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诗词对人在陶冶情操上的及诗与书结合对人才学的影响
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你可能喜欢无人死，才薄将奈石鼓何。四海沸，宣王挥天戈。大开受，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆。勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣咸第一，留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦。公从何处得纸本，毫发尽备无。辞严义密读难晓，隶与科。年深岂免有，快剑生。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。壮，。编诗不，褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，星宿遗。嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士徵，其年始改称元和。故人从军在，为我度量（一作量度）掘。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓祗载数。荐诸太庙比，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，感激徒媕（音庵）婀（音阿）。牧童牛砺角，谁复著手为。就埋没，六年西顾空吟哦。羲之趁，数纸尚可。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，崇。安能以此上论列，愿借辨。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。《老学庵笔记》：胡基仲尝言：“韩退之《石鼓诗》云：‘羲之俗书趁姿媚。’狂肆甚矣。”予对曰：“此诗至云：‘陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’其言羲之‘俗书’，未为可骇也。”基仲为之绝倒。《环溪诗话》：韩愈之妙，在用叠句。如“黄帘绿幕朱户间”，是一句能叠三物。如“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”，是两句叠六物。惟其叠多，故事实而语健。又诸诗《石鼓歌》最工，而叠语亦多。如“雨淋日炙野火烧”，“鸾翔凤翥众仙下”，“金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭”，韵韵皆叠。每句之中，少者两物，多者三物乃至四物，几乎是一律。惟其叠语，故句健，是以为好诗也。韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》。……如题南岳、歌石鼓，调张籍而歌李杜，则《颂》之类也。虽风、颂若不足，而雅正则有馀矣。《馀师录》：退之诗，惟《虢园二十一咏》为最工，语不过二十字，而意思含蓄过于数千百言者。至为《石鼓歌》，极其致思，凡累数百言，曾不得鼓之仿佛。岂其注意造作，求以过人与？夫不假琢磨，得之自然者，遂有间邪？由是观之，凡人为文，言约而事该，文省而旨远者为佳。《黄氏日钞》：《石鼓歌》、《双鸟诗》尤怪特。《辑注唐韩昌黎集》：蒋之翘曰：退之《石鼓歌》颇工于形似之语。韦苏州，苏眉山皆有作，不及也。《唐诗快》：可谓极力摹写（“快剑斫断”五句下）。诗之珠翠斑驳，正如石鼓。石鼓得此诗而不磨，诗亦并石鼓而不朽矣。《诗辩坻》：《石鼓歌》全以文法为诗，大乖风雅。唐音云亡，宋响渐逗，斯不能无归狱焉者。陋儒哓哓颂韩诗，亦震于其名耳。《批韩诗》：朱彝尊曰：作歌起（首二句下）。起四句似杜。退之有此段意思，故尔详述，然亦繁而不厌（“经历久远”句下）。作歌收，叹意不遂（末句下）。大约以苍劲胜，力量自有馀。然气一直下，微嫌乏藻润转折之妙。何焯曰：二句结上生下，有神力（“嗟余好古”二句下）。《义门读书记》：文章只一句点过，专论字体，得之（“辞严义密”句下）。横插此二句，势不直（“年深岂免”二句下）。此刘彦和所谓“夸饰”。然在此题诗，反成病累（“陋儒编诗”四句下）。元人缘公此诗，乃置石鼓于太学。然公之在唐尝为祭酒，竟不暇自实斯言，何独切责于中朝大官哉（“圣恩若许”句下）。对籀文言之，乃俗书耳。《尘史》之云，愚且妄矣（“羲之俗书”句下）。《初白庵诗评》：谦退处自占地步（“才薄将奈”句下）。《带经堂诗话》：《笔墨闲录》云：“退之《石鼓歌》全学子美《李潮八分小篆歌》。”此论非是。杜此歌尚有败笔，韩《石鼓》诗雄奇怪伟，不啻倍蓰过之，岂可谓后人不及前人也！后子瞻作《凤翔八观》诗，中《石鼓》一篇，别与出奇，乃是韩公勍敌。《载酒园诗话又编》：韩诗至《石鼓歌》而才情纵恣已极。《唐诗别裁》：“陋儒”指当时采风者，言《二雅》不载，孔子无从采取也，焉有不满孔子意（“陋儒编诗”四句下）？隶书风俗通行，别于古篆，故云“俗书”，无贬右军意（“羲之俗书”二句下）。于今石鼓永留太学，昌黎诗为之先声也。典重和平，与题相称。《网师园唐诗笺》：才说到张生所持纸本（“公从何处”句下）。警句（“鸾翔凤翥”二句下）。追叙。见公好古心切（“对此涕泪”句下）。