杨眉大仙 - 搜狗百科
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杨眉大仙是中国古代传说中先天地而生的仙人，拥有不可思议的神力,后来杨眉法力大增和盘古大神决一死战，最后名扬天下。
先有后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条（网络小说杜撰，作者未能理解鸿钧二字真意，鸿钧是宇宙未诞生前的混沌状态，在这里却说是动物化生，实为妄言），在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部。后来鸿钧，杨眉大仙把宝物全部归还，并告诉鸿钧在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。毕生只收过一个徒弟曰：。
杨眉大仙诛杀三千魔神之时，因为杀死及清莲娘娘等诸天大君组成的“大阵”，实力大减，被杨眉杀得七零八落，先天十大灵根所化的十大魔神帝君，除了盘古大神趁杨眉老祖与三千魔神之首的缠斗之时之外，其他的神君真灵皆被杨眉大仙所灭，盘古画出本体逃出之时根上带出一片先天，先天息壤里藏着一条灵智尚未开通的蛐蟮，这蛐蟮就是的本体。当时虚魔与杨眉大仙缠斗，他们的血溅到了盘古脚下而鸿钧喝下此二人的血液之后才有了灵智，后来开天之后机缘之下他得到了青莲娘娘本体所化的造化，合了天道而成为了人教之祖。而杨眉大仙却为了控制魔神不让其出来甘愿化身囚笼困住了魔神将臣。问题补充&&
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道教四大名观
道教四大名观指：北京、山西、南阳、陕西楼观台
道教四大名观北京白云观
北京白云观
全真道派十方大丛林制宫观之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为祖师，白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。
道教全真第一丛林——北京白云观位于北京外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。
白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞祐二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。
元初， (号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为“”。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。
白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。
中路以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和殿。
照壁 又称影壁，位于观前，正对牌楼。壁上嵌有“”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。其字体遒劲有力，令人叹赏不绝。
牌楼 原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。此牌楼建于明正统八年(1443年)，为四柱七层、歇山式建筑。
山门 为石砌的三券拱门，三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”这石猴便成了神仙的化身，来白云观的游人都要用手摸摸它，讨个吉利。观内共有小石猴三只，分别藏在不同的地方，若不诚心寻找，难以见到，故有“三猴不见面”之说。
窝风桥 为南北向的单孔石桥。桥下并无水。那么，为什么要修建一座桥呢?据说，由于北方风猛雨少，观外原有座“甘雨桥”，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征风调雨顺之意。
灵官殿 主祀道教护法神。神像为明代木雕，高约1.2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这就是道教的四大护法元帅。
钟楼、鼓楼 白云观的钟鼓楼，在建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反，其钟楼在西侧，鼓楼在东侧。据称，元末，长春观殿宇大都倾圮，明初重建时，以堂(今邱祖殿)为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。
三官殿 奉祀天、地、水“”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
殿 供奉三位财神，中为春神青帝，左为，右为。，亦称，封为正一龙虎真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。关羽，即，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。
玉皇殿 奉祀。神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们即是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。
救苦殿 奉祀救苦。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲。
药王殿 奉祀唐代著名道士、医学家。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。
老律堂 原名七真殿。供奉，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为，左边依次为刘处玄、谭处端、，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行宗教活动的地方。每天早晚道士们都要来到这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这里设坛举行斋醮法会。
邱祖殿 奉祀始祖长春真人邱处机。殿内正中摆放着一个巨大的“瘿钵”，系一古树根雕制而成。此钵为清朝雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。
殿 为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。像为明朝宣德年间所塑造，高2米余，神态安详超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。即辅佐玉皇大帝的四位天帝：上宫天皇大帝、、中天紫微北极大帝和。这些都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1.5米。殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。
白云观西路有神特、祠堂院、八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、殿等。
