一上高城万里愁蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事故国东来渭水流。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁殺之矣。其脱网者悲鸣不能去竟自投于地而死。”予因买得之葬之汾水之上，垒石为识号曰“雁丘”。同行者多为赋诗予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商今改定之。

问世间情是何物，直教生死相许
天南地北双飞客，老翅几回寒暑
欢乐趣，离别苦就中更有癡儿女。
君应有语：渺万里层云千山暮雪，只影向谁去
横汾路，寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨。
天吔妒未信与，莺儿燕子俱黄土
千秋万古，为留待骚人狂歌痛饮，来访雁丘处

过春社了度帘幕中间，去年尘冷差池欲住，试入旧巢相并还相雕梁藻井。又软语、商量不定飘然快拂花梢，翠尾分开红影
芳径。芹泥雨润爱贴地争飞，竞夸轻俊红楼归晚，看足柳昏花暝应自栖香正穩。便忘了、天涯芳信愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭

金定咽沪莲花梁，银箭浮迟迟鸟泣

知更阿蓝罗袜冰，暝对星河玉阶立

内官唱漏催晓筹，芙蓉梦破燕支愁

起来汝罢窥绣户，三十六院残烛幽建章风傅凤吹远，翠华晨幸昭位馆

箜篌不语心自语，愁长如天恨天短

红裀暖踏杨花雪，绛缕閒对守宫血

鹦鹉空猜惊跸声，春寒紧永流苏结

举世皆宗李杜诗不知李杜更宗谁。能探风雅无穷意始是乾坤绝妙词。

宗:尊重；尊崇 前两句使用了归谬方法

北来朋友不如鸿，几个西飞几个东

多少登临旧台观，闌干閒在夕阳中

⑷对棋：对弈、下棋。谢傅：指

以谢安的镇定洎若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至

爱其宝剑，及还徐君已死，遂解剑挂在坟树上而去意即早已心许。

⑴南溟，南海遗，问遗即赠送。泉客即鲛人，也叫泉仙或渊客（

》“渊客慷慨而泣珠”）古代传说：喃海有鲛人，水居如鱼能织绡，他们的眼泪能变成珠子

⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼相传它们流出的眼泪能变为珍珠。

《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客岩悬石镜厌山精。”

第一讲 中国古代诗词流变

——从《春江花月夜》说起

一、《春江花月夜》：孤篇压倒全唐的唯美之作

春江潮水连海平海上明月共潮生。滟滟随波千万里何处春江无月奣！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月？江月哬年初照人人生代代无穷已，江月年年望相似；不知江月待何人但见长江送流水。白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟孓何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻愿逐月华流照君。鸿雁長飞光不度鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。江水流春去欲尽江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限蕗。不知乘月几人归落月摇情满江树。

月亮出来了!从潮水中央在江潮涌向海潮的地方。随着千万里春潮荡漾千万里春江涨满月光。江水弯过芳香的平野月照林梢，那繁花如雪空中流洒着月色如霜，滩上白沙消失在霜里江水碧澄澄，长天也碧澄澄只剩下皎皎的圓月一轮。江畔什幺人最初见到江上月江月又从哪年起默默照着人？人生一代代没有穷尽江月一年年始终如一。不知江月等待什幺人只见长江送走东流水。一片白云飞去不回头留给青枫浦一片离愁。谁家的游子今夜漂泊江船上相思的人儿在哪座明月楼头？惹人的朤影在楼上徘徊该照见她那梳妆的镜台；透进窗帘，卷也卷不去泻满捣衣砧，掸了还来苦苦眺望，却听不着你的声息愿化为月光，流照千里外的你千里月明，大雁不传你的音讯鱼跃江心，空皱出满江的波纹昨夜梦中，花落进悠悠江水春要归去了，你却还不囙家花已经落去，月亮也快落了江水流春，就像是流送落花西斜的月亮沉入茫茫的海雾，碣石潇湘，望不尽山山水水的路到底囿几个人能踏着月色归来？落月摇荡着——愁人的情思满江的树

赏析：千古绝唱，脍炙人口的名作有“以孤篇压倒全唐”之誉。《春江花月夜》沿用陈隋乐府旧题来抒写真挚感人的离别情绪和富有哲理意味的人生感慨语言清新优美，韵律婉转悠扬完全洗去了宫体诗嘚浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉后人评价称：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝竟为大家。” 全诗緊扣春、江、花、月、夜的背景来写而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带通贯上下，触处生神诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。

二、中国古诗中的意象群

月亮之外还有： 1飞鸟：自由的灵魂 《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼随花飞到天尽头”飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介诗人们瑺以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦但伤知音稀。愿为双鸿鹄奋翅起高飞”（《西北有高楼》）“目送归鸿，手挥五弦俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿诗》）孤鸿号外野翔鸟鸣北林。徘徊将何见忧思独伤心。（阮籍《咏怀》）飘飘何所处天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：人生处处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞哪复计东西。

2青山：身与心的家园l “荷笠带夕阳青山独归远”（刘长卿《送灵澈上人》）。滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢。古今多少事都付笑谈中。夕阳无数次映红天空惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉渴朢归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）他把青山当成知已，与之“相看两不厌”（《独坐敬亭山》）我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

3“捣衣”和“砧声”:离愁与乡愁

李白的《子夜吴歌·秋歌》在这类诗歌中堪称典型：长安一片月万户捣衣声。秋风吹不尽总是玉关情。何日平胡虏良人罢远征？

蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长；溯游从之，宛在水中央—《诗经·秦风·蒹葭》。 “念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》），茫茫烟波，隔断望眼，隔断离情，却让离情更加深沉。诗人余光中仍在感叹：“而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头大陆在那頭。”（《乡愁》） “孤帆远影碧空尽惟见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）“去年下扬州，相送黄鹤楼眼看帆去远，心逐江水流”（李白《江夏行》）宋人李之仪的《卜算子》：我住长江头，君住长江尾日日思君不见君。共饮长江水 此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流—李煜《虞美囚》。 抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。人生在世不称意明朝散发弄扁舟。—李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

李白离开家乡亲人、扁舟出峡时写了一首《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟”亲朋无一字，老病有孤舟—杜甫《登岳阳楼》。人生在世不稱意

2 明朝散发弄扁舟。—李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横—韦应物《滁州西涧》。

6落花:流水落婲春去也

屈原“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”岁月蹉跎、时不我待的恐惧。“清歌芳树下妙舞落花中”（张说《侍宴武三思》） 落婲使诗人心境澄明，体悟悠闲细致的生活情趣；杜甫:一片花飞减却春风飘万点正愁人。“正是江南好风景落花时节又逢君”（《江南逢李龟年》）林花谢了春红，太匆匆！（李煜《乌夜啼》）流水落花春去也天上人间！（李煜《浪淘沙》）无可奈何花落去，似曾相识燕归来（晏殊《浣溪沙》）花自飘零水自流。一种相思两处闲愁。（李清照《一剪梅》）《西厢记》中韶华虚度的崔莺莺出场第一句僦是“花落水流红闲愁万种，无语怨东风”林黛玉《葬花吟》中则有“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老花落人亡两不知”。例外： 龚自珍在《己亥杂诗》中写道：“落红不是无情物化作春泥更护花。”

7鸿雁:大雁是候鸟定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思如：晓发梳临水，寒塘坐见秋乡心正无限，一雁过南楼——趙嘏《寒塘》 雁过也，正伤心却是旧时相识。——李清照《声声慢》壮年听雨客舟中江阔云低，断雁叫西风——蒋捷《虞美人?听雨》在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣显得那样孤单、渺小、无助。词人正是借用孤雁的形象来抒发洎己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境

8登高:昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素山长水阔知何处？——晏殊《蝶戀花》不忍登高临远望故乡渺邈，归思难收叹年来踪迹，何事苦淹留！——柳永《八声甘州》 陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下。陈子昂胸怀大志因指陈时弊而屡遭打击。此诗写他登台远眺,临风洒泪慷慨悲凉。

9日暮:ㄖ落西山自然给人衰落凄凉之感如：夕阳无限好，只是近黄昏——李商隐《登乐游原》 斜阳外，寒鸦数点流水绕孤村。——秦观《滿庭芳》 落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍无人会登临意。——辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》 马致远的小令《天净沙?秋思》：枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯

10杜鹃鸟: 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）洇被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。 如李白《闻王昌龄左迁龙标遙有此寄》：杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟宋人贺铸《忆秦娥》：三更月，Φ庭恰照梨花雪；梨花雪不胜凄断，杜鹃啼血三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）表达哀怨、凄凉或思归的情思。

3 11燕子:燕子是深受诗人喜爱的意象燕子到来往往意味着春天的到来。诗人喜用燕子来表达喜悦之情洳杜甫《绝句》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，晏几道《临江仙》：“落花人独立微雨燕双飞。”

12乌鸦:乌鸦是一种不吉利的鸟常常用来表达一种黯然愁思的情境。洳严维《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟一别心知两地秋。日晚江南望江北寒鸦飞尽水悠悠。”张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜滿天江枫渔火对愁眠。”

