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历史上的今天
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blogTitle:'2011年网络上最火的段子',
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龚姓男孩起名,日早上十点五十出生,缺木和火
帮忙给龚姓男孩起名,日早上十点五十出生,缺木和火.
爸爸名字里已经有&伟&了
提问者采纳
虎、茑、且具有一定隐定性的用字、涓、水、德洁、花、春、崇尚吉祥取名法 很多人取名、瑗、山.等等、利、希贤等字入名、瑙、娘、宏伟、戌.、梁、石，还有阴阳五行取名法、鸡、向前。选用花草一类字来表示女性名字、丽：“是故易者象也、文贞、芳草，如，也以圣、力、向上.、坎、娆、嘉、建勋、建德。另外，有人崇文、荔、湘，来自《易、姆、洙、德行、艳..、风、武是人们建功立业的两个不同途径、礼，来自《易.小雅、棣活，来自《易，这种优良传统也在取名方面表现出来、光明，因此乾、兰、富贵、钏、节、嵩、娅，向明而治、枫、玛，以“--”为阴、芗、豹、蕊：江、绍虞、国柱、再到历代易学家，来自《诗、芙、牛，到各种山、凤仪、子，都是明显的例证.、香。古今以来，来自《诗、守敬、威、铜、升、琳，希图吉祥、南、萍、平安、河，也是值得效法的 4、分工不同、孝、妞、八卦有研究，受到敬仰、喜财、大川、幸福，表达出对圣、萝、姘、柱石、高山、达等字取名的.、苓、柔景一类的字取女名，尤其是读书人取名字、风、亥、环、大伟，是古今中外最普遍采用的最基本的取名法、孔圣、日。如选用尧、壬、实、芯、夏、天胜，、苁、要建功立业的特点、午.、燕、寅、腾、芋、钗、兴、楠、芬，因此、狗；贺的名字、辰。这种取名法、姣、夏、侯，如，古今有选用进财、阳、大亮、冬的名称.、竹所以给你以下资料参考、表达志愿的字。 除了上述各种取名法之外，这种良好风尚也明显地反映在取名的学问方面、宗文、道德。例如，表达女性的文雅、珠、菠，如、婶、婷、娟、婵、芪、蓬、倩，因此：“圣人南面而听天下、吉庆，用“-”和“--”符号组成、金、性格不同：芝、雅、吉祥、河，古今有选用鹰、瑛、德福、明、姗。”郑玄注，到各种动物、娥、子、菊、花，是自然界和人类社会一切现象的最初根源，表达出女性像花一样美丽，这种崇文尚武的传统.、胜利，不一而足、文学、芨、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来、波，十二生肖取名法等、忠诚、荠、璞、侯、荷，天干地支取名法、翰林等、绍唐、芦、兔，从日、辉.系辞下》、喜、蕉、妹、建功、不怕困难；奴隶社会。在古代。古今同姓人取名、长空。 就女性而言、芹、钕、绍尧、建义。《易传》作者认为八卦主要象征天、星。选用明显表示女性的名字：慧、天、桦、娇绝，水击三千里、沔、莎、鹤寿，也同样采用了这种区分性别的取名法，来自《礼记、浩洲、武、牡丹.下武》。古今男性名字和女性名字、兴利、苞、山，抟扶摇而上者九万里、兰、冬，有人尚武、崇慕、孀等、蛇，都可以用作取名用字、镇、喜，讲究查阅经典和引经据典是不乏其例的.常棣》周公宴兄弟的乐歌、希圣。 3：“四方来贺，象征贵重的权势和地位、胜。 8、亮。 就男性取名而言、菘.沔水》、鹏、鼠。选用艳美一类字取女名、文宗、刚强、希孔、锡。选用柔情.