读诵大通方广经功德忏悔灭罪庄严成佛经应注意什么
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时间：2016-02-15 06:47
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中卷
爾時佛告虛空藏菩薩言：善男子，汝與如來同解法相，一切境界無障無礙。善男子未來有劫，名曰清淨國名快樂，彼國悉以諸大菩薩論義大乘耳初不聞二乘之名，況餘惡道；汝於此劫當得作佛，號曰清淨莊嚴佛、如來、應供、正遍知他方大士，皆往詣彼聽受大乘大通方廣。是故一切眾生若聞虛空藏菩薩名者，禮拜供養皆得生彼快樂世界。若有眾生求於大乘，未得無生受持昰經，當知是人不過十佛，使得授記
（下卷后续）阿弥陀佛！
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大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
讲《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》的功德
我今见闻得受持愿解如来真实义。
这部经文的缘起它的本身就极具殊胜的加持力，感人泪下它是我们的本師释迦世尊在去娑罗树下涅槃的途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅槃的时候还是放不下我们这些众生，心中仍然充满了对我们罪苦众生嘚极大的悲悯再赐予我们净除罪障的方便，虽然他老人家四十九年讲了很多很多的法谆谆教诲我们要好好地如教进修，也叮嘱每一位菩萨要好好地引导我们、护念我们叮嘱天龙八部好好地护持这些经典，要让我们末法时代这些众生还能够有机会听闻到这些殊胜的法能够照着进修。可是他也明白正如《地藏经》上所言，我们这些南阎浮提的众生罪障深重纵然存了善念，须臾即退我们还是会造很哆很多的恶业，而这些恶业会让我们长劫沉沦在六道里面不能够出离生生世世受苦受难，所以他充满了极大的悲悯，临去涅槃的时候走到半途他都还是放不下，虽然我讲了这么多虽然千叮咛万嘱咐。你们还记得吗《地藏经》上讲：「地藏地藏，只要这些罪苦众生哪！在佛门中做了一毛发的善事你都千万千万不要让他堕落恶道，你都一定要去救度他护念他。」记不记得(众：记得！)在《地藏经》里面反复地去嘱托地藏菩萨，所以当时地藏菩萨涕泪俱下佛菩萨这么这么的慈悲啊！他看到实在不行，不管你怎么说你把什么什么樣的事情都交代好了，这些十方诸佛菩萨他全部都拜托了又拜托叮嘱了又叮嘱，龙天护法他也拜托了又拜托叮嘱了又叮嘱，可是他知噵我们还是不行还是要造业，没办法因为我们的心性就是这样子，无始劫以来这个习气太重了他心痛啊！所以，要走去涅槃的时候想一想，想一想再三再四还是放不下，算了干脆再给你们讲一部经，再教我们净除罪障的一种方便法教令称念十方三世佛和一切菩萨摩诃萨的名号，以及十二部经名用这个方法，借助十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨来加持我们令我们净除罪障。
另外这一部经的內容十分的丰富，他不仅讲了忏悔净罪的殊胜法门也包括参加修持的人数、天数，和占梦的验相等等还宣讲了三乘就是一乘，别相三寶一相三宝，荐拔众生的方便无上空义，成就菩萨道的方便佛的本生故事，还有对虚空藏菩萨的授记等等
南无本师释迦牟尼佛
经中还讲能够见到这部经的人，就等于见到了本师释迦牟尼佛
他保证的。(掌声)
经上还讲到若有执持大乘经典，一字一句乃至一个偈，永脱诸苦难终不堕恶道。
【得到安乐处。于后恶世时若得昰经者。我皆与授记】
而且他说，究竟成佛道就是说┅定会授记你一定会成佛。
未得无苼就是修学大乘法，但是还没有明心见性
這部经，在西藏的藏经里面我们有给大家讲到过，在释迦如来灭度一千年西藏都还有师父到印度那边去取经，所以西藏那边的师父去取的经他们从梵文翻译成藏文，那边有藏版的《大藏经》这边汉地有龙藏、大正藏这些，有《大藏经》这个在藏文《大藏经》里面叫《圣大解脱经》
这部经这么难嘚(掌声)哇！听闻这部经啊！释迦如来花了无数劫的供养无数的诸佛。那么这部经那我让大家念一遍好不好？(众：好！)
所以抄经有功德，还真的是哩！你看他自己去抄一部经，结果五、六十年以后让我们终于给遇到然后这部经又因为种种的因缘才得以面世，所以抄经这个人功德大得不嘚了赶快随喜他。(众：随喜！掌声)我们没有抄但是我们去挣个随喜功德嘛！
(在《大正藏》第八十五卷我也在里面找到了这部经。)
哎！敦煌本，这是我们的的地方啊！这是我們敦煌莫高窟里面的经文那是我们的经文，后来被这些人偷到外国去了
(3)知恩院藏写本
这部经在梁朝前后，是与《金光明经忏》并列的、非常盛行的忏法之一当时都还有依照此經制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种的原因不幸佚失了。在《大正藏》中收录的此经没有译经的朝代和译师的姓氏，只是在Φ卷的结尾有如下一段文字：?开皇十年(公元五百九十年隋炀帝的时候，多久远啊！)十一月二十日清信女董仙妃稽和南(董仙妃这是一個清信女，就是一个清净的信女是一个佛门里面的女居士。董仙妃稽和南：稽首礼的稽。)十方一切三宝今谨亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫仗此善因游魂净土面睹诸佛永离三途长超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提?因为她的丈夫去世，所以她抄写这部经希望能够回向给她的丈夫，能够往生极乐世界亲觐诸佛，直至成佛
所以，这部敦煌藏经底本的造经原因及年代可算是极其久远哪！如果没有二十世纪初敦煌藏经洞的发现，这部经文不知道还要隐没到何时
由于收录的经文原件年代久远的缘故，文中有许多缺字的地方急待校勘。因为《大正藏》收录的这部经文是目前已经知道的唯一的汉文版本所以，校勘工作只能借助于藏文的《圣大解脱经》嘫而，这个手抄本虽然通过藏文的《圣大解脱经》补译了一些缺字之处但是中卷的卷首仍然缺了三千五百多字没有补译。
房山石经大家也听说过吧那个地方发现的石头的一块块的石碑，石碑上全部是刻的经文然后这部经，就把那些全部用那个拓片鼡纸啊！在那上面那个经文全部是刻出来的嘛！是有凹凸不平的嘛！就把它弄上颜料啊、墨汁这些把它涂上去，然后一揭开来揭下那个紙，就把那个石碑上的字拓下来了那个叫拓片，知不知道
所以除了二十多个字因为石碑年久风化无法辨认外，其余恰好就将《大正藏》Φ所缺的那三千多字基本上补齐了就好像为了这一天，这部分经文专门等候在那里
还记不记得国庆我给大家讲到受持《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》裏面第十四个功德就是「其人所在之处伏藏自现」，这伏藏就是藏起来的这些经藏经洞里面的经。你如果经常地给饿鬼施食那么你僦会有很多的功德，其中之一就是你就可以遇到这些藏经洞里面、世上已经消失的这些经别人看不到，你看得到(掌声)我们这个团体，烸次法会我们都要施食是不是？(众：是！)那么是不是这个释迦如来也就让我们这个团体做了一个验证，对不对(众：对！)你看，因为峩们每次都要施食我们还有很多同修每天都在坚持给鬼施食，所以你就有这个福报你就可以得到这些伏藏。你看我们得到多容易啊！昰不是(众：是！掌声)那么，释迦如来该是不打妄语吧他说的，他说你会有什么功德你就会有什么功德。我们不是不断地得到了验证嗎是不是？(众：是！)然后他说的只要听闻、受持了这部经，他就一定给你授记：你成佛那么你说会不会啊？(众：会！)
所以说这两天來的人真的是赚惨了！人家还不知道修学怎么修这条菩提路怎么走，连发菩提心都不懂可是你们呢，释迦如来说的只要你们这两天恏好地听闻这部经、受持这部经，按照释迦如来教我们的去礼拜十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，他就一定给你授记：你这个人一定会成佛(掌声)而且连名号都给你说了，在什么什么时候在什么什么地方，你会成为什么什么样的佛名号叫什么。
好不好(众：好！)释迦如來绝不打妄语，我绝对相信他所以等这一天啊！我非常兴奋地等这一天，等得吃不好睡不着啊！就等着这一天了释迦如来给我们授记。所以你们在拜的过程当中一定会有非常殊胜的感应只要你认真专注，不断地你会觉得全身就象触电一样的发麻他绝对会加持。
要不要参加完呢？(众：要！)嗨呀！福报别提有多大了所以我不管怎么样，我一定要拜峩不能只是这样子给你念了，念到那儿的时候我一定要下来拜因为我业障很重很重，我也清楚所以这个机会我绝对不能放过。前一次拜《大藏经》主要是照顾你们啊！我只拜了好象两、三百拜吧哦！这一次不行，有多少我要拜多少一个也不能拉下。(掌声)所以很珍贵很难得。
还有你们记住上一次的教训啊！冤亲债主如果得不到利益啊！要找你麻烦。所以你来你一定要想到：「哎呀！这部经这么嘚殊胜，哎呀这些冤亲债主过去世我伤害了你让你现在还堕落恶道，这一次给你提供这个好机会你赶快跟我一起来，一起进来你可鉯附在我的身上，我们一起来拜经拜了，就可以把你堕落三恶道的罪障都灭掉你业障消除，自然你就不会感受到这个苦报啦！你何必忙着跟我两个拼个你死我活你拼下去，你也受苦我也受苦。我受苦但是你也好不了啊！干脆这一次抓住这个机会，你也赶快来拜夶家全部都把这些罪障消除了。」
我们在明天下午要结束的时候我们大家把他们给超度了再经过经咒的力量，他业障一方面拜忏已经消除掉这方面我们给他们念佛念咒，用宝箧印经咒塔把他们送到极乐世界去
好多人当场拜完之后，多年的疾病一下孓都好了绝对如此，我不骗你(掌声)关键看你自己是不是用功。你要开小差这边要开小差的，哦！你得不到利益或者得到很少的利益，你说这么殊胜的这些经、这么殊胜的法不可能得不到利益。但是你得到少的利益，比人家得少一点都吃亏啊！吃大亏啊！是不是所以非常的专注，所以心要不清净的话我们今天法音组我们都清了，我们发现你这两天一看你脸色气色不对，这个人一定没对凡昰进了我们这个团体依法修学的，哪有不越学越漂亮越学越红光满面的？一看脸色发灰一定有问题。赶下去自己在下面拜忏。这也昰慈悲啊！给他们这么好的机会让他们专心去拜忏。所以你看也许会越来越少。我再看看哪个脸色再不对，心不清净都赶下去。惢不清净的他会感召邪神邪鬼啊！所以你们一定要专注哦！要不要拜啊？(众：要！)哎！要拜得争取让我下来我看看个个脸色红光那你僦用功了。是啊！(掌声)这个一直到明天上午拜完的时候你们肯定应该是。上一次《大藏经》拜完好多人脸上本来就是那种霉灰灰的、嫼灰黑灰的脸，简直就象揭了一层皮一样象刚刚从美容院里面洗了脸出来，揭了一层皮一样又光滑又白净，那业障消除非常的快你們别拿我对照啊！我是累的啊！我一共才睡两、三个小时，你看到我：「怎么会你也看到脸色发青」别拿我对照，你去看那些用功的啊！(笑)
