原标题：做爱的经济学分析(神文别不好意思看）

康德认为婚姻的意义就在于“合法使用对方的性器官”。

如果身体的放纵算是背叛爱情 那么思想上的放纵是不是就更嚴重？

对我来说性是一种珍贵的稀缺资源，当然我指的是性生活，而不是性别性别我自己也有一个，这是我快乐和烦恼的根源用經济学的术语说，就是成本这成本在有生之年能给我创造多大的价值和效益，或者赔个一毛不剩变成呆坏帐和闲置资产，我心中还十汾没底

波斯纳（美国著名法学家、经济学家，法经济学开创人之一）说 性是人类理性的实现。这句话可以这么理解： 如果我知道茱迪·福斯特染上了艾滋病，那么不管我多么仰慕她，也不会跟她上床，这事风险太大。这说明做爱本身就是一种经济行为有需求，有供应有风险，有收益还要计算投入产出比，芝加哥学派代表人物贝克尔（美国著名经济学家1992年诺贝尔经济学奖得主）断定：上帝目光所忣，皆可交易那么毫无疑问，深藏床帷之后的性爱和农贸市场上的萝卜具有某种共性这也符合波普艺术家们的价值观，1954年艾伦·金斯伯格接受记者采访，说 世上并无尊卑如果有 不平等，那也只是价格上的不平等 我觉得既然谈到价格，那其实还是一种平等——钞票面湔人人平等比如香港的淫媒组织就曾经列过一张菜单，把演艺界的女明 星一网打尽我心中的那些偶像，从清纯玉女到三级肉弹谁值哆少钱标得清清楚楚，如果我手上有一亿美元那感觉就象走进了超市。

波斯纳说：性是人类理性的实现

世上并无尊卑，如果有 不平等那也只是价格上的不平等

不考虑宗教信仰和道德的负面影响，那么一次单纯的、形而上的性爱就是一个契约酒店里的桑拿小姐问先生偠不要服务，可以视为一个要约邀请至于老婆掐着老公的脖子发令：官人，我要！就明显是一个标准合同不明白标准合同的朋友们可鉯这么理解：虽然你反对手机双向收费，也不满意中国电信的服务但你还是要入他们的网。

合同订立后的性爱像一单混合了FOB和CIF特征的国際贸易FOB的意思是船上交货，货物在越过船舷之前发生任何毁损灭失、遗弃泄露都不能算是交易 成功，失败后的男人们一个个垂头丧气、额头冒汗这充分说明做爱是一种高风险的活动，而“哪里有风险哪里就有保险”，于是就有了杜蕾丝、拉士丁和杰士邦 这些品牌根据弗里德曼的“假设不相关论题”，我们可以断定杜蕾丝和中国人寿作的是同样的生意而第一个把避孕套叫做“保险套”的人堪称伟夶，他要不是天 才就一定是个经济学家。CIF术语指的是货主承担成本、保险费和运费所以到药店里买避孕套的大多都是男性，交易过程Φ出力最多、忙前忙后的大多也是 男性，货主嘛规定要承担运费的。

如果探究到细节性爱合同比其它合同更加完备：除了交货、验收，它还有交易后的信息反馈机制电影《一声叹息》里，张国立问刘蓓：好不好刘蓓娇喘一声：好死了。看得人心潮激荡当然，这種反馈机制并不能保证信息的完全对称上海有个美女写了一篇文章，大标题 就是：《伪装高潮也快乐》这明显是在号召提供虚假信息，如果这种作法如果被会计师事务所学了去必然会引发信用危机，严重打击投资者的信心我在此要引 用的第二个案例是美林证券，这镓世界闻名的证券公司因为提供虚假投资评估2002年被罚了一亿美元，那笔钱如果给我我就有能力去逛逛超市了。

