古代陶瓷小盘底部落款有三祥奉造四个字代表什么_百度知道
古代陶瓷小盘底部落款有三祥奉造四个字代表什么
轻重（要上手）、时代特征等各方面综合判定，落款只是一个方面、纹饰，就没有研究价值了这要看这件瓷器是否真是古代的，如果是现代做的。满意请采纳，要从器型、用料。胜于蓝团队为您解答、落款。判断一件瓷器
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出门在外也不愁计量器具型式批准证书 和 制造计量器具许可证 有什么区别联系_百度知道
计量器具型式批准证书 和 制造计量器具许可证 有什么区别联系
中华人民共和国计量法（日修正版）第三章 计量器具管理第十二条制造、修理计量器具的企业、事业单位，必须具备与所制造、修理的计量器具相适应的设施、人员和检定仪器设备，经县级以上人民政府计量行政部门考核合格，取得《制造计量器具许可证》或者《修理计量器具许可证》。
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取得制造计量器具许可证之前必须进行样机试验，样机试验合格后才可以申请制造计量器具许可证，样机试验合格给的报告就是计量器具型式批准证书。
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有了计量器具型式批准证书之后才可以申请制造计量器具许可证。
取得制造计量器具许可证之前必须进行型式评价试验，型式评价试验合格后拿到计量器具型式批准证书后才可以申请制造计量器具许可证。
计量器具新产品法制管理的要求：凡制造计量器具新产品，必须申请型式批准，型式批准是指质量技术监督部分对计量器具的型式是否符合法定要求而进行的行政许可活动，包括型式评价。型式的批准决定。型式评价是指为确定计量器具型式是否符合计量要求、技术要求和法制管理要求所进行的技术评价。
《计量法》第十三条 制造计量器具的企业、事业单位生产本单位未生产过的计量器具新产品，必须经省级以上人民政府计量行政部门对其样品的计量性能考核合格，方可投入生产。
《中华人民共和国计量法实施细则》第四十七条 未取得《制造计量器具许可证》或者《修理计量器具许可证》制造、...
参考资料：
《计量法》、《中华人民共和国计量法实施细则》
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出门在外也不愁不同时代的紫砂壶款识如此不同，你可了解？ - 今日头条()
不同时代的紫砂壶款识如此不同，你可了解？
中国陶瓷器历来有款识，即在器物的底部或其他部位，刻、划、印或书写表明年代、产地、人名、堂名、用途及吉祥语等内容的文字和某些纹样图案。如战国时期的陶工就在所制陶器上打印“物勒工名”的印章。山东省博物馆收藏的一件陶器上就有“蔓囫甸里人造”的印文。这里“造”是陶工的名，“蔓囫甸里”则是其住址。瓷器发明后，由于加釉，款识的制作方法更多地采用刻划和书写。紫砂陶作为一种特殊的陶器，当然也不能例外，只是受其材质及成型工艺的制约，款识采用镌刻和盖印这两种方法而已。所以紫砂陶款识的演变，必然受到当时瓷器款式与篆刻内容、风格等两方面的影响。草创时期的紫砂陶是没有款识的。无论是作为这一时期的标准器的吴经墓出土的紫砂提梁壶，还是其他一些早期壶都如此。进入成熟期后，紫砂陶器上的款识亦随之产生了。《阳羡茗壶系》记：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》，《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别。”这说明时大彬制壶，刻款与印款，两者皆有。出土的时大彬壶也证明了这一点，如山西晋城张光峑墓出土的紫砂圆壶、福建漳浦卢氏墓出土的紫砂鼎足盖圆壶、江苏江都曹氏墓出土的紫砂六方壶和江苏无锡华氏墓出土的紫砂三足圆壶，均系刻款。其内容除了张氏墓壶“丁未夏日时大彬制”有纪年与人名外，其余的都只有人名。其镌刻的位置，则壶底与壶把下的腹体上都有。而制壶时间更早的传泰州出土的大圆壶，是先在壶底钤印记“时大彬于茶香室制”，然后用双刀法依笔划刻过的。其内容包括人名与制壶地点。时大彬之后，紫砂陶款识刻款与印款并行不悖。不过，从常理分析，印款多于刻款，原因是紫砂工匠一般识字的不多，书法精湛的更少。正是缘于此，《阳羡茗壶系》对擅长书法的艺人有所记载，如“次则李仲芳，亦合书法。……仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。”“陈用卿，……款仿钟太傅帖意，落墨拙，落刀工。”“陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉。亦陶家之中书君也。”《紫砂传承精艺》刊明末名家惠孟臣制圆盖大壶，底款“崇祯戊辰年荆溪惠孟臣制”。楷书近褚遂良体，颇具唐贤风格。此款亦说明明末紫砂款识已有“地名(荆溪)+工名”的形式了。万历以后，印款大行其道。这与其时篆刻艺术的大发展是密切相关的。1965年江苏镇江市水泥厂基建工地明残墓出土的圆壶，底钤篆书阳文葫芦形印“用文制”。