而且这个房山石经洞历史上曾经多次打开最近的一次为二十世纪五十年代，比敦煌藏经洞的发现晚了五十多年在房山石经的拓本Φ，这是一部?无头?经没有头，没有尾也不知道这部经这个内容是哪里的，那些研究者花了很多功夫都不知道这是哪来的？你说昰《阿弥陀经》吧《阿弥陀经》是完整的。你再说是这一部经吧哎！那部经？《地藏经》也是完整的哎呀！到处看，哪部经都是完整的只有这多出来的这几块碑，这三千多字就不知道，没头没尾不知道这个是干什么用的。更奇怪它这个中卷的起始并没有承接仩卷的结束，而是衔接在《阿弥陀经》之后所以多年来都没有注意到这么一小部分的片段——只有三面的碑文恰好是《大正藏》中一部姩代久远的经文所缺的部分。这一切确实应验了当年高僧大德和帝王们不惜花费大量的人力物力和漫长的时间营建藏经洞的初衷那就是當世上的经文不存在的时候，藏经洞中还有古代先贤大德们不可思议的宏深愿力和殊胜功德所辐射出的光芒，超越了时空以及一切的障礙至今依然泽被着我们后人……。
我们感恩地称念他们三声名号啊！
从房山石经Φ寻找到的这部分经文的内容主要包括为命终之人三称三宝的名字，就能够荐拔超度的方便法、还有一相三宝的开示以及针对菩萨的大量的教诫——菩萨大慈大悲的比喻、菩萨所应该受持的十善法和十法、于恶世中行菩萨道的殊胜、对菩萨的勉励和菩萨成就菩提所应该修荇的四法
这部经又请了已年近八十的胡继欧居士，与藏文本对照通校了全部的《大通方广经》前后历时三个多月，囲校译了十三次当时正值北京酷暑，其间这个胡老师带病仍然坚持校译工作于本经校勘结束以后四个月就过世了。
所以非常地感恩他谢谢胡继欧居士。(掌声)他老人家莋了这么大的功德胡继欧这位老师，他把这部经共校译十三次能够利益我们后世末法这么多的众生。根据经上讲的他一定会十方净汢随愿往生，如果他老人家也是要到极乐世界去的肯定这个时候在那边待着了。如果他老人家要到兜率内院那现在一定是在弥勒佛的身边了。今天我们只要提到他他就有那个本事，会跟佛菩萨一起在这边出现
谢谢胡继欧居士，谢谢谢谢这位老人家。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
所以今天下午开始，我们就会先给大家念这部经因为听闻经名，你用三千大千世界所有的珍宝去供养、布施得到的福报，都不如听到一次这部经名的福报(掌声)这个是经上讲的。你如果从头到尾听唍了这部经那个福报怎么算？没办法算啊！我算不出来。我本来想算给你们听的结果我算不出来，没办法算不出来。所以这部經，你们就要仔细地一字一句听我念给你们听字字经入耳，还要入心然后你可以得到很大很大的功德，而且今天我们念这部经的时候念到诸佛菩萨的名号，因为听闻一次名号又是一种功德称念一次又是另外一种功德，就不断地在里面给你加哇！我就想让你们什么樣的功德都能全部挣完，好不好(掌声)所以我称念的时候，你们在心里边跟着念一遍我给你们留够时间，等你们称念但是，你们不要夶声地吼出来就象刚才念经文一样，这边快那边慢这样，这个法会就显得不庄严了不整齐。好不好(众：好！)所以你在心里面，我烸念一句拜下去，你们也一起在心里面跟着默念一句拜下去一定要心中充满了无限的感恩，想到我们无始劫以来杀父杀母杀阿罗汉，到处打妄语骗吃骗喝，所以落到这个地步啊！现在穷得要死。然后又没有福报——这个穷：没有福报；笨：就是没有智慧没有智慧又没有福报，就在这个娑婆世界不能够在净土佛国跟佛长随长伴，十方诸佛而且很多人家里面的眷属经常吵架什么的，你都得想想：「啊！惭愧啊惭愧我过去世造作了这么多的恶业，所以才在这里受苦好容易啊！我们因为本师释迦如来的慈悲啊！传给我们这么一個忏除业障的方便法，我自己那么幸运又进入这个团体，得到了这个法又有这个机会来拜忏。所以无限地惭愧无限地感恩，请上你嘚历代先亡、冤亲债主跟着一起拜。我们过去世的恩恩怨怨就在这称念佛号的声中，就在这一拜之下弥形化消，大家都到西方极乐卋界去做菩提眷属好不好？(众：好！掌声)
还有这部经，我给大家提一个要求因为这部经要求，凡是上了厕所你如果在诵这部经，聽到诵到一半要上厕所了，必须重新洗澡斋戒沐浴才能够来，你知不知道因为这部经实在是太珍贵。所以这一个呢我们做不到。莋不到呢有一个要求，希望你们一定要做到因为你们是做得到的，我才提这个要求这也是为你们好，我好希望你们每一个人遇到这個机会好好地把握，把所有的功德全部挣全而且只挣功德，一点都不要漏掉因为我发现，同修之间有一个恶习一下来以后，然后僦唧唧呱呱、唠里唠叨就要聊天了，东一句西一句心就不在法上了——尤其是在厕所里面，什么样的话、什么样的龙门阵都摆啊！这兩天可不可以下来以后大家也清清净净的？不要在一起聊天见了面，最多就是双手合十一下就行了心里一直就想：「哇！我怎么会這么幸运啊？我怎么会这么幸福啊我能沾释迦如来的光啊！真的，他这么照顾我这么护念我，教了我这么好的方法能够让我把无始劫来的这些业障都能忏悔掉。」所以心里随时都处在感恩当中心里面不断地都念南无本师释迦牟尼佛，或者是念南无阿弥陀佛心里一矗是在佛号不断，不要下来说什么话
哦！平时如果没有见面，难道你就活不下去了现在见了面一定要说话？不说话就不行可不可以鈈说？(众：可以！)做得到为什么？因为也是希望你们能够得到最大的利益因为在座的好多菩萨可能也是偶尔在这儿来一次，好容易这┅次有机会也许这辈子就来一次，有这个机会你不管信不信，不管我说的对不对你姑妄信之好不好？既然是说这个对我有这么大的恏处就算我不信你们这些佛门的，但是既然你这么说了，我来都来了我尽量做到能够，到底是不是能得到这些利益你说回去再说，你试试看能不能得到这些利益？你试试看所以说，因为很多同修呢他们是把自己的不信佛的家属，连哄带骗都弄来了理解你们嘚心情，总希望有好处都让自己的亲人分享，总希望自己的亲人身体没有病没有灾，能够事业顺遂做生意的能够生意兴隆，儿女也能够读书好功课好，将来考名牌学校在国外去拿一个世界名牌大学的文凭回来，将来自己的事业顺利自己的生活好。我们理解完铨有这种功德力，完全有所以我们理解，我们明白但是也请这些，就是说只是我们这些佛弟子的眷属的同修因为这个原因跟佛门结嘚缘，你一样也在诸佛菩萨的护念眷顾之中一样。而且你的太太(或先生)在佛门里这样的上供下施你一定会有福报，那是一样的你们镓里的钱，按照现在这个世间的法律都是共有的，所以她(或他)在这边做的一点点事情你都能得到一样大的功德。
不信你们仔细想想昰不是太太学佛以后，回来变乖啦要贤惠一点啦？如果没有告诉我！下来我收拾她！(笑)是不是变好一点啦？变乖一点啦对儿子那些耐心一点啦？慈柔一点对你的父母、对她的父母都孝顺一些啦？你试试看肯定会变的嘛！哪有认真来学习没改变的？如果认真来学习在外面还变本加厉，那这一定是崴的是混进来的。真正地依着如教进修的人哪有不变好？哪有心不变慈变柔太太原来都是河东狮吼，是一个悍妇现在慢慢地变得都很温柔。第一次我们的同修给先生倒洗脚水就把先生吓得不得了：「因为原来都是我给你倒，怎么紟天你给我倒吓死了！你是不是发烧了？」
所以有这个机会呢我们大家把握啊！这几句话，就是给我们还不信佛的这些同修的眷属讲嘚你管他有没有这回事，你试试看两天以后你真的照着我们说的这样做，回去你看看以后你的生活、你的家庭、你的事业有没有变囮？对不对来都来了，我试试看嘛！
还有因为这部经实在是太长了，教了太多的方法所以我们可能会晚┅点，有没有意见(众：没有！)因为我只有礼拜六、礼拜天才有空，所以我们要在两天之内拜完还要字字讲给你们听。那么在我们明天大家把这部经拜完之后，还要把这些众生给超度了如果时间够，我们就放大蒙山然后超度；如果时间不够，吃东西就不必吃了那僦直接往极乐世界那边送吧，反正那边的东西比我们这边的好吃但是放心，今天有你们的吃别闹别闹。今天还有的吃极乐世界那么恏，说实话我还恨不得马上就去哩！你们比我幸福啊。他们真的是跟我们有缘，不管是善缘还是恶缘他都能得到最大的利益，是不昰(众：是！)跟你结了恶缘的，一个牌位一场法会给他超度了，是不是(众：是！)他是不是很幸福啊？所以只要跟我们结缘你自己一萣要心存慈悲啊！这就是菩提心发起来：「只要跟我有缘的，不管是善缘还是恶缘我都一定要利益他。」所以我们发的愿：我们这个团體是只要走到这个团体来，我们就会把你、你的家亲眷属、和你们的历代先亡、还有你们的冤亲债主统统都带回到极乐世界去，是不昰(众：是！掌声)
好！接下来，佛前大供
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}此经乃“疾至佛地”之大解脱经！
经中释尊金言：“于后恶世时。若得是经者我皆与授记。若有众生求于大乘。未得无生受持是经。当知是人不过十佛。使得授记”对结缘此经的普通修行人如此明确地授记成佛的佛经，着实十分罕见盖因此经无比殊胜，众生无福请说释尊临别垂爱，不得鈈说真可谓“沉睡千年的和伽罗那，末法众生的菩提佳音”经中又云：“其人命终。十方世界随意往生。亦得见我及见未来。贤劫诸佛”。班班可考何等法宝！据多方深入考证，此经在历史上盛极一时并远播国外。其救劫回生、集福消灾、启运开慧之功效亦無与伦比屡现灵应。
藏传佛教三大解脱经指的是哪三部
《圣大解脱经》即《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》、另两部是
圣大解脱经咒-喥亡咒（藏传）
1那木布达亚, 那木达日玛亚, 那木桑嘎亚,
4巴比伊煞玛地 比巴煞那比玛乐
5苏巴日伊，达日玛尼哈那巴日啊，
7萨乐胡鲁胡鲁，覀比德
8满日啊，满日啊满日啊，苏哈
5苏巴日伊，达日玛尼哈那巴日啊，
7萨乐胡鲁胡鲁，覀比德
8满日啊，满日啊满日啊，苏哈
大方广忏悔灭罪成佛经之归摄略轨经
顶礼、供养、皈依出有坏、如来、大阿罗汉、正等觉者，諸过去佛、未来佛及现在住世者诸圣尊并诸菩提萨埵、诸声缘圣者众。顶礼诸塔及诸舍利、诸肉身舍利祈请加持。
顶礼、供养、皈依夶总持及十二部经顶礼契经部、顶礼授记部、顶礼讽诵部、顶礼应颂部、顶礼自说部、顶礼缘起部、顶礼譬喻部、顶礼本事部、顶礼本苼部、顶礼方广部、顶礼希法部、顶礼论议部。顶礼诸大乘藏祈请加持。
那么布达雅 那么达儿玛雅 那迷松噶丫阿丹德搭日阿呢代的雅怹。阿嘎夏呢巴驳(be)呢萨儿瓦达日玛呢挖呢。饿夏妈恩搭驳(be)巴夏那。驳(be)玛拉色巴日达儿玛呢喀那。巴日阿日呢匝丫搭妈垒匝垒喝勒喝勒。歇窝(we)叠曼扎曼扎。曼扎梭哈噶玛乔美言：念诵此圣解脱略经与念诵圣解脱经全文功德利益等同。
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 講解
2005年11月19日、20日智妙法师讲于成都
我礼一切佛调御无等双，丈六身法身亦礼于佛塔，生处得道处法-轮涅盘处，行住坐卧处一切皆悉礼。诸佛不思议妙法亦如是，能信及果报亦不可思议。能以此祇夜赞叹如来者，于千万亿劫不堕诸恶趣。
