一个母亲的哭求
母亲节讲章：智慧的母亲
复活节讲章：主耶稣果然复活了！ 经文：路24:33
走进新的一年
经文：林后5：17
至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15下）　　你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼 8:10下）　　惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（诗 1:2） 　　耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗 23:1）　　
盼望我们都能够牢记住主的话语，预备好自己迎接主的再来。当...
新路有别于旧路，旧路是早已开通，有人走过的路；新路是新开通的，从未有人走过的路，如经文中告诉我们，是耶稣用自己的生命为我们开通的一条路，“从幔子经过，这...
　　经文：太9:15-17;路22:20;约13:34-35;来10:19-20;林后5...
但以理是神所重用的先知，也被称为“大蒙眷爱的人”（但10：19）， 他的事迹，十分感人，他的脚踪，何等佳美。上面所读二处经文，都说他有“美好的灵性”。第一处是...
感恩之心 重生之洗&&感恩节洗礼（二）
也感谢传福音给我的人和初信时关心我的人。已归主三年多了虽然一直都非常火热，但为主做工却少，非常亏欠神！我没有上讲台讲过道，今天是来给大家分享感恩节的来历...
经文：罗12：2、不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们...
经文：路17：20/21法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在...
昨天下午，我无意间和邱建平弟兄谈起有关“十字架”的比例的...
题目：十字架下的两个永远经文：启22：1&5节，启20：10节证道：王经文牧师这两处圣经给我们指出两个永远的真实景像：一个是新耶路撒冷城里光明幸福的景像，一...
用十条诫命改善神与人之间的不和谐。当前，不知道真神，不认...
律法的范围很广，我们通常说的“十诫”是就道德律的范围来讲的律法，是历世历代的基督徒都应该遵行的。今天，我们恩典时代的基督徒也应该遵行。在本月初，我们分享...
《诗篇》第46篇的标题向我们提供了三个信息：（1）本诗的作者...
《诗篇》第44篇的标题指出，本诗是“可拉后裔的训诲诗”，但由于“可拉后裔”是一个庞大的群体，加之这篇诗歌的写作背景一直没有定论，所以我们无从知道 本诗出自可...
1基督教复活节专题网页
2基督教感恩节专题网页
3基督教圣诞节专题网页
　　诗篇107篇　　107:1 你们要称谢耶和华、因他本为善．他...
道成肉身，这是普世性的福音。所有的藩篱尽...
以 色列民经过四十年的旷野漂流后，到达了约...
俗话说种瓜得瓜，种豆得豆，圣经中说人种的是什...
弟兄姊妹，主内平安！当你看到这个要分享的题目...
《马太福音》6：9-13“所 以，你们祷告要这样说...
加 6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基...
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在...
庆祝圣诞节的格调一般都是欢乐的，但是，耶稣降...
有灵的余力，这灵可能指神的灵，「余力」是原意...
在我们满怀热心传福音，引人归耶稣的时候，常会...
亲 爱的主我们感谢赞美你，感谢你眷顾怜悯我们使...
引言：今天我们读的经文，是圣灵借着主与尼哥底...
引言：我和弟兄姊妹分享的主题是基督徒常存的。...
今天的圣经中说：“我的能力是在人的软弱上显得...
人得救以前的光景是死的。有 那么严重么？我们一...
弟兄姊妹，请大家把圣经翻到《马太福音》十四章...
患难中的喜乐：患难：a苦难b，肉体与圣灵的交战...
世 上的爱有父母的爱、男女的爱、朋友的爱，亲情...
创十二1～5U『耶和华对亚伯兰说U「你要...
记得在多年前看过一个影片，是支持贫困地...
创世记里比创造之工更重要的是关于耶稣的...
从刚才所分享的信息中我们知道，在基督耶...
新生活与上帝的律法申1:1－5 王志勇 祷告:大而可...
前文讲到，摩押女子路得，离开了自己的家乡，跟...
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。...
撒迦利亚书DD透视主二次降临
先知名意...
这是一段脍炙人口的故事，一是因为撒该渴慕主耶...
保罗说律法就象启蒙老师一样，一直引导我们到耶...
