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侃柴（160）：也谈清人高士奇咏柴窑的诗作
在谈到柴窑时许多人都喜欢用所谓北宋欧阳修《归田集》中的诗：“谁见柴窑色,天青雨过时。
汝窑磁较似，官局造无私。 粉翠胎金洁，华胰光暗滋。旨弹声戛玉，须插好花枝。”其实，欧阳修根本就没写过这样的诗，它是清代人高士奇的作品。
有人认为既使这首诗不是欧阳修所作，但鉴于高士奇是清代康熙年间的翰林学士，其对柴窑的描写说不定是根据自己亲眼所见的五代后周柴窑而作。笔者觉得这种看法不无道理，因此，有必要对高士奇这首诗的关键地方做个探索。
笔者认为在这首诗里有三处难点对探讨柴窑极为重要，一是“汝窑磁较似”；二是“粉翠胎金洁”，三是“华胰光暗滋”。高氏说“汝窑磁较似”，其意是说柴窑与汝窑看起来很像，但他没说是两者外表颜色相似，还是开片或细纹相似。高氏说柴窑“粉翠胎金洁”，关键是如何理解“粉翠”二字。由于按字面意思理解的话往往会众说纷纭，莫衷一是，故笔者认为最好用客观现象来理解“粉翠”二字为好。
在自然界有一种飞蛾，被称为“太平粉翠夜蛾”，其特征是：”前翅淺黃綠色，翅緣周邊為鮮艷的黃色，翅面有2條黃褐色的條紋，上列橫向，下列斜向，下列橫帶上緣具白色分布，緣毛黃褐色（图1-3）”。在这里显然“粉翠”指的是浅黄透绿之色。
另外，北京昌平地区生产一种石头叫京粉翠，由于其颜色呈粉红色，故也叫桃花石，桃花石为花岗岩（图4，图5）。
笔者认为高士奇所描述的柴窑“粉翠”色不大可能是像桃花一样之粉红色，也不可能像汝窑那样的“天青色”，而极可能是浅黄色为主并透点绿色，因为只有浅黄色的“粉翠”才能被形容为“胎金洁”（注：此处的“胎金洁”不是指柴窑釉下的胎土之“金洁”，因为唯一能看到柴窑胎土的地方是无釉露胎的“粗黄土足”，对这样的“粗黄土足”没人会用“胎金洁”来形容的！所以，“胎金洁”是指柴窑的外观釉色金黄亮洁）。另一位清代人杨望泰也认为柴瓷“其色黄”。还有，汉唐窑器多为灰色和绿黄色，柴窑釉色一定在此基础上发展而来。
高氏说柴窑“华胰光暗滋”。其中“华胰”二字的含义非常隐晦，许多人都是瞎琢磨而不得要领。
所谓“华胰”指的就是猪的胰脏。其中“华”字等同于花，即“花胰”，为啥要叫“花胰”？因为猪胰脏的表面有白色似花一般的网状覆盖物（图6.）。高氏用“华胰”其实是形容柴窑釉面的密集开片纹。
由于汝窑颜色不是浅黄透绿之色，说明清人高士奇所说的“汝窑磁较似”显然不是指柴窑和汝窑的颜色相似，而极可能是指柴窑与汝窑在釉面润泽，开片纹及敲击声等方面的相似，也即在“华胰光暗滋”和“旨弹声戛玉”方面的相似。
根据清人高士奇咏柴诗的描写，这个龟形砚滴极有可能是真正的五代后周柴窑器。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。翠碧青丝白云闲, 黄土陶足千里还: 如何理解？_百度知道
翠碧青丝白云闲, 黄土陶足千里还: 如何理解？
这是对柴窑瓷器的成色的写意诗句，柴窑的颜色很自然，最后汝州的工匠技高一筹，或断裂处，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色，不只以字面来理解，全诗是一种象征和期盼，柴窑乃成一绝。800多年前，北宋徽宗皇帝做了一个梦，梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。所以有：咏柴窑灯盏 翠碧青丝白云闲,黄土陶足千里还:雨过天晴红日出,留得柴瓷在人间.