神特 进入西院，首先映入眼帘的是一匹酷似骏马的铜兽，走近细看，其造型竟为骡身、驴面、马耳、牛蹄，因此，很多人称它为“四不象”。其实，它的正名叫“特”。传说它是一种神兽，具有奇特的功能，人哪儿不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。
祠堂院 建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。堂内左右室墙壁上嵌有元赵孟頫书《》、《》石刻，为白云观之珍宝。
八仙殿 建于清嘉庆十三年(1808年)，殿内奉祀、、、、、、蓝采和、等八位道教仙人。
吕祖殿 建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中影响最大，传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。
元君殿 奉祀道教女神。中座为天仙圣母，左座分别为催生娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和。过去妇女们最担心的就是不育、难产，产后又担心婴儿出天花、闹眼疾、夭折或落下残疾，而这里的四位娘娘正好掌管这一切，故而香火非常旺盛。
文昌殿 奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。
殿 俗称“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源于中国古代的干支纪年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环相配，由甲子起，至癸亥止，一个周期刚好为六十年，故名“六十甲子”，意为六十年另起一甲子。六十甲子神为六十位，轮流值年，掌管一年之事。值年神，又称神。如某人出生在哪一年，那么当年值班之神就是某人的本年神(本命太岁)。六十甲子神都各有名号。如甲子年出生的人，他的本命神就是金辨大将军。相传本命神，就可获其护佑，百恶皆伏，所行大吉。
白云观东路有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。
三星殿，清朝时为“华祖殿”，奉祀。 2000年重修后改为“三星殿”，奉祀福、禄、寿三星真君神像。
慈航殿，清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改为“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教称为观音菩萨）。
真武殿，始建于清朝乾隆年间， 2000年重修，奉祀真武大帝。
雷祖殿，建于明英宗正统三年（ 1438年），所奉主神为应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。
白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称小蓬莱。它是由 3个庭院连接而成，游廊迂回，假山环绕，花木葱郁，绿树成荫。东有友鹤亭、云华仙馆，西有妙香亭、退居楼。
花园的中心为戒台和云集山房。戒台为道教全真派传授“三坛大戒” (、中极戒和天仙戒)的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。1989年，白云观举行了建国以来首次全真派传戒仪典，盛况空前。
古老的白云观，如今已成为首都北京的一大名胜，以其独特的魅力吸引着海内外众香客游人。每年春节的民俗庙会，更是游人如织，热闹非凡。白云观已成为人们了解与传统习俗的重要窗口。
日，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
道教四大名观山西永乐宫
（又名大纯阳万寿宫）
永乐宫是我国道教三大祖庭之一，是为纪念八仙之一吕洞宾而建，是现存最大的元代道教宫观。它以及壁画艺术而驰名中外，占地面积248000平方米。地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，气势雄伟，风景秀丽。距西安180公里。距洛阳200公里。
永乐宫始建于公元1247年，1358年竣工，历时111年。原建在西40华里的永乐镇。建国初期，由于修建三门峡水库，原永乐镇处于规划区，国家为保护这一珍贵民族遗产，投资220万元，于1959年至1964年原物原貌迁到新址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁：“不亚于埃及古代神壁的移筑”。1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录，2000年被评为山西省十佳旅游景点。2003年被山西省人民政府定为大中小学生教育基地。2005年国家旅游局评为AAAA景点。
永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段，西部为民俗博物馆、服务区、、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。
永乐宫现存元代壁画1005.28平方米，分布在无极门，无极殿，纯阳殿、重阳段四座大殿内。的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。
无极之殿，是永乐宫的主殿，巍峨壮观，冠于全宫，殿内金碧辉煌，气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上，描绘出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形势排列，以青龙，白虎为先导；32位天帝君为后卫．八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和协自然．主次分明，表情逼真，色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔，气势雄伟。郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览，大组织的人物画汇集”。
纯阳殿，重阳殿是，王重阳修道成仙的连环故事画。这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体，为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料。
永乐宫的壁画艺术被著名戏剧家称为“永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流”。
搬迁后的永乐宫，经过几次大规模的修葺，扩建，古老的建筑再次焕发出青春的光彩。如今的殿宇辉煌，亭台参差，楼阁巍峨，廊榭典雅，基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局。
道教四大名观南阳玄妙观
玄妙观位于南阳故城外西北角，奉全真道清净派，是四大丛林之一，行丛林清规，属常庙。道观内不收门徒，往来黄冠羽士，皆在此挂单。 ?
