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浅谈邓州高氏
发布时间: 10:55:37
浅谈邓州高氏
&&& 河南省的邓州市，位于南阳襄阳交通干道的中段，南北各75-60公里。南襄二地自古为兵家必争之地，因邓州处于二地的中心段，且邓州的城为雄关，易守难攻，每逢战乱之年，邓州人民倍受煎熬，元朝末年的连年战争，导致南阳一带十屋九空，道路生榛。明洪武二年圣旨大迁民，由山西洪洞县大槐树下迁徙于豫宛，我们的先辈也不例外，被迫从洪洞县大槐树下迁徙于邓州东南25里尹家集（尹集）。&&& 邓州市桑庄镇的尹集村，位于桑庄镇的西部边垂，桑白交通干道的中段，东西各6公里。尹集村古代是个集镇，称“尹家集”，位于邓新两地的古驿道上。明始祖明远公一家人自洪武初年，由洪洞县大槐树下迁徙于豫邓，落户于尹集后就住在村北端街西边的一处宅院内。主房坐北朝南，后建临街大门。这处古宅称“老家院”，又称“大门下”。清乾隆二十四年，三老元臣刘统勋赠的"进士第”一匾就挂在此大门的上方。明代中前期，先辈们在住宅的偏东北方百米处，建一座关帝庙共九间，面南三间称大殿，高三丈左右，南边三间称二殿，东边三间称三殿，大门向南。大门的右侧有套石碾子，供人们碾压食物用，至今碾盘仍在原位保留着原始状态。&&& 该村与北边的王楼村为近邻，那里的王氏族人，是明初山东移民，响马出身，历代习武，骑跑马占业，西去百里占已有，独霸一方，办私学独占鳌头，建大楼独领风骚，以取王楼作庄名。明代前期，尹集附近最早的一所私学就设在王楼村庄。二世叔祖天佑公，被王楼学东家荣聘任教。&&& 邓州的高氏为炎帝之子孙，姜子牙之后裔，高系之晚生，明远公之后代。堂号“渤海氏”。&&& 子牙公：河南省新乡卫辉市太公泉镇人，高姓之太始祖，是齐国的缔造者，和最高军事统帅及西周的开国元勋。历代典籍尊之为儒、道、法，兵纵横家的“百家宗师”。&&& 高姓的始祖高系公：子牙之11世孙，字祖望，号白兔，谥号敬仲，书称高子。封于高邑（山东禹城）。生于周平王四十三年（公元前728年），卒于周襄王十五年（公元637年），享年92岁，娶宴氏夫人。因迎立和辅佐齐桓公有功，封邑于卢地（山东长清县西南），子孙得以世袭为上卿。系公葬于齐都城北二十华里淄水之上，齐燕交通干道东侧处，书称高敬仲墓，当地群众因其号白兔而称之为“白兔丘”。墓北一临近庄园也因之而名之曰“白兔丘庄”。明嘉靖《青州府志》曰：“高敬仲墓在县城北二十里白兔丘庄。”墓经二千余年雨水冲刷，虽周边有所塌落，但因夯土坚实土质耐浸，至今仍势显挺拔。现墓高7米，周长170米，墓顶平坦可供游人登临四眺，为纪念这位千古贤臣，其所在地镇命名为敬仲镇，以示永志不忘。不时有其远居中外族人前来谒拜，诚示后辈怀祖思源之情。&&& 明始祖明远公：乃高系之75世孙，生于元代山西省人，为名门望族。公，耕读持家，书香门弟，乐善好施，常善救人，故无弃人，为礼义修身之人，娶夫人杜氏。兄弟有四，洪武初年大迁民，一兄住山西老家，一兄迁江南，公与弟两家人与洪武二年，由山西省洪洞县大槐树下，迁徙豫省南阳府，先到新野县(西高营村)安置好二子（一说公之俩个儿子，一说公之亲侄子）后，两家人同到尹集，始祖一家人落户于尹集，始叔祖全家人去西山一带落户（今内乡县杏山一带）。公与始祖母合葬与尹集西北偶500米处的段山寺脚下，称之谓“始祖坟”，后植两棵槐树以示先祖从大槐树下迁于此地，又称“槐树坟”。据老人们讲：“两棵槐树粗大，每三人难以合围，一棵中间朽空，能藏人，但树叶繁茂。”初葬于该地时：“荒草丛生，夏储蛙鸣”。现墓地高7米，直径300米。