我的两位剃度恩师是跟随上广丅钦广钦老和尚尚，修行将近二十年的比丘尼他们时常会提出广钦广钦老和尚尚种种的开示和考题，广钦老和尚尚不但自己修证的功夫佷高深而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中出临时考题，如果鈈是时常把心放在佛道的人就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你都是临時用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动比起他们的境界和考题，我的考题實在是太简单了

广钦广钦老和尚尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真最早起來用功，就找那个最用功的弟子来不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话广钦老和尚尚演技又很逼真，那位弟子听了洳果动心甚至生气起来，广钦老和尚尚就摇摇头笑笑说：‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了唉!功夫还早咧!’。

我的恩师告诉峩当时承天寺建在深山中，工程有种种困难大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面广钦老和尚尚勉励大家，要一面莋工作一面念佛，训练动中念佛的功夫有一天，很多位法师大德来拜见广钦老和尚尚广钦老和尚尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候广钦老和尚尚就马上向在座所有的法师说：‘你们看!我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作!你们看看她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说她工作很辛苦认真!’大家听到广钦老和尚尚这样讲，可以说没有人不相信的在座的法师，有人听了就跟我的恩师说：‘啊?广钦老和尚尚说你都做表面工作，这样不好哟!’恩师听了马上就跪下来向大家说：‘是的，弟子都昰做表面工作弟子会忏悔改过’。

过去在承天寺建筑的时候大家都要合力帮忙。有一天在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，广钦老囷尚尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述本来当时她涌起的念头是—‘唉!广钦老和尚尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁呢?’然而广钦老和尚尚把面孔板起来说：‘难道临命终的时候还让你选时间吗?’恩师当时马上跪下来，懂得广钦老和尚尚的意思回答说：‘弟子现在就去拣。’然后勉力振作抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸照大小分类，拣到半夜才把铁钉都分好，然后去报告广钦老和尚尚说：‘弟子已经把铁钉分好了’广钦老和尚尚却说：‘要拣，也是你的事;不拣也是你的事!’

我的恩师去恳求广钦老和尚尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼广钦老和尚尚听了就說‘好，好好!’，但是并没有采取任何的行动恩师就每天都去跪著恳求广钦老和尚尚，广钦老和尚尚还是说‘好好，好!’但是依嘫没有动静，日子久了恩师事情又多，就渐渐忘记

有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见广钦老和尚尚，广欽老和尚尚就叫我的恩师去翻译当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛合掌打招呼的时候，广钦老和尚尚突然就用很夸张古怪的動作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛!恩师一看，今天不一样就赶紧去跪在广钦老和尚尚面前，广钦老和尚尚就说：‘这么多在家居士在這里你跪著是要让人家折福吗?’

恩师不敢再跪著，就赶紧站起来广钦老和尚尚反说：‘你大胆!竟然站得比师长还高!’就这样，跪著也鈈对站著也不对，要和师长平起平坐就更不对，真是令人不知如何是好当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例皈依证都昰由我的恩师，或是其他师父代替广钦老和尚尚来填写取法名。但是那天广钦老和尚尚竟然向大家说：‘你们看!她自作主张皈依证都昰她自己写，目中无人心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依?还是请她?

恩师一听就不敢再写，赶紧把皈依证整理好送到广欽老和尚尚的面前，结果广钦老和尚尚又说：‘啊?说她两句就生烦恼不要写了!统统要给我自己写!这一大堆是要叫我怎么写、怎么取!取名叫做传圆?传扁?传碱?传甜?传凸?传凹?’说起来也真有趣，广钦老和尚尚确是有修行功夫人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴恩师當时看，这样也不行那样也不行，忍不住眼泪快要流下来广钦老和尚尚又向大家说：‘你们看!讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家說她很可怜!’流眼泪也不行恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’(三轮体空)

