拟物品，战 ...
真是有缘啊 师兄 洒家也爱玩游戏&&特别是单机 孢子在我读高中的时候就玩过了
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愿一切众生闻思修楞严经、般舟三昧、法华经、华严经
真是有缘啊 师兄 洒家也爱玩游戏&&特别是单机 孢子在我读高中的时候就玩过了
你控制的孢子中的人物，是你吗？孢子中游戏人物的身体，是你的身体吗？游戏人物身体受伤了，你真的受伤了吗？
游戏中的宇宙能组成一个生物吗？
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师兄请指正 我就是来抛砖引玉的
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你控制的孢子中的人物，是你吗？孢子中游戏人物的身体，是你的身体吗？游戏人物身体受伤了，你真的受伤了 ...
但是觉得很有代入感 很真实&&谢谢师兄指教&&请看下私信另外俺搞不懂啥是权圣 是不是法身化现啊？
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有一款叫做孢子的游戏，里面虚拟了一个宇宙，玩家在其中发展自己的势力，可以开宇宙飞船，贩卖虚拟物品，战 ...
另外俺用词错误 俺真实意思不是字面的无忧无虑是离苦得乐
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但是觉得很有代入感 很真实&&谢谢师兄指教&&请看下私信另外俺搞不懂啥是权圣 是不是法身化现啊？
很真实，很有代入感就对了
你想，只是隔着屏幕，有人游戏人物被杀了【能复活】还演变成真人动手呢。
如果是可以把人的意识，脑电波之类的连接到游戏里，【网络小说的游戏流描写的很多】比如带一个头盔，然后你就感受不到你的身体了，你进入游戏里，游戏里也有味觉痛觉视觉听觉等等，你就好似真的在另一个世界。
这种情况下，代入感和真实感就会让人迷失。
在一个美国动画片里就有过这么一个演示
瑞克与莫蒂，美国最新著名动画
这是一对祖孙，爷爷开着飞船带着孙子到了一个太空中转站，在里面有一款游戏
孙子第一次玩，带上头盔以后，他进入了一个游戏世界，他忘记了自己是谁。在游戏世界中他的人物长大，变老，死亡，然后他发现自己正站在游戏机前面带着头盔。
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很真实，很有代入感就对了
你想，只是隔着屏幕，有人游戏人物被杀了【能复活】还演变成真人动手呢。
请问以下这段话提到的经书都是释迦摩尼所说的嘛？
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。”《本生经》；佛陀又在《阿逸夷经》中把梵天说成天魔，佛教对其他宗教真有尊重吗？在《尼乾经》、《坚固经》、《增支部》中释迦牟尼均谈到了类似的说法，指斥梵天为邪恶，请问，对于一个拥有全球十亿信徒、其起源可以追溯到人类万年前的多瑙河至土耳其地域古文明时代的宗教，这样的行为能是“不排斥”和“宽容”吗？还是更是明显的贬低了？
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很真实，很有代入感就对了
你想，只是隔着屏幕，有人游戏人物被杀了【能复活】还演变成真人动手呢。
我觉得应该是有人歪曲了这些经书的真实含义或者说这些经书被人增加了一些东西进去 或者本来这些经书可能就是自己编纂出来的
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好与坏，只是妄想，你环顾周围，看看身边所谓的好与坏，再过一百年，都在哪？青山依旧在，几度夕阳红，粼粼人犹在，谁云汉已亡。
好与坏没有明显分界线，如果没有，则是同一性，这个性由谁做主张？对我好就是大善知识，对我恶就是大奸雄，依何而立？所以啦，学习般若智慧。
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