俗称“高老坟”。家父（鸿义公，又名德义）生前口传：“江南举人患瘟病，始祖请医救其命。病床百日倍受感，张拜佐佑义弟兄。义臣报恩择祖茔，荒草丛生夏蛙鸣，佑公契换学东地，两只家鹅证中人”。这正是：“善从天地人固本，德遇吉地茫昆仑。人丁繁衍连甲第，卷卷史书总有情”。&&& 二世祖天佐公：生于元代晚期，以农耕为主，兼开小饭馆，小杂货铺，小做豆腐生意，其父为掌柜。公，勤俭持家，平易近人，重感情，礼往来，以善为基，以德为本，为宅心仁厚之人。公卒于尹集，随父母安葬于尹集的高氏祖茔内。&&& 二世叔祖天佑公：生于元代晚期，满腹经论学富五车，以教学育人为业，社交力强，为德高望重之人。然，厄运当头，落难而逃，躲学东，避追杀，隐地名，正其身，幸免一死。公卒于赵集乡的堤南高村，葬于堤南高。&&& 自明初至今，在这630年的历史长河中，南天佐，北天佑之子孙纵贯邓州，形成了名播遐尔的高氏两大族系。明远公之子孙虽分布于全国各地乃至海外，但人口聚集点为：河南省的邓州市，新野县；湖北省的襄阳、方县等地，凡人口众多之地，“进士”公们不是在墓地留有信物，便是以“神道碑”为信物，还有祠堂的匾为信物。自清代以来，族人们一直保持着友好往来，发扬了互敬、互爱、互助的高尚风格，给后人树立了典范。&&& 因历史的原因，自高系至清代以来族谱损失严重，导致断代数十辈。幸有叔祥和经祥（乾隆广东海康知县，晋升山崖知州）二公，第一次修谱后，叔祥公随职迁藏，由于赴台湾上任时，族谱随船翻于台湾海峡，遂沉。之后，叔祥公之俩个孙子：振宛（山西潞安知府加封三品官）和振乐（云南知府，衮州知府）二公，第二次修谱，此书被一位城南姓张的高宅管家偷走。历史上虽有两次失谱，幸留下大量的文物及口碑相传。明清年间，堤南高和构林镇的高洼曾作过局部修谱，也给后人留下了一定的影响。&&& 叔祥公：乃高系之83代孙，明远公之9世孙。字叶瑞，又字抟，号菊圃，清代乾隆15年（1750年）9月13日，生于河南省邓州市桑庄镇尹集村。父名世公，字际五，号思庵，乾隆21、22年联捷进士，俗称老进士（第一代进士官），任安徽省祁门知县。公昆弟有五，生子有六。乾隆49年（1784年）中进士，时年34岁。1795年初任广东省海澄知县，继任福建龙溪、武平、诏安知县，后升厦门和漳州知州，晋升建宁府，台湾知府及八拜北朝史等职。在任期间，恪尽职守，勤政爱民，劝农兴学，除弊兴利，敏于听断，政绩卓著。于嘉庆12年（1807）年9月，病逝于台湾府任上，享年57岁，娶靳恭人（皇封一品诰命夫人）杜恭人。公安葬于尹集村的高氏茔地，另茔午山子向，后称“葬官地”，即进士墓群茔地。台湾人民为纪念他，修建了叔祥衣冠冢。、&&& 邓州高氏有四大亮点：一、尹集的“进士陵园”，因十二座进士墓而著称之，现存文物50多件。于1995年， “进士陵园”筹委会组织尹集族人对墓群和文物进行历时三个月的第一期修复，工程竣工后，鄙人题词为：“进士陵园”。又撰写一份申报材料，经市政府领导审批后，于1995年被列入邓州市第四批文物保护单位，市政府也下达了《邓字1995.83号文件》。自1995年起，邓州高氏族人在尹集连续三年举行清明扫墓活动。尤其是1996年清明节，隆重的举行了纪念清代台湾知府高菊圃诞辰245周年庆典活动，市委市政府派文物局局长张祖耀参加本次活动，且发表了演讲，虽对台办公室主任武福生因工作需要未亲临现场，但他的发言稿由张局长代读．我撰读了《清代台湾知府高叔祥传略》一文。&&& 二、堤南高的古建筑祠堂。邓州高氏族人每三年组织一次，于10月15日在祠堂举行团聚和祭拜活动。&&& 三、构林镇高洼村的"高氏谱志铭”即“谱系亭”。