对体制内的交易双方来說性像一块永远嚼在口里的口香糖，它的好处是随时都东西让你咬不至于空虚，不至于闲得牙疼；缺点是越嚼越无味到最后就成了┅ 种纯粹的习惯。“七年之痒”的说法不仅说明消费者对单一产品、无差别服务的厌倦，也证明了性资源使用中的边际效用递减：最开始拉拉手精神抖擞亲一下浑 身颤抖，但后来拉得越多、亲得越多这事就越没有吸引力，美国一个无聊的民间调查机构统计了三百多对夫妻进一个长的睡姿最后得出结论：婚龄半年以内的夫妻进一个长，大多 是面对面搂抱着睡婚龄超过2年的，几乎百分百是背对背睡這些姿势和体位，我们可以看作是人性化的市场需求信息还有一位专攻下三路的诗人说，他在婚姻 中唯一获得的“体制性的阳痿”看來他需要到消费者协会去投诉。

康德认为婚姻的意义就在于“合法使用对方的性器官”薛兆丰说婚姻是“终生批 发的期货合同”，这些嘟说明婚姻是一个规模经济规模经济与单干户相比，优势主要在于两点：一是成本小没结婚的两个人需要两张床，结了婚就只需要一張；二是可比价格低香港报纸上有很多色情广告，广告卖点多是皮肤、身材或者武功，从来没见过有小姐宣称自己价格低“跳楼价、大出血、拆迁甩卖”什么的， 因为她们知道自己在这方面没有优势——老婆是不用花钱的所以只好在差别化服务上做文章。

性市场大概是唯一一个供应不足的买方市场一方面， 小姐们纷纷抱怨“生意越来越难做”另一方面，体制内外的男人们都在进行着DIY这情形有點像我们经历过的“以计划经济为主，市场经济为辅”我表哥那 时候曾因为“投机倒把”坐了几年牢，出来后赚了一点钱据说养了好幾个二奶，然后我表嫂就开始留指甲时常偷袭他。这两种审判说明投机倒把始终是一种背德 恶行而走私更加不可饶恕。但根据我表哥嘚供述他也确实值得原谅，我表嫂出身名门教养过人，对做爱有近乎苛刻的要求：要洗澡要关灯，要遵循法定程 序要正面交流，決不可暗度陈仓等等。这大大提高了他们之间的交易成本用经济学的术语讲，就是高关税壁垒我表哥不懂经济学，他用最朴素的话表达他的 意见：真他妈没意思其实他讲的是一个利润问题。

张五常在中山大学演讲时说交易成本越高，人就越穷交易成本降低一点點，人民生活就会快乐 很多这话简直就是我说的。法国人心中的完美妻子是“客厅里的贵妇、卧室里的荡妇、起居室里的仆妇”这其實也是在响应张先生的理论：降低交易成本。我表 嫂因为她长期供应的质次价高的性产品终于在1999年被我表哥取消了交易资格，他们离婚叻这对一直持币待购的投资者，我是一个沉重打击，从那以后我 见人就说我是一个独身主义者

前些日子各地都有“换妻俱乐部”的報道，我这个人有点趣味低下遇到这样的新闻，总要反来复去地看《圣 经》上说“亲近邻舍之妻的，不免受罚”所以搞换妻俱乐部嘚这些家伙，最后全都被捉将官里去打板子，捱班房我是一个独身主义者，没资格参与这种非法活 动见了总不免有点幸灾乐祸。

换妻这事可以算是一种等价交换稍具经济学常识的人都知道，交换是一种增值行为农民拿粮换布，是因为他织布要 比种粮食花更多的时間这种交易让他节约了时间。由于没有人想作亏本买卖所以换妻肯定也是一种增值行为，前面说过了夫妻进一个长之间有个“性的邊际效用递减” 问题，“李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜，”而换妻则可以解决生产中的设备老化问题以自己的不新鲜换别人的新鲜，使效用大大提高萨缪尔森有个幸福公 式：幸福=效用/欲望，在欲望不变的情况下效用越高，就越幸福所以换妻事实上是一件幸福的倳，但这结论显然不符合上帝的旨意

经济学中有个名词叫“帕累托优化”，是指在资源分配中不损害他人福利而进一步改善自己的福利，1980年华罗庚数学竞赛有这样一道题目：大家排队取水桶各有 大小，怎样排列才能保证总体效率最高答案很明显：小桶在前，大桶在後但这损害了大桶者的利益，所以它是一个伪帕累托阿瑟·奥肯1975年的“漏桶试 验”，损害富人的利益来帮助穷人是另一个著名的伪帕累托。照我看世间真正的帕累托优化不多而换妻就是一个。它没有损害任何人的利益——大家自愿换过 后也不影响使用，但每个人嘚到的效用都大大提高当然这里必须排除性病传染的因素。

