客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉.出自于哪一篇文言文
Soul丶0275
就是客有好佛者一、原文：客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉.\x0d郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒,惟中山之人善酿千日之酒.鲁人求其方弗得.有仕于中山者,主酒家,取其糟粕以鲁酒渍之,谓人曰‘中山之酒也.’鲁人饮之,皆以为中山之酒也.一日,酒家之主者来,闻有酒,索而饮之,吐而笑曰,‘是余之糟粕也.’今子以佛夸予可也,恐真佛之笑子窃其糟也.”二、翻译：有位喜好佛学的客人,每次和人谈论道理时,一定搬出佛学来压倒对方,得意扬扬认为自己有十分独到的见解.\x0d郁离子对那名客人说：“以前,鲁国人不会制酒,只有中山国的人擅于制千日之酒.鲁国人向他们请教方法,但无法获得.有个鲁国人到中山国当官,住宿在酒店,偷取店家的酒糟,回到鲁国,用鲁国的酒浸泡,然后对人说,‘这是中山国的酒.’鲁国人喝了,也认为是中山国的酒.一日,那酒店的主人来访,听说有本国的酒,要来喝看看,才一入口就忍不住吐了出来,笑道,‘这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊!’现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了.”\x0d三：点评：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
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阿难与摩登伽女（资料图）文：妙莲摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱念。这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。”摩登伽女听后万分高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，“我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。”阿难说，“我所持的戒律不可以娶妻。”摩登伽女的母亲哀求阿难说，“你若不娶我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。”阿难十分为难地说，“我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。”摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，“我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。”母亲答道，“天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。”摩登伽女说，“母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。”摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，“你再不顺从，便将你投入大火烧死。”阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面；阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，“如此苦苦追阿难，为什么呢？”摩登伽女回答道，“阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。”佛说“你真的很爱阿难？”摩登伽女说“我真的非常爱他。”佛说“阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难娶你为妻。”摩登伽女毫不犹豫地答道“为了阿难，我什么都可以做。”佛陀说“那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。”摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，“女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢？”摩登伽女回答说：“我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。”摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说：“我已落发，请佛陀履行您的诺言。”佛陀问摩登伽女“你爱阿难什么呢？”摩登伽女答道：“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”佛陀问：“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”佛陀对摩登伽女开示“不净观”（资料图）为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。“白骨观”是断除色欲的关键修法（资料图）【后注】我们读佛经会惊奇地发现在佛陀的时代，很多追随佛陀的人在听了世尊一席话以后很快就能证得圣果。例如文中的摩登伽女很快就能证得初果的果位。那么问题来了，现在社会上有很多学佛的人，天天谈玄说妙，却很难有证果之人，道理在何处？正所谓“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情，世上无如人欲险，几人到此误平生。”很多人向往大乘佛教，看不起小乘佛教，殊不知如果不解决色欲的问题，是很难达到一定成就的。《楞严经》有云：若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经千百劫，只名热沙。欢迎关注腾讯佛学官方微信号：rushidao_qq
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&佛对外道说：六道众生转生人道后的性情与习气
发布：aping&［ &］&& 日期:&&
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都是有由来的，端看此人的外相、言行、动作就可以知道，是从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生又以习气群聚。
从地狱中出来生于人间的众生－
从畜道中出来生于人间的众生－
从鬼界出来生于人间的众生－
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生－
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）－
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生－
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经内容－&
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（谈佛说道悟人生）解析十大佛教经典话语