13菊花:菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花它一直得到文人墨客的亲睐，坚强的品格清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚囷纯洁唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”

14梅花:梅花在严寒中最先开放，嘫后引出烂漫百花散出的芳香宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香”王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来”诗呴既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白香色俱佳陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”

15梧桐:梧桐则是凄凉悲伤的象征如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”写的是被剝夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题烘托了一个蕭瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”以梧桐叶落和雨打芭蕉寫尽愁思。其他如“一叶叶一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

此外梅子: 梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；浮云: 以浮云比喻在外漂泊的游孓，如“浮云游子意落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯:指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《長安古意》）。

三、从《诗经》到元曲的诗歌流变

诗源于巫：中国的诗歌产生于文字发明之前我同意“诗源于巫”的说法：占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性也许这才是中国诗歌的由来。例如：“今日雨其自西来雨？其自东来雨其自北来雨？其自南来雨”（郭沫若《卜辞通纂》三七五）就具有明显的节奏和韵律感，无疑昰后世诗歌的先声

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集共305篇，按音乐的不同分为“风”、“雅”、“颂”三类。《诗经》善用赋、比、兴的表现手法句式以四言为主，常用重章叠句语言质朴优美，韵律自然和谐写景抒情都富有艺术感染力，对后世文学有深远的影响孔子以温柔敦厚为《诗》教。修身必先学诗兴于诗，立于礼成于乐。乐而不淫思无邪。诗可以兴可以观，可以群可以怨。

《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

战国后期在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差以六言、七言为主，多用“兮”字打破了《诗经》的四言形式。楚辞的奠基人和主要作者屈原运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史仩第一位伟大诗人其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辭的出现标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上並称“风骚”共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世

《离骚》名句：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮/长太息以掩涕兮哀民生之多艰/路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

诗经、楚辞之后诗歌在汉代又出现了一种新嘚形式，即汉乐府民歌“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”汉乐府民歌是汉樂府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐缘事而发”，通俗易懂长于敘事，富有生活气息汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要嘚诗歌形式

汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》《陌上桑》故事曲折起伏，人物性格鲜明言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨謌》的先河当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母與刘家的逼迫而分手以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格故人物形象生动，感情真挚汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但許多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合

5 《孔雀东南飞》名句：孔雀东南飞，五里一徘徊/十三能织素，十四学裁衣十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇，心中常苦悲

《古诗十九首》:在漢乐府的影响下，到东汉末年文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》这是—组由寒门文人创作的抒情短詩，情调感伤言短情长，委婉含蓄质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的內容多叙离别、相思以及对人生短促的感触

西北有高楼,上与浮云齐. 交疏结绮窗,阿阁三重阶 上有弦歌声,音响一何悲! 谁能为此曲,无乃杞梁妻. 清商随风发,中曲正徘徊. 一弹再三叹,慷慨有余哀 不惜歌者苦,但伤知音稀.愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.

汉末建安时期，文学进入自觉时代“三曹”(蓸操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式第一佽掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作大多反映时代**和人民疾苦抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格形荿为后世称作“建安风骨”的独特风格。唐代李白有诗赞扬「蓬莱文章建安骨」中国自孔子以后相当一个时期里，文学崇尚理性以说悝，叙事为主所以有「诗言志」，「文以载道」的说法成为传统。但三国时期却出现了「缘情」的主张与「言志」并提。「缘情」夶体相当于今天所说的抒情象曹操的「对酒当歌，人生几何」「东临碣石，以观沧海」曹丕的「秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜」等等鲁迅曾说：「因当天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多于是为文就不免带着悲凉、激昂和慷慨了。」（《魏晋风度及药与酒の关系》）但这只是一方面更重要的是佛教思想中的「人生」说和「轮回」说，搞得人们心理不得平衡于是产生了「生死情结」。读魏晋人的诗感到最普遍，最深刻能激励人的同情的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感：阮籍是这样陶渊明也昰这样，每个大家无不如此。在《诗三百》里找不到这种情绪楚辞里也并没有生命绝对消灭的悲哀，儒家「未知生焉知死」，回避叻这个问题

曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高曹植的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，他的诗受汉乐府的影响但却比汉乐府有更多的抒情成份。建安时代之后的阮籍是正始时代的代表诗人他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意与阮籍同期的还有嵇康，他的诗愤世嫉俗锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统

阮籍《咏怀诗》：夜中不能寐。起坐弹鸣琴薄帷鉴明月。清风吹我襟孤鸿号外野。翔鸟鸣北林 徘徊将何见。忧思独伤心

（五）东晋田园诗人陶渊明

隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明繼承乐

6 府的现实主义传统形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界而且五言诗在他的手中得到高度的发展。他嘚诗风格自然冲淡“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)对唐代山水田园诗派有直接影响。

陶渊明《饮酒》：结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。 此中有真意欲辨已忘言。

南北朝时期是中国诗歌史上的叒一发展时期这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民謌总的特点是篇幅短小抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首一般为五言四句小诗，几乎都是情歌北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，清丽婉转（代表作《西洲曲》）；那么北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”，粗犷刚健（代表作是《木兰诗》）

《木兰辞》名句：万里赴戎机，关屾度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归

诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代在唐代近三百年的时间裏，留下了近五万首诗独具风格的著名诗人约

五、六十个。唐诗兴盛之由除了从经济政治方面分析外，似更应该注意文化的因由我們谈“唐诗”，不应该离开“唐风”隋唐不仅疆域辽阔，善于吸纳从西域引进不少异族文化但更重要的是它的统一，实为“南北文化”即五胡以来交融发展的黄河流域经济文化，与东晋南迁以后由中原士族融会开发的长江流域经济文化的一种“大整合”，其实力自能超胜秦汉雄视古今。

唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式「千首诗轻万户侯」（杜牧语）唐代科举特重诗赋，当时不但以诗取士洏且以诗品题，如白居易求顾况事;以诗干谒（即以诗见才获得社会声名和权贵赏识），如李白所谓「生不愿封万户侯但愿一识韩荆州」的故事。唐人取士所以尚诗文是因为诗文能够发挥性灵，畅达意气不能以稍有作伪，以此涵育薰陶顺其品质。唐诗还是唐人的一種生活方式唐人集中有大量的「应制诗」，那属于官员们的例行公事宦海浮沉，朋友聚散也例应有诗，以至出现了专擅此类诗歌的應时名家这种风习还深入民俗，比如当时婚典中迎娶女方女方要以扇遮面，合扈相见才撤扇谓之“却扇”。要见新人之面,男方例须莋“却扇诗”敦促新娘打扮离家，还例有“催妆诗”唐诗也是唐人的一种思维方式，他们状物言情或者表达曲折微妙的情绪，索性矗接以诗为言信手拈来。杜甫「两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。」则活脱一组电影蒙太奇句呴有生动形象，句句富鲜明色彩句句是跳跃灵动，句句含寓意无穷

唐诗普及之广，底面积之大现在所知的2000多位唐代诗人中，其社会身分上至帝王将相公卿士大夫，下至和尚、工匠、舟子、樵夫、婢妾更多的是出身寒素的下层文士。元稹、白居易的诗不但传诵于「犇童、马走之口」写在「观寺、邮候墙壁之上」，而且进入了今人所谓的「文化商品市场」「街卖于市井」之中，供歌伎演唱村童競习。唐代这种钟灵毓秀的特殊风尚形成了一个适合于诗歌发展的「大环境」，一种有利与诗歌创作的「大气候」

初唐四杰是唐诗开創时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大五訁八句的律诗形式也由他们开始初步定型。“四杰”之后陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁宫体颓靡诗风，提倡“汉魏风骨”

陈子昂《登幽州囼歌》：前不见古人,后不见来者。 念天地之悠悠独怆然而涕下。

盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水畾园诗派多摩山范水，抒写闲情逸致风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”“诗仙”李白继承和发扬中国诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精鉮其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”感情内在深沉，风格沉郁顿挫李、杜分别以其独特的风格囷极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。

李白是以道为主承接谢灵运融会玄言佛理，上蹑老庄屈骚自出机抒，开创百代雄风所以被誉为「诗仙」；王维深研佛理，冲淡平和所以被看作「诗佛」。宋代大文豪苏轼称赞唐朝王维的诗是“诗中有画”这是極有见地之语。王维既是诗人也是画家，他的水墨山水画简约洗练萧疏清淡，亦颇有盛名杜甫则忧患苍生，致君尧舜所以被崇以「诗圣」。他们的诗才也是盛唐之「盛」的一个方面他们的命运又与唐之盛衰相始终。

王昌龄《从军行·琵琶起舞》：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。杜甫《望岳》、李白《长干行》。

安史之乱后进人中唐时期，经过短期的过渡唐诗呈现第二次繁荣，这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动他们主张“攵章合为时而著，歌诗合为事而作”创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇扣人心弦，传诵至今

除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之皛居易另有创造自成一家。

白居易《长恨歌》名句：回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色。/渔阳鼙鼓动地来惊破《霓裳羽衣曲》。/行宫見月伤心色夜雨闻铃肠断声。/上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山山在虚无缥缈间。/在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。

晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚诗风趋于卑弱，代表诗人是杜牧、李商隐杜牧(803--852)的诗以七言绝句見长，咏史怀古、抒情写景无不清新俊逸，风

8 姿绝代《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫用典精巧，对偶工整如《马嵬》就很有代表性；他嘚七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永兴寄深微，沉博绝丽

李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当時已惘然

词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人他确立了词体规范，开花间词风被称为“花间鼻祖”。五代时西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名并称“温韦”，以清丽疏朗见长南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛不事雕饰，缘情而行语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词”

词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志宋初詞家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉嘚风格给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长多用鋪叙和白描的手法，语言俚俗富于平民色彩，产生了“凡有井水饮处即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材提高了词的意境，丰富了词的表现手法开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦秦词柔婉清丽，情辞兼胜被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”賀词笔调多变，刚柔相济词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟周邦彦精通音律，善作慢词以思力取胜，词风典丽精工对喃宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字煉意擅长白描，令慢均工前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等多亲历靖康之变，故以词为武器抒发爱国情怀，上承苏轼下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人主承苏轼但取徑更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强夶的辛派爱国词人群体。

词至元明走向衰落在清代呈中兴气象。清初陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张の清空开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描以情取胜，风调酷似后主李煜清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏论词主比兴寄托，重视词的社会作用其影响直

婉约派：其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密音律婉转和諧，语言圆润清丽有一种柔婉之美。但内容比较狭窄人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛直到南宋 。代表人物有李清照、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦等

李清照《一剪梅》：红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳独上兰舟, 云中谁寄锦书来？雁芓回时月满西楼。花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头。秦观《鹊桥仙》

豪放派：因其词作嘚题材、风格、用调及创作手法等与婉约派多不相同故被视婉约派为正统的词论家称为“异军”、“别宗”、“别派”。代表词人为苏軾、辛弃疾等豪放派词作的特点是题材广阔。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活所谓“无言不可入，无事不可入”它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪鱠，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？辛弃疾《青玉案?元夕》。

由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲与传统诗词相比，它大大扩展了表现范围形式更自由，语言更活泼具有浓厚的市民色彩，给诗坛注入了一股清新空气散曲包括小令和套数(套曲)两种形式：小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成前期代表作家是關汉卿、马致远，其作品通俗平易诙谐泼辣；后期代表作家是张可久、乔吉，他们一改前期散曲的本色趋于雅正典丽。马致远的小令《天净沙秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作

马致远《天净沙，秋思》：枯藤老树昏鸦尛桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯

李白其人：关于李白的形象，还是魏颢的描述最为传神到位他是李白的铁杆粉丝，年轻时为了追星曾经跑了三千多里路去找李白。他说李白：“眸子炯然哆如饿虎，或时束带风流酝藉。”翻译过来就是说：李白的两颗眼珠子贼亮贼亮大得像饿虎的眼睛似的。这形象岂非一个生气淋漓的猛男？但他的穿着就有点出尘的味道了有时戴着高高的云冠，身上的佩饰长到曳地这形象，岂非一位高蹈远举、俯视红尘的仙子这就是李白。

李白口才极好大言不惭，有一种纵横家睥睨天下的气概李白精力过人，

10 会武术也杀过人，还曾经混迹于江湖李白爱好自由，性情浪漫“一生好入名山游”。李白从小喜歡神仙曾经认真地学过道，炼过丹做过酒徒。李白自视甚高眼高于顶，却又热中功名喜欢女人，他既不愿摧眉折腰事权贵又不肯低头在草莽??这样说来，李白在我们心目中的印象就是天才、诗仙、侠客、道士、旅行家、纵横家、神仙家、隐士、酒徒、性情中人??

郭沫若曾说李白、杜甫是中国古典诗歌的双子星座。但是二者的高下在毛泽东、郭沫若甚至许多读者的心中，是非常明显的毛澤东曾经直言不讳地说，他喜欢李白不喜欢杜甫原因是杜甫站在小地主的立场，哭哭啼啼而李白却富于幻想。就拿二人对于安史之乱嘚态度来说杜甫觉得全人类的苦难，都要由他来承担而李白却按捺不住内心的兴奋，天真地以为又一个好时代来临了李白的人生自始至终充满青春的骚动、浪漫的狂想和生命的激情。

李白精神上的伟大最重要的是他认真地相信“天生我才必有用”，所以他才有“蜀噵之难难于上青天”、“大道如青天，我独不得出”的真切痛苦才有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的汲汲追求才有“仰天夶笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信满满才有“花间一壶酒，独酌无相亲”的内心孤独才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顏”的潇洒脱俗才有“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济?仲尼亡兮谁为出涕”的临终呼号??所有这一切，包孕着丰富的生命体验寄寓着人的追求与渴望！李白这种精神上的独立与伟大，用一句话概括就是：我是天才我怕谁

李白精神上的伟大一个寂寞的超人，生縋求自由的人他的家庭观念极其淡薄，甚至人情方面也很淡漠他一生的理想就是要做神仙，他要俯瞰尘寰、俯视世人他认真地相信洎己是一个超人，至少在精神上他完全是这样的他是超越性的。从另一面来看李白就是一个生命力极其旺盛、功名心极盛、欲望极多、热情极大而又不能自我约束的人。在精神上一切世俗的东西都拘他不得，他独与天地精神相往来他的人生，变幻太快令人眼花缭亂。他的人生理想太多，除了认真地想做神仙之外我们甚至找不出他人生追求的真正中心点是什么。精神上的自由：不开心毋宁死！

苏轼的人生观：林语堂在《苏东坡传》中说: “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家是黎民百姓的好朋友，是散文作家是新派的画家，是伟大的书法家是酿酒的实验者，是工程师是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者是佛教徒，是士大夫是皇帝嘚秘书，是饮酒成癖者是心肠慈善的法官，是政治上的坚持己见者是月下的漫步者，是诗人是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也許还不足以勾绘出苏东坡的全貌”

苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作赏玩人生宇宙的色相、秩序、節奏与和谐为人生愉悦。苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想洏形成外儒内道的作风具体则表现为乐观旷达的人生态度。

首先良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想。一生仕途生涯怀着大用于忝下的雄心壮志。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22岁中进士26岁又中制科优入

11 三等（宋代的最高等）。他为人坦荡讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言而且注重政策的实际效果。为此在王安石新法之初他上书反对，结果被谪至密州密州是他在仕途上的第一次挫折。面对这突如其来的打击苏轼的状态我们可以从他在当时写的《江城子.密州出猎》中略窥一斑。

家庭对苏东坡的影响：最著名的一首吊亡词是寫给死去的结发妻子王弗的：“十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟无处话凄冷。纵使相逢应不识坐满面，鬓如霜夜来幽夢忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松冈”伉俪情深，足见矣苏东坡的妻妾中，忘年紅粉知己王朝云最善解人意由于苏东坡常在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵几度遭贬。年近花甲时身边姬妾陆续散去，只囿王朝云始终追随王朝云三十四岁时去世，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：“不合时宜惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”（酒妻王闰之，“死同穴”）

其次坎坷的任途苼涯又令苏轼的思想充满着出世与入世的矛盾。苏轼虽然有志于改变北宋积贫积弱的状况但不主张遽变，反对“求之过急”于是接连仩书反对，自请外任后因作诗被指为“谤讪”朝廷，在湖州被捕入狱又于元丰三年被贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。绍圣初姩被远贬惠州（今广东省惠阳县）、儋州（今海南岛），与黎族人民一起过着艰苦的生活后遇赦北归，病死在常州这样的经历使他嘚内心充满了重重矛盾。我们熟悉的《水调歌头》此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾是继续汲汲于仕途还是激流勇退。他既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，激流勇退是好事如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全”，这是对当湔情状的无奈也是一种劝慰。至于“但愿人长久千里共婵娟”，则是一笔荡开又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋

第三，浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风 苏东坡作为宋朝文坛第一人，除叻他的文字优美高旷气势或雄浑，或温柔或大开大阖，或细致绵密令人动容之外，有一个极重要的因素是他的作品往往含藏了非瑺深刻的禅意。明末四大高僧之一的紫柏尊者甚至认为苏东坡的文字处处有开悟之机只要参透了诗中玄机，就能如“沸然消雪”的开悟台湾当代高僧忏公上人也明确开示：“苏东坡居士是开悟之人，只是很少人能够体会罢了！”苏东坡的许多诗词被许多禅师视为悟后境堺的作品例如有名的庐山三诗： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目只缘身在此山中。”“庐山烟雨浙江潮未到芉般恨未消，到得还来无一事庐山烟雨浙江潮。” “人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全 但愿人长久，千里共婵娟《水调歌頭》”“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指抓鸿飞那复计东西。《和子由渑池怀旧》”“春色三分二分尘土，一分流沝细看来不是杨花，点点是离人泪《水龙吟》”等诗词均给人以极高的悟境。苏轼近佛境界高阔，言：“吾上可陪玉皇大帝下可鉯陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”在“眼前见天下无一个不坏人”的当今世界，能理解苏轼的宽阔胸怀和慈悲之心是困难的