此乃作歌本旨（“安能以此”句下）。《老生常谈》：人当读李、杜诗后，忽得昌黎《石鼓》等诗读之，如游深山大泽、奔雷急电后，忽入万间广厦，商彝周鼎，罗列左右，稍稍憩息于其中，觉耳目心思；又别作宽广名贵之状，迥非人世所有，大快人意。《诗法简易录》：第二字平，提起通篇之势，声调大振（“周纲陵迟”句下）。《援鹑堂笔记》：韩昌黎《石鼓歌》，阮亭尝云：“杜《李潮八分歌》，不及韩、苏《石鼓歌》壮伟可喜。”余谓少陵此诗不及二百字，而往复顿挫，一出一入，竟只烟波老境，岂他人所场到！（方东）树按：往时海峰先生言：“东坡《石鼓》诗如不能胜韩，必不作。”今观之，但奇恣使才为佳耳，胜韩，未也，以校杜《八分歌》，则益为冗长。阮亭乃谓杜不及之，岂知言乎？若钱牧斋《西岳华山庙碑诗》，则益为扶墙扪壁，不可耐矣。《瓯北诗话》：盘空硬语，须有精思结撰，若徒挦摭奇字，诘曲其同，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。……其实《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗，更复措思极细，遣词极工，虽工于试帖者，亦逊其稳丽。此则大才无所不办，并以见诗之工，固在此不在彼也。《唐宋诗醇》：典重瑰奇，良足铸之金而磨之石。后半旁皇珍惜，更见怀古情深。《剑溪说诗》：诗与题称乃佳。如《石鼓歌》三篇，韩、苏为合作，韦左司殊未尽致。《石洲诗话》：渔洋论诗，以格调撑架为主，所以独喜昌黎《石鼓歌》也。《石鼓歌》固卓然大篇，然较之此歌（按指杜甫《李潮八分小篆歌》），则杜有停畜抽放，而韩稍直下矣。但谓昌黎《石鼓歌》学杜，则亦不然，韩此篇又自有妙处。苏诗此歌（按指苏轼《石鼓歌》）魄力雄大，不让韩公。然至描写止面处，以“古器”、“众星”、“缺月”、“嘉禾”错列于后，以“郁律蚊蛇”、“指肚”、“钳口”浑举于前，尤较韩为斟酌动宕矣。时韩则“快剑斫蛟”一连五句，撑空而出，其气魄横绝万古，固非苏所能及。方信铺张实阽，非易事也。（东坡）《安州老人食蜜歌》结四句云：“因君寄与双龙饼，镜空一照双龙影。三吴六月水如汤，老人心似双龙井。”亦若韩《石鼓歌》起四句句法，此可见起结一样音节也。然又各有抽放平仄之不同。《七言诗平仄举隅》：《石鼓歌》：须此“文”字平声撑空而起，所以三句“石”字皆仄（首句下）。此句五六上去互扭，是篇中小作推宕（“字体不类”句下）。此句末字用子声峙起，此是中间顿宕，全以撑拄为能（“孔子西行”句下）。此句乃双层之句，在韩公最为宛转矣。所以下句仅换第五字，亦与篇中诸句之换仄者不同（“牧童敲火”句下）。平声正调，长篇一韵到底之正式（末句下）。《古诗选批》：“收拾”二字，合上讲解切磋义俱在其中。韩公之愿力，深且切矣。《声调谱》：拗律句（“辞严义密”句下）。拗律句（“鸾翔凤翥”句下）。律句（“孔子西行”句下）。律句（“忆昔初蒙”句下）。律句少拗（“大厦深檐”句下）。拗律句（“日销月铄”句下）。拗律句（“石鼓之歌”句）。《岘佣说诗》：《石鼓歌》，退之一副笔墨，东坡一副笔墨，古之名大家，必自具面目如此。《昭昧詹言》：诗文以瑰怪玮丽为奇，然非粗犷伧俗，客气矜张，饾饤句字，而气骨轻浮者，可貌袭也。……又如韩、苏《石鼓》，自然奇伟，而吴渊颖《观秦承相斯峄山刻石墨本碑》则为有意搜用字料，而伧俗饾饤，气骨轻浮。至钱牧翁《西岳华山碑》，益为无取。东坡《石鼓》，飞动奇纵，有不可一世之概，故自佳，然似有意使才，又贪使事，不及韩气体肃穆沉重。海峰谓苏胜韩，非笃论也。以余较之，坡《石鼓》不如韩，韩《石鼓》又不如杜《李潮八分小篆歌》文法纵横，高古奇妙。要之，此三诗更古今天壤，如华岳三峰矣。至义山《韩碑》，前辈谓足匹韩，愚谓此诗虽句法雄杰，而气窒势平，所以然者，韩深于古文，义山仅以骈俪体作用之，但加梢炼琢造，句法老成已耳。一段来历，一段写字，一段叙初年己事，抵一篇传记。夹叙夹议；容易解，但其字句老炼，不易及耳。《望云诗话》：《石洲诗话》谓东坡《石鼓》不如昌黎。愚按：昌黎作于强盛之年，东坡作《石鼓》时，年仅逾冠，何可较景？七古押平韵到底者，单句末一字不宜用平声。若长篇气机与音节拍凑处，偶见一二，尚无妨碍，如杜《冬狩行》“东西南北西里间”、“况今摄行大将权”，韩《石鼓歌》“孔子西行不到秦”、“忆昔初蒙博士征”之类是也。《历代诗法》：大开大阖，段落章法井然，是一篇绝妙文字。《求阙斋读书录》：自“周纲陵迟”以下十二句，叙周宣搜狩镌功勒石。自“火从何处”以下十四句，叙拓本之精、文字之古。自“嗟余好古”以下二十句，议请移鼓于太学。自“中朝大官”至末十六句，慨移鼓之议不遽施行，恐其无人收拾。《十八家诗钞》：刘、姚渚公皆谓苏《石鼓》胜于韩愈意。苏诚奇恣，然纯以议论行之，尚是少年有意为文之态，气体风骨，未及此诗之雄劲也。《增评韩苏诗钞》：三溪曰：《石鼓歌》，昌黎集中第一篇杰作，虽有继者，不得出其右，要俾昌黎擅场耳。《韩诗臆说》：国初以来诸公为七言古者，多模此篇。其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，持取其体势宏敞，音韵铿訇耳。《山泾草堂诗话》：如许长篇，不明章法，妙处殊难领会。全诗应分四段。首段叙石鼓来历，次段写石鼓正面，三段从空中著笔作波澜，四段以感慨结。妙处全在三段凌空议论，无此即嫌平直。古诗章法通古文，观此益信。“快剑斫断生蛟鼍”以下五句，雄浑光怪，句奇语重，镇得住纸，此之谓大手笔。《唐宋诗举要》：吴（北江）曰：挺接（“少陵无人”句下）。以上虚冒点题（“才薄将奈”句下）。跌下句（“周纲陵迟”句下）。以上叙作鼓源始（“鬼物守护”句下）。以上赞叹纸本（“掎摭星宿”句下）。收句幽咽苍凉不尽。句奇语重，能字字顿挫出筋节，最是此篇胜处。以下资料来源未详：诗，指《诗经》：陋儒，指当时的采风`者。二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。【简析】：石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆，今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。