于2009年春，有高洼理事会，组织建造了一座结构风雅的"高氏谱志铭”。上面记载着，从明始祖明远公到清代高氏的部分史料，及当地族人的现代资料。也树起了振宛、振乐二公在高洼立的“神道碑”，以及有文物参考价值的石碑。“神道碑”已载入《高氏族谱》一书中高洼的史料内。同年10月，邓州高氏族人在高洼隆重举行竣工庆典活动。在光绪年间，也曾中过一名进士栩运公，未登仕途而英年仙逝。不禁叹惋之。&&& 高洼，古称邹吴洼。位于构林镇西北方三公里处的“古墨城”北边，德遇风水宝地，座落于“灵龟”之上，“灵龟”头向东南方，日夜观望着东顶的祖师。真可谓：“坐天门，观地户，摇感气场，给高洼族人带来福音。”由明代时期的志云公，从构林镇的马岗村迁徙于此，其子孙繁衍，人称望族。志云公：天佐公之孙，明远公之增孙，生子有二，应斗和应魁公。公卒于高洼，合葬于高洼。&&& 四、邓州市花洲书院中菊圃公之展亭。展亭内有工作图片和“进士陵园”图片，还有鄙人1996年刊登于《桑榆之光》报中的《清代台湾知府高叔祥传略》中的史料展。尤其是菊圃公临赴厦门上任时，诏安百姓成群结队在悲哀的《攀辕歌》声中送行，百姓还绘制“攀辕图”以送之，以表挽留之情。《攀辕歌》曰：“公无去，公去民即苦，小人住穷乡，入城怕差卒。公无去，公去难行路，一日无此君，途见有狼虎。公无去，公去谁我顾，世仇公可解，含冤公可诉。公无去，公去太急促，桃李满城花，欣欣代吹嘘。公且住，公住民心舒，君既不可留，万民心酸楚。”省巡抚闻之，谕令菊圃公暂留一月，把治理诏安经验，告于新县令，民心乃安。（据家父生前讲，实际是“七绘攀辕图”，《七唱攀辕歌》，家人口传忆失二段歌词，故整理出五段歌词，以笑阅）.在花洲书院的碑林中，有菊圃公的“神道碑”，还有高宅奉旨建造的“乡贤祠”中修建祠的纪念碑，由振宛公撰文，形成了与尹集为一体的高氏四大人文景观。&&& 高宅遗址：高宅为后期进士们的第二古居，清嘉庆年间建造，位于现在的公安局（以前是县衙）以西，第一招待所（以前是城皇庙）以东，即现在法院位置及公安局西半院一直到北城墙有九十七间房子，“乡贤祠”位于高宅的前院内，由于历史原因于1949年后逐步拆除。&&& 邓州高氏已经历了三百多年的辉煌史，先辈们都为社会和人类做出了巨大的贡献。在近代又出现一位伟人，民国初年，生于邓州市城区内的应笃公，为台湾政务院高层领导，病故且荣葬于台湾．&&& 2005年，由堤南高牵头为主编，有志校、书俭、高洁、书信、志奎，和腰店乡高渠村的明柱（传，敬），文渠乡许营村的广庆（定，志）等，我们8人组成的编委，组编出版的现代邓州高氏第一部史书，即《高氏族谱》一书，内容虽不完善，但也具有参考和借鉴的作用。“字辈”是族谱内容的一部分，是族人延续和文明的象征，也是尊上敬下的一种标志。美中不足的是：堤南高的“字辈”与尹集的“字辈”有犯忌的地方，所以在2009年，高洼在建造“谱志铭”前，根据尹集与堤南高“字辈”的实际情况，理事会决定：在尹集现有20“字辈”的基础上，后续20个“字辈”，各“字辈”与堤南高的“字辈”作参照，刻于“谱志铭”上，以示后人不乱其宗，来日有机会再做统一“字辈”的修续。今向读者作一介绍，供参考使用。明始祖明远& 公世系&& 尹集字辈&& 云锡鸿显定传家曾孔孟琢玉重金守万世永昌盛丰和尚存立兴隆晋景起渤靖恒伟济延续秉承祖堤南高字辈 振道昌书志敬身可贵心正定和平兴家培厚泽安邦乐才英好善向大化忠良从先声文盛光祖耀民& & 鄙人撰写的《清代高氏“进士第》一文，自编入《邓州市200６年年鉴》一书后，使邓州人对高氏的历史，由漫无边际的混谈，转变为有案可稽的正论，由以前的野史晋升为正史，还通过教育部出版的《百家姓氏通鉴》第一卷，传播于大江南北乃至海外，这是邓州高氏史的一次飞跃。