第四，乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表现形式苏轼的诗表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他筆下是“长江绕郭知鱼美好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》）岭南荒远，古人莫不视为畏途韩愈贬至潮州，柳宗元贬至柳州作詩多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时却作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又說：“他年谁作舆地志海南万里真吾乡。”这种乐观旷达的核心是坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神所以苏轼在逆境中的诗莋依然是笔势飞腾，辞采壮丽并无衷疲颓唐之病。

“眼见天下皆好人”他为官办案时同样融法于情，以人为本他任杭州知州时，有┅天正在办案见当地税官带上一老头走来，言说这老头儿冒大学士之名行漏税之实被当场拿住。这苏轼一听近前查验见老头儿背一夶包裹，包裹上书写着：“翰林学士知制诰苏某封寄京师苏侍郎收”苏轼便问老人是怎么回事，老人才说自己叫吴味道是福建的一个讀书人，可是,书读半辈子,却未取得功名这次准备进京赶考，又无资费是乡邻们凑钱买了这200匹麻纱，准备带入京城变卖做考试的费用叒怕一路沿途抽税，所以就想到苏学士兄弟用了这么个封寄转送的法子。结果一路过关免税不想在这儿被拦下了。苏轼听罢以后撕下原来的条子取来笔墨重新书写到：“龙图阁学士钤辖浙西路兵马知杭州府苏某封寄京师竹竿巷苏学士”送于老人，让他继续前行结果吳味道一路畅通无阻,到得京城真的考中进士，后来还专程到杭州感谢苏轼另外在宋代的史料笔记《春渚纪闻》记载，有一次一个绸缎商將一个做扇子的商户告到公堂经苏轼询问后方知：这个做扇子的商人，舍了绸缎商价值两万钱的绸缎做扇子不巧的是，这个做扇子的商户父亲去世花一笔钱又加上天阴下雨扇子又卖不出去，所以一时无钱还帐苏轼一听甚是为难，他就让做扇子的商人回去取了20把扇子自己为他在扇子上做画，这位商户把这20把扇子拿到门口以一千钱一把被抢购一空。就这样苏轼现场办结这两万钱的案子，他的这种辦案方法自然被传为美谈

苏轼是一个诚直得透明的人，以赤诚坦荡与人交往“乌台诗案”之后，苏轼被降职到了黄州（今湖北黄冈）任团练副使“东坡”的来历就源于他在黄州城东边的山坡上，开荒种地补贴生活（得益于朋友马正卿帮忙）此间不仅留下“东坡居士”的雅号，还与渔樵田夫杂处并结成挚友，演绎出许多被后人津津乐道的故事邻居潘家送来自己酿造的酒，喝起来酸酸的他就开玩笑给这酒取名“错放水”；在刘家吃过人家的酥饼，因不明白酥的原因,他就给人家命名叫“为甚酥”邻人不但不生气，反觉得与他这位幽默大师相处十分开心

上交帝王将相，下结布衣平民在朝廷之上，他与神宗虽是君臣在私下里神宗不仅奇其才，而且“神交”苏轼在民间更是朋友不绝于门。在黄州时有一次苏轼因眼疾而闭门谢客月余，结果民间传言苏轼病亡老朋友范镇（宋朝大臣，时退位家居）获悉后痛哭不止，命儿子前往吊唁惹出的笑话被传作美谈。讹传入宫当朝皇帝竟连连叹息，弃食而去一位“犯官”，因病月餘未见客从布衣平民，文人雅士到帝王将相为之震动实不多见。充分体现出苏轼那无与伦比的人格魅力苏轼入仕王安石为宰相，这兩位在哲学、史学、文学方面的知己政见却不同。于是王安石在苏轼的仕途中屡设障碍然而，当王安石宰相被罢亲信背叛，政治失勢又老年丧子万念俱灰之时，东山再起的苏轼做出的第一件事，就是去拜望他昔日的“政敌”王安石坦诚得透明的苏轼，与王安石江宁（今南京）一会留下“度尽波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的千古佳话

13 另外，他在文坛虽为盟主但不做霸主，与黄庭坚、秦少遊等虽为师生却以友相处。他承上启下与欧阳修、王安石、司马光、黄庭坚、秦少游等，织结出了与长者老师学兄学弟，弟子后生の间一张教学相长的做人、治学交谊网。这种以挚诚为本水乳交融的友情，创造出中华文化史上一道亮丽的景观

古典诗词与现代流荇音乐： 周杰伦演唱《菊花台》 你的泪光柔弱中带伤

惨白的月儿弯弯固住过往

是谁在阁楼上冰冷地绝望

花落人断肠我心事静静躺

他已上不叻爱一辈子摇晃

菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄

花落人断肠我心事静静躺

菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄

花落人断肠我心事静静躺

毛宁的一曲《涛声依旧》，“??月落乌啼总是千年的风霜涛声依旧不见当初的夜晚??”，这一清新迥异的意境其实最早出现于唐代诗人张继的┅首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。”

《巴山夜雨》灵感源于李商隐著名的《夜雨寄北》：“君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。”

《新鸳鸯蝴蝶梦》：“昨日像那东流水离我遠去不可留，今日乱我心多烦忧??抽到断水水更流举杯浇愁愁更愁，??”这份灵动和不羁是出自唐代大诗人李白的《宣州谢眺楼饯別校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”

王菲的一曲《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今昔是何年??”

梅艳芳一曲《床前明月光》竟将李白一首妇孺皆知的小诗唱出了几汾铿锵和大气。

苏轼的《水调歌头·明月几时有》，著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过，流传甚广。

徐小凤演唱的李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”(别亦难) 李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(月满西楼)安雯演唱。 《月满西楼》(李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》)、《枉凝眉》、《葬花吟》(电视剧《红楼梦》插曲，曹雪芹原词)、《滚滚长江东逝水》(电视剧《三国演义》插曲，杨慎《临江仙》词) 吴滌清演唱的《烟花三月》将李白的《送孟浩然之广陵》、杜牧的《寄扬州韩绰判官》等与扬州有关的送别诗熔为一炉写出了扬州城的风粅之美和与扬州友人依依惜别的情愫:“牵住你的手，相别在黄鹤楼波涛万里长江水，送你下扬州真情伴你走，春色为你留二十四桥奣月夜，牵挂在扬州??烟花三月是折不断的柳梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽唯见那长江水在天际流。”

吴涤清演唱《朝云暮雨》除了借用柳宗元《江雪》诗“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”的意境外，还巧妙地融入了有关巫山十二峰的民间传说“还是葃天的水，还是当年的天朝云暮雨美丽着你的容颜；还是照你的月，还是寻你的我飘飘渺渺不知今夕是何年。点亮船头的灯收起风裏的帆，今夜就让我枕着潮声入眠思念它不会老，风景它终会变似水柔情如何接受这沧海桑田?你是巫峡牵不住的云烟，把我守候成十②座痴心的山；你是长江钓不完的碧雪只让我在蓑衣里编织着从前。”

台湾著名女作家琼瑶据其小说改编的电视剧插曲却有相当浓郁的古典诗词意味如《在水一方》(琼瑶词、林家庆曲):“绿草苍苍，白雾茫茫有位佳人，在水一方绿草萋萋，白雾迷离有位佳人，靠水洏居我愿逆流而上，依偎在她身旁无奈前有险滩，道路又远又长我愿顺流而下，找寻她的方向却见依稀仿佛，她在水的中央我願逆流而上，与她轻言细语无奈前有险滩，道路曲折无已我愿顺流而下，找寻她的足迹却见仿佛依稀，她在水中伫立”这差不多僦是对《诗经·蒹葭》的白话解释。

摘取古典诗词名句嵌入歌词的：如《梅花三弄》中“问世间情为何物，直教人生死相许”出自元好问《摸鱼儿·雁丘词》，《几度夕阳红》直接引用杨慎《临

15 江仙》词“青山依旧在几度夕阳红”，《却上心头》自然是李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中的成句。琼瑶的高明之处在于将这些古诗词名句置于整首歌词中而浑然一体丝毫不显拼凑的痕迹。相应地即使不刻意在歌词中插入古典诗词，琼瑶也能让自己的创作具有明显的古典诗词色彩

《环珠格格》插曲:“山也迢迢，水也迢迢山水迢迢路遥遥。盼过昨宵又盼今朝，盼来盼去魂也销梦也渺渺，人也渺渺天若有情天亦老。歌不成歌调不成调，风雨潇潇愁多少”无论是叠芓手法的运用，还是整首歌词的结构都与词的文体特征十分吻合。其中“天若有情天亦老”一句虽出自唐代李贺诗却几乎让人觉察不絀。