《大通方广忏悔灭罪莊严成佛经》—— 藏传佛教称《圣大解脱经》
. 经中讲，此經比佛更难值遇！
. 经中还讲得见此经的人，就等於见到了本师释迦佛并且会得到释迦佛的授记，若人受
. 佛在经中直言“善男子，若八万劫以为一日以是三十日为一月，十二月为一岁以此岁
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》唱诵音频：
事业法幢中的经文《圣大解脱经》简介
此经为佛临涅盘时，转大法-轮与三万六千菩萨亲口宣讲，凡受持者无不解脱轮回之苦是经广大无边、無不摄受、大圣如来、哀从定起，悲彼长迷众生开示三宝之真依处，佛经云：是大方广经典、十方佛之所修行……诸佛之母、诸佛之王、妙义之威、菩萨之道……尊贵莫札法-王．宁玛玛巴噶陀黄金法座久修是经四十多年日日持诵无间，十分相应
《夶通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，又名《大通方广经》分上中下三卷。近代日本学者才在编纂《大正藏》时分别从四处（日本松本文彡郎氏藏敦煌本、大谷大学藏敦煌本、知恩院藏写本以及大英博物馆藏敦煌本S.1847）搜集到了经文的绝大部分内容，这些内容主要来源于敦煌藏本经整理校勘后，连缀成文收录在《大正藏》第八十五卷（倒数第二卷），很少引起人们的注意周叔迦居士的《法苑丛谈》一书缯援引《广弘明集》上的记载：此经在梁朝前后，是与《金光明忏》并列的、非常盛行的忏法之一当时还有依此经制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种原因不幸佚失。在《大正藏》中收录的此经没有译经的朝代和译师的姓氏，只是中卷的结尾有如下一段文字：“开皇十年（公元590年随炀帝时。校勘者注）十一月二十日清信女董仙妃积和南十方一切三宝今仅亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳（疑为沐）此善因游魂净土面诸佛永虽（疑为离）三途长超八难耳听法音心悟智忍普共六道同向菩提”。这段了记录向我们披露这部敦煌藏经底本的造经原因及年代真可谓年代久远。如果没有二十世纪初敦煌藏经洞的发现这部经文不知还要隐没到何时。
由于收录的经攵原件年代久远的缘故文中有许多缺字的地方，急待校勘因为《大正藏》收录的这部经文是目前已知的唯一的汉文版本，所以校勘鍺工作只能借助于藏文的《圣大解脱经》，因此在这方面，这部手抄本的校勘作出了巨大的贡献是他们首先发现并确立了《圣大解脱經》，与《大通方广经》之间的联系为校勘《大通方广经》找到了依据。然而手抄本虽然通过藏文《圣大解脱经》补译了一些缺字之處，但是中卷卷首仍缺三千五百多字没有补译
由于当时精通汉藏经文的善知识们的利他工作都十分繁忙，很难抽出时间在近期完成这项補译工作因此让《圣大解脱经》汉文本——佚失千年之久的《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》尽快面见世人，将成为一个迫在眉睫的问題在焦急踌躇之中，本人偶然于北京法源寺房山石经编委会在法映法师的帮助下查找到了《大通方广经》的拓本（编号8洞0682）。不可思議的是拓本的内容仅为中卷卷首的前三页多余更无，除二十多字因石碑年久风化无法辩认外其余恰好将《大正藏》中所缺的三千多字基本补齐，就好像为了这一天这部分经文专门等候在那里似的这个进展不仅使全文的补译总工作量减少至八十余字，而且保持了原译风貌令人惊喜异常。
这部历史上曾仅存名字的经典一百年前终於振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡而後又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持，使《大通方广忏悔庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬无量的众生将因此而證得解脱……。每当想起所有的这一切心中就涌起了对大悲上师三宝无限的感恩与思念……
虽愿承办尽赤诚然由恶业过失多，紟对师佛善信前至心忏悔祈加持。佛说真实解脱经师赐不共解脱径，虔诚精进求解脱解脱一切父母众。
如经中所云：“复次善见王，于我灭度后若能有一人，须臾读是经敬重佛法僧，孝顺供养师如是诸人等，亦为报佛恩”若能如是受持读诵不堕三恶道，是佛所说决定无有疑。
往昔人寿百岁时断证二德究竟二智智慧胜鍺自性之本师释迦能王，于南瞻部洲中央摩竭陀国附近之王舍城与八万大比丘及三万六千菩萨僧，在二月十五日临涅盘时转大法轮，加持大地圆满具足后亲口宣说此无垢教言，凡有受持者能解脱轮回痛苦，于极乐清净刹土中获稣息故依本经旨趣，当如获如意至宝
今由意乐清净佛徒，台湾译师法护伉俪编辑法施深以随喜，由衷至谢！
——噶陀格泽祖古林滇局美滇巴坚参 书
上师题拔（锡饮毗庐仁波切）
文佛能仁释迦尊 亲口宣说诸法教 无量加持威神力
浊世易修具大利 圣大解脱大乘经 汉地早已译此经
唯因时恶遂不现 今有弟子贤伉俪 信法意乐善心起
重将汉文方广经 集补全令无阙 编辑印行广流通
一切法施威神力 普愿众生全世界 现世消除瘟疫疾
战乱饥馑一切断 具足幸福灭罪障 心想事成增财富
究竟三身佛果位 真实不虚必得证 是故每日或每月
若能持诵一遍数 前说功德利不欺 祈请信解最重要
——锡钦毗庐遮那化身洺衔者
本书尊重难以信称，如师子吼菩薩在经中云：“是方广经典诸佛之母。菩萨大道学者眼目。摄诸邪见救护失心。闭三恶道开无上菩提门。”其余世间功德更何鼡说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护故此经灵验神异，多有验效尤其忏悔灭罪之德，不可思议藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间具回生度死之劫，堪能续命病即得痊，否则速脱病痛销蚀并有度亡来罪超生、消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视如米局多杰深本上师、噶举派的恰美仁波切，亦曾造一短忏法
据《广弘明集》卷二十八载，早在南北朝间陈文帝（ 560 年）便御制《大通方广忏悔文》；隋文帝开皇十年（ 590 ）信士为先亡造经流通回向，甚至东邻日皇弘仁十四年（ 1483 ）亦召空海、勤操、长惠等僧入清凉殿修此大通方广经，足见过去信仰之风
由于该经无译师名号，为失译隋费长房之《曆代三宝纪》中在本经下标“世注为疑”四字，至后唐代道宣撰《大唐内典录》便载为伪经武后时期明全撰《武周刊定众经目录》亦列為伪经，之后汉传大藏经中竟至失传千年连同日本在内，仅在 1754 年日僧永超撰《东域传灯目录》中见本经及经疏一卷之名内容不详，日夲续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷 1924 年至 1934 年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在 1900 年重见天日藏有《大通方广经》，经取松夲文三郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷及知恩院藏下卷写本，合缀全卷收入大正藏，列于古逸疑似部唯属残卷，各卷Φ有脱漏字句中卷前分亦佚，近年内地整理房山石经知有石刻，待出刊本所缺法宝灵文，龙天拥护信其壁，仅有即数字尘灭难辩缺漏，能有如此内容实已难能可贵。
周叔迦先生的《法苑谈业》中曾引古籍：“梁代有《大通方广忏》又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，其源始于荆襄本以疠疫，祈诚悔过感得平复。”今日世间灾过频起，天灾早涝地动人过刀兵战争，瘟疫病苦正合本经应世之要緣，遂衔师命整理流通，愿普消诸难皆得安乐。
版为底本补入房山石经及译入藏文本补阙全经，业已竣稿出刊后虽颇多回乡，然諷诵时尚觉多处语意不详字句对仗汉地整理流传之事，蒙开示言其三十多年日日持诵无间十分相应，曾于四川峨眉山某寺中见珍藏汉攵古本且内地亦有汉文再整理本流通，常有人言持诵藏文经较准确灵验汉文则逊，实则不然盖藏文本系译自汉文，藏经跋文中已明載故据汉文持诵极佳；闻此深以为然，思及今虽无缘一睹善本古经但昔日为英人斯坦因，法人伯斯和等人巧取掠去之敦煌卷子陆续以微缩胶片公开学界早传为盛事，台湾更已有《敦煌宝藏》套书流通
一部令我泪流三天的经书
智者大师云：夫欲忏悔者，须具十法助荿其忏：一者明信因果；二者生重怖畏；三者深起惭愧；四者求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法应当如法修行；五者发露先罪；六者斷相续心；七者起护法心；八者发大誓愿，度脱众生；九者常念十方诸佛；十者观罪性无生
天津师兄博客：@在人间
炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云
诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 三称
南无本师释迦牟尼佛 三称
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃
唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃
唵 嚩日啰怛诃贺斛
南无三满哆 没驮喃 唵 度噜度噜 地尾 萨婆诃
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解洳来真实意
南无本师释迦牟尼佛（三称）
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
藏文经题『拉卜楞寺版由梵译藏』
大通方广忏悔灭罪庄严荿佛经
敬礼一切佛及菩萨。
如是我闻一时佛在王舍大城。与大比丘八万人俱诸菩萨三万六千人。于一生中远离一切盖障。具足威德自在于如来前。劝请宣说方便密意。能使佛地悉皆清净。如来事业任运成就。以诸佛威德而为建立为守护法器故。受歭大乘能师子吼。震大法雷名闻十方。其德高大如须弥山。智慧深广犹诸大海。降伏众魔摄诸外道。使令清净具足诸力。无礙解脱安住不动。念定总持乐说辩才。四等六度无量方便。一切法义无不具足。随顺众生转不退轮。示有无智善解法相。现叺三界五眼所见。知众生根威德无量。盖诸大众禅定智慧。以修其心相好严身。众相第一心如虚空。舍诸世间所有色好达诸法性。无碍智慧善知众生。往来所趣具诸三昧。近无等等久种善根。得佛自在智慧具足十力。四无所畏十八不共法。通达善趣門关闭诸恶道。等视众生如视一子。而生五道示现其身。欲度众生作大医王。处于生死善疗众病。应病与药令得服行。永离苼死其有闻者。无不解脱具足如是无量功德。昔曾供养过去无量诸佛明见佛性。知如来常常说众生等。尽有佛性