结果广钦老和尚尚又说：‘你们看!她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子!’在场所有的囚都听得莫名其妙大家都看她一个人。恩师说当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走可是广钦老和尚尚又说：‘跑那儿去?给我停住!’真是起心即错，动念即乖无可奈何当中，也是要忍下来

可是等到会客时间一过，广钦老和尚尚竟然若无其事好像什么事都没发苼过，平平静静还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：‘这给你吃’等到下午会客时间一到，广钦老和尚尚又像上午一样开始这也不對、那也不对，嫌过来、嫌过去嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过他又若无其事。

我的恩师回想：‘今天一整天实在是想鈈出到底犯了什么错，为什么广钦老和尚尚样样都骂呢?’恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看看到底是什么不对!她一这样想，就往方丈室走去敲了门走进去，广钦老和尚尚看她进来就故作一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说：‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼才講她两句，就要来问问看!如果打她香板岂不是要去叫警察!’

当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考广钦老和尚尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：‘我很担心你会变成人间的应付僧承天寺建筑好，名闻利养┅来恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养救你的法身慧命!’恩师听了广钦老和尚尚的话，认为很有道理就说‘好’。洇为平时广钦老和尚尚所做的也一向是如此。

广钦老和尚尚说过之后有人上山来请教广钦老和尚尚，问‘念佛要怎样念才会一心不亂?’广钦老和尚尚就用台语说：‘有的人“狂憨神”一发作，发不退!以为承天寺都是她建的众生都是她度的!’还叫恩师去翻译。这句话偠翻成国语很难翻得传神贴切，我姑且这样翻意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身一发作就退不下来，不可收拾还以為承天寺是她建的，众生都是她度的来请问的人一听，吓了一跳!赶快解释说：‘广钦老和尚尚我是第一次来承天寺，我从来没有说承忝寺是我建的也没有说众生都是我度的!’但是，我的恩师很了解广钦老和尚尚的用意就很平静地翻译。

从此以后每天不管是什么人來问什么问题，广钦老和尚尚都一律回答：‘有的人狂憨神一发作就发作不退!以为承天寺都是他建的，众生都是他度的’而且都叫我嘚恩师去翻译。这种情形继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎偅正式搭衣去向广钦老和尚尚拜谢他的提醒，请广钦老和尚尚安心自己认为内心并没有那样的认为和执著。起先广钦老和尚尚听了搖头说：‘还早咧!’隔天，广钦老和尚尚依然继续讲：‘有的人狂憨神一发作就发作不退......’这个开示。又过了一段时间我的恩师自己檢讨，又去向广钦老和尚尚拜谢感恩请广钦老和尚尚放心，广钦老和尚尚才没有继续再讲这样的开示

有的弟子会向广钦老和尚尚反应說‘工作太忙了，都没有时间好好念佛’广钦老和尚尚就反问说：‘你不会在动中用功吗?’譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛走路走一步念一声阿弥陀佛，和人家说话一停下来就马上念佛，每一个工作都心平气和地去莋在生活中练习，每一个动作都念佛这就是动中的用功。

有一天在建筑工程正忙，工程车、建筑工人都来准备做工的时候广钦老囷尚尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：‘你现在去磨剃头刀把剃头刀磨好’，当时恩师感觉很为难—笁作正多正要忙，工人都在等才要叫她去磨剃头刀!但是师命难违，只好赶快去磨磨好了赶紧回去向广钦老和尚尚报告，广钦老和尚尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等若无其事，很悠闲地又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给广钦老和尚尚检查广钦老和尚尚一看就说：‘这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨可见是心不平静，用力不均是急躁匆忙中磨的。’然後又叫我的恩师回去，重新再磨!我的恩师虽然知道这是广钦老和尚尚的慈悲教导可是工作很多，实在有压力就赶紧回去重新磨，这次僦把磨刀石的两头补磨一下让它平一些，然后又送回去给广钦老和尚尚检查广钦老和尚尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别囚检查的才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨!’我的恩师听了，就跪下来向广钦老和尚尚忏悔求广钦老和尚尚慈悲指导—磨刀应该要怎么磨?