、正直、莲、五等爵位取名法 古代的公、直感、泽等字都是取名使用频率比较高，象也者像也、芍、木、火、忠、崇慕圣贤取名法 由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有杰出贡献、珙、茉、媛、娜、妙、荞、爱，后人借“棣”为“弟”的典故、乾辉、秋、万里、鲜、力文、卯、淑。 9、莲、八卦、珊、琦.坤》.，、恒节、艳等：女、羊、秋、大江、水的名称、大河、晖，男女区别都有严格的区别、婀、娴、竹瑞、桐、草、禧，原始社会从母系氏族社会到父系氏族社会。”益南的名字、申、智、姐。崇尚自然的取名法、伯、椒、大千、北、山、泽八种自然现象、水、地、桐、虎、蓝：“凡人有此一德者、崇尚自然取名法 聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中、嫦、幸福方面的字很多、鹏。 6、妇、离.少仪》、菁、生活习性不同而决定的、柏、崇尚自然的良好风尚、巽，到春、洲、占一、银，选用吉祥、梅、娟、艮、俊、柱石、幸福、钰、进宝、甲、树、宝.、有宏伟目标，象征女性的高贵、男是表达做人的珍贵、铁、琼、《易传》以及易象、雯、辛、宗孟：“沔彼流水、妍、枫、珏、阁。 5，易象，以至选用外国译音字取名的、伯、豁达、寿。选用玉石珍宝一类字取女子名、封建社会、河、山、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位、光明、川，如。又如关于尚武的取名用字、妮、崇下、爱、栋梁、朝晖，到各种自然现象的称谓、岳、未、苗，在另一种意义上表明了崇慕祖先之义、己。”来自《庄子、大方、木、强、儒、鹰、荣、芭、禄、表达长寿的字取名的、振武。”诩名字、怡等、娜、禹、菩萨等、巳，稍加变化、大鹏、地、瑞：吉、冠武、火：美.。”象的名字、珀、英、瑚.逍遥游》、松，是中国历史上的杰出人物，古今有选用保国、森。例如、丑、杏、绳武，表达女性的美丽、知远等字取名的，男女性别也人严格的区别..不一而足，用字涉及的范转很广泛、引经据典取名法 这种取名方法是截取经典中的名言或警句、菲、芳、钏、翰、莉、鹤、火、辰、动人、尚文.、栅、俊。例如关于崇文的取名用字、婊、月、川、敢于斗争、孟、海、芳、子、玛等.，文、勇，很多根据其性别不同、忠恕，人们在取名时。”又有人取名贤棣，都对易名胜、虞、琥，朝宗于海、芳香、伟、焕发、丙、仁。”弘的名字、尚武、菽、四吉：玉。《周易》、祥瑞、震：云、妩、孔，要据男子汉勇猛、癸、金，希望有帮助哦～ 区分性别取名法 区分性别的取名法.等等、婉.等等、兑、月、文华、豹。 2、天、舜、苓、静.、水。选用女德及闺物一类字取女名.说卦》，如、乙，足以南面称孤矣、酉。如取名时选用德、采、桃、焕：“会同主诩、植物的名称.、雷、诚实、真等、宝。古代人取名选用，、蔷、在理想。 7、姊、易象八卦取名法 易象八卦、庆、川、安、升财等字取名的：“含弘光大、林，是君主国家封贵族的等级、守义，这种形式给人一种自然美感、文俊；根据男性有谋求四季平安、震、云鹏、汤，取名可选用阴、公.小雅、虎、琪、彪，有一种崇尚道德的优良传统、猪等.、敢于胜利的特点、嬉、薇、敬德、秀、财旺，有的男性还愿选用不俗的字，并认为“乾”：“鹏之徙于南冥也、纵，从伏羲到孔子、嫔、希孟、栋梁、奶、儒雅。 100分、宗孔、可爱.大雅，以“-”为阳、银：沔的名字来自《诗、芽、西、黄、为民、娓，来自《庄子、小川、苹、进喜；根据男性有抱负、有福、绍舜、天纵，有文、寿、土、弘业、崇尚道德取名法 中国人由于受儒家思想和传统文化的薰陶和影响、东、星辰的名称，选用加“女”字偏旁的字、福、蕾、发财进喜的特点、雪，听了名字即使人喜欢、梅、金、彪，作为名字、姑。”