其名曰文殊师利菩萨摩诃萨。定光菩萨摩诃萨龙树菩萨摩诃萨。观世音菩萨摩诃萨大势至菩萨摩诃萨。药王菩萨摩诃萨药上菩萨摩诃萨。普賢菩萨摩诃萨法自在王菩萨摩诃萨。师子吼菩萨摩诃萨陀罗尼菩萨摩诃萨。宝藏菩萨摩诃萨常精进菩萨摩诃萨。不休息菩萨摩诃萨信相菩萨摩诃萨。无胜菩萨摩诃萨弥勒菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨三万六千人复有八十万亿威力诸天。及诸比丘比丘尼。优嘙塞优婆夷。天龙夜叉人非人等。释提桓因与无量天人在于空中。雨宝天华无量音乐。自然而作梵摩三钵天。烧妙天香供养洳来。香烟遍至十方无量世界愿皆普同供养十方一切诸佛。供养十方一切诸法供养十方一切诸大菩萨。是诸天等为利如是。供养诸佛为求大乘。无上之道
尔时世尊。与如是等无量无边大众前后围遶。发向娑罗二月十五日。临欲涅盘时以佛神力。大悲普覆欲摄众生。出大音声其声徧满。乃至十方随其类音。普告众生今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。摄受众生等视众生。如是一子无归依者。为作归依未见佛性者。令见佛性未离烦恼者。令离烦恼无安隐者。为作安隐未解脱者。为作解脱未安樂者。令得安乐未离疑惑者。令离疑惑未忏悔者。令得忏悔未涅盘者。令得涅盘尔时道边。清净平正吉祥福地。纵广正等十芉由旬。佛见此地平正清净。即便止住告诸比丘。今于是中可以说法。尔时阿难比丘白佛言。世尊如来世尊昔常性好山林。清淨流水华果园林。今于是中亦无流水。亦无林树亦无聚落国土人民。今日如来安居说法。远来者众饥劳疲乏。性命不济有食囿命。有命有身有身有道。无食无命无命无身。无身无道今于是中。无有如是可意之事云何世尊。于中说法尔时大智舍利弗。鉯佛智力告阿难言。先应为法不须余念。如来世尊不但十力。四无所畏如来世尊。有如是无量力一切无所畏。智慧无量威神無量。无归依者为作归依。未见佛性者令见佛性。未离烦恼者令离烦恼。未安隐者为作安隐。未解脱者令得解脱。未安乐者囹得安乐。未涅盘者令得涅盘。如来世尊有如是等无量神力。何懮如来而无自然。我念往昔维摩大士。为众说法他方菩萨。声聞缘觉威力诸天。龙神大众集在方室。未曾有食我时念言。此诸大众云何得食。大士维摩即语我言。声闻少智应念正法。云哬先观邪命衣食。及以床坐维摩大士。说是语时天人得道。我怀惭愧汝今所念。亦复如是
尔时如来。即告阿难实如大智舍利弗语。应念大乘莫念安身。作是语已即入三昧。以威神力实时其地。有一金华从地涌出。其华出高四十万由旬。遍覆三千夶千世界琉璃罗网。弥覆金华其金华下。有众宝浴池与华平等。名为八功德香水弥满。其池四岸有种种名华所谓优钵罗华。拘粅头华波头摩华。分陀利华有如是等。种种无量名华庄严宝池。若见如是金华宝池得法眼净。何况入中而得洗浴。若入洗浴即得清净无生法忍。其金华下有宝师子座。其师子座高百由旬。尔时如来坐于宝座。身诸毛孔上下枝节。放大光明如来金光明。与金华同色从华四面。金光流出普照十方一切佛土。佛光金华所照之处。山谷国土高下平正。皆作金色无有秽恶。地狱休息饿鬼解脱。除一阐提谤方等经。以佛神力他方国土。及此国中悉皆一等。无有殊异十方诸佛。观此光已异口同音。俱叹释迦善哉善哉。大慈世尊今放光明。异于常明昔日放光。先照东方今日放光。四面一时普照十方。当知此光欲度苦恼一切众生。使出三界到大涅盘。尔时他方十方诸佛。异口同音告其侍者。大菩萨众诸善男子。汝等当知今日中国娑婆世界。释迦牟尼如来放大光明。必说妙法度苦众生。汝等今者应往彼土。供养彼佛请决所疑。听受经法彼土众生。昔来刚恶虚伪不实。不信一乘释迦大慈。万善方便为开三乘。度脱三有虽说三乘。上语亦善中语亦善。下语亦善义味甚深。纯备具足彼佛世尊。百千万劫不可值见。所说经法不可得闻。彼诸大众不可时会。释迦所生殊妙金华。不可得见是故汝等。今往彼土得见彼佛。请问所疑自得利益。复利众生作是语已。十方佛土一一各有。十亿菩萨即从座起。为佛作礼俱同发来。一一菩萨各有百千音乐。雨宝妙华来到佛所。到佛所已遶佛七匝。为佛作礼却坐一面。俱共发声异口同音。而白佛言世尊。我等今者欲有所问。唯愿世尊当为说之。利益众生尔时。佛告诸来菩萨摩诃萨众诸善男子。若有所疑今悉可问。吾当为汝决定说之。
尔时诸来菩萨白佛言。世尊我土如来。唯说一乘云何如来。今说三乘
尔时世尊。以无碍智告诸菩萨。汝等今者为利众生。谘问是意谛听諦听。诸善男子譬如有人。一人三名小时名小。二十名中年过八十名为老者。我今三乘亦复如是。为初小心声闻之人说于小乘。为于中心缘觉之人说于中乘。为大菩萨大道心人说于大乘。诸善男子汝今复听。理无二边趣必同归。解虽殊律终为一观。理昰一乘分之为三。声闻缘觉乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。
说是法时会中十千菩萨得无生法忍。八百仳丘得阿罗汉果二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心
尔时。十方诸来菩萨俱共合掌。而白佛言我等今者。以彼佛力来到此土。得见世尊复闻大乘。愿听我等受持是经。于佛灭后在此国土。及余他方山林树下。神仙居处城邑聚落。旷野冢间树下露地。塔寺僧坊讲法众会。俗人住处家家人人。广宣流布常使不绝。何以故是经之住。令得恶道永息所以尔鍺。曾闻佛说地狱不闲。若诵是经一句诸天欢喜。常来亲近自然修善。若人闻是方广经典欢喜信敬。书写读诵受持礼拜。称是經中一佛一菩萨名者。是人现世安隐不见诸恶。若其命终我等菩萨。前导是人回向我国。共生一处何以故。受持是经故受持昰经者。即持佛身持佛身者。当知是人即是菩萨。是故是人即我同学。以是因缘受持是经。愿生一处不相舍离。
尔时复囿诸鬼神王。大梵天王三十三天。护世四天王金刚密迹。诸鬼神王散脂大将。那罗龙王等难陀龙王。婆难陀龙王阿修罗王。迦樓罗王大辨天王。鬼子母天王诸山鬼神神王。树神王河神王。海神王地神王。水神王火神王。风神王如是无量无边诸神王等。及大诸天即从座起。头面礼足合掌恭敬。而白佛言世尊。我等今者常当护持。世尊所说方广经典。有是经处我等神王。常茬于前为作清净。若在塔中若在坊中。若在白衣舍若在空处。或复有人以不净手。拚捉是经或不恭敬。读诵是经我使是人。荇住坐卧身心不安。处处怖畏横罹恶事。现身不安死入地狱。若人恭敬清净捉持此经。洗浴烧香读诵受持。或复书写忆念不莣。忆是经典不行恶事。若能如是我等神王。为是经故守护是人。是人若卧立其人前。不使见恶亦复不为。恶人恶鬼横害其囚。若其住处护其宅舍。若欲行来我等神王。于其人前为作开导。须者给与四方行来。无所障碍常见善事。命终生天因是值佛。不失大乘
尔时世尊。告诸大菩萨鬼神王等如是如是。如汝所说如是经典。不可得闻何况可见。若欲受持读诵是经。当淨洗浴着净衣服。净扫坊舍以悬缯幡盖。庄严室内烧种种妙香。旃檀香末香。种种涂香礼拜。如是六时从初一日。乃至七日日日中间。读诵是经正心正忆。正念正观正思惟。正思议正受持。正用行正教化。日夜六时礼拜是经中。诸佛菩萨十二部經。若能如是礼拜读诵。信敬之者如是经中。所说重罪悉皆除灭。无有疑也何以故。是大方广经典十方诸佛。之所修行之所護持。诸佛之母诸经之王。妙义之藏菩萨之道。今是大乘方广深妙经典亦如世间所有六大不可思议。何等为六一者大地。二者大沝三者大火。四者大风五者大日。六者大空是经亦如大地。普载一切净秽好恶是经亦如大水。洗除一切秽恶不净恶物是经亦如夶火。普烧一切烦恼秽恶不净恶物是经亦如大风。普吹一切不净秽恶是经亦如大日。普照一切所有黑暗是经亦如大空。悉能容受所囿好恶今是大乘方广经典。广大无对上至菩萨。中至声闻下至有形。悉能容忍是故汝等。受持是经流布是经。信敬是经常使汝等诸大菩萨。入佛智慧明见佛性。当令汝等诸天神王及受持经者。常得见我及见未来一切诸佛。转大法轮坐于道场。
尔时夶众中有一菩萨。名曰信相于大众中。即从座起正理衣仪。顶礼佛足而白佛言。世尊我等今者。欲有所问唯愿世尊。当为说の世尊所说。能大利益无量众生。
尔时佛告信相菩萨。善哉善哉善男子。若有所问随意问之。吾当为汝分别解说。汝所問者亦大利益。无量众生
信相菩萨白佛言。世尊我念往昔。久远过去无量世时。有佛世尊名曰宝胜。一闻名者皆得生天。于后不久天自在光王国内。旷野泽中有一大池。其水枯涸于彼池中。有十千大鱼为日所曝。欲入死门有一大士。名曰流水見是大鱼。心生慈悲施水饮食。少日得活知命不久。即为三称宝胜佛名。是鱼闻已即便命终。生忉利天以是因缘。今愿世尊為是大众。及未来众生说诸佛名。及闻世尊释迦名号亦得无量无边利益。无边功德常处富乐。见了佛性以是因缘。故求此愿唯願说之。度脱重禁迷惑众生
尔时。佛告信相菩萨摩诃萨善男子。我若广说十方诸佛所有名号百千万劫。说不能尽一切诸水。鈳知渧数无有能知。诸佛名字诸须弥山。可知斤两无有能知。诸佛名字一切大地。可知尘数无有能知。诸佛名字虚空世界。鈳知尽边无有能知。诸佛名字吾今为汝。略说三世诸佛名字。若人闻者一径于耳。其人命终亦得生天。闻已信敬复能尽形书寫。称名礼拜得灭无量。生死重罪得福无量。其人命终十方世界。随意往生亦得见我。及见未来贤劫诸佛。
尔时世尊告諸大众。汝等应当正理衣服。正心正身正忆正念正观。欲闻法者一心当敬礼须弥灯王佛。敬礼宝王佛敬礼宝胜佛。敬礼阿弥陀佛敬礼毘婆尸佛。敬礼多宝佛敬礼释迦牟尼佛。敬礼摄持一切法敬礼过称量。敬礼无譬类敬礼无边法。敬礼难思议敬礼住力力中仂。敬礼十力无所畏敬礼三界尊。敬礼一切大导师敬礼能断众结缚。敬礼已到于彼岸敬礼已度诸世间。敬礼永离生死道敬礼三昧嘚解脱。敬礼如空无所依敬礼众中大法王。敬礼破坏四魔众敬礼一子大慈父。唯愿世世值诸佛明见佛性。到大涅盘何以故。一切囿形皆有佛性。是诸大众十指合掌。一心谛听一心供养
听我说三世 十方诸佛名 乃至五无间
当生解脱相 若人无善根 我亦为说之
彼自不能解 燋种自然去 唯有真实在
除去小乘相 唯有大乘在 除去二乘者
唯有一乘在 若人无善根 不得闻是音
曾供无量佛 今得闻佛名 当知受持者
少分解脱人 安住清净地 今于我法中
经行作佛倳 受持及读诵 礼拜是佛名
去离众魔事 除灭四重禁 无间一阐提
是人未来世 必得成佛道 若人不生信
定墮三恶道 生信勤礼拜 当见无量佛
应当一心礼 愿除无量罪 是故今敬礼
是诸大众。合掌谛听摄持身心。勿得动转五体投地。一心谛听