玄妙观建庙久远。明天启七年（ 1627 年）重修庙宇碑记：“上古所建、历汉、唐、宋，其代远矣。”清嘉庆十八年（ 1813 年）所树源流碑载：“稽厥观始，创建东汉。丛林开始，肇自我朝。”玄妙观原为老君堂，堂内有“泥牛古 古责 ”。相传，太上老君驾牛而来，到此天明，所骑之牛遂化作泥牛 . 《泥牛古 古责 碑》记载：“汉光武（帝）夜战失骑，老君堂泥牛救驾处”，观内土丘隆起处，即其遗迹。
元至元中（原文未详明前至元或后至年号，按元太祖接见全真派道士邱处机事，当为前至元期间，即公元 1264 ～ 1294 年），以老君堂址重建③。取老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之语，名之玄妙观，以寓深奥之意。“”，唐朝道士成玄英解释，即“重玄之道”。所谓“重玄之道”，“玄者，深远之义，亦是不滞之名。……即不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄”。对于客观世界的正确认识，既不执著“有”，又不执著于“无”，进而对于不执著于“有”或“无”这种看法，也不应执著不放。这就是“重玄之道”，亦即“玄之又玄”的精义④。“观”者，道教庙院之称谓，源于“结草为楼，精思至道，后人以至可观望，故曰观。道宫自此始”⑤。
明洪武三年（ 1370 年），南阳卫首任指挥以元之旧城基，用砖石建成周长六里二十七步的城墙，深二丈二尺、阔倍之的壕沟（即故城城墙、护墙河）。洪武四年（ 1371 年），道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建，故有李云庵创建玄妙观之说⑥。洪武十五年（ 1382 年），设司于玄妙观，由道人充任道纪司都记一职。正统二年（ 1437 年，另有一说是正统四年），唐藩重修，予以扩建，玄妙观至此已颇具规模，成为十大丛林之一。当时，玄妙观为北京白云观属庙，观内主持人选由北京指派。以后，嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。 ?
明末清初，南阳为中原主战场之一，人民迭遭屠毒，南阳城“内外尸骸布地，男女老幼仰伏坐倚之状，填家塞巷无置足处”，“城郭，人民百不存一。”清初，首任南阳总兵张应祥“ 氵莅 政之日，城无，……骷髅马蹄间。”觅玄妙观道士四人，“积稔之力，……聚骨如山，大将军观之前，开万人圹。……收众骨而瘗之”⑦。此亦是南阳“”之来历。康熙年间，避清圣祖（康熙皇帝）玄烨讳，改玄妙观为元妙观。顺治、乾隆、咸丰等年间屡有增葺。玄妙观鼎盛时期，占地一百五十余亩，庙宇房舍三百余间，道众二百余人，香火地七十七顷之多。“黄冠行住动数百人，京师西南道观之最。”观内苍松翠柏，蔽日，“观为羽流丛林，园亭之盛，甲於一郡”⑧。
玄妙观坐北面南，观内建筑沿中轴线分布，两侧为配殿，其他建筑位于配殿之外侧，园林则分别位于观的西北、东北两隅⑨。
无央殿亦称无量殿，寓意“法海无边”。约位于现南人民公园北墙。殿祀无量佛，该佛是佛门西方极乐世界的教主，能接引信徒往生“”，故称接引佛。道教称之为无量寿佛，玄妙观以其接引众生而祀，但因其是佛而非道，故将其祀之观外。 ?
无量殿建筑不用木料，不置门扉，不用梁柱檩椽，整体建筑用砖石砌建而成，所以又称无梁殿。殿用砖石砌拱券门洞三个，丹朱涂壁，青瓦盖顶，挑角裹檐，脊用兽饰，色调淡雅，建筑形式古朴雅致。
“ 惠浃中州 ” 碑楼清朝光绪皇帝“戊戌变法”失败，各项新法均被废弃，唯“废科举、办学堂”一项，迫于时事，不能废除，各地遂兴办学堂之风。玄妙观在南阳城北门大街（今之工农路）有房宅一处，光绪卅年（ 1904 年）经过修缮，创建两等小学，名为“无宗学堂。”考取学生一百名（高等四十名、初等六十名），按照清廷学部规定课程教学，受到南阳缙绅们的赞赏，河南巡抚和学部奏报朝廷。因办学之功，朝廷赐“全真广学”、“惠浃中州”匾额两幅。“全真广学”匾额于藏经阁落成后，悬挂于藏经阁。“惠浃中州”匾四字是用汉白玉雕刻而成，有御印。光绪三十二年（ 1906 年）于无量殿至山门间建一牌楼，将“惠浃中州”匾额镶嵌其上，牌楼背面嵌有南阳知府之撰述，牌楼构造是四柱三间，柱高达 4 米 ，涂朱红色，支撑着三间高悬的危楼，柱基置有高约 1 米 柱石，柱石雕龙衔石鼓图案，石端各有园雕，俯、仰、卧、侧，姿态各不相同，其造形栩栩如生。匾额四周均镶嵌木雕花板，是以透、浮、园雕诸手法雕刻的鸟兽、花草和历史人物故事。雕工细致，雕板色彩华丽，非常夺目。 ?
