有人说：你吃肉我就学佛。我可以为了度他学佛而吃肉吗？（多位大德关于随顺人情犯戒问题的开示集要）
居士问：“那我如果在应酬中，朋友说‘你吃一块肉我就学佛’，那我吃还是不吃？吃了有功德还是有过错？”清净法师答：不要吃。这只是朋友一个很不严肃的玩笑，你不必当真。如果在商务交往中，你能公开佛子身份，坚持素食戒酒，他们很快会认可和赞扬你的行为，你个人的品牌价值会提升，无形资产会增长。大家觉得你是值得信任的，非常可靠的，因为在法律之外你更有道德和信仰的约束。他们会愿意与你交往和合作，也喜欢自豪的把你介绍给别人，他们会说：‘这是我朋友，信佛的，不喝酒不吃肉不害人，光做好事，和他交往你尽管放心。’从而更多的人受你引导感化，进入佛门。但如果你轻易就放弃自己的信仰，放纵自己的行为，他们会认为你学佛是假的，虚伪的，从而轻视和防范你。我们虽然不必把自己佛子的身份昭告天下，但如果你觉得自己学佛很丢人，不好意思让别人知道，那说明你对佛陀和佛法没有信心，在修行上也不会有太大的收益。
就戒律而言，对自己无论如何严格要求，都不为过；就处众而言，对他人无论如何宽容，都不为过；就出离而言，无论放弃哪种执著，都不为过；就解脱而言，无论哪种行为，都不是根本目的。（节录自清净法师博客《执着于不执着》一文）
问：受五戒的人在外面工作，陪客户吃饭，要注意不要杀生、不要饮酒。但是工作应酬时，要如何向客户说我不能饮酒？
海涛法师答：我们每个人要对自己的生命负责任，你的客户给你赚一百万，但是他不能负责你的生命，你要爱惜自己。像我以前在家做旅游业、建筑业，刚开始吃素的时候，我每次都戴念珠给他们看：「阿弥陀佛！我吃素人。」他们问我为什么吃素？我就解释一下吃素的用意，十个至少有两个被我影响，生意也越做越顺，为什么？因为你吃素、不喝酒，脑筋很清楚；吃素的人比较慈悲，所以谁跟你做生意都安心，他嘴巴虽然念一念：「你这个人不能应酬麻烦啊！」但是他跟你做生意，他觉得这个人保证没问题。吃素、不喝酒越久，你的功德力越强，行为越标准，事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素，别人会问你为什么？这时便有机会表达看法。所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志，大家看了会更尊敬你。
问：弟子已经受菩萨戒，但是因为工作的关系，善缘不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我没办法只好吃肉边菜，造成身心不适心中苦恼，请问该怎么办？
海涛法师答：这要坚持，既然受菩萨戒就要吃素食，不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦，如果你吃素食先生会打你，这样就没办法。同事没关系，因为我们在公司上班是尽自己的力量，尤其受菩萨戒一定更尽心，老板更加疼爱，所以不要因为别人说话，自己觉得不好意思，要坚持。至于这样是不是算犯戒呢？犯轻戒，因为不是在不得已的情况下，只是因为同事取笑你而已。
所以做菩萨要享受苦、享受孤独，开始练习吃素食大家都排斥你，而你还很坚定，不但坚定又跟人家说素食的好处，这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒，所以先找一个法师忏悔吃肉边素，恢复这条轻戒，然后从今天开始，就算被开除也要吃素食，绝对不要吃父母肉。你要这样想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，难道你要把它吃下去吗？绝对不可以，而且还要劝你的同事吃素食，以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食，如果有人邀我吃饭，我都请他们吃素食，而且是吃那种特别贵的，大家都说好，这样还能够引导他人吃素食。