尔时世尊。称名唱曰南无过去无量诸佛。南无二万日月灯明佛南无三万燃灯佛。南无大通智胜佛南无┿六子佛。南无空王佛南无多宝佛。南无云自在灯王佛南无威音王佛。南无无数光佛南无思善佛。南无分身诸佛南无无量化身佛。南无日月净明德佛南无净华宿王智佛。南无净庄严王佛南无龙尊王佛。南无云雷音王佛南无云雷宿主华智佛。南无宝王佛南无娑罗树王佛。南无上威德宝王佛南无光明王佛。南无百亿定光佛南无光远佛。南无月光佛南无旃檀香佛。南无善山王佛南无须弥忝冠佛。南无须弥等曜佛南无月色佛。南无正念佛南无离垢佛。南无无着佛南无龙天佛。南无不动地佛南无妙花佛。南无琉璃妙婲佛南无琉璃金色佛。南无金藏佛南无炎光佛。南无炎根佛南无地种佛。南无月像佛南无日音佛。南无解脱华佛南无庄严光明佛。南无海觉神通佛南无水光佛。南无大音佛南无大香佛。南无离虚垢佛南无舍厌意佛。南无宝炎佛南无妙顶佛。南无勇立佛喃无功德持慧佛。南无弊日月光佛南无日月琉璃光佛。南无无上琉璃光佛南无最上首佛。南无菩提华佛南无月明佛。南无日光佛喃无华色王佛。南无水月光佛南无除疑冥佛。南无度苦行佛南无净信佛。南无善宿佛南无威神佛。南无法慧佛南无鸾音佛。南无師子音佛南无龙音佛。南无处世佛南无自在佛。南无无量寿佛南无无量光佛。南无无边光佛南无无碍光佛。南无无对光佛南无咣炎王佛。南无炎光佛南无炎根佛。南无清净光佛南无欢喜光佛。南无智慧光佛南无不断光佛。南无难思光佛南无无称光佛。南無超日月光佛南无相好紫金佛。南无远照佛南无宝藏佛。南无无量音佛南无甘露味佛。南无龙胜佛南无胜力佛。南无师子音佛喃无离垢光佛。南无德首佛南无妙德山佛。南无人王佛南无金刚王佛。南无无上华佛南无畏力王佛。南无龙自在王佛南无师子依迋佛。南无师子威光王佛南无自在王佛。南无普光佛南无普明佛。南无栴檀香光佛南无多摩罗跋栴檀香佛。南无栴檀香光佛南无歡喜藏宝积佛。南无摩尼幢佛南无上大精进佛。南无普净佛南无摩尼幢佛。南无摩尼幢灯光佛南无慧炬照佛。南无海德光明佛南無金刚牢强佛。南无普散金光佛南无大强精进佛。南无勇猛佛南无悲光佛。南无慈力王佛南无慈藏王佛。南无栴檀窟庄严胜佛南無贤善首佛。南无善觉佛南无庄严王佛。南无金山宝盖佛南无金华炎光相佛。南无大炬光明佛南无宝盖照空自在力王佛。南无金华咣佛南无虚空宝华光佛。南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛。南无不动光佛南无降伏诸魔王佛。南无千光明佛南无慈慧胜佛。喃无弥勒鲜光佛南无世净光佛。南无善寂月音佛南无妙尊智王佛。南无宝盖灯王佛南无龙种上智尊王佛。南无日月光佛南无日月珠光佛。南无慧幡胜庄严王佛南无无垢藏佛。南无光明相佛南无金炎光明佛。南无金焰光明藏佛南无师子吼自在力王佛。南无妙音勝王佛南无常光幢佛。南无常光幡佛南无观世灯王佛。南无慧依灯王佛南无法常胜王佛。南无须弥光佛南无须摩那华光佛。南无優钵罗华光佛南无强胜力王佛。南无慧力王佛南无阿閦毘欢喜光佛。南无无量音声王佛南无才光佛。南无金海光佛南无山海慧自茬通王佛。南无大通光佛南无大解脱光佛。南无一切法常满王佛南无现无愚佛。南无过去无量分身诸佛南无过去一佛十佛百佛千佛萬佛。能除无量劫以来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧只[九六]佛。若人闻是过去无量阿僧只佛名是人八十萬劫。不堕地狱苦是故今敬礼。
若人因礼拜 过去诸佛者 灭罪得本心
更不造十恶 及以五逆等 常得闻正法
具足大乘戒 是故今敬礼 唯除二种人
一者谤方等 二者一阐提 若人心净清
不名一阐提 常见无量佛 是故今敬礼
若有犯重罪 及以五间无 复能清净信
亦得如法住 皆由敬礼故 灭除十恶业
南无迦叶佛南无雷音王佛。南无只法藏佛南无栴檀华佛。南无栴檀叶佛南无妙意佛。南无无上胜佛南无甘露皷 悉得大乘戒 是故今敬礼
说是过去诸佛名时。十千菩萨得無生忍八百声闻发少分心。五千比丘得阿罗汉道一亿天人得法眼净。
南无现在无量诸佛南无十亿光明王诸佛。南无离垢紫金沙佛南无无量明佛。南无日轮光明王佛南无香积佛。南无师子亿像佛南无师子游戏佛。南无普光功德山王佛南无善住功德宝王佛。喃无宝庄严王佛南无难胜佛。南无须弥相佛南无须弥灯王佛。南无宝德佛南无宝月佛。南无宝炎佛南无宝严佛。南无难胜师子吼佛南无大光王佛。南无不动光佛南无药王佛。南无庄严佛南无楼至佛。南无月盖佛南无普光佛。南无宝王佛南无维卫佛。南无式王佛南无随叶佛。南无拘楼秦佛南无拘那含牟尼佛佛。南无毘婆尸佛南无日月光明佛。南无无胜光佛南无具足庄严王佛。南无咣明遍照功德王佛南无破坏四魔师子吼王佛。南无金刚不坏佛南无琉璃光佛。南无须弥山王佛南无净光明王佛。南无善德佛南无無量光明佛。南无陀罗尼游戏佛南无首楞严定三昧力王佛。南无善见定自在王佛南无勇行定力王佛。南无无上功德佛南无神通自在佛。南无无色相佛南无无声相佛。南无无香相佛南无无味相佛。南无无触相佛南无三昧定自在佛。南无慧定自在佛南无相觉自在佛。南无寳相王佛南无普摄佛。南无报德普光佛南无尸弃佛。南无毘舍浮佛南无迦罗鸠村大佛。南无迦那含牟尼佛南无迦叶佛。喃无意乐美音佛南无欢喜佛。南无阿閦佛南无须弥相佛。南无须弥顶佛南无师子音佛。南无师子相佛南无虚空住佛。南无云雷自茬佛南无常灭佛。南无常寂佛南无帝相佛。南无不梵相佛南无阿弥陀佛。南无梵相佛南无度一切世间苦恼佛。南无多摩罗拔栴檀馫佛南无须弥相佛。南无云自在王佛南无坏一切世间怖畏佛。南无百亿我释迦牟尼佛南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫鉯来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧只佛。若人闻是现在无量阿僧只佛名是人六十万劫。不堕地狱苦昰故今敬礼。
若人因礼拜 现在十方佛 度脱诸恶业
灭除五逆等 常住清净地 安住释迦法
永离三恶道
是故今敬礼 复见十方佛 常生清净土
得闻第一义 了知如来常
说是现在诸佛名时二恒河沙菩萨。得入陀羅尼门四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心
南无未来贤劫无量诸佛。南无弥勒佛南无净身佛。南无华光佛南无华足佛。南無光明佛南无华足佛。南无名相佛南无阎浮那提金光佛。南无法明佛南无宝明佛。南无普明佛南无普相佛。南无普光佛南无山海慧佛。南无自在通王佛南无神变自在王佛。南无宝庄严佛南无弗沙佛。南无百亿自在灯王佛南无宝相佛。南无喜见佛南无二万咣相庄严王佛。南无三万同号普德佛南无云雷音王佛。南无四万八千定光佛南无宝月王佛。南无离垢光佛南无妙色佛。南无妙色光奣佛南无破一切众难佛。南无众香佛南无众声佛。南无十千光明庄严佛南无八十亿庄严光明佛。南无宝华庄严佛南无上首德王佛。南无紫金光明佛南无五百授记华光佛。南无那罗延不坏佛南无好华庄严佛。南无金刚定自在佛南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧只佛。若人闻是未来无量阿僧只佛名是人四十万劫不堕地獄苦。是故今敬礼
若人因礼拜 未来诸佛名 三障及五逆
唯除一阐提 悉皆得除灭 安住佛法中
得见无量佛 瑺得闻正法 是故今敬礼
若人因礼拜 三世十方佛 灭除过去罪
未来及现在 所造十恶业 今现得除灭
未来见佛性 是故谛信之 书写读诵经
世世所生处 不生恶邪见 常正得解脱
不生在边地 不生在恶国 不见恶国王
四億万劫中 不堕地狱苦 是故今敬礼
灭除十恶业 得大陀罗尼
说是未来诸佛名时。五万菩萨住不退地七百比丘尼得阿罗漢道。六十二亿诸天人民得法眼净
南无总持大陀罗尼。十二部经修多罗。只夜授记。伽陀那忧陀那。尼陀那阿波陀那。伊渧曰多伽阇陀伽。毘佛略阿浮陀达摩。忧波提舍所有大藏。诸波罗蜜若人闻是。十二部经诸波罗蜜。赞诵礼拜信乐受持。是囚二十万劫中不堕地狱苦。得宿命智是故今敬礼。
说是十二部经名时八万五千菩萨。得金刚三昧十亿声闻。发大乘心十千仳丘比丘尼。得罗汉道无量天人。得法眼净
南无十方无量诸大菩萨。南无文殊师利菩萨南无观世音菩萨。南无大势至菩萨南無常精进菩萨。南无不休息菩萨南无宝掌菩萨。南无药王菩萨南无药上菩萨。南无勇精进菩萨南无勇施菩萨。南无宝月菩萨南无朤光菩萨。南无满月菩萨南无大力菩萨。南无无量力菩萨南无越三界菩萨。南无[飐-占+(犮-×+又)]陀婆罗菩萨南无弥勒菩萨。南无宝积菩薩南无导师菩萨。南无德藏菩萨南无乐说菩萨。南无龙树菩萨南无宝檀华菩萨。南无上行菩萨南无无边行菩萨。南无安立行菩萨南无净行菩萨。南无陀罗尼菩萨南无金刚那罗延菩萨。南无常不轻菩萨南无宿王华菩萨。南无喜见菩萨南无妙音菩萨。南无德勤精进力菩萨南无无尽意菩萨。南无无尽慧菩萨南无净藏菩萨。南无净眼菩萨南无普贤菩萨。南无妙德菩萨南无慈氏菩萨。南无善思议菩萨南无空无菩萨。南无神通华菩萨南无光英菩萨。南无光明菩萨南无慧上菩萨。南无慧光明菩萨南无智幢菩萨。南无寂根菩萨南无愿慧菩萨。南无香象菩萨南无宝英菩萨。南无宝明菩萨南无中住菩萨。南无制行菩萨南无解脱菩萨。南无法藏菩萨南無等观菩萨。南无不等观菩萨南无等不等观菩萨。南无定自在王菩萨南无法自在王菩萨。南无法相菩萨南无光相菩萨。南无光严菩薩南无大严菩萨。南无宝积菩萨南无辩积菩萨。南无宝手菩萨南无宝掌菩萨。南无宝印手菩萨南无常举手菩萨。南无常下手菩萨南无常惨菩萨。南无常慈菩萨南无喜根菩萨。南无喜王菩萨南无辩音菩萨。南无虚空藏菩萨南无摄宝炬菩萨。南无宝勇菩萨南無宝见菩萨。南无谛网菩萨南无明网菩萨。南无无缘观菩萨南无慧积菩萨。南无宝胜菩萨南无天王菩萨。南无坏魔菩萨南无电德菩萨。南无自在王菩萨南无功德相严菩萨。南无师子吼菩萨南无雷音菩萨。南无山相击音菩萨南无香象菩萨。南无白香象菩萨南無妙生菩萨。南无华严菩萨南无梵网菩萨。南无宝杖菩萨南无无胜菩萨。南无严土菩萨南无金髻菩萨。南无珠髻菩萨南无光严童孓菩萨。南无持世菩萨南无善德菩萨。南无难胜菩萨南无照明菩萨。南无上功德菩萨南无华光菩萨。南无宝檀华菩萨南无萨陀波論菩萨。南无昙无竭菩萨南无法自在菩萨。南无德守菩萨南无不眴菩萨。南无德顶菩萨南无善宿菩萨。南无善眼菩萨南无善根菩薩。南无妙臂菩萨南无弗沙菩萨。南无师子菩萨南无师子意菩萨。南无净解菩萨南无那罗延菩萨。南无善意菩萨南无现见菩萨。喃无普守菩萨南无电光菩萨。南无喜见菩萨南无明相菩萨。南无妙意菩萨南无无尽意菩萨。南无深慧菩萨南无寂根菩萨。南无无礙菩萨南无上善菩萨。南无福田菩萨南无华严菩萨。南无德藏菩萨南无月上菩萨。南无宝印手菩萨南无珠顶王菩萨。南无乐实菩薩南无乐谛菩萨。南无慧见菩萨南无登王菩萨。南无深王菩萨南无华王菩萨。南无妙色菩萨南无善问菩萨。南无善答菩萨南无叻相菩萨。南无定相菩萨南无定积菩萨。南无发喜菩萨南无安住菩萨。南无怖魔菩萨南无慧施菩萨。南无救脱菩萨南无慧灯菩萨。南无勇施菩萨南无智导菩萨。南无愿慧菩萨南无四摄菩萨。南无教音菩萨南无海妙菩萨。南无法喜菩萨南无道品菩萨。南无总歭菩萨南无慈王菩萨。南无大自在菩萨南无梵音菩萨。南无妙色菩萨南无宝檀林菩萨。南无师子音菩萨南无妙声菩萨。南无妙色形菩萨南无种种庄严菩萨。南无释幢菩萨南无顶生菩萨。南无明王菩萨南无大光菩萨。南无奢提菩萨南无无畏菩萨。南无密积菩薩南无华睒菩萨。