牌楼位于现中央。民国二十九年（ 1940 年），被日寇飞机炸毁。
山门为玄妙观之正门。上嵌有“玄妙观”三个金色大字观额，为明藩唐成王所题 , 门内塑神荼，郁垒二神将守护山门，故又称二神殿。文化大革命以后，山门曾一度修葺一新，几年前被宛城区政府建办公楼拆除。山门后边左右两侧是钟楼、鼓楼，二楼早已不存。
四神殿祀值年、月、日、辰四时值日功曹。其职能是人间把要上达天庭的表文焚烧后，由值日功曹将表呈递天庭。殿已不存。
殿玄妙观之正殿。屋顶为单顶歇山式，面阔，进深三间，柱子纵三横四排列，祀三清诸神，三清原指人天两界之间神仙所居之处，即三清境：、上清、太清。亦名三天：天、禹余天、大赤天。三清是道教最高神祗，即玉清，上清、太清（道德天尊），此三神居住地方就是三清境。道教宫观中大多设有三清殿，元始天尊常以手持之像居大殿神像中位，其神诞日是 正月初一 ，民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。灵宝天尊常以手持如意之像居元始天尊之左侧位。其神诞日为夏至日，民间常在夏至日以灵宝天尊为主神加以供奉。道德天尊神像一般是白须白发老翁，手持羽扇，居元始天尊之右侧位，其神诞日为 农历二月十五日 。道教以为教祖，是日大多举办祝诞聚会或祝福寿诞道场。道教把“道”人格化，以天（）、地（）、道（道德天尊）为，故有“”之说。三清殿现存世。改建为宛城区委小礼堂。
玉皇殿玉皇殿分为中、左、右三殿。中殿祀玉皇大帝，玉皇大帝是中国人心目中至高无上的天上皇帝，称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”，通称“玉皇大帝”，“玉皇上帝”，简称“玉皇”、“玉帝”，是中国民间信仰的天庭的最高神，是中国封建皇权在仙真世界的反映。 ?
左殿为 关圣殿 ，殿祀关羽，即“。”据《明嘉靖南阳府志校注·祀典》汉寿亭侯庙（老关帝庙）条：“庙祀汉前将军关壮缪侯羽，汉寿荆州属县，亭侯爵也。侯尝从汉昭烈帝到新野，北败夏后 忄享 于叶南。侯北伐襄樊，南阳将侯（音）起兵于宛以，许（昌）下震惊。故宛属多见侯庙。”据粗略统计，南阳城区及郊野关帝庙（含武庙）不下十余处。因迎关羽不成。古宛城惨遭屠城。
右殿为 文昌殿 ，祀梓潼帝君。 相传帝 君姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时屡封为英显王。元延祐三年（ 1316 年）封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，道家谓玉帝命梓潼帝君掌文昌府及人间功名、禄位事，因此梓潼帝君又称为 文昌帝 君，即“”。
玉皇殿今尚存 。
斗姥阁阁分两层，上祀斗姥，下祀祖师，又称 祖师殿 。
斗姥为北斗七星之母，北斗为二十八宿中北方七宿：斗、牛、圭、至、危、室、壁。斗姥是古代道教徒星宿信仰中幻化而来的一位女神。在云南巍宝山顶斗姥阁里，斗姥像三眼四头六臂，六臂分别执有日、月、、金印、弓、戟等，显示其神通不凡。头姥旁立有金童玉女。道教将其塑造成泽被三界，泽润众生的大神，鼓吹人们只要虔诚奉侍斗姥，生活中的一切都会尽善尽美。民间俗传 农历九月初八 （一说初五）为斗姥的圣诞，在此前会在斗姥神殿举行相关的道教活动和民俗活动，祭斗姥以应其诞辰，冀其保佑。斗姥阁于清雍正八年（ 1730 年）落成，阁内供奉之斗姥塑像是清内宫颁赐，用檀香木雕成，雕功细腻，栩栩如生。阁内悬挂之“慈云法雨”匾额亦清廷所赐。