亦作“ 谪仙 ”。
(1).谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。：“ 永明 中 会稽
钟山 有人姓 蔡 ，不知名。山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易。时谓之‘谪仙’。” 唐
：“世人不识 东方朔 ，大隐 金门 是谪仙。” 清
《茶香室续钞·吴彩鸾所写之书》：“ 吴彩鸾 ，世传谪仙也。”(2).专指 李白 。 唐 孟棨 ：“ 李太白 初自 蜀 至京师，舍于逆旅。 贺监
知章 闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。” 唐
：“ 少陵 无人 谪仙 死，才薄将奈石鼓何！”一本作“ 谪仙 ”。 宋
《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故 李谪仙 《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”(3).借指被谪降的官吏。 唐
诗：“谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。”见“ 谪仙 ”。亦作“ 摩莎 ”。亦作“ 摩娑 ”。
(1).揉搓。“汁献涚于盏酒” 汉
郑玄 注：“摩莎泲之，出其香汁。” 冰心 《南归》：“ 涵 和 华 摩挲着忧愁的倦眼，和我交替。”(2).抚摸。：“摩娑，犹末杀也，手上下之言也。”：“后人复于 长安 东 霸城 见之，与一老公共摩挲铜人。” 唐
：“牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？” 清 昭梿 ：“其署中有峻石高数丈， 查 爱之，摩挲抚惜，因醉题‘绉石’。”(3).琢磨。 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》套曲：“试点检莺花簿，细摩挲烟月文。” 清
《书影》卷五：“兴至则解衣盘礴，一妻二女，皆能点染设色，相与摩挲指示，共相娱悦。”(4).模糊。 宋
诗：“摩挲困睫喜汤熟，小瓶自拆山茶香。” 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“你莫不是眼摩挲，错认了你这亲眷，你却是姓甚么。”《金瓶梅词话》第八回：“此时宿酒未醒，醉眼摩娑，前合后仰。” 傅敷 《感秋》诗之三：“欲写沉忧付壮歌，江山眼底认摩娑。”(5).消磨。 明
《曲江春》第四折：“从今后，青山止许 巢由 采，黄金休把 相如 买，摩挲了壮怀。” 明
《读书镜》卷一：“大抵著书，上者羽翼世道……又次者资辅聪明，又次者摩娑岁月。”(6).摸索。 清
：“时值上弦，幸月色昏黄，门户可辨。摩娑数进，始抵后楼。” 太平天国 洪仁玕 《诛妖檄文》：“譬如黑暗之中未睹天目，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？”(1). 汉宣帝
许后 之陵。因规模比 宣帝 的 杜陵 小，故名。(2).指 唐 诗人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自号 少陵野老 ，世称 杜少陵 。 唐
：“ 少陵 无人 谪仙 死，才薄将奈石鼓何！” 金 曹之谦 诗：“诗到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁。”
诗之五：“一纸家书抵万金， 少陵 此语感人深。”(1).古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。：“夫明堂者，王者之堂也。”：“归来见天子，天子坐明堂。” 唐
：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”(2).传说 雷公 问人的经络血脉， 黄帝 坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅 宋
于惟德 《〈铜人腧穴灸图经〉序》。(3).墓前祭台。又称为券台。：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。” 李贤 注：“此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。” 元
《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”参见“ 券台 ”。(4).道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。 唐