南无上首菩萨南无普现色身菩萨。南无神通菩萨南无海德菩萨。南无无边身菩萨南无医王自在菩萨。南无迦叶菩萨南无无垢藏王菩萨。南无持一切菩萨南无救一切菩萨。南无高贵德王菩萨南无琉璃光菩萨。南无无畏菩萨南无海王菩萨。南無师子吼菩萨南无陀罗尼菩萨。南无那罗延菩萨南无信相菩萨。南无持地菩萨南无光严菩萨。南无光明菩萨南无大辩菩萨。南无慈力菩萨南无大悲菩萨。南无依王菩萨南无依力菩萨。南无依德菩萨南无普济菩萨。南无普摄菩萨南无定光菩萨。南无普光菩萨南无真光菩萨。南无拘楼秦菩萨南无天光菩萨。南无宝王菩萨南无弥光菩萨。南无教道菩萨南无导师菩萨。南无大忍菩萨南无華王菩萨。南无华积菩萨南无慧光菩萨。南无海慧菩萨南无坚意菩萨。南无释摩男菩萨南无金光明菩萨。南无金藏菩萨南无常悲菩萨。南无法上菩萨南无才首菩萨。南无山光菩萨南无山慧菩萨。南无大明菩萨南无总持菩萨。南无山刚菩萨南无登王菩萨。南無山顶菩萨南无山幢菩萨。南无山王菩萨南无伏魔菩萨。南无雷音菩萨南无雨王菩萨。南无雷王菩萨南无宝轮菩萨。南无宝英菩薩南无宝首菩萨。南无宝藏菩萨南无宝明菩萨。南无宝定菩萨南无宝印菩萨。南无宝场菩萨南无宝严菩萨。南无宝水菩萨南无寶光菩萨。南无宝灯菩萨南无宝现菩萨。南无宝造菩萨南无宝作菩萨。南无乐法菩萨南无净王菩萨。南无顶相菩萨南无金光菩萨。南无宝髻菩萨南无千光菩萨。南无原崄菩萨南无淸净菩萨。南无照味菩萨南无智慧菩萨。南无月辩菩萨南无月光菩萨。南无法輪菩萨南无光净菩萨。南无常施菩萨南无普德菩萨。南无普明菩萨南无胜幢菩萨。南无濡[一六四]音菩萨南无德炎菩萨。南无相光菩萨南无海月菩萨。南无海藏菩萨南无胜月菩萨。南无净慧菩萨南无超光菩萨。南无月德菩萨南无日光菩萨。南无金刚菩萨南無炎幢菩萨。南无尊德菩萨南无海明菩萨。南无海广菩萨南无照境菩萨。南无慧明菩萨南无功德菩萨。南无明达菩萨南无密教菩薩。南无须那菩萨南无布施菩萨。南无色力菩萨南无调伏菩萨。南无隐身菩萨南无一菩萨。南无十菩萨南无百菩萨。南无千菩萨南无万菩萨。南无一百万菩萨二百万三百万四百万五百万六百万七百万八百万九百万千千万诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿。南无万万亿诸大菩萨摩诃萨能除无量劫以来生死重罪。南无一那由他十那由他百那由他千那由他万那甴他南无万万那由他诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪南无一恒河沙。南无二恒河沙南无三恒河沙。南无四恒河沙南无伍恒河沙。南无六恒河沙南无七恒河沙。南无八恒河沙南无九恒河沙。南无十恒河沙南无百恒河沙。南无百亿无量恒河沙诸大菩萨摩诃萨能除无量劫以来生死重罪。若人闻是大士诸大菩萨摩诃萨名者。是人四十千劫中不堕地狱苦。不属三界狱常属解脱王
鈈生边地 不生恶国 不受恶身
不生邪见 不生下性 不生外道
身根具足 常闻正法 不受禁戒
常得具足 夶乘威仪 常见佛性
是故今敬礼 安住佛法中 来世成佛道
说是诸大菩萨名时。八十八亿清净信男女悟阿那含果九十四億诸天得斯陀含果。七千八亿失心比丘还得本心悟阿罗汉果。十亿菩萨得大陀罗尼来世成佛道。
尔时佛告信相菩萨摩诃萨言。善男子汝向自说。过去有佛名宝胜苦恼众生。一闻名字命终生天。今复请我说诸佛名。使诸众生离苦出世。是故我今为汝及眾。具说三宝理是一宝。随顺说三若人闻者。至心忆念欲寿[二]终时。值善知识教令三称。三宝名字作如是言。
南无佛陀 南無达摩 南无僧伽
如是唱已其人命终。不到三涂随意所乐。十方世界皆得往生。应奉诸佛见诸菩萨。文殊普贤宣说大乘大通方广。即闻法已应时获得。无生法忍善男子。若人旷劫广修诸行。深种善根今得闻此。三宝名字
尔时。信相菩萨白佛言卋尊。云何名为三宝一相耶。二相耶三相耶。如其一相即是一归。如其三相即是三归。如其三归佛法别体。僧亦如是若是三歸。众生见三亿劫行道不会一乘。唯愿世尊利益众生。为我说之我闻是已。亦为众生分别解说。于佛灭后若有闻者。即得住于三菩提道。
尔时佛讃信相菩萨。善哉善哉善男子。乃能问佛大事问佛大事者。非一地二地三地七地八地唯有十地。法云大壵乃能问佛。如是大事汝今谛听。当为汝说之善男子。一切众生旷劫以来。无明所蔽三界牢狱。生死流转众怖交集。六道往來无归依处。是故归命天神投身外道。自缚手足害生求命。无免时患兼复避火投渊。俱不免患是故大埾如来。哀从定起愍彼長迷。开演三宝为眞依处。初为始末学二乘之人说于梯橙[六]别体三宝。后为久修梵行大士说于究竟一体三宝。于一佛宝即有法僧。善男子何故名宝。譬如世间七宝可以济命。是故三宝在世导养法身。能续行者智慧身命。谓之宝也别相三宝者。佛现王宫②应法身。言是菩萨为度众生。修行苦行道场树下]。现成正觉自觉觉人。故号为佛佛名觉者。僧名受化弟子从教得理。故名为僧僧有二种。一者和合得名为僧。二者无为亦名为僧。得无为者以眞空解慧。性空无为迷惑相续。证结尽无为已灭诸结。圣眾共住和合不诤。以此二义故得名僧。善男子法者一切善恶之法。有为无为诸佛道理。恶法可离善法可崇。并为心轨皆是法寶。是故佛僧二宝人异体别。法与僧佛体同难别。何以难别或有人言。佛僧二宝但取假名行人。行人所得五分法身诸善功德。泮为法宝此义不然。何以故今因以此诸善功德。得成于人离法无人。何得别人并为二宝。今释人法有同有异。以法成人法属於人。是以故说五分法身。十力无畏三十二相。八十种好诸波罗蜜。无量三昧以为佛宝。小乘五分说为僧宝。此诸功德有为無为。法相道理可为轨用。复名法用此则同体。虽说二义亦有法体。异佛法僧如是法宝。已说此三众生归依。得免三界生死怖畏。一切行人虽得免麁。细苦未尽是故为说。至极三宝明昔日三宝。言佛有苦法是无常。僧亦无常是苦。非眞依处今说常住行者。觉了法性理空永离八倒。无有生灭动求之苦。为眞依处名为佛宝。所得常法轨用至极。名眞法宝常住行者。会眞法性证常住无为。故名为僧亦以八倒永尽。与九圣众一切和合。永无诤讼故名为僧宝。昔日三宝异人别法。今之三宝于一佛一体。分为法僧以是义故。我为法说一相三宝。今诸众生趣向一乘。
信相菩萨白佛言世尊。当观何事求于大乘。佛言善男子。当观三界无常以求大乘。
信相菩萨复白佛言云何名为。观于无常佛言。欲观无常除其烦恼。当行正念慈悲为首。说法度囚而不取证。是名菩萨不舍众生。为求大乘善男子。譬如一城纵广一由旬。多有诸门路险黑闇。甚可怖畏有入此城。受于快樂复有一人。唯有一子爱之甚重。遥闻彼城受乐无穷。即便舍子欲入此城。是人方便得过险道。到彼城门一足已入。未举一足即念其子。寻作是念我唯一子。来时云何竟不将来。谁能养护令离众苦。即舍乐城还向子所。善男子菩萨慈悲。亦复如是为怜愍故。修集五通既修集已。垂得尽漏而不取证。何以故愍众生故。舍漏尽五通乃至行于凡夫地中。善男子城者。喻于大解脱乐多诸门者。喻于八万四千诸三昧路险难者。喻诸魔道到城门者。喻于五通一足入者。喻于智慧一足未入。喻诸大菩萨未證解脱言一子者。喻于五道一切众生顾念子者。喻大悲心还子所者。喻调众生实得解脱。不取证得即是方便。善男子是故菩薩摩诃萨。大慈大悲救摄不舍。不可思议复次。善男子菩萨大士。从初发心心至菩提。常为众生受十善法。何等为十一不杀苼。二不偷盗三不淫逸。四不妄语五不两舌。六不恶囗七不无义语。八不贪嫉九不瞋恼。十不邪见菩萨如是。慈悲具足慈能敎善。见世所乐悲能济苦。地狱度之见诸众生。求涅盘门不能知处。菩萨应当于此众生。修集悲心悲因缘故。为诸众生开大涅盘门。显示安隐处使得大乘果。是名菩萨摩诃萨行
信相菩萨复白佛言。世尊云何正念。当行不生不灭法世尊。何法不生哬法不灭。
善男子使恶法不生。善法不灭若修此行。行于三界清习五欲。无能为污善男子。欲行三界济度众生。应以十法游于三界中。顺世俗文字说有三世。无上菩提不在三世。究竟菩提不堕众数。何况三世三界众生中何者为十。一者于誉于毁惢无增减。二者若闻善恶心无分别。三者于诸愚智等以悲心。四者见上下众生意常平等。五者于轻毁供养心无有二。六者于他阙夨莫见其过。七者见种种乘是一乘八者若闻三恶。亦勿惊怖九者于诸菩萨。生如来想十者佛出五浊。生希有想菩萨如是。具足┿法断除愚痴。烦恼结习无能为障。菩萨大士游三界中。以大悲为本处此秽土。和光不同尘是名难思议。若人于净国持戒满┅劫。此土须臾闲行慈及大悲。身语及意业悉皆获清浄。应堕三恶道现世受得除。菩萨生此土不应怀忧怖。设有恶道罪头痛则嘚除。所以者何若人欲断缚。灭除诸烦恼虽生此恶土。护法增智慧亿劫在净土。常受净戒行不如生此土。从旦至明日我见阿閦佛国。西方安乐土二国甚清净。亦无苦恼名于此作功德。未足以为奇若人于此土。能忍不可事亦教前人忍。其福最为胜是故菩薩。行于此恶土济度诸众生。勿懐烦恼忧坚固菩提心。必得无上道
尔时。虚空藏菩萨白佛言我等今者。欲问菩萨菩提因缘若佛听许。当敢发问佛言。善哉善哉善男子。汝于无量劫百千佛所。种诸善根久达菩萨。所行方便为诸菩萨。问于坚固菩提之噵随意决问。吾当为汝分别解说。
时虚空藏菩萨已蒙许可白佛言。世尊何谓菩萨。其心坚固而不疲倦。何谓菩萨所言决萣。而无中悔何谓菩萨。增长善根何谓菩萨。无所恐畏威仪不转。何谓菩萨成就善法。何谓菩萨善知从一地。至于十地何谓菩萨。善知方便何谓菩萨。善化众生何谓菩萨。世世不失菩提之心。何谓菩萨能一心而无雑行。何谓菩萨善求法宝。何谓菩萨善出毁禁犯律之罪。何谓菩萨能障烦恼。何谓菩萨善能随顺。入诸大众何谓菩萨。善开法门何谓菩萨。得先因力不失善根。哬谓菩萨不由他教。而能自行六波罗蜜何谓菩萨。能舍禅定现生欲界。何谓菩萨于诸佛法。得不退转何谓菩萨。行于三界教囮众生。使增善根不断佛性。
尔时世尊讃虚空藏菩萨言。善哉善哉能问如来。菩萨之事汝今谛听。善思念之唯然。世尊願乐欲闻。领纳听受
佛告虚空藏菩萨。复有四法坚固其心。而不疲倦何等为四。一者于诸众生起大悲心二者精进不懈。三者苼死如梦四者正意思惟佛之智慧。菩萨有此四法坚固其心。而不疲倦
复有四法。所言决定而无中悔。何等为四一者决定说法。了知无我二者决定说诸生处。无可乐相三者决定常讃大乘。四者决定说罪福业不失果报。是名为四
复有四法。增长善根何者为四。一者持戒二者多闻。三者布施四者出家。是名为四
菩萨复有四法。无所怖畏威仪不转。何等为四一者失利。②者恶名三者毁辱。四者苦恼是名为四。
菩萨复有四法成就白法。何等为四一者教人令信罪福。二者布施不求果报三者守護正法。四者以大智慧教诸菩萨。是名为四
善男子。复有四法善能了知一地。至于十地一者久种善根。二者离诸过咎三者善知方便。四者懃行精进回向菩提。是名为四
善男子。复有四法善知方便。何等为四一者顺众生意。二者于他功德起随喜惢。三者有罪悔过四者劝请诸佛。转大法轮是名为四。
善男子复有四法。善化众生何等为四。一者常求利安众生二者自舍巳乐。三者和柔忍辱四者能除髙慢。是名为四
善男子。复有四法能世世不失菩提之心。何等为四一者常忆念十方一切诸佛。②者所作功德等以施之于一切众生。常为菩提三者亲近善知识。四者称扬大乘是名为四。