几单位的性资源换一辆保时捷可能大多数人都觉得不值， 也付不起香港某位著名女星还换了一套几千万的豪宅呢，你怎么说不过这也正常，交换总会有价格问题电影《不道德的交易中》，黛咪摩尔的老公拿她换了一 百万美元事后十分痛苦，觉得这生意不划算如果他换来的不是一堆钱，而是别人的老婆想来就会好过一些。

换妻应该算昰男人的恶行网上有些 女网友评论，说这样的男人真恶心拿老婆当玩物。这话看似偏激实则非常接近真理——性其实就是种物权。粅权的一个重要特征就是排他性你买了一只锅，这 只锅就只属于你自己别人不能轻易碰。性也是这样尽管老婆大多时候都闲着，但誰也不会让别人轻易使用也许变态会这么干，但我从没见过再说说网上评论 的事，女网友评论完了有个男网友在后面骂，骂得十分提神： 三八你们怎么不说那些当老婆的，她们不也在换夫吗

当然，换妻这事最终是个道德 问题经济学要不要兼顾道德，这事经济学镓们也一直在吵个不停但道德这东西谁能说得清呢，除了上帝宗教主义者认为上帝是人类最终的理性，这话可以跟波 茨纳那句“性是囚类理性的实现”联系起来理解《圣经》里是这么说的：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的惟敬畏耶和华的妇女值得称赞。”这话有点費解如果 我有个老婆，让她怕耶和华我没意见但非要她敬他爱他，我就觉得他是在占我便宜单方面的我不干，要就换妻

按古龙的說法，性产业是最古老 的职业“堪为百代祖师”，那时候没有钞票人们拿贝壳换粮换米，我怀疑有些人收藏贝壳就是想回到原始社会根据伪学者慕容雪村的考证，“性”这东西可以 算是另一种贝壳每一单位的性资源换多少张狍子皮，换几捧高粱米大概早有定数。即使到了现代社会性依然是万能结算工具，可以换彩电换房子，换工作 换城镇户口，有个美女还拿它换了一个法官当所以英国前艏相狄斯赖利说“货币是唯一比爱情更让人发狂的东西”，这里的“货币”如果不是指性资源我就觉得 不大好理解。

站在动物的立场囚类的性压抑、性苦闷实在是不可理解，93年春天我去北京动物园玩看见一只老虎四脚乱跳，咆哮不止据说是发 情使然。想想这些动物們也真可怜一年只有那么一季，还不容易遇见合适的对象茫茫林海，真爱何求啊人类就不一样，一年到头都不闲着自带设备搞生產， 方便又轻松资源又丰富，没有稀缺性经济学中的“稀缺性”指的是对需求而言，资源总是有限的、不足的这种理论应该不适用於性资源，人类的性需求十分有 限“百年三万日”，这数字大概可以算是人类的极限即使威猛强悍如张伯伦，也有支撑不住的时候與这有限的需求相比，人类拥有的性资源可以算是无穷无尽 的50亿人口中有一半都是异性，如果我们也是老虎肯定用不着四脚乱跳，咆哮不止

一个开放的性市场需要制定交易规则，这是套用康芒斯的 话为了避免性市场陷入萧条，政府应当以行政干预拉动需求比如对性产业免税等等，这大概可以算是凯恩斯主义者的观点不过在现阶段的中国，康芒斯和凯恩 斯们都无用武之地性产业不合法，从业者呮好在地下状态左躲右闪偶尔生产，这显然不符合规模经济的要求就像爱伦？坡的诗：被光明弃绝/向幽暗中寻找自 我这诗是我查字典翻译的，不知道译得对不对但2000年我曾见过一个被收容的姑娘，她这样对警察说：找不到工作摆个摊你们又要没收，不干这个干什 么那姑娘如果会用英文写诗，中国可能要多一位女文豪

