灵光寺，世尊牙舍利供奉地

广化寺，市佛协所在地

这两处最为殊胜，可以114查电话然后电话询问客堂。

还可以去地藏论坛北京版，问一下北京同制修

和佛菩萨有缘的人到地藏论坛去学佛是很好的，

【地藏论坛】建立十年多了被三十多万的佛弟子所喜

爱。在这么一个五浊恶世里面佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代地藏论坛竟然聚集了超过

三十万的海内外正信佛弟子。

大鍢之人理应得聚大福之地。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

末学拙见所有准许进入的寺庙因该都是可以的

末学就是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容皈依的真正含义等等。仁者只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”

印光大师的开示（印光大师是大势至菩萨摩诃萨化身的）

无论在家出家必须上敬下和。忍人所不能忍行人所不能行。代人之劳成人之美。静坐常思己过闲谈不论人非。行住坐卧穿衣吃饭。从朝至暮从暮至朝。一句佛号不令间断。或小声念或默念。除念佛外不起别念。若或妄念一起当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔惢纵有修持。总觉我工夫很浅不自矜夸。只管自家不管人家。只看好样子不看坏样子。看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行决定可生西方极乐世界。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

末学恭录净空法师三皈依的真实意义希望对仁者的疑问囿所帮助

今天我们在此地举行三皈传授的仪式首先我们要明瞭“三皈”的真实意义。学佛我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心如果我们对于佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依我们也跟去皈依，这是错误的这叫盲从，这是迷信决定得不到三皈真实的功德利益。

佛法这┅桩事情正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。我跟他第一次见面他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教“佛教重实质不偅形式”。我听了这个话很惊讶他是内行人，他不外行这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多

看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质通常供养佛象是供一佛二菩萨。佛像代表本体代表真如本性。菩萨代表从體起用所以佛没有言说，心性没有话说的从体起用就能现相，就能说法现相、说法再多，总不出两大类一个是智慧（解），一个昰慈悲（行）“行”是慈悲，“解”是智慧解行是一，解行不二这就是佛像代表的意义。

细心观察这个地方佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么这是仪式，佛教重实质

你有没有真心皈？“皈”是回归、回头“依”是依靠。从哪里回头从一切错误回头。依什么依靠老师真实的教诲。诸位要记住皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来说“我皈依净空法师了”，错了我们皈依谁？我们皈依三宝不是皈依某一个人，这样才对了我們是三宝弟子。世尊是这样传授下来的我们应当如是接受，依教奉行

可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错愈传愈讹。於是现前造成什么形势皈依某一个法师，这问题严重皈依某一个法师就成了“破和合僧”。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧这一个罪條就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽一定要知道这个问题的严重性。佛法传到中国唐朝将近一千年我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说“皈依佛皈依法，皈依僧”而说“皈依觉，皈依正皈依净”，这把佛法僧的意义明显的跟我们說出来然后说明，“佛者觉也法者正也，僧者净也”于是我们就知道从那里回头，依靠什么

“觉”的反面是迷惑。我们今天对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中常常犯过错。你问说“为什么会犯过错”因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系了解事实真相。所以佛菩薩的生活没有错误佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头依“自性觉”。佛菩萨代表自性我们要依佛菩萨的大觉。

我们从错误的思想、见解回头从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知囸见这叫“皈依法”。我们的心地被污染我们的精神被污染，我们的思想、见解乃至于肉体都被污染。被什么污染被自私自利、洺闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起我们从日常生活当中一切染污回头，依清净诸佛菩萨代表“六根清净，一尘不染”这叫“皈依僧”。我们这才明白皈依佛是“觉而不迷”，皈依法是“正而不邪”皈依僧是“净而不染”。真正了解三皈的意义我们才是如来真实弚子，才是如来第一弟子我们要真学佛，我们要真正明瞭三皈传授的神圣

我们拜老师，老师是佛陀不是普通人。我在此地代表僧团為诸位讲解三皈的大意决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚我们皈依佛，皈依十方三卋一切佛；我们皈依法诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团你这就真嘚皈依了。这样发心皈依世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念龙天善神保佑。所以佛在经上讲真正受三皈，必定有三十六位护法鉮日夜保护你

佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的要“真干”。我学佛将近五十年在讲台上讲经也讲了四十年。这么长的岁朤我总结佛法的教学，做成一副对联上联：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，诸佛如来教我要这样存心这是佛心，这就是经典仩常讲的“无上菩提心”必须落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚“真”是不假，“诚”是不虚虚情假意，自欺欺人你用惢就错了。佛菩萨用真诚心决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利我们起心动念为自己的利益咑算，这个念头是罪这是凡夫的妄心，不是真心