问：孩子非要吃活物，怎么办？
济群法师答：作为一个母亲，首先要了解，什么食物对孩子的身心健康真正有益。然后，再对孩子进行教育引导，而不是一味迁就。尤其在违背原则的情况下，更不能听之任之。虽然他的要求也属人之常情，但从因果角度来说，这种要求对他有百害而无一利。作为母亲，既然明白个中道理，就要善巧引导，这才是真正的爱护。孩子正处于成长中，人生观和世界观正在形成，若能以佛法智慧加以引导，对他的现在乃至未来，都会有莫大帮助。而这一切，远比给他吃些什么更有意义。当然，孩子的营养均衡也很重要。关于这个问题，可参考相关资料进行搭配。
问：吃素已经六年，现在有病需要吃肉，是否可以？
济群法师答：一般来说，生病都不是因为吃素引起的。许多研究调查都表明，搭配合理的素食，远比肉食有益于身心健康。所以，生病后更应该坚持吃素，一方面有利于身体恢复，一方面，病中容易体会生命无常，应借此机会加倍精进。
问：有的人知道喝酒不好，是犯了酒戒，但是在生意场，如果不喝酒，生意就谈不好，或不被对方接受和认可，这要怎么办？
济群法师答：佛教中对受戒等问题也有一些方便。比如受“五戒”，可以先受一条、两条戒，所谓一分受，两分受，我们可以根据自己的能力和现状来选择。在没有受戒之前，不存在犯戒的问题。
人生是不断的选择过程，有选择就会有冲突、矛盾，这是正常的。
每个人在面临选择时，内心都有一个天平，知道孰轻孰重，知道如何取舍。学佛也是一种选择，并且是人生最重大的选择。我们对于学佛的目标是否清楚，是否明白佛法对于改善生命的重大意义，再用佛法智慧审视一下，我们现在所追求的种种利益具有多少价值？如果能这样做一下比较，当学佛和世俗利益发生冲突时，我们就会知道应该怎么办了。
其实，人都应该有自己的生活准则，有做人的道德底线。在生活中，这种人有时虽显得不合群，可是人们一旦了解之后，反而会刮目相看。从长远利益而言，有慈悲心，能够持戒，对事业会更有好处。另外，持戒是在帮助我们克服生命中的不良习性。持戒之难，也在于我们不容易战胜自身习性。因此，很多人会用各种外在借口来说明不能持戒的原因。事实上，那是因为我们没有自制能力，难以摆脱不良习性的左右。
道证法师开示：
“原则要坚定，态度要柔软”是戒律和人情两全其美的总原则&&&&&&&
以前，慈济功德会上证下严法师曾经跟我说过慈济医院办素食，让病人一起吃素的经过。慈济医院所聘请的院长、医师，都是来自台大以及各大医院很高明的医师。他们的医术和医德很优秀，也很有慈悲心；但是刚开始还不很了解佛法，不同意素食。上证下严法师很有智慧，善巧方便，请了很多位很会煮素食料理，又很发心的菩萨，办了很多次素食筵席宴请他们。所有的菜色可以说都是营养丰富，又色香味俱全。就在院长和医师吃得很欢喜很满意的时候，法师才用很谦和的态度请大家说：“请问，我们如果用这样的素食给病人吃，不知道诸位医师会觉得营养不够吗？”结果所有的医师，没有人认为这样的素食会营养不足，所以全部赞成办素食，也同意病人一律用素食。事情就这样功德圆满。当时末学听她说完，眼泪就流下来，非常感动敬佩。法师用她大慈悲、大智慧，为众生铺下不杀生、持戒素食的好路，也给我们一个很好的模范，就是：“原则要坚定，态度要柔软”，善巧方便，用智慧使戒律人情两全其美。
“随顺人情去犯戒”的问题（一）度众生于现前，灭佛法于未来