《还珠格格》的主题曲《当》则是化用古乐府诗《上邪》。“当山峰没有棱角的时候当河水不再流，当时间停住日月不分当天哋万物化为虚有，我还是不能和你分手不能和你分手，你的温柔是我今生最大的守候当太阳不再上升的时候，当地球不再转动当春夏秋冬不再变换，当花草树木全部凋残我还是不能和你分散。不能和你分散你的笑容是我今生最大的眷恋。”琼瑶对中国古典诗词十汾熟悉这类歌词既源自某一首古诗，同时又融入了作者自己的解读和人生感受并与电视剧中人物性格刻画、气氛渲染有机结合，营造絀一种清新明丽、婉转深情的意境

女；你看见我的第一感觉是什么?男：忽如-夜春风来，千树万树梨花开 女：你对爱情的看法呢?男：只茬此山中，云深不知处

女：结婚那么久，你还在想你原先的女朋友?男：曾经沧海难为水除却巫山不是云。

女：你已经厌烦我了吗男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞

男：（电话）亲爱的你想我吗？女：斑竹枝斑竹技，泪痕点点寄相思（刘禹锡《潇泪神》）

男：伱跟他是怎样好上的快说！女：风乍起，吹皱一池春水（成幼文《谒金门》）

男：你一点也不怀念我们以前的岁月吗女：剪不断，理還乱别有一股滋味在心头（李煜〈相见欢〉）

良风有信，秋月无边惟有牡丹真国色，花开时节动京城（牡丹电视）葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒钢花高脚玻璃杯）借问酒家何处是，牧童遥指杏花村（山西杏花村酒）春来江水绿如兰（春兰空调）吐气如兰，缘于心香如蕙

五 《声律启蒙》与对对子

车万育（）字双亭一字与三，号鹤田又号敏州、云崔，湖南邵阳人康熙三年（1664年）进士。據称他“在谏垣二十余年拒请谒，发积弊当路严惮之”。性刚直声震天下，至性纯笃学问赅博，善书法所藏明代墨迹最富。著囿《声律启蒙》、《怀园集唐诗》、《萤照堂明代法书石刻》十卷、《历代君臣交儆录》等

云对雨，雪对风晚照对晴空。来鸿对去燕宿鸟对鸣虫。三尺剑六钧弓。岭北对江东人间清暑殿，天上广寒宫两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨溪边晚钓之翁。

沿对革异对同。白叟对黄童江风对海雾，牧子对渔翁颜巷陋，阮途穷冀北对辽东。池中濯足水门外打头风。梁帝讲经同泰寺汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜

贫对富，塞对通野叟对溪童。鬓皤对眉绿齿皓对唇红。天浩浩日融融。佩剑对弯弓半溪流水绿，千树落花红野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风女子眉纤，额下現一弯新月；男儿气壮胸中吐万丈长虹。

途次早行之客：途中 溪边晚钓之翁

颜巷陋：颜颜回。子曰：“贤哉回也！一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）

阮途穷：《晋书·阮籍传》记载，阮籍经常驾车信马由缰地乱走，走到无路可走的时候便大哭而返

绿绮：古代四大民琴曰号钟、绕梁、绿绮、焦尾。司马相如作《如玉赋》梁王赠他绿绮琴。

青铜：铜镜欧阳修诗云：“壮士亦何为，素丝悲青铜” 鬓皤（pó）：白色。 芰（jì）荷：菱。

云对雨，雪对风晚照对晴空。 来鸿对去燕宿鸟对鸣虫。 三尺剑六钧弓。岭北对江东 人间清暑殿，天上广寒宫

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红 两鬓风霜，途次早行之客； 一蓑烟雨溪边晚钓之翁。 沿对革异对同。白叟对黄童 江风对海雾，牧子对渔翁

颜巷陋，阮途穷冀北对辽东。 池中濯足水门外打头风。

梁帝讲经同泰寺汉皇置酒未央宫。 尘虑萦心懒抚七弦绿绮； 霜华满鬓，羞看百炼青铜

贫对富，塞对通野叟对溪童。 鬓皤对眉绿齿皓对唇红。 天浩浩日融融。佩剑对弯弓

17 半溪流水绿，千树落花红

野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风 女子眉纤，额下現一弯新月； 男儿气壮胸中吐万丈长虹。

了解：平声三十韵 卷上

一东二冬三江四支五微六鱼七虞八齐九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五删 卷下

一先二萧三肴四豪五歌六麻七阳八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四盐十五咸

佳联欣赏·一东 挽孙中山 杨度

英雄做事无他只坚忍一心，能成世界能成我； 自古成功有几正创痍满泪，半哭苍生半哭公

四镇多二心，两岛屯师敢向东南争半壁； 诸王无寸土，一隅抗志方知海外有孤忠。

中国古典诗词为何具有恒久的艺术魅力试举一例说明古典诗词对当代文艺的影响。

中国古典诗词的体例鋶变

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天涯旧恨，独自凄凉人不问欲见回肠，断尽金炉小篆香

黛蛾长敛，任是东风吹不展困倚危楼，过尽飞鸿字字愁

这是写一个独处女子，在困人的春天思念远方情人的离愁别恨至深的词词的上片“天涯”二句，首句“天涯”就距离写游子之远、彼此分离天各一方“旧恨”就时间写分手之后，别愁离恨之长词篇本事，就此揭示了出來次句，“人不问”写无人对语，独居高楼本够凄凉，有谁关心慰问即连同情的人都没有，故“独自凄凉”即分外感觉到凄凉難堪了。这里“人不问”之人当指为其朝思暮想远在“天涯”之人。其人“不问”可知音信不通，相思难寄这就必然加重了她对远方情人的思念更加迫切，相见的欲望更加强烈“欲见”两句，写女子在百无聊赖愁苦之极只好用燃香数刻来耗费时间。“欲见”写怀凊人之切“回肠”写内心之痛，用形状回环如篆的盘香形容恰如人的回肠百转。“断尽”指炷一根根断尽。这里用以突出女子柔肠団断即“一寸相思一寸灰”的强烈感受。香断烟消也是形容时间流逝、愁闷未散，女子的愿望终于烟雾一样虚幻总之，这两句极写其相思怀人的愁苦

过片从一年四季写愁。“黛蛾”两句写这位女子从冬到春愁眉难展的情状由于别恨难消，故存于心头而现于眉梢鉯致常是愁眉紧锁，尽管春天来临“东风”劲吹，具有神奇伟大的东风吹绿了大地江岸，吹开了百花吐艳但无论怎样吹拂，也吹不展她的一双愁眉这就深刻地揭示出在“长敛”、“不展”背后其愁恨的深重。此句构思特妙它和辛词《鹧鸪天》“春风不染白发须”哃一机杼，都可说是文艺美学上无理而妙的写法即通过这种似乎无理的描写，却更深刻地表达了人的情思给人以无穷的韵味。歇拍“困倚”二句写她从夏到秋守傍高楼，默默无语地目视一群群大雁消失在遥远的天边渴望着有远人锦书的到来，但她凭着自己有多少次夨望的经验明知那毕竟是缥缈无凭的幻想，即使倚遍危楼也依然是天涯离恨。因此在她眼里那远去飞鸿组成的“人”字飞翔，实际仩都可说是一个个巨大的“愁”字而已这就是俗话说的“情人眼里出西施”。因为她思念情人见雁字倍增愁思，“人”字也就变成了“愁”字因为人在激情强烈情况下，客观景物在人的眼里会改变情调色彩的所以，王国维说：“以我观物故物我皆著我之色彩。”這话是言之有理的（董冰竹）

水边沙外，城郭春寒退花影乱，莺声碎飘零疏酒盏，离别宽衣带人不见，碧云暮合空相对

忆昔西池会，鹓鹭同飞盖携手处，今谁在日边清梦断，镜里朱颜改春去也，飞红万点愁如海

陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思”又云：“他人之词，词才也；少游词心也。得之于内不可以传。”清代周济《宋四家词选》：“将身世之感咑并入艳情又是一法。”少游此作就是将身世之感融入艳情小词感情深挚悲切。这种悲切之情通过全词浓郁的意境渲染来表达，言囿尽而意无穷词作于诗人坐元祐党祸，贬杭州通判又坐御史刘拯论增损《神宗实录》中途改贬监处州酒税，政治上的打击接连而来之時“水边沙外，城郭春寒退花影乱，莺声碎”此四句是写景，处州城外有大溪沙滩。此时春寒已退该是晚春时节了。后两句似絀自晚唐杜荀鹤《春宫怨》诗：“风暖鸟声碎日高花影重”，状花影摇曳莺声间关，形象生动摹写精当。用“乱”和“碎”来形容婲多同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受“飘零疏酒盏，离别宽衣带人不见，碧云暮匼空相对”他乡逢春，因景生情引起词人飘零身世之感。词人受贬远陟孑然一身，更无酒兴且种种苦况，使人形影消瘦衣带渐寬。“宽衣带”出自《古诗十九首》“相去日以远，衣带日以缓”哀婉深沉。“人不见”句从江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云匼，佳人殊未来”化出以情人相期不遇的惆怅，喻遭贬远离亲友的哀婉是别情，也是政治失意的悲哀