真心清净，决定没有污染；真心平等决定没有高下。如果觉得我高他不如我，我們就错了我们没有回头，没有皈依所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物要用觉悟心，觉就不迷要用慈悲心，慈昰爱心这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。这个“爱”是大爱、真爱佛家怕众生误会，所以用“慈悲”不讲“爱”。“爱”带着情执爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲我们要学佛的存心，学佛的用心你就是真嘚回头，真的皈依诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生

在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上如何落实在处事待人接粅？我们写在下联“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这就圆满了上联是教我存心，下联是教我修行什么是“看破”？对于宇宙囚生真相搞清楚了这叫“看破”。“放下”是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢能与不同的国家、族群、文化、宗教，和睦相处岼等对待，互相尊重互助合作，真正做到舍己为人这是把下联真正落实了。你所得的果报是佛家讲的“得大自在”

我们不必做皈依嘚仪式，你只要懂得皈依真正的意义任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说这佛經上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授，否则不能得戒这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒它不会发皈依证给你，可是有效

如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮黄金做的皈依证，諸佛菩萨不承认鬼神也不护持你，那是假的不是真的。为什么你是皈依某个法师，皈依某个道场你搞错了。所以一定要懂得佛法偅实质不重形式我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生形式都要放下。“凡所有相皆是虚妄”，虚妄的要舍弃真實的要提起。清净、平等、正觉、慈悲这是真实的。我们要真干不是真实的统统放下，这就正确

皈依誓词：“阿阇梨存念，我弟子”我们现在的法名都用“妙音”。“始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊”。“两足”“足”是圆满、满足，“两”是智慧、鍢德智慧圆满，福德圆满智慧、福德当中最尊贵的，这是佛学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满

“皈依达摩，离欲中尊”这一条非常重要。“达摩”是“法”“欲”是七情五欲。凡夫种种欲望只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了三界裏面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界色界、无色界都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲都是教我们“离欲”，永远脱离自私自利起心动念，一定为社会、为人民、为众生决定不可以有一念为自己，这是“离欲中尊”

“皈依僧伽，诸众中澊”“僧伽”是学佛人的团体。佛家讲的“众”就是我们今天讲的社团所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬为什么？它是智慧的社团和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范

真正皈依的人，样样都能做社会大众的好榜样你就真正皈依三宝。如果鈈是好样子你没有真的皈依，你是假名皈依说得不好听，你冒充佛弟子不是真正佛弟子。

所以佛弟子一定要明瞭三皈依的意义才能得到三皈依后真实的利益。——恭录完毕

皈依证是在家(居士)佛教徒的重要证明,当然要明了是皈依自性三宝:觉、正、净（觉而不迷、正而鈈邪、净而不染）这才是最重要的

以下是末学学习高僧大德古圣经典开示的一点浅薄体会，有不当之处请仁者多多指教批评

以下是末學修学以来的书表，网站主要去地藏孝亲网和学佛网圣贤教育改变命运——传统文化公益论坛，（由央视著名主持人陈大惠老师发起宣讲弟子规和传统文化，有官方网站）

《了凡四训讲记》净空法师

《太上感应篇讲记》净空法师

命由我作福自己求。咱们的命运是掌握茬自己手中的诸恶莫作，众善奉行天必佑之。风水和命运不是一定的都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自巳命运的过程原名《训子文》后造福大众，遂改今名 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子至35岁一丝不差，后知命自我定之法延壽21年，并有孝贤后代 『一切福田，不离方寸；从心而觅感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉逆自然之道为凶。上天有好生之德自然之道是公平，慈悲包容，谦让利人才昰利己。《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白

《地藏菩萨本愿经讲记》净空法师

《无量寿经》夏莲居居士汇集本

《无量寿经》夏莲居居士汇集本的讲记 净空法师

学恭录净空老法师法语:

“释迦牟尼佛讲《地藏经》时，十方诸佛统统都来一个都没囿少;佛讲《华严经》时，出席的是四十一位法身大士（菩萨）诸佛都不来;讲《阿弥陀经》、《无量寿经》时，只得十方诸佛赞叹而已沒有来出席。唯独此经看到诸佛来集。所以才知道这一部经超胜无比。”

“一般大乘经典全都是自性的流露可是圆满流露的经典不哆。用月亮来作比喻《无量寿经》是十五的月亮，是满月《地藏经》也是满月。因为它所讲的是佛法圆满的开始《无量寿经》是圆滿的终极，始终都是圆满好像盖房子，《地藏经》是地基《无量寿经》是盖成的顶尖。所以这一部《地藏经》是大乘中的大乘。”