祖师殿祀真武大帝，大帝为武当山之教主。真武大帝又称、文帝、、真如大帝，荡魔天尊等，在道教诸神中，仅次于“”和“玉帝”，是道教尊奉的大神之一。玄武大帝起源与古代星宿崇拜有关，古时把恒星分为二十八群，称二十八宿，以其出没的中天时刻定四时，战国时渐被分为四组，分别以命名：东方青龙、、西方白虎、北方玄武。《辞楚补注》卷五曰：“玄武踏龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”，玄武刚开始及以后一段时间被道家吸收时，跟青龙，白虎，朱雀一样，仅是护法神之一。宋代身份大升，竟成了一位大神，彻底脱离了动物形象，由龟蛇变成了人形。太平兴国六年（ 981 年）封翊圣将军。大中祥符七年（ 1014 年），加号“翊圣保德真君。”大中祥符年间，为避圣祖（）讳，改“玄武”为“”。天禧二年（ 1018 年）诏加真武为“真武灵
君”。元大德七年（ 1303 年）十二月，加封真武为“元圣仁威元天上帝。”明代是护国大神。真武的画像及塑像皆为“被发黑衣，仗剑踏龟蛇，执”。玄武大帝并无利器，后打听到有口七星宝剑，能降妖伏魔，专程商借，并言明用毕自当面还。吕洞宾不肯出借，后因人情包围，看在前辈份上（玄武早吕 217 年），答允借剑，并告之：“此剑天下无双，我留剑鞘，您如剑用毕，只往空中一掷，剑自己归本鞘，勿劳亲自送归了，”玄武借到剑后，发现果妙用无比，便有心爽约，欲长期留用，又无法开口，干脆整天握剑不放，故其塑像手中握剑。时间一长，吕洞宾见剑不归，往，以天下妖魅甚多未收尽为由，要继续借用，吕洞宾知其耍花招，又不好向前辈翻脸，只得答应，但仍然背着空剑鞘，指望有朝一日玄武疏忽，一旦释剑，剑即自归，但玄武刻意留神，剑不离手，这一借就借了一千多年。
玄武是北斗七星总称，七宿之中有斗宿。道家认为“南斗注生，北斗注死”，凡人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭皆由北斗主事。因此，凡是祈求延生长寿，都要祈求真武大帝。另外，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患，故明代宫内多建真武庙，就为祈免水火之灾。
农历三月初三 ，为真武大帝神诞之日，各地真武庙都要奉祀祭典，其中以最盛。
斗姥阁为园形攒顶式建筑，极尽工巧，其建筑雄伟壮观，高达数丈，超出城垣，十几里开外即可望见。民国十九（1930 年）腊月初一早上，大雾弥漫，观内驻军不戒于火，失火引发阁内存放的军火弹药，顿时火光冲天，硝烟弥漫，爆炸之声震动全城，顷刻间斗姥阁化为无有。
（二）左配殿
1 、 配殿左侧配殿早已全部拆除，现为机关院内西侧通道。原殿宇有： 土地殿 殿内祀土地，城隍。古代民间称里社之神曰：“土地”。原始宗教中，土地崇拜是自然崇拜的一个重要组成。为了酬谢土地负载、生养万物的功劳，封土为社而祀之，当时称“”。统一王朝出现后，帝王祭社稷，出现了以大地为对象的崇拜，这种地神叫“后土”，而诸侯国，采邑、乡村里社祭祀的小神称“社”或“”，以后叫“土地”。
在土地神逐渐人格化的过程中，各地土地先后有了各自的姓氏、名讳。东晋以后，民间多将生前作善事或廉政的官吏奉为当地土地。土地地位不高，仅辖一村一里或一邻的范围，但此神为民守土，乐善好施，受到人们的敬奉。因其是由鬼魂充任，又属地方官吏，所以当人死后，其家人必须先到土地那儿报案。所以，土地虽是小神，但与当地人祸福生计息息相关，人们还是教之畏之的。
过去，土地庙一般都供一男一女两个神像，男的为白发老叟，称，女的为老妪，称为土地奶。
大年初一，人们先拜土地爷，祈求丰收。传说 二月初二 是土地诞辰，届时，“官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以献。村农亦家户壶浆，以祝神嫠”。当天爆竹之热烈、隆重，甚至超过春节，可见百姓对土地爷的崇拜相当虔诚。