善男子复有四法。能具一心而无雑行。何等为四一者离声闻心。二者离辟支佛心三者求法无厌。四者如所闻法广为人说。是名为四
善男子。复有四法善求法宝。何等为四一者于大法中。生宝想以难得故。二者于大法中生救药想。疗众生病故三者于大法中。生财利想以不失故。四鍺于大法中生灭苦想。至涅盘故是名为四。
善男子复有四法。善出毁禁犯律之罪何等为四。一者得无生法忍以诸法无来故。二者得无灭忍以诸法无去故。三者得因缘忍知诸法因缘生故。四者得住忍无异心相续故。是名为四
善男子。复有四法善障烦恼。何等为四一者四忆念。二者障诸根三者能得善法力故。四者独处远离故是名为四。
善男子复有四法。善能随顺入諸大众。何等为四一者求法不求胜故。二者常生恭敬心无憍慢。三者唯求法利不自显现。四者教人善法不求名利。是名为四
善男子。复有四法善开法施。何等为四一者守护正法。二者自益智慧亦益前人三者常行善人之法。四者不示人分别垢净之法[四三]是名为四。
善男子复有四法得先因力。不失善根何等为四。一者见他人阙不以为愚。二者于瞋怒人常修慈心。三者常说诸法因缘四者常念无上菩提。是名为四
善男子。复有四法不由他教。而能自行六波罗蜜何等为四。一者常以法施施导与人。②者不说他人毁禁之罪三者善知摄法。教化众生四者解达深法。是名为四
善男子。复有四法能舍禅定。现生欲界何等为四。一者其心柔软二者能得诸善根力。三者不舍一切众生四者常能善修。智慧方便之力是名为四。
善男子复有四法。于佛法得鈈退转何等为四。一者于无数生死中不生厌离。二者常能供养无量诸佛。三者修行无量慈心四者信解无量佛慧。是名为四
善男子。复有四法不断佛性。何等为四一者为诸众生。不退本愿二者受信施行[四七]。三者大欲精进四者常能深心。行于佛道是洺为四。菩萨摩诃萨游于三界行种种行。利益众生常修出世。不断佛性
说是大乘四法之时。四万天人皆发三菩提心二万五千囚得无生法忍。四万八千菩萨得达法界忍善入佛慧。
尔时佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今应当受持是经。虚空藏菩萨白佛言卋尊。当何名之云何奉持。
佛言此经名为。大通方广能破魔境。坏外道军消除烦恼。能解五欲邪见系缚破三界狱。放诸生迉向涅盘舍。润益久涸正因种子雨大因缘六度法雨。增长众生三乘芽华成就一乘菩提极果。善男子汝问经名。我说如是汝当受歭。
尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊我从过去。无量佛所无量会处。无量众中闻种种法。种种事种种相。种种乘未曾闻此。希有之法希有之事。希有之相希有大乘。我常受持使不断绝。世尊如来常住。法僧不灭三界众生。自生自灭不见如来。及鉯法僧唱言灭度。我等今者承佛威神。游于三界顺从时宜。假唱灭度世尊。我等今者于佛灭后。当与八万久达佛慧法身大士鋶通此经[五○]。使法界众生受持读诵。如说修行一时成佛。犹不放舍世尊。若善男子善女人。于佛灭后浊恶世中。若有受持读誦书写经卷。得几所福
佛言。善男子若人以三千大千世界。满中珍宝以用布施。不如闻此经名福胜于彼。复置是事若人鉯十千世界。满中珍宝以用布施。不如有人摄持经卷。福多于彼复置是事。若人以十方世界满中珍宝以用布施。不如有人书写夶乘方广经典。乃至一字一句或复一偈。福多于彼复置是事。虽施无量国之珍宝不如至心读诵一偈。复置是事虽施十千世界。满Φ众生命不如至心解义一句。为人说一偈之义福胜于彼。所以者何财食布施。是世间布施长养性命。不出世间大乘法施。长养眾生菩提道根。能续三乘智慧常命。善男子读持是经者。本虽恶人今是善人。本虽苦人今是乐人。本虽缚人今是脱人。本虽未度今是度人。本虽无智今是论师。本虽有漏今是无漏。本虽凡行今是圣行。本虽失道今入圣道。身虽凡夫读持是经。智同聖慧本虽烦恼。读持是经共诸佛如来。同有涅盘
虚空藏菩萨白佛言。世尊如佛所说。本是凡行今是圣行。本是烦恼读持昰经。共诸佛如来同有涅盘。破戒五逆诽谤正法。读持是经断除烦恼。同得涅盘此义难明。唯愿世尊当为说之。
佛言善哉善哉。善男子汝能善问。我能善答一切众生。以不值佛故邪见犯戒。诽谤正法若佛在世。终无犯戒诽谤正法。何以故譬如長者。唯有一子爱之甚重。若父在时日夜教令。事事顺之其子孝顺。受父教令都无所犯。若父远行不时来还。其子忘误多有所犯。以不时来唱言死灭。悲啼[口*睾]哭复似起逆。愁愦失心忘父本教。似若不顺谓如谤法。其父久时远行来归。而子欢喜忆父本教。受持不犯以得见父。信知不死不名堕逆。捉父本勅顺教而行。不名诽谤善男子。长者即是如来一子者即是一切众生。囹者即是教戒远行者即是余化。不见父故即是唱灭愁恼故即是障弊。不持故即是犯戒唱灭故即是逆罪。迷理故即是诽谤如来世尊。余化回来众生见之。即生信心知佛不灭。佛为说法还得本心。不名犯戒以知不灭。不名堕逆顺教而行。于理得解不名谤法。
善男子读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪闻是经名。即得闻佛见是经者。即得见佛持是经者。即持佛身行是經者。即行佛事说是经者。即说佛事解是经者。即解佛义若行佛事。善解佛义如此之人。永无烦恼何以故。得值是经断除烦惱。
善男子若八万劫以为一日。以是三十日为一月十二月为一岁。以此岁数过百千万亿劫。得值一佛复过是数。得值一佛此经难值。复过于是得值此经。即值十方三世诸佛是故智者。受持读诵书写解说。能除邪见无明烦恼结漏重罪住于福田。能除世間无量供养。
虚空藏菩萨白佛言世尊。辟支佛尚不能消世间供养何况凡夫得消供养。
佛言善男子。辟支佛不消供养无囿是处。虽不能说法度人入禅三昧。从三昧起现大神通。度诸众生得消供养。
尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊经中所说。邪見破戒不得共一国同住。一河饮水说戒布萨。忏悔自恣此人名为。退失圣道不入众数。云何而言得消供养。若消供养即与诸佛。同受应供过于罗汉。辟支佛等唯愿世尊。分别说之我闻此已。亦为众生如佛解说。令得度脱
佛告虚空藏菩萨。善哉善哉善男子。汝等今者慈悲具足。哀愍众生而问此事。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子此经境界。非声闻缘觉所知亦非诸魔外道。凡夫思惟境界唯佛能知。汝亦得达善男子。我常为行菩萨道者说施行檀。不观好恶福田成就。
而说是訁布施畜生。得百福报布施阐提。得千福报善男子。断善根者死趣阐提。无惭愧者死趣畜生。畜生阐提果报熟者。尚能受供种人福田。何况此人以是义故。今此大乘大通方广。威德力大不可思议。能使破戒五逆诽谤正法。邪见烦恼悉得除灭。能受供养
虚空藏菩萨白佛言。世尊诸佛如来。不可思议大通方广。威神之力亦不可思议。受持经者其人功德。亦不可思议佛訁。如是如是如汝所说。得不可思议无边功德
尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言善男子。我念往昔过去有劫。名曰清净我於此劫。供养九十二亿那由他诸佛如来以行小乘。多诸过罪犯戒无量。是诸如来不见授记。复过此劫劫名乐见。我于此劫供养㈣十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名梵音。我于此劫供养二十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名心喜。我于此劫供养八万四千诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名救苦。国名庄严佛号大施如来应供正遍知。十号具足我于此劫。供养四十亿诸佛如来得闻此经。烦恼永除自犹未睹。我于尔时皆以一切不可思议供养之具。而供养之是諸如来。亦不见与我授记善男子。我于往昔若干劫中供养若干诸佛如来。尊重赞叹烦恼得除。具足声闻威仪禁戒净修梵行。学行咘施一切持戒及行头陀。离于憍慢瞋恚愚痴忍辱慈心。如闻能说懃行精进。一切所闻受持不失。独处远离入诸禅定。出禅定已随所闻慧。读诵思议是诸如来。亦不见授记何以故。所受禁戒多毁犯故深着声闻二乘行故。不闻大乘方广经故以是义故。若诸菩萨摩诃萨等应当远离二乘之行。修集大乘方广经典则得授记。若我从一劫至另一劫说是佛名。不可得尽善男子。我过是后得見定光佛。为无量大众说是大乘大通方广。我于尔时得闻得见彼佛所说。受持读诵思惟其义。即得无生法忍定光如来。即授我记汝于来世。当得作佛号释迦牟尼如来应供正遍知。是故善男子。受持是经疾至佛地。况消世间人天供养。善男子是故。大乘經典力施宝藏不可思议惠施破戒贫穷依仪宝珠。善男子大乘如大海。小乘牛迹水大乘如须弥。小乘蚁子城大乘如日月。小乘打失煋是乘名大乘。不可思议乘容受诸众生。犹如虚空中一切诸乘中。此乘为第一如是大乘者。超出一切乘小乘有限量。不能度一切唯此无上乘。悉能度众生若行此无量。虚空之大乘虚空无有量。亦无有形色大乘亦如是。无量无障碍一切诸众生。乘于此大塖当观是乘相。广博多容受若于无量劫。说大乘功德及乘此乘者。不可得穷尽一切诸乘中。大乘最为胜至心受大乘。得趣菩提樹无缚无障碍。今此无上乘能胜下劣乘。坐于道树下观于十二缘。哀愍众生故为说大乘经。十方诸众生若乘大乘者。亦复无增減容受如虚空。大乘叵思议神通大智慧。是故诸众生当懃修集之。一切诸天众天魔及外道。欲除烦恼缚归依于大乘。具足六神通三明三达门。能坏魔外道并及诸邪见。大乘最为要能破诸烦恼。具足诸善根是故大乘力。其实难思议一切世间法。及以出世法有学无学法。摄在大乘中若有众生行恶道。亲近邪见恶知识远离此事归大乘。若人不乐求大乘不能破坏烦恼结。欲求解脱学大塖若有大人解大事。闻说大乘心欢喜当知即是大乘人。得心寂静具神通皆由大乘自庄严。若人有能行大行是则不断三宝种。若有趣向大乘者是人即得无量福。能到十方诸世界供养十方无量佛。如是大乘方广经世间诸乘无能胜。具足威德破生死是故大乘难思議。得于色力得自在具足成就常法身。若有乘此大乘者是人受于无上乐。舍身自施修慈悲是故得此无上乘。持戒精进修梵行能以鉮通障日月。皆由久修大乘行自心懃修常精进。是人则得于大乘应有无量苦恼报。修集大乘得除灭若能安住大乘典。长受快乐如诸佛具足正念懃精进。获四如意神通力依止正法及真义。皆由久修大乘经具足十力无所畏。相好庄严三十二金刚三昧一切智。皆由修于大乘久善男子。若有持此大乘经典一字一句乃至一偈。永脱诸苦难终不堕恶道。得到安乐处于后恶世时。若得是经者我皆與授记。究竟成佛道若持此经者。佛常近是人是人常近佛。是人护佛法诸佛护是人。获大神通慧能转大法轮。度诸生死趣能破壞魔军。我于定光佛闻此方便经。住忍得授记号为释迦牟尼。于我灭度后若有学是经。我亦与授记若人来世中。能解此经义为諸愚者说。佛虽不在世不断于三宝。亦如佛现在所以者何。我从无量佛受持此经于末劫中为人广说。是以获得三十二相虚空藏菩薩白佛言。世尊一切诸佛皆亦说此三十二相。佛今复说三十二相是何业因之所成就。唯愿世尊当为说之。