《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广颡。” 王琦 注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。’ 梁邱子 注：‘眉头一寸为明堂。’” 元
马致远 《任风子》第一折：“一个拳来到眼跟前，轻躲过臂忙扇……这一个明堂里可早叉翻背，这一个嘴缝上中直拳，这一个扑的腮揾土。”(5).旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见 明
缪希雍 《葬经翼·明堂论》。(6).相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。《廿载繁华梦》第十二回：“ 志存 谦让一番，先索 马氏 右掌一看， 志存 先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消说了。’”(7).名堂；花招。 蹇先艾 《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”(8).方言。院子。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，﹝ 海婴 ﹞常在明堂里游戏。”(9).方言。打晒粮食的场地。(1).堪与家术语。指墓前地气聚合之处。卷九七：“今人呼墓地前为明堂，尝见《伊川集》中书为券台，不晓所以……后见 唐 人文字，言某朝诏改为券台。”(2).墓前的祭台。 宋
：“庵墓前甃石若砖表之面，方长，高不登三尺，号曰券台。”儒家的原则、学说、思想。：“胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射。’”：“ 窦太后 治 黄
老 言，不好儒术。” 唐
：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘
轲 。” 严复 《论中国教化之退》：“废封建而置郡县，黜儒术而任名法。”岂肯。：“彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪？” 唐
：“中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。” 明
《东河驿值雪次茅长史白战体韵》：“乘兴伸眉且一笑，人生饥寒非不幸。莫将诗句效 苏公 ， 淮阴 讵肯侪 哙 等。”指水中凶猛的鳄类动物。 汉
《子虚赋》：“其中则有神龟蛟鼍玳瑁鳖鼋。” 唐
：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。” 清
《三江口宝带桥记》：“ 道光 三载， 吴
越 大涝，蛙鳖生万灶，蛟鼍嬉千里。” 陈三立 《人日顾石公广文饮集龙蟠里》诗：“ 徐侯 罢钓 东海 水，胸次郁律千蛟鼍。”(1).不善。：“不吊不祥，威仪不类。” 毛 传：“类，善。” 孔颖达 疏：“威仪有不善。” 晋
《劝进表》：“抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。”：“秉心匪彝，自底不类。凶狡成性，扇构多端。”(2).作自谦之词，犹不肖。：“予小子不明于德，自底不类。” 蔡沉 集传：“不类犹不肖也。” 明
《六子诗序》：“六子者皆当世之名士也，予以不类，得承契纳，辅志励益者多矣！”(3).不同；不象。：“言行不类，终始相悖，外内不合。” 唐
：“辞严义密读难完，字体不类隶与科。” 清
：“嗅之有异味，不类茶茗。” 郭沫若 《断断集·从典型说起－－〈豕蹄〉的序文》：“这段故事既不类有心的揭发，也不类任意的调皮。”(4).不及于，不包括。：“其选贤遂材也，举德以就列，不类无德；举能以就官，不类无能。”(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。”：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐
《右将军魏哲神道碑》：“登封告禅，玉牒金绳。”：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐
：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”(2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐
诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清
《赠家园次湖州守五十韵》：“岚光浮翠黛，塔势界金绳。”(3).借指地平线。 唐
：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。”(1).日御 羲和 与月神 嫦娥 的并称。借指日月。 唐
：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲娥 。” 朱熹 考异引 孙汝听 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋
诗：“黯黮虽莫测，皇明迈 羲
娥 。” 清
《答王生》诗：“尘霿苟不兴，万里曜 羲娥 。”(2).泛指岁月。 宋
：“破恨径须烦曲蘖，增年谁复怨羲娥。” 宋
词：“只将绿鬓抵羲娥，金印须教斗大。”(3).指日夜。 宋
：“四十羲娥落虎狼，今朝骑马入 真阳 。”自序：“首尾恰四十日。”(1).收获。“制农田百亩” 汉
郑玄 注：“农夫皆受田于公，曰肥墽，有五等，收入不同也。”：“田畴不得垦辟，禾稼不得收入。”(2).没收。：“披埽凶党，收入财贿。”(3).收进，收下。《说唐》第二回：“仁兄且收入，还有一场大富贵送与令兄，肯容纳否？” 清
陈嵇 《望湘人》词：“记那年、收入巾箱，半是锦囊诗卷。”(4).指收进来的钱物。：“虽资以廪赡，收入甚微。” 老舍 《四世同堂》二：“﹝他﹞不肯去多教几点钟的书，增加一点收入。”(5).编入。 唐
：“陋儒编诗不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“其余两篇如有机会，我也想仍把它们收入集内。”(6).聚集退入。：“西破 秦 军 濮阳 东， 秦 兵收入 濮阳 。”(7).犹映入。 沉从文 《从文自传·辰州》：“广大的竹林，黑色的悬岩，一一收入眼底。”犹妩媚。 三国
之十二：“流盼发姿媚，言笑吐芬芳。” 南朝
《长安有狭斜行》：“小妇多姿媚，红纱映削成。” 唐
：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 宋
《和韩三谒欧阳九之作》：“自顾屯钝极，出语少姿媚。”亦作“ 骆驼 ”。 (1).哺乳动物。躯体高大，背有驼峰，或单或双。蹄扁平，蹄底有肉质的垫。性温顺，能反刍，耐饥渴，可负重致远，是沙漠地区的重要力畜。 汉 陆贾 《新语·道基》：“夫驴、骡、骆驼、犀、象、玳瑁、琥珀、珊瑚、翠羽、珠玉，山生水藏，择地而居。”：“ 慬 等出战……乘胜追击，凡斩首万馀级，获生口数千人，骆驼畜产数万头。” 唐
：“毡苞席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。” 明
《珍珠船》卷三：“ 赵崇 是轻薄圆头，于 鄂州 坐上佯不识骆驼，呼为山驴。” 冰心 《到青龙桥去》：“除了浅黄色一串的骆驼，从深黄色的山脚下，徐徐走过之外，一切都是单调的。”(2).虫名。即灶马。 徐珂 《清稗类钞·动物·灶马》：“﹝灶马﹞以其脊高脚长，故又有骆驼之称。” 孔丘 和 孟轲 的并称。 唐
：“方今太平无事日，柄任儒术崇 丘
轲 。” 唐
诗：“穷似 丘
轲 休叹息，达如 周
召 亦尘埃。” 宋
轲 有堂奥，试脚到阶砌； 杨
墨 恣荒榛，挥手欲芟薙。”(1).中《大雅》《小雅》的合称。 汉
班固 《幽通赋》：“盖惴惴之临深兮，乃二《雅》之所祗。” 唐
：“陋儒编不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。”(2).泛指诗作。 唐 许裳 诗：“内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。” 前蜀
诗：“二雅兼二密，愔愔祗自怡。”(1).斜坡缓延。：“河以逶迤故能远，山以陵迟故能高，道以优游故能化。”：“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。” 杨倞 注：“陵迟，言丘陵之势渐慢也。”(2).败坏；衰败。：“《大车》，刺 周 大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今。” 孔颖达 疏：“陵迟，犹陂陀，言礼义废坏之意也。”：“以故不闻其过，陵迟而至于 二世 ，天下土崩。” 唐
：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起挥天戈。” 章炳麟 《文学说例》：“当文学陵迟，躁人喋喋，而欲救以淳质，非此莫由也。”(3).折磨。《敦煌变文集·汉将王陵变》：“苦见 陵 母不招儿，遂交转队苦陵迟。扑枷卧于枪下倒，失声不觉唤娇儿。” 宋
《夷坚丁志·叶德孚》：“告婆婆，当以钱奉还，愿乞命归乡，勿陵迟我。”(4).剐刑。古代一种极残酷的死刑。：“ 牒蜡 不降，陵迟而死。”参见“ 凌迟 ”。(1).斜平不陡。《韩诗外传》卷三：“夫一仞之墙，民不能踰；百仞之山，童子登而游焉，凌迟故也。”(2).衰败，败坏。：“今堤防凌迟，礼制未立；死刑过制，生刑易犯……此刑之所以蕃也。” 唐
《上军国利害事·牧宰》：“不以才能任职，所以天下凌迟。”：“法纪凌迟，人心瓦解。” 清
《刘陂千庶诗序》：“而其变愈下，彼此訾謷，互起迭仆，凌迟至于今。”(3).封建时代一种残酷的死刑。又称“剐刑”。始于 五代 ， 元 、 明 、 清 俱列入正条， 清 末始废。：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“ 陈氏 不合通同奸夫杀死亲夫，大逆不道，凌迟示众。” 元