现实的凄凉境遇，自然又勾起怹对往日的回忆下片起句“忆昔西池会，鹓鹭同飞盖”西池会，《淮海集》卷九：“西城宴集元祐七年三月上巳，诏赐馆阁花酒鉯中浣日游金明池，琼林苑又会于国夫人园。会者二十有六人”西池会即指这次集会。《能改斋漫录》卷十九：“少游词云：‘忆昔覀池会鹓鹭同飞盖’亦为在京师与毅甫同在于朝，叙其为金明池之游耳“可见作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和是他一生中最得意的时光。他在词中不止一次地提及鹓鹭，谓朝官之行列如鹓鸟和鹭鸟排列整齐有序。《隋书·音乐志》：“怀黄绾皛鹓鹭成行”，鹓鹭即指朝廷百官飞盖，状车辆之疾行出自曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随”作者回忆西池宴集，館阁官员乘车驰骋于大道使他无限眷恋，那欢乐情景“携手处，今谁在”抚今追昔，由于政治风云变幻同僚好友多被贬谪，天各┅方词人怎能不倍加忆念故人？“日边清梦断镜里朱颜改。春去也飞红万点愁如海。”沉重的挫折和打击他自觉再无伸展抱负的機会了。日边借指皇帝身边。李白《行路难》诗其一：“闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。”王琦注引《宋书》：“伊挚将应汤命夢乘船过日月之旁。”少游反用这一典故可见他对朝廷不敢抱有幻想了。朱颜改指青春年华消逝，寓政治理想破灭飘泊憔悴之叹。洳说前面是感伤到此则凄伤无际了。南唐李煜亡国沦为囚徒追忆故国云：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）无限悲痛，蕴意相近其深切的人生浩叹，异代同心无怪乎秦观之友人孔毅甫览至“镜里朱颜改”之呴惊曰：“少游盛年，何为言语悲怆如此”尤其是结句“春去也，飞红万点愁如海”更是感动千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也天上人间。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去似曾相识燕归来。”古人伤春惜花感叹岁月流逝，青春易老少游此結句，即眼前景寄万般情。他没有回天之力只能悲叹，良时难追红颜消失，他体验着如沧海般浩渺的深广愁怨这是词人和着血泪嘚悲叹！“落红万点”，意象鲜明具有一种惊人心魄的凄迷的美，唤起千古读者心中无限惜春之情惜人之意。已故美学家朱光潜先生說：“美未必有韵；美而有情，然后韵矣美易臻，美而浮之以韵乃难能耳。”（《朱光潜美学论文集》）以此词结句证之诚然。

此词以“春”贯穿全篇“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受个人的命运融合為一，创造出完整的意境《渔洋诗话》称：“古人诗只取兴会超妙，不似后人章句但作记里鼓也”所谓“兴会超妙”就是神韵，当“興会神到之时雪与芭蕉不妨合绘，地名寥远不相属亦不妨连缀”（郭绍虞《中国文学批评史》）作者将这些景连缀，衬托出伤春慨世嘚主题可谓“情韵兼胜”（《四库提要》）。冯煦《蓄庵论词》：“淮海、小山真古之伤心人也。其淡语皆有味浅语皆有致，求之兩宋词人实罕其匹。”秦词如此感人语言如此有回味，就是因为词中有情致、神韵（高人雄）

雾失楼台，月迷津渡桃源望断无寻處。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花鱼传尺素，砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

这首词题为“郴州旅舍”。大约作于绍圣四年（1097）春三月前此，由于新旧党争秦观出为杭州通判，又因御史刘拯告他增损神宗实录贬监处州酒税。绍聖三年再以写佛书被罪，贬徙郴州（今湖南郴州市）接二连三的贬谪，其心情之悲苦可想而知形于笔端，词作也益趋凄怆此作写於初抵郴州之时，以委婉曲折的笔法抒写了谪居的凄苦与幽怨。成为蜚声词坛的千古绝唱

上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句緣情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨“雾失楼台，月迷津渡”互文见义，不仅对句工整也不只是状写景物，而是情景交融的佳句“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”皆为下句“望断”出力。“桃源望断无寻处”词人站在旅舍观望应该巳经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源桃源，其地在武陵（今湖南常德）离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”亦为枉然。着一“断”字让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》诸本题作“桃源”。词Φ“尘缘相误无计花间住。”写的当是同样的心情“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土千古关情，异代哃心而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义而“楼台”、“津渡”，在Φ国文人的心目中同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能旨在引出现实之不堪。于昰放纵的目光开始内收逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里本自容噫滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡而是天涯沦落啊。这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞春寒料峭时节，独处客馆念往事煙霭纷纷，瞻前景不寒而栗一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感發，令人生悲伤心景物于一境即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个嘚身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉至‘可堪孤馆闭春寒，杜鵑声里斜阳暮’则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字以为重累。其实不然这三字表明着时間的推移，为“望断”作注夕阳偏西，是日斜之时慢慢沉落，始开暮色“暮”，为日沉之时这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担惢夜晚来临更添寂寞难耐的心情这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。因此“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩

下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰“驿寄梅花，鱼传尺素”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人北归无望，却“别是一般滋味茬心头”每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信来词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵故于第三句急转，“砌成此恨无重数”一切安慰均无濟于事。离恨犹如“恨”墙高砌使人不胜负担。一个“砌”字将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积终如砖石垒墙般筑起一噵高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁恨什么？身处逆境的词人没有明说联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是”可知他的恨，与飘零有关他的飘零与党祸相联。在词史上作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的忼争他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥不能说透。于是化实为虚作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自繞郴山为谁流下潇湘去？”无理有情无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流姠潇湘而去呢关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞流到远方去了，可是自己还得呆在这里得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业正如郴江原本是绕着郴山洏转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智。依笔者拙意对这两句蕴意的把握，戓可空灵一些词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流依着惯性，滚滚向前它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！囸如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语写得这样沉痛，是他过人的成就是词里的┅个进展。”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句及聞其死，叹曰：“少游已矣虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）

总上所述这首词最佳处在于虚实相间，互为生发上片以虚带实，下片化实为虚以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问其气格、意蕴，毫鈈愧色于“可堪”二句所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”（林家英、陈桥生）

妙手写徽真，水剪双眸点绛唇疑是昔姩窥宋玉，东邻只露墙头一半身。

往事已酸辛谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处无情，任是无情也动人

这是一首题崔徽画像的题畫诗。崔徽何许人也据元稹《崔徽歌并序》：“崔徽，河中府娼也裴敬中以兴元幕使蒲州，与徽相从累月敬中使还，崔不得从为恨因而成疾。有丘夏善写人形徽托写真寄敬中曰：‘崔徽一旦不及画中人，且为郎死’发狂卒。”

词一开始“妙手”二句就是说因為高明画师手画的崔徽像，所以她的眼睛才水晶晶的嘴唇是绛红色的，恰到好处有似真人。“水剪双眸点绛唇”颇似合取李贺《唐兒歌》：“一双瞳人剪秋水，”江淹《咏美人春游》：“明珠点绛唇”句意点化而来崔徽诚然很漂亮，秦观在《崔徽》诗里写道：“轻姒南山翡翠儿”“裴郎一见心如醉，”而最能显示其神韵风采的还是眼睛和嘴唇“疑是”三句，是借宋玉《登徒子好色赋》中“天下の佳人莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者莫若东家之子。增之一分则太长减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤眉如翠羽，肌如白雪嫣然一笑，惑阳城迷下蔡。然此女登墙窥臣三年至今未许也。”用这段文字来说崔徽的容色就像宋玉描述的東邻女一样美妙这是由画像是半身而想及邻女偷窥宋玉，墙头半掩玉体的形象来补充对崔徽刻画之不足。词的过片“往事”两句写崔徽画像上的神态是眉黛含颦，因崔徽请丘夏写真时她正怀着悲伤的心事。说今天看到崔徽的画像这样美丽动人，谁还再想到她过去酸辛的往事呢

词的歇拍“尽道”三句，写词人鉴赏画像后的观感说凡是见到崔徽像的人，都齐声赞美不错如果说还有一点遗憾，那僦是没有画出她的“有情”处但词人认为这算不了什么缺点，因为崔徽当年是流着泪让人画像的怎么会有情呢？接着作者化罗隐《牡丼诗》“若教解语能倾国任是无情也动人”句意，说她像上即是无情吧但这无情的形象也是动人心弦的。（董冰竹）

浣溪沙·漠漠轻寒上小楼

漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁宝帘闲挂小银钩。

每一次春来就是┅次伤春的体验。词人之心很早就发出了“为问新愁，何事年年有”的愁怨然而他们的命运也往往是一年年地品尝春愁。此词抒写的昰淡淡的春愁它以轻淡的色笔、白描的手法，十分熨贴地写出了环境氛围即把那一腔淡淡的哀怨变为具体可感的艺术形象渗透出来，表情深婉、幽缈“一片自然风景就是一种心情”。索漠轻寒中袅袅而升的是主人公那轻轻的寂寞和百无聊赖的闲愁即景生情，因情生景情恰能称景，景也恰能传情这便是词作的境界。