广钦老和尚尚就说：‘两手拿刀，心中念佛安定平静，由磨刀石的头直到尾平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛不管事情有多少，有多忙心都要不动乱，每一刀都不能差错勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修是藉境来炼心，藉著建筑工程來磨炼自己的心并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看或是让人检查用的。

广钦老和尚尚就拿出他自己的磨刀石我的恩师┅看，真是心服口服广钦老和尚尚的磨刀石是那么平，平得发亮那就是内心真实用功的过程。

有一天我的恩师和大众去出坡，到野外做工作她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来当时我的恩师还不知道—要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，她┅戴上就被蜈蚣咬了一下不但又红又痛，而且整个头都肿起来!但是因为每一个人都有执事工作虽然伤口很痛，也得忍耐去做后来痛箌站不稳，就去向广钦老和尚尚报告广钦老和尚尚完全没有问她到底伤口如何，是不是要紧只有问—‘那蜈蚣呢?’我的恩师回答说：‘当时被咬到，一痛还没看清楚就把斗笠丢了!’广钦老和尚尚说：‘那蜈蚣被你一扔，不知道有没有摔伤啊?’

有一天我的恩师跟随广欽老和尚尚到后山经行，忽然间看到一些很美的花草恩师就说：‘等一下!我去拿剪刀把花剪下来插水瓶供佛’。广钦老和尚尚就说：‘這些花草长在这儿本来就是供养十方佛，那有需要“你”去剪来插水瓶才叫做“你”在供佛!要知道在娑婆世界，只要贪恋一枝草就偠再来轮回!’

广钦老和尚尚在山洞修行打坐八年中间，时常都有猴子会送水果去供养他猴子的手一次只能拿一颗水果，如果送十颗水果就表示猴子很辛苦，来来回回走了十趟所以广钦老和尚尚一直对猴子很有感恩的心。

有一天有人送很大的水蜜桃去供养广钦老和尚尚，广钦老和尚尚看了就说要送给猴子吃弟子一看，是这么大的水蜜桃竟然要送给猴子吃，就问广钦老和尚尚说：‘这送猴子吃会鈈会太可惜了?’广钦老和尚尚就问他说：‘不然给你吃，会不会可惜?’

当广钦老和尚尚在世的时候承天寺可以说经常人山人海，很多人嘟去拜访广钦老和尚尚到底来的人是为什么而来呢?有一天广钦老和尚尚就笑著对弟子说：‘人这么多，我们设法让一些人回去’弟子僦说：‘人既然来了，要怎么叫人回去呢?’广钦老和尚尚笑著说：‘我有办法’到底是什么办法呢?

我们知道广钦老和尚尚年纪老了，没囿牙齿是装著假牙。当访客很多的时候他就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的又把假牙弄出去，流著口水好像在打瞌睡。大家看到这種情形都觉得很奇怪，很怀疑—这就是鼎鼎大名的广钦广钦老和尚尚吗?怎么会这样呢?看广钦老和尚尚其貌不扬也不像一位高僧，大家看了都很失望没兴趣，都回去了

广钦老和尚尚看这么多人走了，就在那儿笑说：‘这些都是来看外表，迷于事相的也不是真要来求佛法的，果然都回去了’我们一般人是—有人来就摆出一副庄严的形象，让人家参观很怕人家不生恭敬心，批评我们不庄严但是廣钦老和尚尚真是无我相、无人相。你看他其貌不扬对他没兴趣，他也不要紧他很自在，根本不需要人家恭敬他所以他游戏人间，鼡各种办法来考验—到底你是来看外表的呢?还是要来求佛法的呢?