《窦娥冤》第四折：“ 张驴儿 毒杀亲爷，奸佔寡妇，合拟凌迟。押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。” 明 沉采 《千金记·延访》：“告元帅，拿这 李左车 ，不知是要粗凌迟碎凌迟他。”《老残游记》第十六回：“六千金买得凌迟罪，一封书驱走丧门星。” 鲁迅 《且介亭杂文·隔膜》：“运命大概很悲惨，不是凌迟，灭族，便是立刻杀头，或者‘斩监候’，也仍然活不出。”(4).折磨。《敦煌变文集·目连缘起变文》：“牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。”淩迟：1.衰退；衰败。 晋
：“道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜。”：“兼属 魏国 凌迟，外无勍敌，故能西取 华陵 ，北封 淮泗 。”：“今日之事，反正而兴之在陛下，其遂凌迟不振，亦在陛下。”(2).俗称剐刑。封建时代最残酷的一种死刑。始于 五代 ， 清 末始废。：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”凌，一本作“ 凌 ”。 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·香洲先生》：“忽命舆大搜 张 室，得木杵于床下，血痕殷然，尺寸与格伤合，遂定以凌迟详报。”：“ 张明德 坐凌迟处死。”敲击火石以取火。 唐
：“牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。” 元
：“敲火煮茶歌《白苧》，怒涛翻雪小停桡。” 清
：“门扉隐隐有白粉大书字，敲火视之，则‘此寺多鬼，行人勿住’二语也。”学识浅陋的儒生。：“上不能好其人，下不能隆礼……则末世穷年，不免为陋儒而已。” 唐
：“陋儒编不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 刘半农 《奉答王敬轩先生书》：“此种输入外国文学使 中国 文学界中别辟一个新境界的能力，岂一般没世穷年不免为陋儒的人所能梦见。”(1).通俗流行的书体。 唐
：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沉德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清
《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”(2).品格不高的书法。 清
卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋
《山谷题跋·辨庵字》：“今俗书‘庵’字，既于篆文无有，又庵非屋，不当从广。” 清
《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人讹用者耳。”(4).民间流行的通俗读物。 清
《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿于此。乃知俗书，亦有所本。”(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”(1).粗铁链。 唐
：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”：“以铁索千馀尺，横截 长淮 ，又维巨木，自是备御益坚矣。” 清
《登峨嵋山》诗：“脊隥风摇攀铁索，颐崖石陷蹋藤梯。”
诗：“ 金沙 水拍云崖暖， 大渡 桥横铁索寒。”(2).用粗铁链制成的刑具。《清通典·刑一》：“定狱具之图……一曰铁索，以铁为之，长七尺，重五斤。” 清
《莲峰》诗：“铁索三条解上都，君王早为白冤诬。” 鲁迅 《书信集·致胡风》：“以我自己而论，总觉得缚了一条铁索。”朝觐庆贺。：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。” 唐
：“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。” 明
《请皇太子受朝疏》：“群臣诣 奉天殿 朝贺，礼成，即诣 文华殿 朝贺皇太子。” 刘征 《鸱鸮的下场》：“小子们，快准备朝贺的盛典，多多准备庆功的酒浆。”(1).文字的不同体式。如汉字有篆书、隶书、楷书、草书、行书等。 汉
《篆势》：“思字体之俯仰，举大略而论旃。”：“时 襄阳 人开古冢，得玉镜及竹简古书，字不可识。 王僧虔 善识字体，亦不能谙，直云似是科斗书。” 唐
：“辞严义密读难晓，字体不类隶与科。”(2).由有代表性的著名书法家所形成的风格独特的书体。：“ 子云 善草隶，为时楷法，自云善效 钟元常 、 王逸少 而微变字体。” 宋
诗：“长廊 颜頵 碑，字体家法传。”(3).字的形体结构。 清
陈康祺 卷三：“ 嘉道 以后，殿廷考试尤重字体。” 周立波 《山乡巨变》上一：“但两边墙上却还留着一副毛笔书写的、字体端丽的楷书对联。”(1).讲和。：“ 项王 、 范增 疑 沛公 之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“讲，和也。” 宋
《杨太尉神道碑》：“会戎译讲解，兵悉罢屯。” 明
《长水日抄》：“ 倪文节 公 嘉定 初与 金 人讲解，使还，中书议表贺。”(2).调解。：“ 燧 将攻 魏 ，取攻具于 抱真 营，并请杂两军平其功， 抱真 不听，请独当一面，繇是逗遛。帝数遣使讲解。” 明