出土于泰州市基建工地的明代盖罐，盖面钤“周氏俊造”篆书阳文方印：1973年镇江市林隐路瓷厂基建工地出土的明汉方壶，底心有一圆形戳记，惜款不识。这些实例表明，其时印款的形式是比较丰富的。就其内容而言，不仅多名款，而且不乏诗词款。同样刊于《紫砂传承精艺》的明代平盖圆肩壶，壶身微沾釉淚当系李茂林之前之物。其底有款：“满怀风月，尽付茶杯”，系刻成印章后盖在壶底上的。这当然是直接受到明末诗词印广泛流行的影响的。只要翻开崇祯四年张灏辑成的《学山堂印谱》，或者康熙六年周亮工命儿子们辑成的《赖古堂印谱》，便可见诗词印比比皆是，一时蔚然成风。…………………………………………喜茶饮，恋紫砂,直接添加微信号：yihuwang3013………………………………………………明末清初，紫砂款识的形式与内容又有了新的变化。试以时大彬再传弟子中的杰出者许龙文(年)的作品为例。据南京艺术学院教授、紫砂艺术家潘春芳的《&茗壶图录&与许龙文之“荆溪八仙”壶组》一文记载，日-ll月29日日本静嘉堂文库美术馆举办的“煎茶具名品展”展品图录彩色复印本刊载的许龙文“荆溪八仙”壶组中，有5件有款识。其中梨皮泥风卷葵壶流下有小印二：圆形“荆溪”、方形“龙文”章;梨皮泥虚扁壶这两方印盖在圈足底心;梨皮泥四方壶圈足内底部钤有“许龙文制”四方阳文印章;梨皮泥菱花壶盖内钤有长圆“汉侯”印。由此我们知道，这一时期印款的印章除了四方形、椭圆形的外，还有“圆形十方形小章”的组合。钤印的部位，也从壶底发展到盖内、流下。而第三壶梨皮泥藏六壶，底部刻有“惜馀铭”三字真书铭文，并盖有圆形“荆溪”、方形“龙文”两枚印章。这实际上是其后陈鸣远制壶刻款与印款合用的先河。陈鸣远不仅继承了许龙文的衣钵，而且有所发扬光大。光大之处在于其作品将铭刻与钤印从壶底搬到了壶腹。如此便有利于切壶、切怀的壶铭的展示，吸引“眼球”。陈鸣远作品刻款的书法与印章均极佳，全赖曹廉让、杨中讷等文人朋友的相助。故而题铭、落款的形式也为文人书法形式的移用。值得注意的是，此时文人们尚退居幕后，甘当绿叶，所以作品中惟有紫砂艺人陈鸣远的款识。乾隆朝始，紫砂款识以印款居多了。宫廷用器，有些有“乾隆年制”、“大清乾隆年制”的年号款，有些则在器身镌刻的御诗后钤盖“乾”“隆”一圆一方两小章。这倒与其时官窑瓷品的落款方式相仿佛。民间紫砂器落款出现了图案纹印款。如徐飞龙制汉方壶，除把梢有“飞龙”小椭圆印外，还底钤山林水榭小景方印。陈绶馥制螭龙云雷纹壶底有凤舞纹样方印。其后，还有龙纹、花卉纹等。这与明末清初部分瓷器有图案款不无关系。而从篆刻史角度则可远溯汉代的图案印。嘉庆十六年(1811年)以后，伴随着“曼生壶”的诞生，紫砂款识的形式基本定型。这就是：第一，题铭、书铭者的落款在壶身，用刻款;制壶者、监制者、壶主人的落款在壶底、盖内、把梢，用印款。第二，如壶家自己设计、制作，常钤底印，有些也有盖印。如有监制款、堂名款等，钤于壶底，而将工匠名印盖于盖内或者把梢。规矩分明，从此大路朝天，各走半边。清末，市场经济日益发展，紫砂商号林立，因此紫砂器具上增加了“万丰顺记”、“福记”等商号款和“宜兴紫砂”、“龙山名砂”等广告款。此种现象，至民国益盛，不仅有印款，也有器身上的刻款，甚至有了外销产品上的英文款。其中设计的最成功的，当属吴德盛陶器行的“金鼎商标”印款。一圆周内，以“吴德盛”三字组成一鼎， 四旁分列“金鼎商标”四字。不仅构思独特，而且与紫砂的古朴相得益彰。
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公司名称：北京字节跳动科技有限公司/北京字节跳动网络技术有限公司家里有两个老盘子，瓷器落款是“淡”字，和“大冢”，甚么意思？请问是甚么年代哪里制造的？_百度知道
家里有两个老盘子，瓷器落款是“淡”字，和“大冢”，甚么意思？请问是甚么年代哪里制造的？
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和“大冢”的话应该是日本瓷.价值较低要上图,日本侵华时期遗留较多,落款是“淡”字
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日本瓷，解放前的
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出门在外也不愁紫砂壶，高6.5CM，带盖子高9CM，上面有茶缘二字，另外落款看不清，如下图，东西是什么年代？谁制造？_百度知道
紫砂壶，高6.5CM，带盖子高9CM，上面有茶缘二字，另外落款看不清，如下图，东西是什么年代？谁制造？
//d://d.hiphotos？
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如果外观不太好看的话，做工比较一般。紫砂壶值钱不值钱就看外观了，即使有些年头的壶也不值钱的看着像有些年头的老壶
这是宜兴市场上很差的商品壶，严格来讲紫砂都谈不上。
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