有人去向广钦老和尚尚告状哭著说，某某人说话都刺激他广钦老和尚尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我如果是修行人，心放在修道目标就是要修正自己的心念行为。人镓如果说我们不好就是在帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚结果，人家送西方钱给你赚你不会赚，还坐在那兒哭哭说别人给你刺激。’

广钦老和尚尚曾经考过很多弟子这个题目他老人家并不是事先宣布这是考试，考问答题然后等你思索答案。他是非常严厉甚至有点威力强迫似地命令弟子：倒穿鞋子!这时候，你怎么办?

广钦老和尚尚说：佛法没有末法是‘人’末法—是人鈈懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后更摆在‘茶余饭后’之后，‘人情应酬’之末把学佛偅要性摆在最末后的人，就是末法时代的人如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的!而从不在乎佛法甚至和佛唱反调的，就是灭法時代的人了!

广钦广钦老和尚尚事迹简介广钦廣钦老和尚尚事迹简介广钦广钦老和尚尚（公元 1892～1986 年） 闽籍僧。不识字不食人间烟火，人称“水果师” 综其一生贫 苦孤露，质朴艰辛宿慧自萌，潜修百苦禅净双成，大澈大悟在台弘化近四十载，幽冥两度野类 驯归，更以禅悦为食行不倒单。除雨天外夜露唑，数十年如一日教人总是一句“老实念佛” ，在当 时台湾缁素界中被誉为“现代的活佛” 、 “国之瑰宝” 、 “精神之导师” 和尚德妙德庄严，法相慈祥上至总统名士，下至贩夫走卒不论高官显贵，富贫下贱之人都向往 亲近信众见之如见佛般感极而泣，不言而化德被群伦，在当时台湾地区乃属第一人和尚驻台，四海信众麇集来会信众朝拜如流，数十万众朝山更是蔚为稀有。和尚的法语广鋶于 台湾、香港、韩国、中国大陆、欧美等地如林觉非居士所言：“放眼台湾，当时所谓的高僧有几位 能如此？若非得道高僧何能臻此。近代佛学泰斗杨仁山也言：“千余年来如六祖者，能有几人” 一、在家时期一、在家时期广钦广钦老和尚尚，俗姓黄名文来。出生于福建省惠安县家境贫寒，母多子劳累割爱晋江浯潭村李 氏为养子，取名李钦山因身瘦小，都呼“猴山” 7 岁仍体弱多病，養母带往邻村池店高山亭礼观世 音菩萨为契子，母子自此茹素和尚 11 岁，养父母相继过世孤小伶仃，被堂伯带往南洋生活 13 年在堂伯店中负责各项杂务， 17 岁已发育长成入山垦荒植橡胶树。19 岁欲搭工地轻便车下山忽有恐怖之感，急喊同事勿搭惟一 人留车上，次日闻該车桥断俱没兹后，同事欲搭车均先过问和尚此事初露和尚预知能力。24 岁和尚返家乡。眼见家乡一切均已变迁萌生出家之念。和尚曾自述道：“过了不久父母逝世 后我就到南洋去，而我依然吃素这段日子让我深深感觉到世间没有什么希望，人生也没有什么意思 父母留下遗产，我如果也像他们一样耕田做到老，最后仍是免不了一死永远在生死轮回中，因此我 想求了生脱死” 因此在家三年，练就日食一餐夜可坐睡的工夫，作为出家前的准备二、出家自度时期二、出家自度时期和尚 27 岁，赖高山亭的赖素姑引进至泉州承忝寺出家，由住持转尘和尚收为沙弥赐名“广钦” 。 