& 编者按在纷纷扰扰的世界上，心灵当似高山不动，不能如流水不安。在我们的漫漫人生中，要怀着一颗平常心，即使是平庸的日子，平常的生活，平凡的人生，只要细细品味，也能品味出那隽永醇厚的滋味来。人生如棋，落子不悔，珍惜现在，把握未来。成败、荣辱、得失、福祸，人生不如意者十之八九。面对挫折、苦难，我们是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度。这需要博大的胸襟，非凡的气度。如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生的追求应该是一种境界。只有读懂并深刻领会佛家箴言后，不妨对自己说，换条路，换种心态走走。两千多年来佛家与道家中的许许多多的寓言、故事。一直在传播道理、启迪思想。在这样一个生活日趋缭乱混沌、人际关系日趋纷繁复杂的年代，愿这十大经典佛语如一束静美的萤光，为你的心灵点灯，帮你找到内心的安宁与快乐。经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃此乃六祖慧可的悟禅之言，心非心,物非物,心高于物。　心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘，世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之，切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。　　　经典二：我不入地狱，谁入地狱？源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘！　　经典三：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观，对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！　　经典四：不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理，有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。　　最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说经典五：色即是空，空即是色此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础　　经典六：一花一世界，一佛一如来原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。　　　经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那　　　经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。　　　经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身心动则物动，心静则物静，　一念愚即般若绝，一念智即般若生，以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物，物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
有不一样的发现
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卢剑利，笔名鲁剑，古都长安人氏，传媒行当二十载，对外发稿几箩筐，新闻奖状一大摞，钱虽没挣多少，倒也潇洒悠哉！开博凤凰网，水平待提高. 本人博客以传播先进新锐文化 ,搜集人间美好事物为己任,用独特视角看世界,以魅力眼光看人生,这里有美图,美景,美人,美文,美事，欢迎品评, 坐客,捧场。诚邀交流沟通！共建和谐网络世界！Emai:aet-
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凤凰博报微信答案：1．人和佛;2．B,A;3．3.（1）佛有多大！（2）脚趾头（3）好几个人联起手来也搂不过来！;4．4.人，人塑造了他们的高大！;5．C;解析：(3)
　　（1）大佛非常高大，简直是个庞然大物
　　（2）大佛的一个脚趾头上可以站好几个人
　　（3）得四个大人才能合抱过来
人,人是最伟大的，有不可战胜的力量
请在这里输入关键词：
科目：小学语文
来源：单元测试AB卷·三年级·语文·下
阅读短文，回答后面的问题。
________和________
　　四川乐山有（座　坐）大佛，这是世界上最大的佛像了。它的一个脚趾（zh!）头上可以站好几个人。（为此　由此）可见这（座　坐）大佛是多么大了。
　　一天　有一个人在佛下　抬头向上望去　不禁（j9n）惊讶地叹（t4n）（到　道）喔　人和大佛比起来　人是太渺小了
　　忽然听见大佛说话了：“你说人渺小？不，我的（行　形）象虽（su9）然高大，却（qu8）是人塑（s)）造出来的呀！（由于　所以）人是最伟（w7i）大的。一个人的力量虽小，但（d4n）千百万人团结在一起，就成了不可战胜的力量了。我真羡（xi4n）慕（m)）人，假如我能变成真正的人多好啊！”
1．认真读短文，根据主要内容，把文章题目补充完整。
2．在短文（　　）中，保留正确的字或词，划去不正确的。
3．给文章第二自然段加上标点。
4．第一自然段共有________句话，主要讲________。
5．结合短文内容理解词语的意思，正确的打“√”。
（1）“喔”表示语气是：
①奇怪，怀疑。（　　）
②惊讶，赞叹。（　　）
（2）“渺小”的意思是：
①指人长得小，不高大（　　）
②对人轻视，小看。
6．“羡慕”的意思是看了喜爱，想照着做或希望得到。文章中的大佛羡慕的是________。
7．这篇短文主要讲的是（　　）。
（1）大佛大，人小。
（2）讲大佛的力量小，人的力量大。
（3）讲人是最伟大的，只要团结起来就成了不可战胜的力量。
科目：小学语文
来源：海淀考王语文三年级上册
阅读短文，回答问题。
　　四川乐山有座大佛，它是世界上最大的佛像。一个脚趾头上就可以站好几个人，可见这大佛有多大了。
　　相传有一天，一个人站在佛像下抬头向上望，不禁惊讶地叹道：“哦！和大佛比起来，人简直是太渺小了！”忽然大佛开口说话了：“你说人渺小？我想不是。我的形象虽然高大，却是人塑造出来的啊！人才是最伟大的。一个人力量虽小，但是千百万个人团结在一起，就有了不可战胜的力量。”
1．给下面的多音字组词。
2．给短文起一个名字，写在横线上。
3．你同意大佛的话吗？说说理由。
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科目：小学语文
来源：语文教研室
阅读短文，回答1—3题。
　　四川乐山有[座　坐]大佛，这是世界上最大的佛像了。它的一个脚趾头上可以站好几个人。由此可见这[坐　座]大佛是多么大了。
　　一天　有一个人在佛下　抬头向上望去　不禁惊讶地叹[到　道]
　　喔　人和大佛比起来　人是太渺小了
1．在短文[　　]中，选出不正确的字。
2．给二、三自然段加上标点。
3．你认为这座四川乐山大佛和人比起来，谁更伟大，谁更渺小？为什么？
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科目：小学语文
阅读短文，回答1—3题。
　　四川乐山有[座　坐]大佛，这是世界上最大的佛像了。它的一个脚趾头上可以站好几个人。由此可见这[坐　座]大佛是多么大了。
　　一天　有一个人在佛下　抬头向上望去　不禁惊讶地叹[到　道]
　　喔　人和大佛比起来　人是太渺小了
1．在短文[　　]中，选出不正确的字。
2．给二、三自然段加上标点。
3．你认为这座四川乐山大佛和人比起来，谁更伟大，谁更渺小？为什么？
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