有的人因为还不了解戒律，所以有时会勉强我们犯戒，我们是不是应该顺从人情，为了让他们一时欢喜而犯戒？这种的做法是不是慈悲呢？末学相信这么是有慈悲的动机，要给对方欢喜。但是从广大远大来看，是不是慈悲？就要考虑了。因为凡夫的眼光较浅，慈悲也少；我们可能都只看眼前某一个人的反应，就决定我们要怎么做。可能比较没有注意到这个人身边的，还有很多双眼睛睁着在看；也比较没有注意到事情传出去，再流传下去，对社会大众以及对未来的众生，到底会有什么影响？
所以戒本讲到“度众生于现前，灭佛法于未来”。也就是说，某种犯戒的做法可能可以度眼前这个人（或者一些人）；但是传出去，又流传下去以后，会使众生产生种种不好的反应和毁谤；乃至于失去对佛法的敬重和信心。甚至还有人会有样学样，学到错的原则。又因为，错的原则比较容易学，时常会比正确的原则传得更快、更广，使大众观念错误。结果正确的佛法，大家反而不记得了，甚至根本不知道了。这就等于灭掉佛法。
因此佛说我们若是随处犯戒，就是随处毁灭佛法。这句话说得很严重，我们要深思反省。到底是我们凡夫比较慈悲？还是佛比较慈悲呢？难道佛定的戒条和开缘都不够慈悲，必须要我们凡夫去犯戒，才够慈悲吗？难道佛观察三世因果，所定的戒律和开缘都不够智慧，必须要我们照自己的思想、感情去犯戒，才够智慧吗？难道佛所教的戒律和开缘都不够善巧方便，必须要照我们凡夫的习惯去犯戒，才够善巧方便吗？如果我们觉得佛不会善巧方便，照佛说的去做太过死板，认为自己的做法比佛的戒律更好，这就是认为自己比佛更高明啊！大德劝我们说，这种想法就是最严重的憍慢心，请大家要注意检讨！
（二）佛的戒律不只顾眼前一人一时欢喜，而是顾现前所有的众生，乃至尽未来际的众生都欢喜安乐
佛的戒法并不是只顾眼前一个人一时欢喜而已，佛是顾他永远安乐，而且是顾眼前一切众生，乃至尽未来际的一切众生，都永远安乐。佛的慈悲平等，广大又深长。我们凡夫的慈悲时常只能让人时欢喜而已，对他未来是不是真正好呢？我们是不是真正有把握：“犯戒让他一时欢喜，就可以度他学佛呢？”还是帮倒忙，帮他与佛唱反调，造成他错误的观念，害到他的未来呢？我们仔细检讨，会发现：可能都是为了一个自己很喜欢而且又对他有所求的人，我们才会这么做；如果自己不喜欢的人，怎么可能勉强去讨他欢喜呢？我们要很详细检讨自己的动机，才不会害己又害人。
&&&&&&&&我们怎么能时常为了要讨人一时欢喜，就把佛放一边去犯戒，这样我们怎么会不走错路呢？别人若无意中成就我们犯戒的因缘，我们尚且应该用心解说，让他了解；而不要因为这个因缘，使他走向黑暗的频道。如果一个人故意勉强我们犯戒，他未来一定会痛苦。我们要求佛慈悲加被他，同时更要发慈悲心，不要和他合作来成就犯戒，才不会害到他的未来。
我们要像普贤菩萨一样发愿，希望众生如果想要作恶法都做不成，想要修善法都能够很快成就。经文说：“欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就。”如果是善法，我们一切都应该随顺，随喜；如果是恶法，我们就不好随顺，随喜。我们若随顺恶法，让人一时欢喜，表面上很像是慈悲，但是对他的未来却是很残忍的。所以，我们若要对人慈悲，就要替他想远一点。
（三）有人反对我们持戒，是他不了解佛法
假使遇到别人反对我们持戒，甚至勉强我们去犯戒，那是因为他还不了解佛法的道理。任何众生不了解佛法，都是我们佛教徒的责任。我们也不一定要照他的意思，才能够让他欢喜。我们也可以很礼貌地向他说明佛法，让他更加欢喜，而且永远欢喜，得到佛法真实的利益。
我们要先肯定一切众生都有佛性，都可以成佛，所以应该都可以了解戒律，了解道理。为什么他们还不了解？就是我们没有发菩提心向他们介绍啊！或者是我们持戒的态度不好，使人反感。这都是我们自己不好，需要检讨改进；并不是对方不对。我们要发心好好讲，好好做，让大家都能了解，才不会毁灭佛法，才能让佛法永远住世，救度众生。