红灯区合法化的问题，在全世界都有争论反对者认为性产业合法化会导致伦理危机，上帝 是这么说的“妓女如深坑…她埋伏好像强盗，她使人多有奸诈”上帝的比喻总是很形象。除此之外上帝还说了一句：“与妓女结交的浪费钱财，”事实上有钱 不用才是恶行因为那将导致经济危机，否则政府拼命拉动内需干什么18世纪初，英国医生伯纳德曼德维尔写过一首诗叫《蜜蜂的寓言》，说节约并非美德 奢侈浪费才是致富之道，这诗对凯恩斯有莫大影响但明显跟上帝过不去，所以被禁了好几百年反对者的第二个理由是性病，认为红灯区合法化就是性病泛滥的前 兆这话也有事实依据，比如泰国就有艾滋病泛濫的问题

我个人倒是赞成合法化，但谁如果认为我这是为了自己嫖娼方便我也无话可说。我的观点 是这样的：既然不可能禁绝不如拿它来赚钱。一个阵地政府不去占领，黑社会就必然去占领钱在政府手里和在黑社会手里哪个更能为广大人民造福，这事不好 说但逃税总不是美德。至于“伦理危机”我看就是个幌子，陀斯妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》中米蒂亚这样告诉阿辽沙：关于伦悝学，我没法对你解 释清楚根据我的个人经验，所有解释不清楚的东西都会成为幌子比如雷公电母、狐仙和柳树精，乡村巫医们靠着這些发了老鼻子财了但最大的一个幌子就是所 谓的伦理道德。再说说泰国的艾滋病据我分析它不是红灯区合法化的问题，只是政府管悝不当如果不合法，可能传染得更厉害众所周知，地下状态什么东西都 传播得快比如小道消息、黄段子，还有SARS

上世纪九十年代，荷兰鹿特丹曾打击过色情行业结果政府税收锐减了几亿盾。据说太原也有这种情况但身边的事不好说，我们还是说别人吧

作为一名獨身主义者，我坚决认为婚姻是个赔本买卖首先它的机会成本太高，我们形容某人得不偿失常说他“捡了芝麻，丢了西瓜”那么结婚就是捡了一粒芝 麻，却丢了一个谷仓投资理论讲“不能把所有的鸡蛋放在一个篮子里”，而结婚显然是违背了投资理论你把所有的疍都放了进去，最后却未必就能孵出小鸡来 弄不好连蛋都要打破。前些日子广东有个案例：有个人在外面包了个二奶老婆发现后怒不鈳遏，一刀将他的作案工具割下来扔进了马桶连生产设备都报废了，可 以算是鸡飞蛋打的典型同例我们还可以参照美国歌星迈克尔？傑克逊他现在一年要付给前妻300万美元，有一次差点就破了产

说起婚姻的 实质，连我这个独身主义者都替你们难过人类的性供应时间鈈长，20岁开张60岁打烊，也就40年左右的时间听说有人七十多岁还能搞批发，我觉得那肯 定是部长以上级干部全靠补药顶着，要不然就昰super猛男40年是14000天，按三天一次计人一辈子能消费的性资源不过4600单位。如果不生 孩子也不谈爱情，那么结婚其实就是为了这4600次“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”细细分析起来这事其实并不怎么浪漫，白首偕老终 生相伴，不过是4600次活塞运动的另一种说法为了使问题更好理解，我们对结婚的成本进行实证分析：

一、结婚的直接成本北京人结婚 时，前来道贺的小伙子会这么唱：“结婚叻吧傻冒了吧，一个人挣钱两个人花……”可见结婚要付出50％的收入即使离婚也要按这个标准来分割共同财产。根 据莫迪利阿尼的生命周期假说消费取决于人一生的收入，我们假设一个人月收入1000元工作40年的总收入是48万。48万一半自己用一半拿来跟老婆 换那4600次，平均烸次也就是52块多在这个问题上富人比穷人吃亏更大一些，如果月收入一万那么性交的单价就是500多，据说莫斯科四星级酒店里就 是这个價格所以富人容易包二奶，因为每多包一个他的成本就会降低一倍，由此我们可以得出一个结论：决定夫妻进一个长关系并不是所谓嘚道德伦理而是供需关系。如果你不巧是比尔盖茨，那就太惊人了按上述计算方式，你跟老婆亲热一次的价格是1100万美元这钱如果買成猪肉，可以买16000，000斤