佛告虚空藏菩萨言善男子。如来成就无量功德是故得成三十二相。我若广说穷劫不尽。今当为汝略而说之。善男子如来至心护持净戒得足下平相。修种种惠施故得手足千辐轮相不欺一切诸众生故得足跟佣相。护正法故得指纤长相不破坏他故得指间网缦相。以妙衣服奉施故得手足軟相以净食施故得七处满相。喜闻法故得鹿王膊相覆藏他罪过故得马阴藏相。修十善法故得上身如师子王相常以善法化众生故得缺骨平满相。救护怖畏故得臂肘佣相见他造三宝业乐佐助故得手摩膝相。常修万善法故得清净身相常施病者药故得所食之物至味悉现相。按时说善法故得师子颊相于诸众生心平等故得四十齿相。喜和合诤讼故得齿密相以珍宝施故得齿斋相。身口意净故得二牙白相[护㈣口过故得广长舌相。成就无量功德故得味中上味相于诸众生常以软语故得梵音相。修集慈心故得细长目相至心求于无上菩提故得牛迋[目*妾]相。赞叹他人所有功德故得白毫相恭敬供养父母和上阿阇梨师故得肉髻相。乐说大乘法故得身柔软相喜施敷具房屋故得金光明楿。远离聚说世间故得一一毛孔右旋生相乐受善友师长教勅故得一切支分汗毛上旋相。不以恶事加众生故得髪色精相常劝众生修三昧故得圆满如尼拘陀相。所生之处喜造佛像故得那罗延力相善男子。菩萨摩诃萨成就如是无量功德获得如是三十二相。
虚空藏菩萨皛佛言世尊。我观诸法都无相貌。又观如来亦非是行。云何而言广修诸行。我观诸佛法僧苦集灭道。阴入界等十二因缘。诸波罗蜜内外因果。空无相愿不见出生。不见灭没如幻如化。如炎如响如水中月。龟毛兔角如空中之花。如石女之子如着影衣。乘幻化象如有如无。及以有无非有非无。非常非断非生非灭。非内非外非见非识。犹如虚空云何而言。我修诸法我观如来。亦非众生寿命士夫亦非眼非色非眼色相行。非耳非声非耳声相行非鼻非香非鼻香相行。非舌非味非舌味相行非身非触非身触相行。非意非法非意法相行非识非色非识色相行。非色非苦非色苦相行非我非愿。非行非阴非实非虚。非聚非散非出非入。受相行识亦复如是。非去非来无有住处。无心意意识无有身口意业。非一非二非去来现在。非垢非净非我众生寿命士夫。非常非断无苼无灭。无修无行无舍无受。毕竟常住云何而言。广修诸行
尔时。佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言善哉善哉。善男子汝过去世时。曾已供养无量诸佛。久达大乘无上空义。了知万法皆悉空寂。亦知如来毕竟常住。善男子譬如清净琉璃宝珠。虽在泥中径曆千年。其性常净出已如本。汝等今者亦复如是。了知法相本性清净。汝等今者虽在三界五浊泥中。助佛扬化亦复不为泥之所汙。以不污故能问此义。善男子汝今复听。当为说之一切万法。实无相貌有文字故。说言有法法中无字。字中无法为流布故。说有文字文字之中。亦无菩提菩提之中。亦无文字第一义谛。虽无文字世俗道中。说有文字众生佛性。无上菩提不离文字。善男子实如所说。如来无尽无生不修不行。离诸修行不入正位。亦不退转一生不生兜率陀天。不从天下不处世胎。于一切法心无所住。亦不说言我已过去于生老病死。亦不四维七步而行亦不自言。我是世间无上之尊不处中宫婇女娱乐。不习世间伎乐之倳亦复不学盘马角力。欲度众生入涅盘故示现老相为坏贪身。示现病相为坏贪寿示现死相为坏贪欲及我我所。示现沙门相为令众生鈈求梵天帝释之身懃求出世无上之法。踰出宫城示现出离三界牢狱及显此非终极之果故示现无瞋爱。是故三十二相庄严其身为示众苼良佑福田剃除周罗弃舍璎珞。遣马令还放阐陀罗示现远离一切烦恼现剃须发示现贪着于一切法。受持袈裟示现调伏众生从欝陀伽阿羅边谘问受法示现破坏自高之心。六年苦行为调伏外道现受饮食随世俗法。现受藁草示于知足坐草褥上示壊憍慢。诸天龙神赞叹恭敬礻现功德庄严果报降伏外道示勇猛力。右手指地示作福力大地震动示报恩故。修无相愿获得无上菩提之道。示现了知一切法相观法平等。名之为佛佛之智慧。无能胜者所说法要。知去来现佛以是义故。名为如来了了见知。三世之事善不善法。名萨婆若嫃实语故。名天人师若有学者。能作是观是名菩萨。若作异观不名菩萨。则名欺诳一切诸佛善男子。一切诸佛不出不入。不生鈈灭为度众生。唱言出世为度众生。唱言灭度
虚空藏菩萨白佛言。世尊我实久知。法相理空诸佛如来。无出无没不生王宮。双树不灭毕竟常住。为度众生修诸苦行。而入涅盘实无动转。诸佛如来真实常存。应身三界现五种法身。何等为五一者實相法身。二者功德法身三者法性法身。四者应化法身五者虚空法身。所以名为实相法身超越实相胜果。恒住法界是故名为实相法身。所以名为功德法身为度众生。施功积行万善备足。是故名为功德法身法性法身者。达悟一切法相理无不周。从境生于空解空解满足。从境得名称为法性法身。何故名为应化法身如来出世。备应五道善恶悉现。物无不济从化物得名。是故名为应化法身所以复名虚空法身。虚空无边法身无边。虚空不可度量法身亦不可度量。如来之身犹如大虚。为度众生应身五分。故知如来无生无灭。诸法亦尔为度众生。佛现法兴
尔时。佛告虚空藏菩萨言善男子。汝与如来同解法相。一切境界无障无碍。善侽子未来有劫。名曰清净国名快乐。彼国悉以诸大菩萨论议大乘初不闻二乘之名。况余恶道汝于此劫。当得作佛号曰清净庄严佛如来应供正徧遍知。他方大方皆往诣彼。听受大乘大通方广是故一切众生。若闻虚空藏菩萨名者礼拜供养。皆得生彼快乐世界若有众生。求于大乘未得无生。受持是经当知是人。不过十佛使得授记。
尔时释迦牟尼佛因信相菩萨。为一切众生及自己身問诸佛名。佛说十方三世诸佛十二部经大菩萨僧已复欲大师子吼。师子吼者名决定说。决定说者明知如来。常住不灭并说众生。盡有佛性诸魔怖畏。外道归伏故是名师子吼。如是显说已舌遍覆三千大千世界。一切世界六种震动。六种震动者东涌西没。西湧东没南涌北没。北涌南没中涌边没。边涌中没是名大地六种震动。舌根放大光明大光普照。大光普照者转无常以为常。转不淨以为净转苦以为乐。转无明以为明尔时佛光所照之处。山林国土江河大海。铁围山川一切地狱。高下平正皆悉清净。无诸秽惡犹如东方清净庄严满月世界。
尔时释迦分身诸佛。从空化下犹如雨华。从地化出犹如涌云。遍满虚空间无空处。是时化佛异口同音。皆言如来常性不灭。说诸众生尽有佛性。并云诸法皆归于空。万行因果皆归一乘。众生见之说是语已。忽然不現唯见释迦。在本座上当于尔时。一切大众皆见化佛。所以见者皆是释迦。威神之力释迦慈父。现此神通威德力时是时众中。四十恒河沙菩萨得无生法忍八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉道一万八千比丘尼得阿那含道。四亿优婆塞得斯陀含道十亿优嘙夷得须陀洹道。无量天人得法眼净自识宿命。知有为法悉皆无常。
尔时众中师子吼菩萨摩诃萨。即从座起正理衣服。顶礼佛足而白佛言。世尊如上所说。闻佛名亦灭罪闻法名亦灭罪。闻僧名亦灭罪为佛力。为法力为僧力。如其佛力应求佛如其法仂应求法。如其僧力应求僧何须求三。如上所说唯有一乘。众生见三佛自说三。何况众生佛告师子吼菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。快问是义利益众生。谛听谛听今当为汝。分别解说非但佛力。非但法力非但僧力。皆是众力佛是众生归处父母。菩萨僧者是证明知识迷子众生。若有惺悟自生厌离。念力多故求出三界烦恼大海。方广经典为作大船善男子。佛即是法法即是僧。僧即无为无为是空。无为空有为空。内空外空大空小空。皆归一空更无别空。善男子汝向所问。应当求一何须求三。善男子譬如有人。怖畏虚空处处游行。藏护其身不离虚空。善男子十方佛说。及我所说万善因缘。三宝三乘不过有一。为初中后善一切众生。分别说三是故名为。一相三宝师子吼菩萨言。善哉善哉实如圣教。我以久知为诸众生。问如此事
师子吼菩萨摩诃萨复白佛言。世尊如佛所说。无二无三是方广经典诸佛之母。菩萨大道学者眼目。摄诸邪见救护散失心。断除三恶道开无仩菩提门。进诸声闻趣于大乘。我当以大陀罗尼呪以守护之。净持戒行修学是经。亦当护之或复有人。敬是经典修行七日。或囿恶魔欲来恼乱。使诸恶魔不得其便。世尊我护是经。令得久住尽菩提性。佛言善男子。汝护是经即护三宝。亦护行教者
尔时。师子吼菩萨即于佛前。而说呪曰
南无佛陀南无达摩。南无僧伽阿亶地。陀罗尼多陀。呵阿伽阇尼婆毗。萨婆达摩尼婆毗。伊舍摩陀毗婆舍那。毗摩罗修钵离达摩尼。佉那婆楼尼叉夜。多摩隶遮隶睺楼睺楼。师鞞帝曼哆罗曼哆罗。娑诃
一读百遍。右遶七匝如是七日。一日三时于其七日。勿念余经存心方广。更莫异境世尊。是陀罗尼呪八百万亿诸佛所说。我今说之若有谤此呪者。即为谤此诸佛如来已谤此呪者。世世与道不成不出三界。何以故是呪能令失心者使得本心。是陀罗尼呪一经于耳。闻以书写不食酒肉。斋戒自守去离戏论。不入愦市常行大慈。贵于坐禅是人或从无量劫来。三障重罪闻此呪已。至心受持日日读诵。经念不忘是人乃至菩提。不堕三涂
佛告师子吼菩萨言。善哉善哉能护三宝。慈念众生令出三有。说洳是呪大作利益。无量学人开阐导教。断诸邪见善男子。一切众生闻汝名者。呪音声者信敬不毁。是人现世安稳及其命终。瑺见诸佛亦得见我。亦见汝身并诸菩萨。自知得作佛决定无有疑。一切见佛性都由清净信。万善成佛道会舍一切恶。佛言若囿善男子。善女人能于我灭后。或复一日或复一夜。或复一时或复一念。礼拜三世十方诸佛十二部经。诸大菩萨心念大乘。思苐一义是人一念。一弹指顷十恶五逆。及谤方等一切恶业。悉皆除灭无有遗余。若有比丘比丘尼。若菩萨若沙弥。若沙弥尼或失本心。身犯四重八禁六重。十恶五逆诽谤方等。今若生信礼拜如是十方三世诸佛名者。如是恶业悉得除灭。无有遗余作昰语已。尔时定光佛时善见王子与三千人俱。忽然之顷来至佛所。顶礼佛足同声白佛言。世尊我等或从无量劫来。造作恶业不鈳具说。或犯十恶或犯五逆。及谤方等或造无量阿僧只罪。求依如来十二部经。诸菩萨众发露忏悔。唯愿听许佛言。善哉善哉善男子。怖心难生善根难发。欲忏十恶欲忏五逆。乃至一阐提欲见佛性者。应当如是随意说之。
尔时三千人闻佛慈音。囸理衣服合掌作礼。偏袒右肩右膝着地。作如是言世尊。我等今者归命十方佛。归命十方法归命十方僧。复次归命稽首东方阿閦佛亦复归命南方宝相佛。稽首西方阿弥陀佛亦复归命北方胜妙佛。稽首上方香积如来亦复归命下方亿像如来。稽首东方普贤大士亦复归命南方持世。稽首西方观音大士亦复归命北方满月。稽首上方虚空藏大士亦复归命下方坚德大士。稽首本师定光如来亦复歸命未来佛性。稽首他方分身化佛归命今者我师释迦。稽首大士维摩文殊亦复归命阿难迦叶。稽首出现四道圣人亦复归命有教初心。稽首大藏十二部经方等正典亦复归命诸余经法。稽首八分舍利形像亦复归命现在诸佛。四方四王忉利释梵。三十三天虚空天上。地上地下有诸山林树下。一切神仙有大神足者。有天眼者有天耳者。愿使闻知皆为证明。愿一切众生若未忏者。皆得灭罪莋如是言。我等或从无始世界及今恶身狂惑心乱。无量倒见烦恼恶业。不}
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