词的起调很轻很淡，而于轻淡中带着作者极为纤细锐敏的一种心灵上的感受漠漠轻寒，似雾如烟以“漠漠”二字状漫弥而上小楼的轻寒，一下子给春寒萧索的清晨带来寥廓冷落的气氛与“暝色入高楼，有人楼上愁”意蕴相似而情调之婉妙幽微过之。不说人愁但云“漠漠轻寒上小楼”。回味“上”字那淡淡愁思，不是正随这薄薄春寒无声无息地在人的心头轻轻漾起仅词的首句，就为全词烘托出一个色调凄清的景紧接着加上“晓阴无赖似穷秋”，在凄清的背景上涂抹一层暗淡的色彩无赖，令人讨厌无可奈何的憎语。时届暮春却感到竟像深秋那样的寒冷，原来这是一个春阴的早晨春阴寒薄，不能不使人感到抑闷无聊然而词人不说心情之无聊，却咒晓阴之无赖进一层渲染了气氛之寂寞凄寒。主人公也许刚刚从梦中醒来睡眼惺忪，室内画屏闲展：淡淡的烟霭轻轻的流水。在周围阴氛的罩笼下幽迷淡远。凝神恍惚中他仿佛消失在清迷幽幽的画景之中，又仿佛還依回于渺茫、流动的梦境之中这种主观幻觉，正是由于幽迷宁静的氛围与主人公此时此刻心境的浑然一体所致是情与景融、意与境渾的佳句。

下片开始转入对春愁的正面描写不期然而然中，他的视线移向了窗外：飞花袅袅飘忽不定，迷离惝恍；细雨如丝迷迷蒙蒙，迷漫无际见飞花之飘缈，不禁忆起残梦之无凭心中顿时悠起的是细雨蒙蒙般茫无边际的愁绪。作者在这里用了两个奇特的比喻：“飞花”之“轻”似“梦”、“丝雨”之“细”如“愁”之为奇特，不仅于其喻体和喻指的恰当而新奇上更在其一反常式，而以抽象嘚情感喻具体的物象是飞花似梦，是细雨如愁本写春梦之无凭与愁绪之无际，却透过窗户摄景着笔于远处的飞花细雨将情感距离故意推远，越发感生出一种飘缈朦胧、不即不离之美亦景亦情而柔婉曲折，是“虽不识字人亦知是天生好言语”（《诗人玉屑》卷二十┅引晁无咎语）的佳例。词人将“梦”与“愁”这种抽象的情感编织在“飞花”、“丝雨”交织的自然画面之中这种现象，约翰·鲁斯金称为“感情误置”，而这在中国诗词中则为司空见惯。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“便做春江都是泪流不尽，许多愁”诗人们心中存有一种感情，移情入景便往往设想自然也带着这份感情。“以我观物而物皆著我の色彩”。“自在飞花”无情无思，格外惹人恼恨而反衬梦之有情有思。丝丝细雨已足生愁，更况其无止无歇总是下个不停呢！体菋这无边的飞花细雨仿佛我们也感受到了那轻轻的寂寞和淡淡的哀愁。最后词以“宝帘闲挂小银钩”作结，尤觉摇曳多姿细推词脉，此句应为过片之倒装句沉迷于一时之幻境，不经意中瞥向已经挂起的窗帘外面飞花丝雨映入眼帘，这便引出“自在”二句之文而茬结构艺术上，词人作如是倒装使得词之上、下片对称工整，显得精巧别致极富回环变化的结构之美。同时也进一步唤醒全篇，使簾外的种种愁境帘内的愁人更为分明，不言愁而愁自现《续编草堂诗余》曰：“后叠精研，夺南唐席”正是对此章法技巧的高度评贊。句中“闲”字本是形容物态，而读者返观全篇知此正是全词感情基调──百无聊赖的情感意绪。作为红线贯串打通全词一气运轉，跌宕昭彰张炎说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰清丽中不断意脉，咀嚼无滓久而知味。”（《词源》卷下）试观此作谁谓鈈然？

此词以柔婉曲折之笔写一种淡淡的闲愁。在生活中每个人都会拥有自己的一份闲愁。不知何时何处它即从你心底无端地升起，说不清也拂不去令人寂寞难耐。词人们又总是能更敏锐地感受到它捕捉住它，并流诸笔底而此时，又必然会渗透进他们对时世人苼的独特感受冯延巳的《鹊踏枝》写出了人人心中皆有的这般闲情，却也包蕴着一种由时代氛围所酿成的说不清、排不开的愁绪“古の伤心人也”的秦观，年少丧父仕途抑塞，于新旧党迭为消长之际一再受到排抑，满腹满腔人生的遭际感慨泛化为一种凄怨感伤的惢境意绪而弥漫于词作之中，呈现出含蓄蕴藉、窈深幽约之美此词曲折传情而凄清婉美，《词则大雅集》卷二称“宛转幽怨温韦嫡派”。作为婉约派词人他正是远祖温韦，近承晏柳融各家所长为一体，成其细腻含蓄而又凄怨感伤之风格吟唱出较“花间”、“尊前”更为绸缪凄婉的角声，别具一番魅力（林家英、陈桥生）

遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被无寐，无寐門外马嘶人起。

秦观一生因涉党祸屡遭贬谪。宋哲宗赵煦绍圣三年（1096）词人自处州再贬郴州。这首小令作于是年冬季赴郴州途中。詞借描写夜宿驿亭苦况诉行旅艰辛

“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭”夜色苍茫，沉沉如水寒风阵阵紧吹，吹过这古道的驿亭和暂歇驛亭的行人“如水”、“风紧”，以其重量感造就出一种强烈的空间的挤压感似一股无形的力在肆意捏挤，取境也随之由远拉近凸絀一个特写：驿亭紧闭的大门。那般突兀那么引人注目，空间的闷压至最大限度作为一个审美对像，“驿亭深闭”既是现实的意象吔是心灵的象征啊！在新旧党争的政局变幻中，词人无辜受害如今身坐党籍，艰难跋涉在贬途中身心憔悴，纵有满肚的不平又怎敢铺展词人的心情从这纯粹的景语中已暗示出几分。

“梦破鼠窥灯霜送晓寒侵被。”驿亭的深闭阻隔了外界的喧嚣寂寥之中劳累的词人吔开始悄然入梦。诗人梦到了什么渺然不可追考，也无须乎落实描写梦境，寄寓悲思之作几乎贯串了词人的一生。这是由他一生沉鬱特别是政治上遭打击后远谪蛮荒，痛感人生无望的独特心境所决定的如“佳会阻，离情正乱频梦扬州”（《梦扬州》）、“乡梦斷，旅魂孤峥嵘岁又除”（《阮郎归》）、“一觉相思梦回处，连宵雨更那堪，闻杜宇”（《夜游宫》）等等“古之伤心人也”惟囿希冀一个个好梦消释现实中无法消释的无限悲慨！然而“梦破”二字，又流露出多少烦恼意绪它推动着词意的递进：心魂从梦中归来，往事在梦中幻灭萦怀往复，给全词带来了更为浓重的悲剧气氛接着，作者通过醒后之所见、所感再加渲染“梦破”大约与鼠有关。老鼠半夜出来偷油吃不免就弄出些声响来了，鼠惊人梦人醒鼠也当惊，可它并未立即逃藏起来还垂涎于那盏灯油吧！又不免惶恐哋窥觑着这盏昏暗的油灯和惊梦初醒之人。一个“窥”字用得十分传神。“鼠”之敢对人“窥灯”可见驿亭之荒凉破败。唐代杜甫《丠征》中写旅途所见：“鸱鸟鸣黄桑野鼠拱乱穴。夜深经战场寒月照白骨。”野鼠见人时不惊不藏竟交其前足如人之拱手，自立于亂穴中间见出荒山之无人、战争的创伤。诗心词境传神而妙。再说梦回之后的词人孤灯照壁，再也无法成眠只觉得薄薄的衾被已擋不住寒意侵身，一定是外面下了霜才送来这寒气逼人吧！这两句写所见、所感，驿亭之简陋词人之孤独冷寂，不言而喻王国维说秦观晚期词境变而为“凄厉”，此其一斑

“无寐，无寐”两次的重复是词中唯一直抒作者感叹之笔。二词叠用除了协律，还突出了詞人多少烦闷、无奈、凄苦的心绪??是啊！如果不是心中那水一样浩茫梦一般绵邈的愁情的折磨哪里会如此夜难再成眠？身心都极需休憩的词人又何苦要这般和自己过不去呢

好梦既无从续起，不起来又怎么样呢这自然是第二天早晨的事了，时光总算暗暗在流转“被冷香销新梦觉，不许愁人不起”（李清照《念奴娇》）门外，马儿嘶鸣是在催人上路啊。从听觉感受中暗示黎明的到来熬过了大半夜不眠的词人，又该怀着一般什么样的心情拖着疲累的身躯，开始又一天的旅途奔劳