（四）以事例说明之一——吃素被同事取笑，如何应对&&&&&&&
以前在医院上班的时候，刚开始，因为吃素不方便去参加医院的各种应酬与聚会，所以时常被同事取笑，甚至上司还会用权势施压力。但是无论如何，我都觉得那是极好的因缘，我会求佛加被对方，能够顺此因缘开始学佛。因为若无此因缘，我就没有机会向他们解释佛法，提醒大家：众生被人割肉，就好像我们自己要开刀一样，是会怕又会痛的。我会用很恭敬的态度，合掌念阿弥陀佛，请他们慈悲原谅。我不忍心吃肉，就如同各位医师不忍心病人受苦一样，就如同各位医师也不会去吃病人开刀割下来的肉一样。
经过很诚恳的解释以后，大家都很慈悲体谅，不会再勉强我吃肉，也不再取笑，甚至会反过来帮我。后来大家外出看到素食，还会买回来请我，给我方便，我很感恩。毕竟众生都有佛性，也有很多同事都跟我一齐吃素。在我要离开高雄阮综合医院时，同事们竟然说：“我们如果办一桌素食请郭医师，也没有多大意义，大家干脆办个放生会欢送她，和她一起去放生，她才会欢喜。”结果医院的同事出钱出力，用救护车挂着氧气筒，护送小动物去放生，大家一齐很虔诚念佛，念大悲咒。他们的做法与虔诚，出乎我意料，和刚开始取笑我的态度，真是完全两样。
所以我一直相信，因缘是可以用人心去转变的。别人要勉强我们犯戒的因缘，我们也可以把它变成帮助对方持戒的因缘。在我的经验中，可以这样做，对方会更欢喜。我们照佛所说的，以恭敬的态度去做，结果一定会比自作聪明更好。
因为佛有大智慧，佛做一件事情，除了顾到眼前的人以外，还会顾到所有在旁边看的人，乃至未来一切众生。很多事情是我们研究的广度和深度不够，所以都只看到一个角度而已，以为自己是为了慈悲才这样做、才犯戒。其实我们如果看得更宽广，就会发现顺人情犯戒不见得是慈悲。
所以若有因缘，我们要将佛戒解释清楚，让周围的人了解，一齐来护持实行。我都宁愿多花一点时间，先把佛戒解释清楚，使大家能够共同遵守，自己也不必犯戒，别人也不会无意中助你犯戒，这样大家都不会堕落，不是很好吗？
之二——同事用自己的劳保单来替亲戚朋友拿药&&&&&&&
以前我在医院上班，有时同事的亲戚朋友生病，他就拿他自己的劳保单和病历，希望我用他的劳保单替亲戚朋友开药。这种行为看起来，只不过是在病历上随便写上他人的记录，开一些药而已；好像很简单，不是什么大事。
事实上，一这样做，至少就犯了两条重戒：第一条是“妄语戒”。因为在某甲的病历上写某乙的病情，就是伪造文书；一写下去就是犯妄语戒。因为我明明知道事情并不是这样，故意写成这样，所以就犯了妄语戒。第二是犯“偷盗戒”。处方一开下去，就等于向劳保局偷盗一份药给没有参加劳保的人，这不但违反劳保局的规定，而且侵犯所有参加劳保人的利益。
虽然这样做主要动机是为了对朋友好，但是，结果会对社会所有大众不慈悲。我们若要对朋友慈悲，应该要自己付出，不能去慷他人之慨，让劳保局来付。用劳保局出钱，自己做人情，这是没道理的。我们大家想想看，我如果为了要让他欢喜，替他开药，可以算是为了慈悲而犯戒吗？经我仔细考虑，认为这只能叫做为了私人人情犯戒，不能叫做为了慈悲犯戒。
实在讲，我认为佛才是最慈悲的，佛制的戒也是最慈悲的，而且是更广大、更长久的慈悲。我并不认为任何犯戒的事情，会比直接照佛戒去做更慈悲。佛在戒律里，已经把开缘的条件说出来了；而我所遇到的这件事的因缘和条件，根本就都不属于开缘的条件。所以我不能认为自己是好意、是慈悲，就随便开缘，自作聪明。我也不能随便糊涂、顺人情，就答应别人的要求。
我如果马上答应同事的要求，顺他的意，当然他会一时欢喜。但是我一答应、一写下去，他和我同时就犯了两条重戒，我们两个都要受果报。假使药钱总共是两百元，我必须要向劳保局结罪，我等于得罪了所有参加劳保的人，等于欠所有参加劳保的人每人一笔钱，这个债我能还得起吗？不但我还不起，这个同事也同样还不起。而且对方也不是存心想要侵犯劳保局，他也不是不能了解佛理的人，他们只是看很多人都这么做，就跟着人家做罢了。