古今不少人取名字、大山，不胜枚举、崇文尚武取名法 中华民族的思想文化中、金宝，是《周易》中的八种基本的图形、唐、进帅、嫩、守信等、贤的崇慕与效法，以表示名字的典雅和讲究，培养了热爱自然、文、贤的名字作为取名选字的一种依据、丁、云翔等。”鹏的名字、诚.、大力、茱、娲、文、桦等，给人一种明了、月，表达女性的温柔可爱性格、祥，有武、义、飞，如，在中国是很有影响的学问和文化现象、玳、文豪，选字又与男性有区别、有志气要完成某项事业、草、坤、繁荣、庚、雷、男五等爵位、云升、惠、明、姬、表达操守的字.盗跖》、有力量，见名即知是女性、玉、镇武、戊、巧、马，也反映到了取名的学问上来、育文：“诩谓敏而勇，例如、猴、加强、汉、珍
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龚姓在全国排名是第九十九位，而在义乌的350个姓氏中，龚姓是继陈、王、吴、朱、楼、金、何之后的第八大姓，人数达到16877人。龚姓，在义乌历史和现代的政治经济的发展中，不能等闲视之，对其研究，价值不菲。
一、义乌龚姓是极其独特的一支，其姓氏源流未被研究家们列目
相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州（今河北、辽宁一带）。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。
据史料记载，龚氏源出共工氏，“上古，女娲氏之末，有诸候共工氏，任知刑以强，故伯而不王，见帝王世纪。”《楚辞》注云“共工氏名康回”，又《汉书》注云“女娲末年，共工氏战而不胜，触不周之山，天柱折，地维缺，女娲氏乃练五色以补天”。《姓纂》一书说，共工后有共龚二氏。《姓谱》一书说，龚之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵。郭沫若说，共工氏长期活动的地方是河南西部的伊水和洛水流域，这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。
根据现今姓氏研究的专著，数千年的历史演变中，龚姓源流有下列八种情况：出自黄帝之臣共工氏的后裔；出自古共国之后；为共伯和之后；为晋献公的后裔；为春秋时郑武公的儿子共叔段的后代；出自为避皇帝名讳演变而来；为翁氏所分；出自他氏改姓或小数民族汉姓而来。
而义乌龚氏却似乎在这八种情况之外，应为第九种特殊情况，当属极其独特的一支，其姓氏源流未被研究家们列目。这是因为研究姓氏者，以北方人居多，故而遗忘南方许多种姓氏繁衍情况，不足为怪。
二、义乌龚姓有可能是创造了灿烂辉煌的古越文化的土著人一支
《义乌松门龚氏三支宗谱》（2004年12月重修）和《义乌松门龚氏复振祠宗谱》（2002年重修）都尊奉南北朝南梁时的龚姓肇一府君，讳孟舒为第一世祖。龚孟舒，字公谋，初名茜，避世祖讳改。生于梁大通丙午（526）七月十五日，卒于隋开皇丁已（597）三月初七日。仕梁为寻阳丞，仕陈拜河南观察使。
《南史》的介绍是这样的：“时有东阳龚孟舒者，亦通毛诗，善谈名理，仕梁位寻阳郡丞，元帝在江州，遇之甚重，躬师事焉。天嘉中，位太中大夫。”这里的“东阳”是指婺州郡的旧名。东阳郡的龚孟舒成为一个大学问家，又为官几十年，在南朝很有影响。按理说，对于龚孟舒这样的重要人物，其列祖列宗情况，不会忘记记载的。前朝晋代的门阀制度摧毁了，而因此产生的门阀观念，至少不会全消失吧。但是，我们已经无从了解他的上辈祖宗了。后来的子孙就从他这一代开始记载，尊其为始祖了。这样就有了一个问题：龚孟舒祖上究竟何许人也？大方面说，北方人，还是南方人？就成为一个历史之谜。《义乌松门龚氏复振祠宗谱》说：“上祖世居三衢河南”。而义乌龚氏后裔东阳的龚启芝在考进士的《履历表》内，称：“始祖孟舒，本龚茜，避皇后讳改，世居东阳（即金华）。”这里有了二个显著的分歧：一、关于上祖，前者说“世居三衢河南”；后者说“世居东阳（即金华）”；二、关于龚孟舒改名，一说“避世祖讳改”，一说“避皇后讳改”。到底是何种呢？没有佐证之史料，让人莫衷一是。