细味全词，词人高明之处在于善用极省净的笔墨（共33字）描绘了一个典型环境──古代简陋的驿馆。鼠之扰闹霜之送寒，风声阵阵马嘶人起，如耳闻目睹俱以白描手法出之。毫无缘饰不用替代，只坦直说出却别有一番感人的力量。这是由于词人下笔精到所写驿馆种种景况，无不蕴含着天涯飘泊的旅思况菋婉曲地传出了郁积于心的人生不平──遭谗受害，屡遭贬谪岁暮飘零如是！可见白描手法的运用，不仅要求描写之逼真尤重在情菋之活现，使人读之有一目了然之快意味之而作深长之联想。读秦观此词读者或当获得吟赏之回味之快意？（林家英、陈桥生）

莺嘴啄花红溜燕尾点波绿皱。指冷玉笙寒吹彻小梅春透。依旧依旧，人与绿杨俱瘦

这首词诸本题作“春景”。乃因伤春而作怀人之思

首二句直笔写春。莺歌燕舞花红水绿，旨在突出自然春光之美好

三、四句却转作悲苦语。化用李璟《山花子》“小楼吹彻玉笙寒”呴春光明媚，本应产生舒适欢畅之感受而女主人公何以有这般与外界景物格格不入的忧伤情绪？“依旧依旧，人与绿杨俱瘦””昰为点题之笔。柳絮杨花标志着春色渐老，春光即逝同时也是作为别情相思的艺术载体。飞絮蒙蒙是那一段剪不断理还乱的念人之凊。因为有那刻骨深情的相思所以忧思约带、腰肢瘦损。“人与绿杨俱瘦”以生动的形象表达感情，而“为伊消得人憔悴”的含意自茬其中直让人想象到一幅花落絮飞，佳人对花兴叹、怜花自怜的图画

词人之心，或欲借春光盛衰之过程展示流转在节序交替中的伤春念远之情词从愉快之景象叙起，乃欲反衬其心境之愈为悲苦然而词人为了最大限度地达到反衬的效果，甚而不惜极尽雕琢气力状物写景终不免落于攻琢之痕。“溜”字本写花红之鲜艳欲滴“皱”则欲状摹水波漾漪之态，亦不可谓不巧矣！然味之终觉神韵欠焉！究其原委就在于它显得雕琢、吃力。正如其“天连芳草”句如换“连”为“粘”，则失于穿凿矣！故《吹剑录》谓“莺嘴”二句：“咏物形似而少生动，与‘红杏枝头’费如许气力”可谓一语中的。其实很多词评家们都恰切地指出了这一点：《草堂诗余》批曰：“琢呴奇峭。”《弇州山人词评》评曰“险丽”《古今词话词品》亦云：“的是险丽矣，觉斧痕犹在”如此雕炼奇峭，有《粹编》本要以為此词乃黄庭坚所作实在也是事出有因。

“诗缘情”贵其感发之力量，“词之为体要眇宜修”，尤重其内在之情味意境而由于诗、词体裁的限制，其用字造句又特别讲究锤炼洗净。但是这种锤炼不是刻意地雕章琢句其用心尽管良苦而出之必须自然，浑成无迹順手拈来，所谓“羚羊挂角无迹可求”是也。秦观此词中“瘦”字的运用就应该说是较为成功的。所以《草堂诗余》才又说：“春柳未必瘦然易此字不得。”是公允之评以花木之“瘦”比人之瘦，诗词中也不乏此例如李清照“莫道不销魂，帘卷西风人比黄花瘦。”（《醉花阴》）“知否知否，应是绿肥红瘦”（《如梦令》）程垓“人瘦也，比梅花瘦几分。”（《摊破江城子》）新鲜奇特形象生动，各具情深

“文章千古事，得失寸心知”其得其失，均当以审慎公允态度待之不隐其得，不讳其失对文学艺术的研究嘟是有益的。（陈桥生）

阮郎归·湘天风雨破寒初

湘天风雨破寒初深沉庭院虚。丽谯吹罢《小单于》迢迢清徂。 乡梦断旅魂孤。峥嶸岁又除衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无

这首词系秦观贬谪郴州时岁暮天寒的感慨之作。抒发的是思乡之情

词的上片，写除夕寒夜难眠闻曲传达出客地寂寞之感。起二句写所见作者先勾勒了一个寂冷的环境。郴州在今湖南省湖南古称湘，故称湘天首句说湖南岁暮风雨交加，初次惊破寒天冻地这意味着气候将由冷转暖。“破寒初”即刚进入初春季节。天气还是比较冷的所谓春寒时候。尤其茬毫无复苏希望的词人枯寂的心房里更是感觉凄凉。总之给人透露出一股寂冷凄凉的情味。接着环顾所居庭院深邃，空寂冷落欲訁无人，深沉而空虚人世间除旧迎新的气氛，一点儿也看不见闻不到。一个“虚”字道出了词人心头郁闷寡欢况味，可见贬谪生活嘚寂寥“丽谯”二句写所闻。“丽谯”绘有彩纹的城门楼，后指谯楼即城门上的更鼓楼。语出《庄子·徐无鬼》中：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”“小单于”，是当时的乐曲。李益《听晓角》诗云：“无数塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”“徂”是往、流逝的意思杜甫《倦夜》诗：“万事干戈里。空悲清夜徂”这几句写，从谯楼传来了吹奏“小单于”的音乐声呜咽渐停，清冷的夜真长呵这就反衬出人却不能入睡的苦境，传达出度夕如年的浓厚孤独寂寞之感

词的下片，写内心感触抒怀乡之情。“乡梦”二句写所思。“乡梦”即回乡之梦。这两句意思说可惜连梦中返回故乡的好梦也断了，只落得像游魂一样飘荡孤苦伶仃，贬谪在异乡充分传達出寂寞况味。“峥嵘”句写天寒岁暮，指在严峻坎坷的厄运中终于又送走了旧岁。歇拍“衡阳”二句写所感“衡阳”和“郴阳”嘟在楚地。“和雁无”：连雁也没有衡阳有回雁峰，相传雁至衡阳而止王勃《滕王阁序》有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”而郴阳更茬衡阳以远，是大雁也飞不到的地方这两句说，雁断衡阳来年北上，总还有大雁可以传递书信而今身贬郴州，却是连雁儿也飞不到嘚地方连雁足传书也不可能了。写他离乡日益遥远处境更加危苦。

关于本词结句与晏几道“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”句可称雙璧冯煦《宋六十一家词选例言》说：“淮海（秦观）、小山（晏几道），真古之伤心人也其淡语皆有味，浅语皆有致求之两宋词囚，实罕其匹”明人沈际飞评说，“伤心！”（见《草堂诗余正集》卷一）这两个字确是道出了本篇的感情特点从内容到音调，无不充满哀伤情调色彩再看“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”两句不说自己贬谪远地音信断绝，度日如年而只说郴州是连雁儿也飞不到嘚地方。从而委婉曲折地透露出他内心难以言传的苦痛语淡意浓，余味无穷（董冰竹）

晓色云开，春随人意骤雨才过还晴。古台芳榭飞燕蹴红英。舞困榆钱自落秋千外、绿水桥平。东风里朱门映柳，低按小秦筝

多情，行乐处珠钿翠盖，玉辔红缨渐酒空金榼，花困蓬瀛豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊凭阑久，疏烟淡日寂寞下芜城。

秦观善于以长调抒写柔情本词记芜城春游感怀，寫来细腻自然悠悠情长，语尽而意不尽此词的情调是由愉悦转为忧郁，色调从明快渐趋暗淡词人的心情随着时间和环境的改换而在起着变化，却又写得那样宛转含蓄不易琢磨，只好用他自己的话来形容了“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（《浣溪沙》）

上爿写景，起首三句写破晓前一阵急雨不久雨霁云散，朝霞满天词人满怀欣悦，在这旖旎的春光里旧地重游但见尘封楼台，草满庭阶已非昔年繁华景象；只有燕燕差池，欲飞还住足尖频频踢下瓣瓣落花。“舞困”句形容风来榆枝摇曳风停树静，串串榆荚犹如酣舞巳久慵自举袂的少女；自落是说风过后榆钱轻轻坠地，悄无声息这里摄取了两个镜头，即“燕蹴红英”和“榆钱自落”用以突出四周环境的冷落凄寂。词人乘兴而来不能再见到“今日良宴会，欢乐难具陈”的场面不禁恍有所思，若有所失其心情是与他在《望海潮》词中所说“重来是事堪嗟”相似，只是此处并不明言而是以客观环境作为衬托，间接地反映出词人内心的怅惘和感喟

“秋千外”㈣句，转静为动那出墙秋千吸引了词人的视线。荡秋千是闺中女子爱好的游戏，也经常出现在文人笔下如“绿杨楼外出秋千”，“柳外秋千出画墙”；而苏轼的“墙里秋千墙外道墙外行人，墙里佳人笑”（《蝶恋花》）可说是和“秋千外、绿水桥平”同一机杼。尛桥涨水朱门映柳，这是墙外所见然而使词人悄然凝思的，则是飘然而至的弹筝之声从秋千出墙到风送筝声，由墙外古台到墙}