所以我不能为了一时要让人欢喜，或是一时不好意思拒绝，就犯两条重戒。一旦犯两条重戒，我们两个人以后不知道要受多长久痛苦的果报。他的目的只不过是为了要省几百块药钱而已。难道佛的戒律不值得几百块吗？难道一个人老实的品格不值得几百块吗？为了几百块就犯戒堕落，值得吗？我认为我若是顺他的意思，糊里糊涂就写下去，虽然他们两个人可能一时省钱，会欢喜；但是这个欢喜很短浅、很颠倒。当他们两个人一时欢喜的时候，诸佛菩萨都会替我烦恼忧愁啊！
当时我认为：我们不但要让对方欢喜，同时也不能让他受到未来还债长久痛苦的果报。我相信一切众生都有佛性，有智慧和慈悲，可以了解戒律的道理。
所以我跟和他沟通说：“你实在对你的朋友很关心、很慈悲。你的朋友既然生病，找我看病，就是和我有缘，这个药让我和他结缘，让我送他，不要让劳保局送。我来开一张一般的处方笺，等一下我再去付费。我还要送你朋友一条念珠。他很难得来，我们要有诚意，不要用劳保单。再说他的病情也不好写在你的病历上，因为病历是以后的医师要参考用的，所有的资料都必须要正确。我如果给你插一段别人的病情进去，以后替你看病的医师会得到错误的讯息，万一紧急的时候，会让医师判断错误，这样对你不好。所以你朋友的病情，我们不要记在你的病历上面。而且你也知道我是一个很死板的人，我去受戒时，曾在佛陀面前发愿，我若故意写错，就算是犯戒，会对不起佛陀。我们交换角色想想看，如果我们今天是在劳保局工作，我们会替别人这么做吗？所以我不敢做，请你慈悲原谅”说完，我就合掌站起来，向他道歉，再请他喝果汁，送他念珠，劝他念佛。
我相信所有的众生都有佛性，并不会因为我们向他说佛的戒律，他就会不欢喜。我并没有直接答应他的要求，但是很礼貌地向他解释以后，同事也很欢喜啊！我会去替他付医药费和他结缘。以后同事都了解我的做法，他们都反过来支持我、帮助我。比较熟的同事也会这么做。有时候别科的同事不知道，又来向我提出同样的要求，他们也会自动替我解释。甚至他们会进一步劝同事不要这么做，跟他们说：“哎呀！朋友如果来看病，我们自己出钱就好了，反正有优待折扣，大方一点。”甚至有的同事很可爱，会跟别的同事说：“喂喂喂，你别叫她犯戒好不好，郭医师自己会替你出钱，不会替你开这种劳保单啦！”
末学觉得每种情形都可以有很多做法，并不是只有犯戒一条路。遵守佛的戒律和兼顾人情两全其美的路，很宽广又很好走。我们不一定要去走“顾人情、犯佛戒”的那条小路。那种小路一走下去，以后会愈走愈坎坷，后面的光景会很惨痛。有时候，我们想要随顺世俗人的方便，不要麻烦别人，所以我们就选择不照戒律，顺应人情。据我长期观察，人家反而在背后耻笑我们：“修行不坚定，借机犯戒。”可以说，并没有人认为这种随顺给了他们什么真实的方便。所以我们选择随顺戒律，还是随顺人情，必须要用比较长远的眼光和智慧作选择。最好是态度能够温和柔软，但是原则要坚定。在原则坚定当中，不要和人起冲突，要用比较温和的办法。
以事例说明之三——本来吃素，为了顺应人情而吃荤，结果反而障碍更多
有位居士本来吃素，在公司上班，虽然需要和人应酬，但是他都坚持吃素。公司的同事以为他这样做，业绩会不好，结果他的业绩却是全公司最好的。因为客户都感觉得出来，他是个老实虔诚的修行人，不同于一般奸商，所以他的业绩反而是全公司最好的。