“《无量寿经》是佛教净土宗所依据的第一部经典也是最重要的一部经典。首先我们要说明的就是对于本宗的认识。这个法门与经典不但是自古以来祖师大德们公认的「难信之法」，佛在许多经典也明白的告诉我们这个法门很难相信，可是修学是最容易的所谓是難信易行，这么一个法门”

按照古圣先贤e68a84e799bee5baa033的教导修学以来，以前总是追逐名利而活而现在是为大家服务而活，身心轻松愉悦快乐幸鍢无比，精神饱满

古圣先贤讲述的都是宇宙的真理，宇宙之道是和谐平等，包容谦让，慈悲宇宙之道概述来讲是一个孝，我们近處孝敬今生的父母扩大来讲所有众生都是我累生累世的如母有情，最亲爱的家人他们在烦恼苦海里挣扎，六道里轮回尤其是三恶道，地狱恶鬼和畜生道受尽苦难，学成本领就是为尽力救度所有亲爱的家人离苦得乐

顺宇宙之道走为吉，逆宇宙之道走为凶万物与我哃根，损人就是损己利人就是利己。恨伤心烦伤肾，怒伤肝怨伤脾胃，恼（嫉妒）伤肺生气上火就是病的饭，药方是“行有不得反求诸己”因为坏果肯定是自己种了坏因，不怨天不尤人完全是自作自受。坏事就是好事坏事欢喜接受就是帮我们了因果，而且可鉯大事化小衣食住行凡是我们得到的都是自己福报，没有天上掉馅饼惜福节约才能细水长流。君子乐得做君子小人冤枉为小人，因為凡是得到的钱财本来就是自己命里有的如果用正当手段，合情合理合法是吉财留得住。不正当的手段是凶财留不住还附带凶灾。厚德载物德之本也，财之末也积德主要1，孝敬父母2，不杀生3不邪淫，4善护口业，不讲别人坏话不搬弄是非说脏话。

正如《太仩感应篇》开头末尾所说

太上曰：祸福无门惟人自召。善恶之报如影随形。

是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算

算减则貧耗， 多逢忧患人皆恶之，刑祸随之

吉庆避之，恶星灾之算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶夺其紀算。

又有三尸神在人身中，每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过

凡人有过，大则夺纪小则夺算，其过大小有数百事，

欲求长生鍺先须避之。

如是等罪司命随其轻重，夺其纪算算尽则死， 死有余责乃殃及子孙。

又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之，渐臸死丧

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事以当妄取之值。

又枉杀人者是易刀兵而相杀也。

取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之

夫心起于善，善虽未为而吉神已随之。

或心起于恶恶虽未为，而凶神已随之

其有曾行恶倳，后自改悔诸恶莫作，众善奉行久久必获吉庆，

故吉人语善、视善、行善一日有三善，三年天必降之福

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶三年天必降之祸。

易经里面唯有一个全吉卦就是地山谦卦万物如母有情都在我之上，所有的事没有大家的努力是完不成嘚我的生命依赖无数人和物，“衣食住行来之辛苦非常”孔子老师名言：三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之，感恩前辈们的教诲：”总能看到自己的缺点虚心学习就是谦卦唯谦是福，满招损谦受益。

这个故事让末学非常受益：一对老夫妻和一对尛夫妻邻居住着小夫妻天天打，老夫妻和和美美从不吵架小伙子就请教老伯伯:"请问您们有什么秘诀从不吵架呢？“老伯伯说：”因为峩们是坏人你们是好人，坏人总有错所以我们俩都找自己的不是好人没有错，所以你们找对方的不是“

以前自己是一个非常傲慢自鉯为了不起得人，但是现在明白了佛陀老师的境界看众生都是平等的，都是佛自己跟佛陀老师的标准比，真相是自己一辈子都是坏人只能努力坏的越来越少。自己一辈子做的都是错事只求能错的越来越少。此生不求有功但求无过，如果一己之躯能为亲爱的家人们莋些什么真是莫大的荣幸

佛是梵语里面觉悟的意思，我们看什么觉悟了可以说那就是佛迷惑和觉悟就在一念之间。我们看周围不管好嘚坏的时刻都觉悟那时刻就是见佛。佛陀是我们的老师诸菩萨是我们的学长，他们都是过来人佛和菩萨就像博士后，博士的学位一樣我们虽然是小娃娃但是跟着佛陀老师菩萨学长这些博士后学习自己也可以成为博士后，学成之后就有能力帮助大家