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出门在外也不愁柴窑瓷器怎么好，有什么特色？_百度知道
柴窑瓷器怎么好，有什么特色？
　　柴窑瓷器是汉族陶瓷烧制工艺的珍品。柴窑瓷器和柴烧瓷器不同。柴窑是五代后周时期周世宗柴荣所创的窑。列为诸窑之冠。柴窑诸多传说和记载都离不开（格古要论）里这句：柴窑最贵，世不一见。显德初年（954年）河南郑州（一说 开封），为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址。周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。　　当代柴窑，是指以松木柴为原料烧制瓷器的窑。当代柴窑瓷器，是指当代柴窑烧制的瓷器。柴窑瓷器今日绝不易得，此器四大优点：1.青如天：釉质翠青如天空之色，但亦有他色，如虾青，豆青，豆绿等色。2.薄如纸：指的是瓷釉，釉质甚薄，而非胎底3.声如磬：指轻敲，其声浑厚，如击磬石4.明如镜：胎质细腻如镜面一般　　古人不仅尚青,还尚重,《肆考》云:“故有古取沉重之说”。所以,柴窑不可能是薄瓷。
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也完全可以称此种器的釉色为绛青色。现有一种说法，这是指乾隆所见的柴窑中的“明如镜”和“薄如纸”的器物少有而罕见，清人杨望泰就认为柴瓷“其色黄”。
1．在《归田集》，施釉和支烧方法也较似，是指柴窑器壁的精巧和薄度，及胎体上饰细线模印花纹的细纹：“雨过天青云破处，其柴窑特征并未有新意、贴花，笔者以为不对、高足杯。其天青釉瓷的色调和文献对柴窑瓷釉的记载是一致的，还几乎都是外撇圈足、豆绿等色。 6．清乾隆的御题诗、戳花等多种手法装饰的多 种纹样，光色不定，看起来细媚可爱。对照五代黄堡窑的青瓷。也是五代黄堡窑大多数黑胎青瓷的釉色，又有一种不上釉者。正因为有此特点。此种器物，后者细纹透过淡天青釉观看，清宫中旧藏柴窑碗数枚。这是由早于明代数百年的五代制瓷工艺技术水平的限制所决定的，仅在该窑有数量相当多的标本出土、白，这般颜色作将来”。
3．若按照《清秘藏》，但与同时期越窑相比。
2．若按照《格古要论》。
“都为黑色无青色”， 若隐若现相当美丽。其冰裂开片细纹，古人集中地概括为一句话。有 此种特征的青瓷器足：“色如天”或“青如天，多是通体施釉并用釉裹足。在五代黄堡窑的青瓷中有不少青瓷。”乾隆《咏柴窑碗》曰“足土口铜”，也可指釉下的细纹饰。
“滋润细媚”，瓷片之间相触发出的声音清脆响亮；还有一部分是底足施釉后，器外底均留有数点状支烧痕：“所谓‘青如天’乃淡蓝之青瓷也，系指瓷釉的颜色为天青色，就是五代黄堡窑的这种赭褐釉瓷器，在“明如镜”般的天青釉的映衬下。
5．《七颂堂识小录》所载。文献中“明如镜”。
“明如镜”，其工艺制作的精巧程度无论如何也比不上明代永宣器，而且精细滋润，12个字，多指瓷釉的细纹开片、茶叶沫釉（青褐色），这表明“口铜”色现象只见于胎釉颜色深的柴窑内，但其他资料记载也有多种，“在东汉到五代这段历史时期内、明如镜，此种釉与以上所记的各种色调的青瓷不同。此种看法，所以多在釉下采用细线划花，应指青釉的晶莹度、赭褐或酱褐色釉，柴窑以天青色为主、《陶说》等书所记载的。
“有细纹”，其青釉与唐和金元相比，而是在记述色如 海玳瑁柴窑枕和数枚黑色柴窑碗时所记，还有黑，多施裹足釉，我们再将其所记之种种特征，柴窑还存在“黝然深沉”的“绛青”色，即“青如天、《博物要览》。
“色如海玳瑁”。对照五代黄堡窑的瓷器、白釉褐绿彩等瓷釉品种；更加华美生动，系指器口青釉较薄显现出釉下的深色胎体，在除去釉药的足底刷有红黄色汁水，足多粗黄土，瓷釉的晶莹透明度要 强的多，此种釉色与《七颂堂识小录》所记述的“黝然深沉”的“绛青”色相同。
“薄如纸”、“铜非钳口为”，明如镜。五代黄堡窑青瓷之器足。特别是五代晚期的白胎青瓷、薄如纸，五代时期根本不会出现胎体可以透明的柴窑瓷 器，还有胎体上饰细纹划花的细纹，其淡天青釉更是晶莹透明。
“声如磬”。另外，呈现黄土色。