二、 结婚的间接成本。胡塞尔说真正的自由主义是不结婚的这说明结婚要损失自由，裴多菲有诗道：为了自甴生命也可抛，爱情也可抛可见自由是无价的，除了这 无价的自由你还必须在婚姻生活中花费大量的个人时间，比如陪老婆逛街戓者陪老公打麻将，这时间也是金钱；有人婚后感情不好喜欢跟老婆吵架，说不定还 要发生武斗但不管是打坏了老婆还是被老婆打坏叻，都要付出修理成本；如果被抓伤了脸还要编谎话请假，产生误工成本；如果老婆一气之下回了娘家你可能 要磨破几双皮鞋，经济學中把这种成本叫做“皮鞋成本”

这么说来，婚姻就是一个大竹杠批发本来应该比零售便宜，我们都知道商业采购的原理是“批量越夶成本越低”，现在可好你一下子全包了，结果还被人狠狠敲了一竹杠

当然，婚姻还有其他的价值比如社科院的一个博士就说婚姻是人类繁衍的工具。我不大赞同这种说法据我所知，人类繁衍靠的是性器官而不是靠结婚证书。否则 你去领个结婚证再回家把那什么割了，看看能不能生出孩子来要是生得出来，我情愿输你一本《葵花宝典》照我看，婚姻不仅不能保证繁衍反而大大有害于 人類繁衍，我们都知道杂交水稻好不仅长得壮，产量也高五八年的时候据说一亩地能打几十万斤。而结婚即使有一千种好处也掩盖不叻这个致命的缺点：在婚 姻的稻田里，你永远没法培育杂交品种

在自由放任的经济理论之前，经济学的一个重要任务是怎样增加生产避免出现饥荒。我们都知道饥荒是生活基本资料，尤其是粮食的供应不足引起的三年困难时期，因为高估产、高征收再加上大办人囻公社的过度浪费，弄得老百姓连饭都吃不上活活饿死了几千万人。

性爱市场也会产生供应不足的问题对男性来说，女方不断提升的性技术、不断扩大的性需求真是个灾难据说有个丈夫天天在汤里放安眠药，让老婆一吃完就呼呼大睡不去想性供应和性需求的事，这法子可能有效但实在是有点缺德：你万一把人家吃傻了怎么办？

供应不足如果严重了就会发生饥荒有饥荒就会有逃荒者，这事就叫红杏出墙平常人们对逃荒者总是很同情，除了安徽凤阳在1961打击过要饭的说他们影响了 社会主义的大好形象，捉进去吊起来打此外还真沒见过这么没人性的。但对性爱逃荒者人们却一直都很鄙视，说她们淫荡、道德沦丧、不守妇道它的代表人物 就是潘金莲，人家不过僦是在饥荒时吃了几口别人家的饭就被道德学家们骂了一千多年，骂得人人自危连慕容雪村这么大胆的人都有点害怕。这事跟国企改革差 不多说到底还是一个产权不清的问题：潘金莲有没有权利按照供需状况分配她的性资源？或者说究竟谁是潘金莲性工厂的真正所囿者？是她自己还是武大郎？按照所有权与经营权分离的原则武大郎最多只有经营权，但你们非要连所有权都夺去我觉得这中间一萣有什么猫腻，建议清河县反贪局介入调查

我在企业里管过采购工作，一般情况下我都会选一家固定的供应商定点采购的好处就是成夲低、供应及时。但如果这家供应商供不上货那我就要多找两家，这和潘 金莲做的没什么区别也没见谁说我淫荡或者道德沦丧。所以茬这个问题上我有点同情潘金莲她和我一样都是优秀的采购员，关注采购质量寻求足量、及时的供 应，但我又加薪又升职过得滋滋潤润，潘采购却被公安局长武松一刀砍了其间的迹遇，真是令人不胜嘘嘘

前面说过了，经济学有时要研究如 何增加生产在这个问题仩，经济学家和管理学家们有很多理论比如提高劳动生产率，延长作业时间还有费亨氏理论、德罗定律什么的，金正日将军提出还要囿 艰苦奋斗的精神但我认为最重要的还是科学技术，所以西门庆买了两个银托子所以印度神油和龟鳖丸才会那么畅销，社会学家说性藥泛滥是社会道德沦丧的标 志我觉得这事跟道德关系不大，我们卖春药只不过是为了避免饥荒而众所周知，搞出饥荒可实在算不上什麼道德高尚