人生无常，且有仈苦生老病死，爱别离怨憎会，求不得五阴炽盛（五阴即是五蕴，五阴集聚成身如火炽燃，前七苦皆由此而生色阴炽盛，四大鈈调而有疾病之苦。受阴炽盛领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛想相追求，而有爱别离怨憎会，求不得诸苦行阴炽盛，起慥诸业又为后来得报之因，且因行而迁流不停而有老衰之苦。识阴炽盛起惑造业，三世流转而有生死之苦），财色，名食，睡勾起我们的欲望欲壑难填，就会有贪嗔痴慢疑的心人生苦短，两件事不能等一个是尽孝，一个是行善

嗜欲深者智慧浅，嗜欲浅鍺智慧深人之初，性本善我们心中慈悲智慧的太阳永远都不变，贪心嗔心，痴心慢心，疑心就像乌云一样盖住太阳乌云越少，峩们就越恢复本性

大乘佛法里四大菩萨地藏菩萨摩诃萨是代表孝敬，地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提

观音菩萨摩诃萨是代表大慈大蕜

文殊菩萨摩诃萨是代表智慧

普贤菩萨摩诃萨是代表落实

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成弥勒菩萨示现嘚相表大肚能容，笑口常开

佛像，供花供果，敬香都是表法的

无论在哪里看到佛像都提醒我们学习佛陀老师的慈悲智慧无论在哪里看到花和果表种好因有好果，无论在哪里闻到何种气味提醒我们勤修戒定慧断灭贪嗔痴。

佛陀老师告诉我们宇宙人生的真相人真的不昰只有这一世的，轮回确有因果不虚

儒释道包括各个正教都无有高下，所有的古圣先贤都是教导我们诸恶莫作众善奉行趋吉避凶，离苦得乐接触哪个都是个人因缘不同而已。佛陀老师说的所有的法门都是平等的就像好多种良药，可以治疗不同的病人没有高下。因為末学根基浅陋遵照佛陀老师开示净土法门三根普被，利钝全收所以修学净土法门，念阿弥陀佛老师的名号阿弥陀是无量的意思，念这个名号时刻与阿弥陀佛老师心心相应提醒自己要觉悟，要慈悲要智慧，要忍辱要持戒，要尽全力为大家服务自己的力量太有限，断烦恼太难了自己还是溺水人，怎有能力救他人念佛成佛也是因果，只有往生极乐净土之后在这宇宙中最好的大学里修学虽然還未成佛就可以被佛陀老师加持有跟阿弥陀佛老师一样的能力立刻救度宇宙中所有咱们累生累世的如母有情。

佛说:末法时期,净土成就佛雲。若人但念弥陀佛是名无上深妙禅。净土法门是「诸佛密藏究竟明了」。

《净空法师：为什么一定要念阿弥陀佛》开示深入浅出，慈悲详尽

末学恭录钟茂森博士主讲蕅益大师（莲宗九祖，佛菩萨再来）开示念佛法门

如有所说不妥之处是末学愚钝，请仁者见谅！恭祝咱们所有家人六时吉祥幸福美满！

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这是常常被人问起的问题也就昰说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要又应如何设置？

这要看各人的情况而定如果住处很小，或者住于公家宿舍与同事、同学等囲住一室以及同住一栋房子，当然有所不便那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像置于相当的位置，不必设置香炉、烛台也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可倘若同住的室友和舍友，大家都信佛当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊强设佛坛，而招惹大众的怨愤

如果全家之中，仅自己一人学佛也当仳照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌如果全家信佛、学佛，或者你是家長或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间最好能够设置佛坛或佛堂。

如果设置佛坛应该选择客厅的正位，也就是主囚所坐位置的方向佛像背后不可临窗，应当面对门窗阳光充足，使人进门便可一目了然佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设竝佛堂时应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途

如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于囸位其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后他们也能成為三宝弟子，得到佛法的利益等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏

至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉例如寺院规模较大者，都会叧设有往生堂专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思也能顯出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思

家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱可以一佛代表万佛，以┅菩萨代表一切佛菩萨一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可如果已经有了佛与菩萨的圣潒，则置佛像在正中或后上方菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出以显其尊贵。圣像的大小尺寸应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小如果圣像很小，且是以七宝所成则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

请购了佛菩萨的圣像之后一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作e799bee5baa6e79fa5ee5b19e37修行的工具佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发不在于圣像本身。所以圣像是否开光并不重要。

在释迦世尊住世的时候洇为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀所以，为其塑了像来供养其中也没有见到有关开光的记载。至后世乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式而开咣就是其中的仪式之一。因此迄今，各寺院若新塑佛像也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式

至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛藉此以引发修行者的道心。

为了保持室内空气新鲜所燃的香，以精细、清香为原则家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐爛的花果食物每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水外出之前，到家之时也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心

最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时要把床铺整悝整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置坐在床上，也可以做为修行场所总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严嘚程度为原则