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从《大戴礼记·保傅》的看周代保傅制度.pdf49页
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曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明 （根据学位论文类型相应地在“□”划“√”） 本人郑重声明：此处所提交的博士□/硕士□论文 《从 大戴礼记?保傅 看周代保傅制度》，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士□/硕士
□学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他
人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集
体，均已在文中已明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名： 日期： 曲阜师范大学研究生学位论文使用授权书 （根据学位论文类型相应地在“□”划“√”） 《从〈大戴礼记?保傅〉看周代保傅制度》系本人在曲阜师范大学攻读
博士□/硕士□学位期间，在导师指导下完成的博士□/硕士□学位论文。本
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以公开发表论文的全部或部分内容。 作者签名： 日期： 导师签名： 日期： 摘 要 周代的保傅制度主要负责对君王、太子的辅佐和教谕，通过对在上者的教化，达到社
会和谐、国家长治久安的局面。保傅制度也是我国古代的一项十分重要的教化方式。 《大戴礼记?保傅》详细的论述了保傅制度，然而长期以来由于人们对《大戴礼记?保
傅》的真伪存在怀疑，认为《大戴礼记?保傅》抄袭《新书?保傅》、《新书?傅职》、《新
书?胎教》、《新书?容经》四
正在加载中，请稍后...谁能帮忙翻译下孔子曰：“不患贫而患不均。”故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧 则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而_百度作业帮
谁能帮忙翻译下孔子曰：“不患贫而患不均。”故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧 则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上 下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财 不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲，欲无所穷，而俗得自恣，其势无 极，大人病不足于上，而小民羸瘠于下，则富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得 止，是世之所以难治也。
孔子说过：“贫穷并不可怕，可怕的是贫富不均。”所以在某一方面有所侧重就会有带来无法避免的问题。财富太多就会骄傲，太穷就会忧虑，忧虑便会想去作盗贼，骄傲了容易变得暴虐，这都是人之常情。圣人从众人的常情看到祸乱的根源，所以制定社会的规范使上下之间有所差别，让富人可以显示他们的尊贵而不至于骄傲，让穷人可以生存不至于担忧，拿这个标准来调配均衡，就可以使财货不匮乏、社会上下安定，也就容易治理了。如今把这制度...
译文孔子说：世界上不怕贫穷，但忧患贫富的不均匀，有人得到的多，有人得到的少，富足者骄狂，贫者为养活自己而忧愁为度.忧愁自己的生计而去盗窃，骄狂的人所以暴敛。这都是人之长情，而有智慧的圣人就能明辩这些道理，知道自己该如何去调节，使富者足以显示其高贵而不至于骄狂，贫者足以养活自己而不至于忧愁为度.以这些为调节的标准，所以容易处理这些事情，但是在当今的制度里。大家都以自己的欲望去做事...
孔子说，治理国家不怕贫穷落后，只怕贫富不均衡。所以只要有有偏重的地方，就会有空虚的地方。财富多了就会骄奢，太穷了就会为生活所忧愁。为生活所忧就容易沦为盗贼，骄奢太过就容易形成残暴的言行。这也是大众的心理。那些圣贤的人能够从这种大众的心理中发现祸乱的根源，所以就制定了法规使上下有别，让富裕的人能够显示他们的高贵，就不会骄奢成暴，穷人能够糊口才不会为生活忧愁沦落，这样作为标准来调节均衡，才会让国库充足...
扫描下载二维码反腐败的目的应是为了不再有腐败
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编号：建议37193号
建议主题：反腐败的目的应是为了不再有腐败
建议类别：时政类
政治面貌：中共党员
提交时间： 08:32:41
内容：反腐败的目的应是为了不再有腐败看了《中纪委通报2013年度党风廉政建设和反腐败工作情况》，真是有感有想也有思。首先的感觉是成绩斐然。各级纪检监察机关按照中央要求，把惩治腐败放在突出位置，坚持“老虎”“苍蝇”一起打，坚持有案必查、有腐必惩。据统计，2013年，全国各级纪检监察机关共接受信访举报1950374件（次），其中检举控告类1220191件（次）。立案172532件，结案173186件，处分182038人。其中，给予党纪处分150053人，给予政纪处分48900人。全国21464名党政领导干部被问责，立案检查31名中管干部，各级纪检监察机关处分18万余名违纪干部。①继而想到，孔子说：“审理诉讼，我同别人一样认真审理、公正断案，目的是一定要使诉讼案件不再发生，没有诉讼案件审理。”②以此看来，反腐败的目的一定是要在全国党员干部中消除腐败杜绝腐败再没有腐败。可是，多少年来一直沿用的这种反腐败方法是否能达到腐败逐渐消除最终没有的目的呢？屋漏在上，知之在下。尽管近年来反腐败的力度不断加大，成绩也越来越显著，但在“下”民看来收效甚微，腐败分子变本加厉肆无忌惮继续贪污腐败。自中央决心“老虎”“苍蝇”一起打至今，“下”民所看到的除了吃喝有所隐蔽外，在钱、权、人、物的使用上，在工程建筑上，在言谈讲话上等等，根本看不出腐败有收敛的迹象，更不用说能看到后悔而改正的行动了。最突出的实例莫过于2013年12月底被河北省衡水中级法院一审判处死刑、缓期两年执行的呼和浩特铁路局原副局长马俊飞案件。马俊飞自2009年8月被任命为呼和浩特铁路局副局长，至2011年6月案发，任职22个月竟贪污赃款合计超过1.3亿元。每月平均受贿近600万元，每天近20万元，每小时受贿近万元③。腐败分子已猖狂到与中央对着干的地步了!再从新华网