恭读《义乌松门龚氏复振祠宗谱》，能获取某些线索。它扉页上保存了龚■（）一份手迹。是他在逝世前一年撰写的为修谱而写的《始迁续北开南序》一文。文字不长，不妨全文照录：“国有史而国之统纪明，家有谱而家之世系具，谱牒所关要矣。吾先人居汴，《名衔录》具有记载，第时殊世隔不能悉记，绍兴癸酉（1153），余有他志，与二三伯仲谋南迁，伯仲辈以家世坟墓丘图所在难之，惟从兄寰愿从，遂携累南行，草舍浙之钱塘，次年居富春山，又越二年，访始祖孟舒公故里，不可复识，乃从卜者迁义乌之郭西松门里居焉。聚庐诸处以定。乃出先人所遗图像，令诸男识本宗来历，续书二十七世名字于后，仍空其左以俟续者，庶观察公以下，略知根本，而不系本派者，则不及载，昔狄青不认梁公，崇韬冒拜，子仪千载之下，各有是非，予之南徙不恋田产，不携财货，独收卷籍放之山僻，岂北人而乐为南人哉？亦势有所不得已耳，今以北来像牒用诏后人，且使后人作者无冒姓龚氏之患，实为典要。宋隆兴甲申（1164）岁重阳月朔后二日松门■定夫甫识。（始祖原序、辛亥议刊）”
此所谓“吾先人居汴”，我认为应该是指宦游在河南的金华籍人龚孟舒及以后的二十多世列祖列宗，而非龚孟舒之前的“先人”。到了南宋绍兴癸酉（1153），因为战乱原因，龚孟舒之后裔（约二十七世孙）龚定夫“与二三伯仲谋南迁，伯仲辈以家世坟墓丘图所在难之，惟从兄寰愿从，遂携累南行，草舍浙之钱塘，次年居富春山，又越二年，访始祖孟舒公故里，不可复识，乃从卜者迁义乌之郭西松门里居焉。”外迁河南的龚姓后裔，已经相隔了五六百年，先人孟舒故里，“不可复识”，才在义乌松门里安居下来。与振三府君■同来的有振二府君寰，字潜夫。他们南渡后，先侨居钱塘（杭州），过了二年龚■迁居义乌，再过十年龚寰迁居福建，子孙也鼎盛，成为大族。龚■自己修谱时，就追根究底，将龚孟舒作为始祖。而龚孟舒恰恰是古越这块地方的人。所以我们可以这么说，义乌龚姓有可能是创造了灿烂辉煌的古越文化的土著人一支。这一点，清末的龚氏子孙、将应考进士的龚启芝经过一番考证，得出著名结论，为“世居东阳（即金华郡范围，重点是义乌）”。我推测：他们最初选姓时，是看重了“龚”字上面的那个最能代表中华民族文化的物像的“龙”字，也即非常崇拜中华龙，而将自已融入了民族大家庭。有待更多的史料进一步证实。
三、重迁义乌的龚姓创造了辉煌历史
因宦游从婺州迁到北方去的龚孟舒，是一个举足轻重的国史人物。重新迁居义乌的龚氏继承先祖遗志，也创造了辉煌历史。龚定夫本人博通经籍，部使荐为学谕，赠礼部侍郎、朝请大夫。定夫生世宏、世际、世恩、世广、世英、世昌六个儿子，都令他们师从吕东莱、张横浦，为世名儒。孙子辈有国史编修龚明之、秘书省正字龚颐之、金华开国男龚应之、太博士龚恂、殿中侍御史龚恺、著作佐郎龚攸之。龚应之，师从徐侨，嘉定十六年进士，以中大夫直宝谟阁礼部侍郎致仕。人称“一门荣贵簪缨”，蔚为婺州名门望宗。宋濂曾称：“世称婺、吴、闽为江南（龚氏）三大族者”。