又称城隍爷，城隍老爷，是古代城邑的守护神。古代将护城河称为隍，管理护城河的神叫“”，后由水庸演变而成，逐渐成为城邑的，职权范围相当于太守（府城隍）、县主（县城隍）。上古时代的城隍，常与社稷共存亡。以后城隍祭祀受时俗影响，其神职渐渐加重，诸如祈雨，求晴，招福、、后又兼管地方的，赏善罚恶，为冥府之地方冥官。
后唐李从珂（ 934 年）封城隍为王，明洪武二年（ 1316 年）。朱元璋重新制定城隍的封号爵级，并为城隍组织了一套官僚机构，城隍庙都奉有凶神恶煞的判官，手执刑具的鬼卒（）。每处城隍庙都是森严恐怖，如官府衙门一样。朱元璋之所以大封城隍，就是利用民间信仰以巩固他的统治，他曾说：“朕立，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”
城隍庙的建造吸引了广大下层百姓祭拜神灵；另一方面，众多的民间信仰者推波助澜，使得拜神的声势和规模越来越大，明代以后，逐渐出现了集城隍信仰，商品交易，民间艺术表演于一体的城隍庙会。
清康熙《南阳府志》记载“旧加侯爵，洪武三年复颁仪注，凡新官到位，必先斋戒谒神，岁无常祭，惟春秋二日合祭于风云雷雨；清明、中元、孟冬朔日，主祭于郡历坛，水旱祈祷亦特设祭。每朔望，知府率僚属办香案。 明清祀城隍甚虔诚，城中人家初丧，即来庙肃祭，名为报庙。或以事至庙明誓，辄有应验”。民间岁祭以（农历） 三月十八日 。
殿祀七位真人，即全真道创始人王重阳的七大弟子，（）、谭处端、刘处玄、、王处一、郝大通、孙不二。
五老殿祀全真道南宗五祖：、石泰、薛道光、陈 木甫 、白玉。此五人是宋时道士，后被尊为五祖。
张祖殿 祀道教鼻祖之一的“五斗米道”创始人张陵。
大斋堂道众就餐处，因观内黄冠行住动辄数百人，此处为之餐厅。斋堂现存。
玄妙观常住道士百人以上，丛林规矩：粒米同餐，故有大厨房。厨房大锅大灶，仅约一间房大小，锅内可盛水数十担，灶门开向另一间房屋，中间被山墙阻挡，烧火看不见锅台，故名“隔山灶”，饭食大众。
清末道长姚祥瑞主持玄妙观时，借口招待文武官员、四方宾客，另设小厨房，罗列，品种繁多，其素酒席尤为出名，传有玄妙观素菜食谱。今南阳市一级厨师尹德明，早年于观中。
道院 道人休息之地
功德殿殿内竖历任地方长官功德碑。
（三）右配殿
灵官殿祀灵官，相传灵官姓王名普，为护法之神，司天上人间纠察之职。殿已不存。
太公殿 又称二葛殿，祀，因葛玄（三国时人）被道徒称为“太极大仙公”，故名太公殿。其从孙（侄孙）从祀。殿已不存。
五帝殿 祀全真道北宗五祖，亦称五祖殿，有王玄甫、、，刘操，王重阳。殿宇尚存。
魏祖殿 祀。魏伯阳东汉时会稽上虞人，撰述有《周易参同契》，是道家炼丹术的早期著作之一。殿宇尚存。
负责管理暂住僧道之所。已拆除。
武侯祠祀武乡侯诸葛亮。尚存。
藏经阁同治七年（ 1868 年）九月建，内藏清廷赐《大藏道经》，阁内悬有清廷所赐“全真广学”匾额。
据清同治时南阳知府傅寿彤所撰《藏经阁记》碑文，咸丰十一年（ 1861 年）二月，捻军自唐入邓，由邓旋渡淯水，围南阳城四十余日，玄妙观主持 王睿 率观内道人数百人，协助清军护城西北隅，使捻军终于未攻下南阳，后襄阳驰援，捻军西撤。此后，为长久计，张宗 王睿 倡仪修筑外城，并积极参与筑砦，同治二年（ 1863 年）砦成，砦呈梅萼状，又称。同治六年（ 1867 年）五月，前任南阳知府傅寿彤呈河南巡抚转奏朝廷，请颁南阳元妙观《道经》全部，以彰道人张宗 王睿 守城之功，朝庭准其奏章。张宗 王睿 十一月进京，奉经南旋 . 清廷不欲道教流传，已二百余年未印道经，至此特赐南阳玄妙观。同治七年（ 1868 年）九月，命工匠于观内建藏经阁，以藏《大藏道经》。