　　经文：诗128：1-6　　上帝极其看重家...认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
经文：路加福音二章8-20节
来源:旷野呼声&
　 经文：路加福音二章8-20节刚才我们所读的经节中说到：「你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。」(路二12)今天我要从这记号的应用层面，跟大家分享「爱的记号」的意义。在耶稣降生的时代，当牧羊人要去寻找救主时，因那里有很多人，若没有记号，他们会找不到，所以他们必须见到一个记号，是「包著布、卧在马槽里的婴孩」，那才是生来作救主的。这记号对基督徒的生活应用而言是非常重要的，特别是今天我们欢度圣诞节时，我们要思想一件事，那就是在我们身上是否也有这样的记号，让别人一看到我们，就认出救主耶稣基督来。救主降世为人是一个充满爱的故事。今天我们要从其中找出三个爱的记号，过一个有意义的圣诞节。对人满有恩典爱的第一个记号是对人满有恩典。路二8-9：「在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照著他们。牧羊的人就甚惧怕。「弥赛亚降世－－这么大的消息，为何不是向祭司、法利赛人或文土这些宗教界人士显现，却向牧羊人显现呢？惟一的理由是神主动的恩典临到牧羊人身上。因牧羊人在当时的社会中是不受欢迎的人物，在犹太拉比眼中，是属于下层阶级的人，是居无定所的浪民；牧羊人中有许多骗子、小偷，他们虽以牧羊为生，有时却会偷羊。所以当时以色列社会不给牧羊人一些公民权，例如：禁止他们在法庭中作见证、禁止一般百姓向牧羊人买羊毛、羊奶等。他们亦被视为不洁净，因此一年中有数周，他们不能进入圣殿，也不能行洁净之礼。故在当时社会中，牧羊人如同现代社会中的边缘人一般，是一群被人轻看、忽略、遗忘的人，但神的恩典却主动临到这群被人轻看、忽略、遗忘的人，这就是爱的第一个记号：对人满有恩典。其实伯利恒这个小镇，本身就充满著爱的故事，因为在这城中曾发生了一则温馨感人的爱情故事，那就是记载在路得记中，波阿斯与路得的爱情故事。路得是个摩押女子，先生过世后，就跟她婆婆回到以色列地，即伯利恒的地方。而波阿斯是她们的亲戚，是个大财主。路得因家贫，常到波阿斯的田中拾取麦穗。波阿斯对她满有恩典，从以下五点可以看出：（A）他对路得说：「如果你渴了，可到我仆人打好的水那里喝水。」路得既非以色列人，喝水又是她自己的事，波阿斯还让她喝仆人打好的水。（B）「如果你饿了，可跟我的仆人一起用餐。」不但让她吃，剩余的还可带回给婆婆吃。（C）容她在捆中拾取麦穗。当时律法的规定是，如果收割麦子时，忘了拿走捆好的麦穗，就不可回去拿，要留给寄居的和孤儿寡妇。但波阿斯对路得大有恩典，不但忘了的麦穗路得可拿，就连捆好的也可随意拿。（D）波阿斯吩咐仆人故意丢几捆麦穗在地上让路得捡。（E）波阿斯买赎路得先生的地，并娶她为妻，这是最难做到的。依当时习俗，若为寡妇，她最近的亲属要买赎她先生的地并娶她为妻，替死人在产业上存留他的名。在此情况下，许多人不愿作这事，原因是花许多钱买了地，却要归在别人名下，还要花时间、精力管理这块地，又要供养这位寡妇和以后所生的孩子。并且当孩子长大后，名字还是归属寡妇之前夫，以便为他留名。最麻烦的是，若波阿斯没有其他后代继承其产业，则他跟路得所生的儿子即可合法承继波阿斯的产业。所以这是很大的代价，但波阿斯乐意这样做。由此可见波阿斯对路得充满了恩典；他的身上有一个爱的记号，而神也祝福这样的记号，让波阿斯和路得生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。虽然在当时，从这位对人满有恩典的波阿斯身上，我们认不出耶稣基督来，但一千多年后，他的后代中却生出耶稣基督来。所以只要我们不断地对人满有恩典，终有一天，人们要从我们身上认出耶稣基督。愿我们在所接触的亲戚、朋友、同事、同学中，满有恩典的行动，使他们有机会认识主耶稣基督！乐意与人分享福音爱的第二个记号是乐意与人分享福音。路二10-11：「那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」因著爱，神把这好消息传给天使。因著爱，天使传报这信息时，一点都不嫉妒，反而很高兴，因天使说这是个「大喜的信息」。若以人的角度看，要我们去宣扬一个比自己好而杰出的人，可能我们并不那么乐意。就如扫罗与大卫的故事，当人们说：「保罗杀死千千，大卫杀死万万」时，扫罗心中非常不悦。天使并不因所要降生的是位万王之王就不悦，而隐藏此一好消息，乃是很乐于传报这一「大喜的信息」。我们看见，不只是天使，连牧羊人亦「把天使论这孩子的话传开了」(二17)。他们本没资格作见证人，因他们是为当时教会所看不起的一群人，但神却特别拣选他们成为第一个传福音的人。福音的第一棒从天使交给牧羊人，再由牧羊人传出去，这是个爱的表现，因为好东西就要与好朋友分享。保罗得知此一道理，所以说：「原来基督的爱激励我们....叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。....一切都是出于神，他藉著基督使我们与他和好。又将劝人与他和好的职份赐给我们。」(林后五14-18)。保罗是历代以来最伟大的宣教士，也是最擅于传福音的人，他传福音的动力乃因基督的爱激励了他。故爱的第二个特徵就是乐于与人分享福音的好处，不但把福音传给他，还要把福音传得完备。我们向人传福音时，常传得不完备，只告诉人为何要信耶稣，却未告诉人如何信耶稣。我们可从天使向人宣告的话，来学习如何向人传完备的福音。天使说：「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」首先，要传耶稣是救主；其次要传耶稣是主，这点我们较不敢谈，怕吓走慕道友，因它的意思就是要让耶稣在我们生活的每一层面都作主、掌权。但我们不敢讲的结果，产生了许多挂名的基督徒，或是平信徒(意即平平躺在地上不事奉，所有的事都让传道人去做的信徒)，这是华人教会常见的现象，以致教会没有活力。其实我们不管带职或全职，都是全天候的基督徒，必须在我们的工作岗位上见证主。第三，要传耶稣是基督。基督就是受膏者，是君王的尊称，耶稣是荣耀的万王之王，这点很重要，否则我们传福音时，眼光会变得狭小，缺乏国度的心胸。传耶稣是基督，对教会有三方面的益处：（A）救我们脱离本位主义的伤害：许多教会、宗派往往只为自己的事工忙碌，若有国度的心胸，就不会仅以自己教会、宗派的增长为满足；（B）影响我们的宣教策略：有国度眼光，才能乡村与都市宣教并重，国内与国外差传并重；（C）促进教会合一的见证：同属基督的国度，我们就无须分宗派、教会，一起为万王之王打那美好的仗。为了人的需要，谦卑顺服神的旨意爱的第三个记号是为了人的需要，谦卑顺服神的旨意(路二12)。天使告诉牧羊人，救主的记号是「一个婴孩、包著布、卧在马槽里」。我们要从这个记号来看耶稣如何为了人的需要，谦卑顺服神的旨意。（A）一个婴孩：耶稣基督本是创造宇宙万有的主宰，是创造主，却为了人类的需要而成为受造物，这是何等大的降卑。（B）包著布：耶稣基督未降世为人之前，本在高天之上，坐在荣耀的宝座上，有彩虹四面围绕他，但降世时，身上却包著粗糙的布，这是何等大的牺牲。（C）卧在马槽里：原本他是坐在至高者荣耀的宝座那里，接受所有受造之物热腾腾的赞美，成为人后却卧在冷冰冰的马槽中，只有少数人来敬拜他，这是何等大的顺服。我们看见耶稣基督为了人的需要，谦卑、顺服地来到人间，我们也要效法他的榜样－－为了人的需要，愿意谦卑顺服神的旨意，正如腓二5-8：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」因此爱与顺服是不可分割的，谦卑顺服是爱的记号。史怀哲是一九五二年诺贝尔和平奖的得主。他父亲是牧师，母亲是牧师之女。他从小就非常聪明，精通许多事物，如巴哈的音乐和管风琴等。廿一岁读大学时，表现杰出，前途似锦。但有件事改变了他的想法，也改变了他的一生：有一天早上他躺在床上时，听见窗外小鸟快乐的叫声，好似迎接春天第一道曙光的来临，他心中感染了这份喜乐，因而思考到神所赐的生命何等美好，也想到神给他的许多恩典，感到前途一片光明。但突然他转念想到自己和小鸟的生命从何而来？岂还是如圣经所说，一切恩典、一切生命都从神而来？他恍然大悟，原来自己所拥有的才干、恩赐全是神赏赐的，他想到耶稣用他的生命为我们付了代价，才使我们能拥有且享受神诸般丰富的恩典。因此他在心中作了一个决定，决定在卅岁时也为人的需要付出他的生命。之后的九年，他就努力装备自己，进修哲学、神学等，且都取得博士学位。到了卅岁时，有一天他读到巴黎一宣教机构总裁写的一篇文章，提到非洲法属刚果当地黑人非常迷信，且疾病蔓延，死了许多人，很多医疗宣教人员死于传染病。看完这篇报导，他心受感动，觉得神似乎要呼召他出去，几个小时后他就清楚知道神要他去刚果帮助当地的需要。所以他又进入医学院，花了六年时间，取得医学博士学位，之后他就离开家乡前往刚果，在兰巴顿成立医院，开始医疗传道的工作。虽然他遭到许多亲朋好友的反对，但他为了非洲黑人的需要，即使拥有四个博士学位，仍谦卑顺服主的带领，在非洲住了四十余年，将一生最宝贵的时光投资在那里。史怀哲刚抵非洲时，当地土人视他为白人巫医，他却仍然爱他们，谦卑地生活在他们中间，医治、帮助他们；当史怀哲向他们传讲耶稣如何谦卑降世为人时，他们很容易明白，因见到史怀哲，就如同见到耶稣基督活画在他们面前一样，因此很多人就信了主。这就是爱的第三个记号。所以，今天我们欢度圣诞时，求主帮助我们身上有这三种爱的记号：对人满有恩典；乐于与人分享福音；为了人的需要，谦卑顺服神的旨意。如果我们身上都有此三种记号，相信主要成就许多奇妙的事，使我们能带领很多的人归向主，那时一样会有天使天军在天上说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。」
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30}