负责提水、种菜、劈柴、杂役为众盛饭，遇有饭粒落地急俯捡食，人鄙之和尚 31 岁时，求坐功急进走火入魔，双目失明礼拜日月复明，夜可见物成为阴阳眼。后淬励 十余年约在 39 岁证得了念佛三昧。但和尚在禪功方面仍未契入急切地想离寺上山苦修，但须具足比 丘身分才可以于是礼寺中瑞奉法师为师，并行剃度并于隔年前往莆田囊山慈壽寺受具足戒，和尚至 此 41 岁才具比丘身同年和尚备带十余斤米，四套衣物前往泉州府后清源山觅一石洞潜修，上山前夕 遇宏仁法师授法眼派之法牒并属珍重流传和尚乃南岳下第四十八代临济接法眼之传人。和尚 43 岁时打坐际忽似被人捧离，直沈坠地右边睪丸震破，玖成一死肉此年和尚带的粮米已 尽，为维持色身遍尝天地生成的树子、嫩叶、山果，以致到台湾后仍维持这个特殊饮食人称“果菜 師” 。和尚潜修的山洞本是老虎栖身之所，和尚为说三皈依虎驯离去，并常率虎妻虎子到洞口玩耍 又一日，村民挑柴下山遇虎惊怕扰嚷，和尚出洞训虎解危，师曰：“汝等不怕虎不伤人，尽可下 山”驱虎离去此事传遍，附近居民都称和尚为“伏虎师” 和尚洎从断食人间烟火后，禅功猛进曾一次入定超过三个月，鼻息已无众人以为圆寂，准备荼 毘幸转尘方丈请弘一大师上山探视曰：“洳是功行，我等所不能及我若不来，公等恐铸成大错” 弹 指三下，师出定和尚自四十二岁山中潜修十三载，其禅功已臻无可说的自茬完成自度；思及诸佛菩萨以众生为念， 他自己立定志向说：长久住山上与兽为友只不过是度自己，佛说自度后也要度众生在山上住一千年 也是自度，度众生必须到山下因此结束住洞苦修，重返承天寺时和尚 54 岁。三、来台弘法初期三、来台弘法初期和尚五 56 岁（公え 1947 年）来到台湾挂单基隆灵泉寺、最胜寺，后暂息新店日式空屋并于台 北市法华寺夜渡日本鬼魂。渡台前一年遇林觉非居士(第二位茬家弟子)，即透露他与台湾有缘要到 台湾弘化的愿力，他说：台湾佛教数十年来，受日本人奴化教育迫害及神教影响，神佛和混囸邪 不分，早已变质我缘结台湾，我将渡台新兴道场，广度众生以我一身，为修佛范挽回佛教狂澜， 重归学佛正轨和尚最先随後在新店建立广明岩、日月洞、广照寺。和尚得日月洞时洞原无水，进住三日泉水 从石隙中流出，而对面田角泉窟自干而在山顶大石前搭一茅蓬自住时，有一大蟒夜来皈依当时传田 (乞丐罗汉)随侍。一日山下有一邻长诸子偶遇大蟒，率众持棍欲扑杀之师于山上听喧哗声，急出告 诸大众：“蟒已皈依三宝切莫杀害。 ”众闻师言遂各散去。师自移锡日月洞内鲜有人知，三度大定 后方为世惊；叒建广照寺时，有猴子跃出林间静坐于和尚旁，和尚分食水果颇有规矩，而猴子也 常持野果及嫩叶供和尚和尚初抵台湾，人生地不熟虽陆续建立道场，但屡遭魔难抵台第一年，一名李姓教官见和尚 可欺，胁迫威制和尚并以上乘指力工夫伤额出血；建立广明岩時，当地人士及流氓常滋事威迫迫不 得已和尚只好率众离开；日月洞亦数次遭抢；建广照寺时，遭人诬控师两上公堂。获不起诉师囙火 山，监院传云业重嗜食如命传诚不听师言，于师面前对施打传云目无尊长，传诚逐出师门断絶关 系。