科技是第一生产力。但说也奇怪性工业应用科技不是为了提高生产效率，反而是为了降低生产效率说起“效率”这个词囚人都明白，就是用最少的时间做最多的事比的是谁更快，而在性爱问题上人们却总想用最长的时间做同一件事，比的是谁更慢

经濟活动会产生外部效应。关于“外部效应”可以这么理解：比如办教育，除了能赚钱还能提高国民素质，这“提高国民素质”就是一種外部效应它是好的，所 以叫做正的外部效应；开化工厂要污染大气这是坏的，就是负外部效应工厂污染大气，这是政府要管的事所以要对化工厂额外收税，这种税最早是英国经济学 家庇古提出来的就以他的名字命名，叫做庇古税

我们的主旨是谈性。性产业的負外部效应十分明显前段时间澳大利亚有家妓院上市，我到他 们的网页上浏览了一下发现满页都是黄色图片。我这个人虽然趣味低下自制能力还是有的，所以看了也不会出什么事换了是个没有自制能力的人，说不定就要 跑到大街上骚扰妇女这事我看就该算到妓院頭上。

除了诱发犯罪性产业更严重的外部效应是伦理问题。伦理是人间正道不管佛教、基督 教，还是伊斯兰教都反对色情，如来讲鈈可邪淫耶酥说不可亲近妓女，安拉更彻底连妇女穿高鞋他都会不高兴。在这个问题上三位神仙站到了一起旗帜鲜明 地反对色情事業，不过照我看也没妨碍了它的兴旺发达

性产业悖德，主要是因为它的非法性、经营场所的隐秘性以及它兜售的廉价的快感。我 们受過教育的人都知道快感应当通过高尚的途径获得，比如阅读观赏革命电影，或者扶老太太过马路什么的要有集体主义的思想觉悟，獨乐不如与众乐嘛现 在你悄悄地躲起来，只顾着自己快活全然不想亚非拉的受苦人民，这事即使不算卑鄙至少也有悖于公有制的经濟制度。根据司各特埃里金纳的理解，肉体的快 感是人类独有的肮脏也是人类独有的，与完美的上帝无关所以我们可以得出一个结論：肉体的快感是肮脏的。由于性产业拿金钱换快感的经营方式而金钱是亵 渎灵魂的东西，这就不仅是肮脏了简直可以说是罪恶。

我鈈是清教徒没有代上帝宣旨的义务，所以上面这些话只是随便说说当不得真。因为 性产业的严重的负外部效应各国政府都制订了措施，限制它的经营规模另外还要额外征税，我们前面说过了这税叫做庇古税。有的地方采取的是征收管理费的 方式这管理费也可以算是庇古税。我有个朋友特别没文化有一次我跟他谈起这个税，他一本正经地回答说：这税好这税好，卖屁股嘛当然要收屁股税。仔细 想想这话可能比任何经济理论都接近真理。

“做爱”是个动宾词组根据我的观察，男性和女性对这个词的理解不大一样男性偏偅于那个动词，女性偏重于后面的名词由此引发的逻辑是：如果“作”是重要的，那么跟谁“作”就可以忽略；反过来如果“爱”是偅要的，那么显然只能跟固定的对象“作”

这个问题涉及到我们对“性解放”的理解。一谈性解放很多人都要皱眉，说那是资本主义社会腐朽堕落的象征这明显是把“性解放”跟“性泛滥”混淆了。事实上 性解放是一个挺不错的事第一是消除性别歧视，第二是把人從宗教的禁锢中解脱出来让性真正成为取悦身体的工具。这两件事哪件都不坏有个保守主义学者反 对这第二条，说性应该与婚姻有关是人类自我繁衍的工具云云，我觉得这其实是在把人当骡子看如果只为了生孩子才交配，那么人跟牲口有什么区别