邓州市史志办副主任肖华锟，对高氏历史颇感兴趣，不但撰写一些人物小传，还带领中国社会科学院，研究员杜士伟先生和河南电视台记者来访，每次来访我都送其相关的史料作留念。这正是：名人垂千古，墨客兴雅谈。&&& 日，由邓州市学者涂征同志率领市外联和文联一行18人相聚于进士的故乡（尹集村）商谈在邓州成立“高叔祥研究会”，并与邓州市的台湾村成立“联谊会”，将尹集作为一个新的亮点和新的对外宣传窗口。&&& 日，由邓州市原政协主席，市老干部巡视组组长张耀，市原人大主任、市巡视组副组长孟照勤等市老干部巡视组一行在市新文广局局长闫富传，副局长董建华等陪同下，到桑庄镇尹集村市级文物保护单位“进士陵园”，视察文物保护工作。&&& 张耀指出：高叔祥是邓州人，清嘉庆年间在台湾任知府，任职期间，高叔祥为台湾的农业生产及发展做出了突出贡献。做好邓州名人高叔祥的宣传，为推动海峡两岸的交流与合作具有积极的现实意义，张耀强调“进士陵园”是高叔祥家族茔地，作为市级文物保护单位，要加强保护和管理，尽快进行修缮。&&& 闫富传表示，市广新局要充分挖掘整理邓州名人文化资源，完善保护机制，加大文物保护力度，积极做好研究与宣传，为邓州文化名城建设做出贡献。&&& 视察中，大家就“进士陵园”和高叔祥故居的修缮保护工作做了深入探讨和交流。&&& 邓州高氏对当代文化也有特殊的贡献。笔者根据独创的“宇宙大气螺旋传感信息”理论（愚一生致力于阴阳象数和理数的研究）；按《黄帝内经，五运六气》原理（五运：研究气候变化，六气：研究病变）；结合“人生运动规律”（研究发现人生有两大规律：“人类自身的变化规律”和“人生运动规律”）创编出史无前例的“八步六神功”又名“保健易数功”。是唯一用中医辩证，练功吐音（用“六字气诀”）治疗的健疗养生功。从理论上讲：用“人生运动规律”将气候变化的信息规律及功能渗透于该功法中，通过练功后，在气功态的作用下随体内的气化反应，转化为自我保健功能，从而达到健疗的目的。该功有功法套路和“练功信息图”二部分组成。&&& 1994年，通过省气功科学研究会用XZ人体信息治疗仪对功法及功能进行技术鉴定，均已达到创功的目的。被邀为省气功科研会特约会员。1994年和1997年曾参加河南省第二、三届气功学术研讨会，发表4篇学术论文，并获得大会发言交流论文证书。1999年清华大学发来征稿函，9月份在北戴河召开中国老年学学会成立十周日年庆祝大会，撰写的《新型数字系统，人类健康的金钥匙》一文，被大会录用大会发言稿，由于法轮功问题的出现，去消大会的召开，将此稿编入《中国老年养生文集》一书中。2001年撰写的《用新型数字系统创建人类伟大的健身工程》一文，刊登于国际版《中华中医学创新论坛》杂志，列入国际优秀论文，并荣获“自然科学优秀医学创新科技成果一等奖”论文证书。撰写的《保健易数功》和《人体螺旋传感信息的临床应用及原理》，于2008年刊登于《益生文化》杂志第1、12期。 “八步六神功”的闻世，将在人类的自我保健方面能发挥其积极的作用，她将给人类的文明增添新的光辉.
&日完稿于浙江省余姚市
(作者:高显邓 清代台湾知府高菊圃七世孙)&114网址导航当前位置： &
农家院现巨型古墓：主人或为清代王爷 推测存在地宫(1)
08:36:31 &法制晚报 & &
上万村农家院内的宝顶，好像一座敦实雄浑的碉堡 摄/法制晚报记者 崔毅飞
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