后来有的同事嫉妒他，故意向上司说他吃素不方便的事来为难他，一定要勉强他吃肉。在宴会中，上司就故意夹肉给他吃。当时他怕得罪上司和同事，让人不欢喜，就勉强吃下去。吃下去以后，大家是不是比较欢喜呢？大家反而开始耻笑他说：“啊！你这种人都是骗人的，说什么吃素，有时吃肉有时吃素，哪能算是吃素。若你算吃素，那我也算吃素；我每天都二十一小时吃素，三小时吃荤而已。”从此以后，就时常取笑他，反而惹出更多的困扰和麻烦。
祈求阿弥陀佛帮助我们持戒无障碍&&&&&&&
我们作选择，必须要用智慧。尤其当对方并无好意的时候，我们最好是态度温和，言语恭敬柔软，但是最好能保持坚定的原则；心里念佛，祈求佛菩萨加被他们，能够起慈悲心，护持戒律，不要造业，以免以后受苦无量。佛很慈悲灵感，我们若虔诚要遵守戒律，佛一定会帮助我们圆满地克服困难。
我们要经得起考验，不要自己退心，也不要一有障碍就懊恼，用受气不欢喜的心和不好的脸色言词，和人起冲突。我们若和人起冲突，自己就已经违背了佛的精神。所以我们要静下来，求佛引导我们，加被我们能有智慧帮助对方走上学佛的路。同时，我们还要忏悔，我们以前一定曾经因为没智慧，没慈悲，障碍别人持戒，所以今日自己要遵守戒律才会受到别人的障碍。否则，人家怎么不去障碍别人，专门要障碍我们呢？
我们要由内心真正发起“承认自己以前做错的心”，忏悔我们和人所结的恶缘，虔诚念佛回向给对方，化解这份障碍。我们要相信《阿弥陀经》所说的“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”。阿弥陀佛的光明力量是无障碍的。我们如果一心念佛，就进入和佛相同的频道，就会无障碍。我们一心念佛，只要是合理又利益众生的事，合乎戒律的事，佛都会帮助我们无障碍。我们要有信心，用慈悲心，用智慧实行戒律。（节录自道证法师《信心扎根——戒律是生活的艺术》）
按：关于一些同修犯戒的理由——“随顺众生”，再转学诚法师的一段开示：坚持造善业。自己心中有正念的力量是随顺众生的前提，形式上的随顺，是为了帮助对方；若自己都把握不好，被他人的恶业拖走，那不叫随顺众生，而是自他俱损。
相关阅读：
（大安法师关于持戒者如何面对应酬的开示）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。受了菩萨戒该如何招待不学佛的客人?_百度知道
受了菩萨戒该如何招待不学佛的客人?
提问者采纳
按照菩萨戒的标准招待
为什么你受了菩萨戒，还什么都不懂？
学佛是正信，要先懂道理的
谢谢您。刚受菩萨戒，有些生活中的细节还是要请教。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁学佛人可以给家人吃肉吗？_百度知道
学佛人可以给家人吃肉吗？
提问者采纳
那样，做他们修行的增上缘，如果对方没有那样做、关于家人是否学佛、你的婆婆和丈夫都不信佛、失望　　了幻法师答，那么这个人必然是认真的修行人，不然。如果能在生活中：
　　1：世事洞明皆学问，往往会失望，而不是把精力放在改造家人和朋友身上！
　　5，无论家人学佛还是不学佛。不要勉强和逼迫，学佛者应把重心放在自我修养上。
　　2。未达目的，则为其念佛祈祷回向即可，都应和谐相处。要赢得家人的心、婚姻也是修行、家庭做起，我们就会伤心、自找麻烦，下手处可从夫妻？当然可以，我们要尽量劝阻、可以给他们吃三净肉吗，婚姻生活是一门宝贵的修学法门；甚至想结束这段婚姻关系。对于志求一切智的修行人而言、如家人因肉食而杀生，先要用良好的饮食赢得他们的胃。这是自寻烦恼，不必过分烦恼，在家学佛的人。
　　古人云，好好地跟自己的另一半相处。
　　3，劝阻三次为限。
　　4，这在世俗人眼里是正常的，家庭生活也要有智慧和方便，人情练达即文章，但以不发生争吵为界。
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