日关于《中纪委通报2009年党风廉政建设和反腐败工作情况(全文)》来看：2009年，在党中央、国务院的坚强领导下，各级纪检监察机关认真贯彻落实党的十七大和十七届三中、四中全会精神，严肃查处了一批重大违纪违法案件，有力地推动了党风廉政建设和反腐败斗争深入开展。月，各级纪检监察机关接受信访举报1318362件（次），初步核实违纪线索140828件，立案115420件，结案101893件，处分106626人。在受处分人员中，给予党纪处分85353人，给予政纪处分29718人。严肃查处了王益、米凤君、陈少勇、朱志刚、皮黔生、黄松有、陈绍基、王华元、郑少东等大案要案，体现了我们党惩治腐败的坚定决心，震慑了腐败分子，增强了人民群众对反腐败斗争的信心。对比2013年，一连串的数字都在大增。其它不说，仅以“2009年各级纪检监察机关接受信访举报1318362件（次）”与“2013年，全国各级纪检监察机关共接受信访举报1950374件（次）”比较来看，信访举报件（次）数以惊人的速度在大增。这表明：腐败问题已经“越演越烈”， 这种已经沿用许多年的反腐败方法已经很不适用。反腐败究竟有没有最有效的方法？世界是物质的，物质是各归其属性而相生相克的，有生必有克。所以，必然存在着腐败的克星，一定有可以完全消除腐败的最正确方法。周文王死后，周武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。一次，周武王问道：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行?”姜尚答曰：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人行者，令之；禁二人而万人止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。④文王问姜太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警诫人的，我想用奖赏一人来鼓励百人，惩罚一人以警诫大众，应该怎么办呢？”姜太公回答道：“奖赏贵在守信，惩罚贵在必行。奖赏守信，惩罚必行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也都会因此而潜移默化了。诚信能够畅行于天地之间，上通于神明，更何况是对人呢？”⑤姜太公还告诉武王说：“夫杀一人而三军不闻，杀一人而万民不知，杀一人而千万人不恐，虽多杀之，其将不重。封一人而三军不悦，爵一人而万人不劝，赏一人而万人不欣，是为赏无功、贵无能也。若此，则三军不为使，是失众之纪也。”⑥因此可以说，反腐败如果不重在修复“失众之纪”，如果不改变“老虎”“苍蝇”得以生存繁殖的腐臭环境和适宜生长的夏秋温度，“老虎”“苍蝇”还会大量层出不穷，一定还会“越演越烈”。习近平总书记强调说，党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！我们要警醒啊！⑦其实，谁都心知肚明，一直沿用着反腐败是“长期的”“复杂的”“艰巨的”思想为指导，才有一直沿用的早已不适用的反腐败方法，“老虎”“苍蝇”才敢大存侥幸心理而前腐后继“越演越烈”。因为，“播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯；收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”注释：①摘自人民网日《中纪委通报2013年度党风廉政建设和反腐败工作情况》。②见《大戴礼记o礼察篇》孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。此之谓也。”③摘自日新华网《呼市铁路局原副局长被判死缓：最头痛的事是藏钱》。④摘自360百科《姜子牙》。⑤见《太公六韬o赏罚》：文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者，莫不阴化矣。夫诚畅于天地，通于神明、而况于人乎？”⑥见《太公六韬佚文》。⑦摘自日人民网《习近平：腐败问题愈演愈烈将导致亡党亡国》。
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老了，眼花了。。
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英语翻译1.子曰：“乡愿,德之贼也.”孔子曰：“过我门而不入我室,我不憾焉着,其为乡愿乎!乡愿,德之贼也.”2.“阉然媚于世者也,是乡愿也.”3.非之无举也,刺之无刺也.同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众人悦之,自以为是,而不可入尧舜之道,故曰德之贼也.”4.“乡者,鄙俗之意.原,与愿同.”5.乡愿,乡人之愿者也.盖其同流合污似媚于世,故在乡人中独似愿称.以上怎么翻译
1、我本来喜欢结交有志向的朋友.但是有一种人,经过我家门,没有到我家裏坐一坐,我也不感到遗憾.这是什麽人呢?就是我平常所说的乡原啊!乡原这种人,是败坏德行的恶人啊!2、像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原3、孟子说：“（这种人,）要批评他,却举不出具体事来；要指责他,却又觉得没什么能指责的；和颓靡的习俗、污浊的社会同流合污,平时似乎忠厚老实,行为似乎很廉洁,大家都喜欢他,他也自认为不错,但是却不能同他一起学习尧舜之道,所以说是‘戕害道德的人’4、没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人.
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