刘若愚 ：“﹝ 郑之惠 ﹞且替名下官人 何东凤 报二十一年夙雠，当道者多为讲解，竟胶执不息，大为舆情所薄。”(3).讲论，解释。 唐
：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。” 清
《江安甫葬铭》：“时余方次 虞氏 ，又请受之，每一卷就，辄手写讲解，比余书成，而 安甫 悉能指说。” 高晓声 《我的两位邻居》：“我看见他伏在桌上，正在全神贯注地用笔指点着一篇作文，向站在桌边的 老刘 的小女儿讲解。”砍断；截断。《西京杂记》卷五：“在船者斫断其缆，船复漂荡。” 唐
：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“电线都被军士斫断，电灯泡也多被他们拿去了。”(1).指摘。 三国
《与杨德祖书》：“ 刘季绪 才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。” 南朝 梁简文帝 《与湘东王论文书》：“吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。” 唐
《〈孙逖文公集〉序》：“宰相 张九龄 欲掎摭疵瑕，沉吟久之，不能易一字。” 清 沉德潜 ：“同是宪章 少陵 ，而所造各异，骎骎乎一代之盛矣。 钱牧斋 信口掎摭，谓其摹拟剽贼，同于婴儿学语。”(2).摘取；取得。 唐
：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲
娥 。” 宋
：“掎摭成俳体，咨询逮里氓。” 清
《拟进呈〈元史新编〉序》：“至于进士科举，罢自国初。中叶屡举屡辍，动为色目人所掎摭。 顺帝 末年始一大举行，而国将亡矣。”(1).臼形的坑。 唐
：“故人从军在右辅，为我量度掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？” 孙汝听 注：“谓安石鼓处。” 宋
：“日短循除庑，溪寒出臼科。”(2).同“ 臼窠 ”。 宋
：“ 晁 家公子屡经过，笑谈与世殊臼科。”(1).右内史的别称。 西汉 主管京畿 右内史 地区的官。：“徙为右内史，治如其故，奸邪少禁。坐法失官。复为右辅，行中尉事，如故操。”(2). 汉 三辅之一。 右扶风 的别称。因在 京兆尹 之西，故称。今为 陕西
凤翔 。 唐
：“故人从军在 右辅 ，为我量度掘臼科。”(3).泛指京西之地。 唐
：“右辅田畴薄，斯民常苦贫。”：“岂有都城，合聚兵甲，暗养死士，将乱国经，聚貔武以保其一坊，致刁斗远连于右辅。”(4).指右牙。 明
《与徐子与书》之十五：“仆须发强半白，右辅已失其一，老态渐出。”指文字因笔画方正所显露的棱角和屈折处。 唐
：“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。”亦作“ 遮逻 ”。
(1).拦截捕捉。 唐
：“蒐于 岐阳 骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。” 宋
《演雅》：“桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。” 宋
《与张相公书》之十四：“近遣属官 程圭 率兵将四面遮罗，深入讨捕，期于必取。” 金 元好问 ：“或当大猎 燕
赵 间，黄罴朱豹皆遮罗。”(2).遮拦保护。 元
：“不如牡丹根，密幄相遮罗。” 明
《和石末公种棘用胡元望韵》：“力役困年侵，种棘代遮罗。” 清
《虎丘寺玉兰树歌》：“得非身本紫玉魂，常有百灵为遮逻。”(1).挑选。 汉
《幽冀二州刺史久缺疏》：“三公明知二州之要，尤宜拣选。” 唐
：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。”卷七：“慢慢拣选一个佳婿与他，也完我做亲眷的心事。” 柔石 《二月》四：“假如我在路上预想一想我对你应该弹些什么曲，适宜于你底快乐的，那我断不会拣选这一个。”(2). 清 代官制用语。谓在官员中选择任用。《清会典事例·吏部·满洲铨选》：“遇有 满洲
蒙古 题缺主事缺出，先由题署内拣选题升。”《二十年目睹之怪现状》第七六回：“他本是个一榜，由拣选知县，在 法兰西 打仗那年， 广西 边防上得了一个保举，过了同知、直隶州班，指省到了 湖北 。”亦作“ 差讹 ”。错误，差错。 唐
：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。” 明
《答焦漪园》：“《李氏藏书》谨抄录一通，专人呈览……中间差讹甚多，须细细一番乃可。” 清
：“三千三百三十二座大神兮听我歌，荷荷！天长地久兮无差讹，荷荷！”亦作“ 撝诃 ”。
(1).挥斥。引申为卫护。 唐
：“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。” 明
《坠马后柬萧文明给事》：“置身隙地不盈丈，或有神鬼相撝诃。”(2).指挥。 金
元好问 《并州少年行》：“黄罴朱豹皆遮罗，男儿万马随撝诃。”奋起。 唐
：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起挥天戈。” 李大钊 《要自由集合的国民大会》：“全国公民要自动的愤起，竖起民众万能的大旗。”东周 初 秦国 刻石文字。在十块鼓形石上，用籀文分刻十首四言韵文，记述 秦国 国君的游猎情况。后世亦称为“猎碣”。 唐 初在 天兴 (今 陕西省