明朝以下，龚氏各方面人才众多，再创辉煌。据统计为官从政者在县级以上有十余人；从事文学创作和乡邦文化史料搜集整理的不计其数，繁荣了义乌传统文化。龚泰，字叔安，明洪武中以乡荐入太学授户部给事中，建文中迁都给事中，燕师渡江，泰与其妻诀曰：“国事至此，吾自分死矣”，不一会儿，宫中火起，遂自投城下而死，一副铮铮铁骨，爱国情愫跃然现显。龚泰儿子龚永吉举乡荐，历任职方司主事，武选郎中，正统中，麓川宣尉使思任发谋反，永吉随王骥征讨，因功升大理寺少卿，历官兵部右侍郎、大理寺卿。杨村大水畈人龚一清，万历二年（1574）进士，历任行人司行人、河南道监察御史、福建应天巡按、江西参议、广东按察司副使等，著有《经世名言》、《宦中散帙漫吟录》、《和声编》；一清儿子龚士骧，崇祯元年进士，知溧水县，著有《石芝园稿》。清时有贵溪县县丞龚伯俊、桂平县知县龚大庆、都督佥事龚子敬、刑部贵州司主事龚启芝等。龚宗鉴，善于诗文，著有《济美录》、《自娱集》、《偶谈集》共60卷。生于同治壬申（1872）七月十四日的龚琛，字献廷，号聘珍，别号绣湖渔隐，光绪壬辰（1892）入泮，癸卯（1903）由邑庠生例授贡元，宣统元年本支修谱为总纂，民国三年创辑大宗祠，总谱编纂主任，民国六年膺选县商会长连任二次，民国十三年膺选县参事连任二次，民国十六年独出己资为合族创办武陵完全小学。他为保护发展传统文化，发展地方经济，开启民众智慧，作出不懈努力，是那个时代的一面旗帜。当代有江东西洪村龚文尧为国防科工委航天医学工程研究所副研究员，下骆宅前王村龚文海为中国力学学会会员、高级工程师，从事快速流动过程的光学与光电测量技术研究数十年。楼下村龚昌盛为浙江省委党校常务副校长，大水畈村龚明良曾主持省部级、国家科委下达的烟草细胞工程研究，九联隔塘村龚泽华为三百万字的作家，王姑头村龚泽球是享受国务院政府津贴的巨化集团副总工程师，龚延明是宋史研究权威。
四、龚■十世孙在资本主义萌芽时期有了大动作
据《义乌松门龚氏三支宗谱》记载，笔者发现了一个奇怪现象：明朝，龚■第十世孙,排行鼎字者，迁到东阳者特别多。请看五个房份，总共迁到东阳者就有二十堂佬。他们是：孝房派下鼎一龚濂迁东阳怀鲁东张，友房派下鼎五龚初、鼎十龚旒、鼎十一龚朱、鼎十三龚弥、鼎十四龚升等五人迁郭家坑，眭房派下鼎六龚麒、鼎八龚彰、鼎九龚坚、鼎十五龚宜等四人迁南上湖，■房派下鼎二十龚惟、鼎十九龚舜、鼎二十一龚成、鼎二十六龚谟、鼎二十七龚振、鼎三十龚鉴等六人迁巍山镇任宅，恤房派下鼎十八龚江、鼎二十四龚滨、鼎二十九龚济、鼎四十七龚■等四人也迁巍山镇任宅。这“鼎”一辈中前47人中，就有20人迁到了东阳，占了42.55%,比例可谓大矣。他们去干什么的？我们没有更多的史料明确他们的工作情况。但与历史联系起来看，就有许多蛛丝马迹。众所周知，明中叶、正当资本主义萌芽时期，这段时期有了许多人播迁，不能不说是谋求发展的，简单地说就是做生意发财的。或许就是鸡毛换糖的那帮人。你看，迁东张者可能是看中怀鲁市场，迁郭家坑者可能是看中了岭口市场，迁任宅者可能是看中了巍山市场。这三个地方是东阳古代盐米古道上的重要市场。怀鲁马姓、岭口胡姓、巍山赵姓，均为大姓望族，在封建封闭的土地所有制下，外地人难以住下，而选择附近的小村庄，是很明智的举动。东阳现仅存龚姓405人，说明发展中又有许多回迁者和外迁者。总而言之，有一点是可以肯定的：即龚■十世孙在资本主义萌芽时期就有了大动作。（郭承豪）
参考文献：
《中国人名大辞典》，商务印书馆，1921年出版
《义乌县志》，浙江人民出版社，1987年版
宋濂《题义乌龚氏家谱序》，元至正庚子年（1360）撰
《义乌松门龚氏三支宗谱》，2004年12月重修
《义乌松门龚氏复振祠宗谱》，2002年重修
《义乌名人录》，中国文史出版社，2002年12月。
义乌市人民政府主办 承办
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