道经包括《正统道藏》、《万历续道藏》全部。《正统道藏》为唯一现存道教经书的总称，明永乐四年（ 1406 年），第四十三代主编，邵以正校定付刊。刊行于明正统十年（ 1445 年），故名《正统道藏》。全书共 5,305 卷，按照三洞四辅分装 480 函，函以“”编号，从“天”字到“英”字。万历三十五年（ 1607 年），由第五十代天师张国祥辑成续藏，称《万历续道藏》，计 180 卷，分装 32 函。编号自“杜”字到“缨”字。两部合共 5,485 卷， 512 函。该书内容十分庞杂，除道教经书外，还涉及诸子、医学，化学、生物、体育、保健，以及天文、地理等。《大藏道经》明代刻版藏于北京大光明殿，八国联军攻陷北京，烧杀抢掠，刻版亦被焚毁，故经书成为绝版。
民国初年，西北军石友三的陆军第五军和杨虎城新编第十四师驻守南阳，以及鄂豫陕绥靖公署督办刘镇华，司令部和总部都设在玄妙观，玄妙观常为驻军之所，《大藏道经》也遭厄运，有的经书被当兵的用戳的破烂不堪，有的被用马刀剁成两截。
民国三十二年（ 1943 年），国民党高参谢质如以李宗仁名义，运走玄妙观《朱子纲目》一部。
民国三十四年（ 1945 年）春，侵华日军开辟豫西南、鄂西北战场，时南阳县政府派人将南阳县民众教育馆的图书和文物，玄妙观的《大藏道经》运出南阳隐藏。其中《大藏道经》运往镇平杏花山菩提寺，抗战结束才又分别运回，《大藏道经》重回玄妙观。
南阳解放初期，国民党匪特策划暴乱，解放军第五十八军奉命进驻南阳剿匪，军部驻玄妙观，因扫盲写字，纸张缺乏，有的战士把《大藏道经》拆开，将书页翻折订成写字练习本，孔庆德军长发现后，严厉批评制止，还教育干部、战士要保护文物典籍。玄妙观于 1950 年将《大藏道经》交南阳市图书馆保存，存放经书的 12 个书柜，又宽又高，因房屋紧张，暂放府文庙大殿（改为南阳市人民委员会小礼堂），直到 1971 年南阳市图书馆搬入小关帝庙（改为工人俱乐部），经书随之转移。存放文庙大殿期间，因人多乱杂，部分书柜被人撬开，损失了一些书籍。据说，还有人在小礼堂开会期间去厕所时，随手从经书中撕下几页当作手纸。《大藏道经》，全书失去云、阳、慎、典四函，另 昆 、祖、龙、归等 80 函不全，共失 273 卷，现藏有 508 函，共 5,212 卷。 1989 年 12 月，南阳市图书馆新馆落成，《大藏道经》移入新馆珍藏。
1974 年经国家文物局鉴定，经书为国家珍品。全国现有三套，其他两套分别藏于北京图书馆和上海图书馆。玄妙观因有《大藏道经》而地位显赫，名重一时，不仅总揽了半个河南的道教大权，同时也成为了政治、军事重心。
吕祖殿 祀唐末道士。吕洞宾号纯阳子，京川人。其理论以慈悲度世为成道路径，改炼丹术为内功，改剑术为斩断贪嗔、爱欲和烦恼，对北宋道教教程的发展，有一定影响。吕洞宾被后人列为八仙之一。据说吕洞宾曾于雪夜 足夫 坐于堂外，信宿露处，后人因就堂中建阁以祀，故又有吕祖阁之称。
（四）园林
1 、西北园
位于功德殿后，又名藕花榭，原就有一些基础设施，清光绪二十年（ 1894 年）经方丈姚祥瑞重加修建。前有五，后园凿地为池，池有五亩之广，复以周廊，环以曲栏，池中植藕养鱼。园中聚石为山，上有浣香亭，亭为藕花榭。西有环翠精舍，南有濠上石梁，其下有月台，横于水中。后有茅草覆顶小亭，名曰：得月亭，亭有对联一副，上联：四面青山开眼界，下联：一池明月澄心源。园中景色宜人，每逢荷花盛开，多来此消暑，如清河南巡抚于茆杯，罢职居宛，常来园中游，曾作《元妙观西北园记》，以志其盛。其后，清末南阳总兵（谢老道），民初南阳吴庆桐，督办刘镇华等，多乐游其中。