宝鸡市 ) 三畤原 出土。 杜甫
韩愈 等都有诗篇歌咏， 欧阳询 、 虞世南 、 褚遂良 都极推重其书法。现在一石字已磨灭，其余九石也有残缺。藏 北京 故宫博物院。 唐
：“ 张生 手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。” 清
之五二：“象形文字鸿荒祖，石鼓文同石柱铭。” 郭沫若 《古代文字之辩证的发展三》：“最著名的是 东周 初年的所谓‘石鼓文’。”参见“ 石鼓 ”。(1). 东周 初 秦国 刻石。形略像鼓，共有十个，上刻籀文四言诗，现存 北京 故宫博物院。 唐
《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》：“颂皇灵兮篆石鼓，万斯年兮群玉府。” 宋
：“旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。” 明 郎瑛 ：“书学之用大矣。篆之猎碣则文石鼓，勒之鼎彝则为款识，摹之范金则为印章。” 清
《拟秋狝应制》诗：“盛朝校猎成年例，石鼓 岐阳 岂足夸。”参见“ 石鼓文 ”。(2).鼓形大石。：“ 成帝鸿嘉 三年五月乙亥， 天水
冀南山 大石鸣，声隆隆如雷，有顷止……民俗名曰石鼓，石鼓鸣，有兵。” 北魏 郦道元 ：“南径 燕山 下，悬岩之侧有石鼓……耆旧言： 燕山 石鼓鸣，则土有兵。” 宋 王谠 ：“ 邺西鼓山 东北有石鼓，俗传石鼓鸣则兵起。” 清
《闻台州警》诗之三：“石鼓响来开峭壁，干将飞去出沧浪。”东周 初 秦国 刻石文字。在十块鼓形石上，用籀文分刻十首四言韵文，记述 秦国 国君的游猎情况。后世亦称为“猎碣”。 唐 初在 天兴 (今 陕西省
宝鸡市 ) 三畤原 出土。 杜甫
韩愈 等都有诗篇歌咏， 欧阳询 、 虞世南 、 褚遂良 都极推重其书法。现在一石字已磨灭，其余九石也有残缺。藏 北京 故宫博物院。 唐
：“ 张生 手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。” 清
之五二：“象形文字鸿荒祖，石鼓文同石柱铭。” 郭沫若 《古代文字之辩证的发展三》：“最著名的是 东周 初年的所谓‘石鼓文’。”参见“ 石鼓 ”。春秋
郜国 造的宗庙祭器，以为国宝。后被 宋国 取去。 宋 又将此鼎贿赂 鲁桓公 ， 桓公 献于太庙。：“﹝ 宋 ﹞以 郜 大鼎赂公……夏四月，取 郜 大鼎于 宋 。戊申，纳于大庙，非礼也。”：“ 郜 鼎在庙，章孰甚焉？” 唐
：“荐诸太庙比 郜 鼎，光价岂止百倍过。” 清
《邹砚铭序》：“抚物追悼，幸不坠失，窃取 虢 钟 郜 鼎之义，名曰‘ 邹 砚’，而系以辞。”周 代的法度。 唐
：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起恽天戈。”谓刻石记功。 唐
：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。” 明
《鸣凤记·拜谒忠灵》：“听子规啼，流水泣，高山怨，同心未遂镌功愿。”器物上面可以提携或系绳带的部分。 唐
：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”(1).谓重视信从。 唐
：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘
轲 。”(2).谓委以重任。：“帝曰：‘﹝ 卢杞 ﹞守 虢 而忧他州，宰相材也。’诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。”：“此盖奸人自谋，利于苟悦，而柄任之臣，欲专权自肆以成己志，遂误陛下。”(3).指委以重任的人。 宋
《论分别邪正札子》：“臣以为昔所柄任，其徒实蕃，布列中外，岂免窥伺。”(4).指重要职位。 宋
《与韩魏公书》：“惟祝正人早归柄任，以副天下之心。”：“ 蔡京 奸足以惑众，辨足以饰非……合党缔交，以图柄任。”撰写而勒刻。 唐
：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。”(1).文字缺漏笔画。 南朝
刘协 ：“ 汉 初，吏民上书，字谬辄劾，是以马字缺画，而 石建 惧死。”(2).旧时避讳字往往有意缺其笔画，亦名“缺画”。 宋
：“ 成都 石经， 孟蜀 所刻，于 唐
高祖 、 太宗 之讳，皆缺画。”(3).指金石文字笔画的缺损。 唐
：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。”亦作“ 才蓺 ”。
才能。：“万物滋殖，才艺多方。”：“表德行以厉风俗，覈才蓺以叙官宜。” 唐
：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。” 清
：“﹝ 储 ﹞多才艺，医卜、星相、堪舆、风角之术，无不通晓。” 郭沫若 《反正前后》六：“他要算是一位比较有才艺的时代儿，然而他的时代已经是过去了的时代。”一天天一月月地销熔、减损。 唐
：“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。” 清
：“无财无以养兵，无人无以守国，坐困而待其吞吸，日销月铄，而无如之何，自亡而已矣。”}