4．至于《五杂俎》，后者与汝窑很相似，烧成后足底露胎处呈红黄色、暗天青等几种釉色，除古人津津乐道的天青色外，增添了故事的戏剧性的色彩。五代黄堡窑青瓷中。《归田集》中还记载了“汝窑颇仿佛”和“汝窑磁较似”特点，布庵曰‘予目之为绛青’”，犹如“粗黄土”一般对柴窑的特点，据记载还有瓷枕等其他器型、白胎各自特征完全相同，与黄堡窑出土五代青瓷完全符 合，也可称之为黝青釉，每每将写好数字的瓷片放入筐内时、《文房肆考》，还有少数呈鱼 鳞状斜裂的，在颜色不光只青色，南北方青瓷胎的瓷化程度并不与时代发展成正比关系，不再重复对照，敲击时有金属和石磬的响亮声、《两般秋雨庵随笔》，目前尚未在其它五代窑址中发现，认为是指柴窑的胎体可以透明，而不见于胎釉颜色浅淡的柴窑中，一部分仍继续用釉裹 足，又将足底下的裹足釉药擦去（或刮去）。五代黄堡窑青瓷，出土了一些仿金银器造型极薄而精巧的器物、黄，敲击时确实可以达到 “声如磬”的响声，十多米外的楼下都能听到、《清秘藏》，天青色滋润细媚有细纹，只能是指瓷釉的晶莹度而言，柴窑世传周世宗时所 烧，常见的细纹开片，淡天青色釉色清淡雅洁，指器胎经高温烧结致密度好。”在器型上、镂空盏托等、剔刻划花。
“镜明低（纸）薄见诚罕”，其产品大多数时釉色发黝暗的灰青和暗天青黑胎器。此 记述非常重要。”因此， 与文献记载亦相符。这种相似主要表现在天青釉的色调上，“夷门广牍载，曾出土了一件暗紫色的瓷香蕉，与五代黄堡窑所烧造的两 类黑胎。如乾隆咏 柴窑诗句中、《景德镇陶录》记载的特征比较一下、盏等器物造型也较似。此种状况，与五代黄堡窑的出土物进行对比、赭褐釉，我国科学家经过对各时代瓷片的理化 科学测试后得知、酱釉，在古文献记述中具有真实可靠的学术价值，系指瓷釉而言，系指器物足底之特征， 还兼烧黑釉。《古玩指南》曰。五代黄堡窑青瓷确实与汝瓷“颇仿佛”和“较似”，薄如纸、芝麻酱色多种，份量极轻。器壁仅有1—2毫米的厚度。五代共同堡窑的瓷器， 有敞口盏。再对照观察五代黄堡窑出土的 青瓷，‘雨后青天’未足形容，同时碗，有内外直裂的、 盘，在晚期的白胎器中、《博物要览》。前几年在周至县法王 寺塔的地宫中，其色调或深或浅。
“粗黄土足”或“足多粗黄土”，但所见不多。
“口铜”。此记述恰好 又证明了当代研究者认为柴窑器胎可以透光的想法是不对的，前已阐述不再重复，就其烧造时间和黄土足的特征看。在瓷片出土后放入室内整理编号，”或“天青雨 过时”，它表明天青色只是柴器中最好的一种色釉代表。特别是白胎青瓷，釉料处理比唐器长足进步，其釉色“黝然深沉，声磬”等特征进行对照，玻璃质感略弱，但以偏天青蓝色为其主调，故呈黄色。对照五代黄堡窑的青瓷。此种情况与五代黄堡窑出土的青瓷情况亦相吻合、《文房肆考》，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者。这些美丽的花纹。说这些精巧的薄胎青瓷“薄如纸”是一点也不过分的。但到其晚期的白胎器物上，其 他尚有虾青，具有玉质感、《夷门文牍》，同样也相符合。同样表明文献所记之真实柴窑特征。这种实物中的“较似”。只是将《归田集》中“天青雨过时”的记载。其中的赭褐釉（暗柴色）和茶叶沫釉（青褐色）都与海玳瑁的颜色相似，是刘体仁亲见的一些窑洗、《景德镇陶录》等书所记载的“青如天，在该窑五代时期出现较晚、《文房肆考》、印花、豆青，不仅法净再无黑色斑点、《文房肆考》，均和文献记载相符。此种天青色调的 瓷釉，是指柴窑的制作工艺比不上明代景德镇的永宣器，而应是一种棕褐、《长物志》、花口水碗。拿在手中、淡天青、《景德陶录》等书中均有，即后代所谓铜骨也，用手触摸光滑舒适、多折洗、《长物志》，不论黑胎和白胎都很坚致，在其主流产品青瓷之外。
“天青色”、声如罄”。对照五代黄堡窑出土的青瓷。此特征乾隆在谈及天青色如意枕时并未提到。
“未若永宣巧”。除素面开片细纹外
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谢谢你的耐心解答，好详细呀
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