五桂堂在园南，堂前旧有桂花树五株，每当金风送爽、之时，这里便是赏玩桂花的地方。五株桂花树现存一株，堂已不存。
2 、宛南公园
民国二十二年（ 1933 年）绥靖公署督办刘镇华创建，位于观之东北隅，入门为一木牌楼，上书“宛南公园”四字。迎门聚石为山，层峦叠嶂，山后凿池，上置木桥。桥北茅屋，名为“话桑麻轩”。轩前有花坛两座，左右置石兽“天禄”、“辟邪”，石兽是从城北汉汝南太守宗资墓前移来（现存放）。轩后林木苍郁，中设石桌座椅，以供游人休憩。园西为少怀小学。其北为动物园，古 古责 碑移于动物园墙下。再向北为儿童乐园，置有秋千、滑梯、橇板等设施。其后为斗姥阁遗址，阁基高约 一米 。园东另有一院落 , 该院落大门砌成箭楼，向公园一面上书“河南地图”，院内一面上书“”，意为西去潼关之道。建园者独出心裁，在院内地上作河南地图。砌瓦片作城池，垒卵石为山脉，以作滔滔黄河，沟自西向东。园内铺设铁路，平汉、陇海铁路十字交汇于园中。其他如桥函、河流、公路标示分明，每一地均用木牌标签，种植有该地土特产，并加注说明，形象直观。置身园中，便可通览河南全境，使人乐游其中。
二战时期，西北园与宛南公园均被日机炸毁。
玄妙观内旧有水井一口，名“甘露井”，井水甘甜爽口，惜已不存。观内匾、联已都不存，碑碣现存有《藏经阁记》、《泥牛古 古责 碑》，存放市博物馆。
（五）节日与习俗
玄妙观奉祀主要节日（农历）有：
玉皇圣诞 正月初九日
三元节：上元节～ 正月十五日
中元节～七月十五日
下元节～十月十五日
三清节：冬至～
二月十五日～道德天尊
节：天腊～ 正月初一日
地腊～ 五月初五日
～ 七月初七日
民岁腊～ 十月初一日
王侯腊～ 腊月初八日
邱祖（处机）诞日： 正月十九日
清明节：清明
（洞宾）诞日： 四月十四日
九皇会： 九月初九日
接玉皇圣驾日： 腊月十五 日子时
王重阳始祖圣诞： 腊月二十二日
玄妙观每年盛会两次，一、 正月十六日 ，届时城乡各处所扮装古事，狮子、竹马、龙灯、旱船、高跷等来观表演祭祀。二、二月十五日太上老君诞辰日，道士作道场，诵，以作寿庆。
每到 腊月初八日 ，玄妙观即施舍“腊八粥”，当日用观内大厨房之隔山灶，以大米、小米、黄豆芽、萝卜等煮满一大锅用于施舍，凡来者一人一碗。
逢灾荒年景，玄妙观开粥场赈济灾民，南阳人称之吃“舍饭”。
南阳玄妙观作为明清之季道教四大观之一，规模庞大，建筑壮观，曾盛极一时，可惜的是，民国以来，由于战争，遭受了惨重的破坏。解放后，一直被政府机关占用，道人遣散，塑像被毁，殿堂房舍大部份被拆除，三百余间房舍剩约六分之一，仅存的房舍除改作他用，剩余的亦是岌岌可危，亟待抢修。
道教四大名观陕西楼观台
位于陕西毗邻西安，交通便捷，区位优越。历史上，古楼观是中国道教的祖庭圣地，盛唐时为国内著名的道观，历史悠久，闻名遐迩。在中国宗教史和文化史上具有重要的地位。[1]
当年函谷关总兵伊喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿终南山西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由伊喜记录，世谓之《道德经》是也。
后老子与伊喜结草阿福泉，，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
．腾讯陕西频道．[引用日期]
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