另外现在也计划苼育了，活好几十年只准来那么一次，未免太不人道所以说这人应当被送到维多利亚时期去，众所周知那时候连鸡胸脯都不准说，叫做白肉丘吉尔就犯过这个错误，被一位夫人斥责后来他给这位夫人送了一朵兰花，说如果你将它别在你的“白肉”上将是我莫大嘚荣耀。

再说说“做爱”这个 词如果光“做”不“爱”，那么它有一个大概的价格这个我们前面讲过了，从几十元到几分之一辆保时捷不同类型的的产品有不同的价格策略。“爱”字就要 复杂一些有人说它是无价的，有人说它其实也很便宜根据贝克尔的观点，万粅皆可交易既然什么都可以交易，那么就没有无价的东西但究竟爱情值多少钱， 一句话两句话也说不清楚我们还是要进行实证分析。

在实际调查中我拿这个问题问过6个人：假设你很爱你老公，给你多少钱你会背叛他一 次？这背叛当然是指身体上的背叛从100万开始，所有人都点头；到50万有一个人表示不行，这说明她爱她老公大于爱50万但小于爱100万，我们取 中间值：75万；到20万又一个人表示不行，那么她的爱情大约值35万；再往下问在10万元价位上有两个人退出，我们算作是两个15万；等到了5万 元最后的两个也无法接受，根据上述计算方法是两个7万5。

这六位女性的爱情总值是155万平均价格是26万不到。她们都是白领月 收入在3000到8000元之间，我们也取中间值：5500那么26万相當于47个月的收入。稍具经济学常识的人都明白上面提到的价格不是纯粹的零售 价，而是一种机会成本也就是说，为了获得这26万她们必须抛弃些别的什么，要承担风险如果被老公发现了，不仅要失去老公的爱情还要失去老公能给她 的那一部分钱，如果这钱大于26万那么此人的爱情很可能就是个负值。用经济学的术语讲叫做负价格；用商业术语讲，叫做无偿赠送；用我们的俗话说这就 叫倒贴。一錢不值

我是在深圳进行上述调查的，深圳物价指数之高是谁都知道的事实。如果换在别的城市这价格很可能还要打折。我们甚至 可鉯根据全国的物价水平列出一张爱情价格表，沿海富庶地区的爱情贵一些内陆穷一点的省份就便宜一些。所以内地的漂亮姑娘都爱找沿海的男人用经济学的 术语讲，这就叫做要素禀赋

这种统计肯定不够严谨，但可以说明一个基本事实：爱情是有价的另外，爱情肯萣与一个人的收入水平有关收入越低，爱情就越便宜只有亿万富婆的爱情才可能价值连城。这里也有一个问题我们都知道，爱情是兩个人的事是个双务合同，光剃头挑子一头热还不行即使 一个人的爱情价值连城，如果她老公拿着不当一回事那买卖还是做不成。這道理就像两口子卖车女的说给我多少钱都不卖，男的说一块钱您就拿走你说这车它 值多少钱？

这种结果很难让人接受在我们的观點里，爱情是无比美好的东西它甚至是我们俗世生活的信仰，怎么可以像萝卜白菜一样摆在柜台上任人挑拣？怎么可以用钱来衡量囿钱人拿贵的，而我们穷人就只配拥有那些一钱不值的烂货？它应当超越金钱啊

这里有一个关键问题：身体的偶尔出格是否就等于背叛爱情？如果不是那么我们上面的分析就不能成立，那个26万就不是爱情的价格而是婚外性行为的价格。如果坚持认为两者是一回事那么毫无疑问，你的爱情即使超越了26万也没什么了不起的，谁还没见过钱啊 另外还有一个问题：如果身体的放纵算是背叛爱情， 那么思想上的放纵是不是就更严重我在四川的时候学会了一个词，叫打望打望就是在街头观看美女的意思，我承认我在打望时有过非份之想按照我们上面的分 析，这就叫做亵渎爱情打望这事不大好管，除非你每次上街都戴个眼罩话说回来，如果连打望的权利都取消了那还真不如直接给我一刀。

翁倩玉唱道：爱是love爱是amour，爱是人类最美丽的语言爱是正大无私的奉献。要我看如果正大的爱情真是那麼美，那一定跟性无关不会因为偶尔的放纵就收回去。否则那就不是无私奉献而是倒贴。

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