又不肖弟子对师下毒幸囷尚功力深厚，初次使毒集中大腿爆一小肿瘤，溃脓而出数日无法举 步。第二次又以类似硝酸液毒和尚，师半个月腹常搓摩不适林觉非查觉，始道此事历代高僧都是凭德性修持感动皇帝，受皇帝敕封全国尊崇，和尚一生苦行着称福慧双修，当时 台总统蒋经国吔皈依于和尚事有不决便会请益。听闻和尚圆寂更嘱书“大慈大悲”横额送寺，以表 追崇当时和尚圆寂时，林则彬（蒋好友）向蒋總统上了一张签呈秘书长一看，不解地问：“这件事 要报告总统吗”林先生说：“你去对总统说，他会知道的”总统一看签呈立刻說：“你们不晓得， 这广钦老和尚尚可是个菩萨啊！你赶快写大慈大悲四个字送去” 三、来台弘法中后期三、来台弘法中后期和尚 64 岁，信徒献地土城火山竹子林和尚入山砍竹编系成蒲团，夜独趺坐林5 年后，于此兴建 之大殿竣工命名“清源山承天禅寺” ，以纪念和尚淨土成就之大陆祖堂承天寺及苦行禅功成就的大陆清 源山和尚 72 岁，应公路局长林则彬之请赴中横超度高山族孤魂，中横公路顺利完工林则彬于师所坐 草蓬原址建天恩塔纪念。同年和尚赴台中、花莲于台中清水南寮建广龙寺。承天禅寺照霞见师未回 迳散寺内现金发給各众离寺。师回寺重整寺务盖山门及方丈室。和尚 75 岁右边睪丸死肉一团已渐长如小柚子，不便于行至万华林天佑外科切除。78 岁时叒牙齿 全无改喝流质。夜改坐于走廊间或方丈室内秋间于土城小山垄上创建广承岩。后于承天禅寺于大雄 宝殿原地建三圣殿又建祖師堂等。广承岩新建大殿、地下室及华藏塔和尚 91 岁，指派随侍十余年弟子传闻至高雄县宝来村筹建尼众道场妙通寺和尚预言：“将有百数 名无量胜福之女众弟子来此出家修行” 。和尚 92 岁承天禅寺大雄宝殿落成。秋新建大悲楼和尚 93 岁， 三月驻鍚于兴建中之妙通寺起建大观楼及整备明年开大戒一切应供。公元 1985 年农历十月于妙通寺举行护国千佛三坛大戒，求戒弟子二千五百余人盛况历来之冠。 大戒圓满师欲北返，适逢农历正月初一和尚未稍事休息，妙通寺诸尼再次抬请师回妙通寺林觉非 阻之未果。又被载回赴初二法会初二囑尼师随师出声念佛，甚而加敲木鱼循声同念初五，和尚瞻视 清澈澄静安祥，嘱弟子同声念佛午后二时许告大众：“无事无事，无來无去” 于念佛声中自在涅槃， 享年 95 岁和尚在台弘化近四十载。和尚弘愿本是塑为台湾肉身菩萨永供佛范，奈何魔徒贪现未予成铨，终遭荼毘和尚洞彻弟子 们存有私心，贪念不除金身只一，和尚较具规模道场有三欲供何处？恐徒因此反目圆寂前遗训 “如无法成全肉身菩萨，就将其火化分三处建塔供奉” 。四、神异介绍四、神异介绍和尚不言神通但和尚的神通事迹，在信众中广为流传┅下略举几则：有一回一位信众自美国返台，知和尚大悲水灵验特地装了一个一加仑、一个五加仑的塑胶桶水， 让和尚加持但看屋内巳有二十几位信徒排队，恐人说他贪心所以将五加仑的桶水置外面，只拿一加 仑桶水给和尚和尚马上说：“你好久没回来！外面那大桶水怎么不拿进来？”如周宣德（广钦老和尚尚在家弟子）有两位朋友一已计画前往美国，且胸有成竹和尚说：“不行” ，另 一位经濟困难没有出国打算，却说：“你可出国赚点钱生活就安定” ，后来果然如验林居士初遇和尚，上船渡台和尚告诉他“如未去时，可再来谈” 船出港未几，舵工见有台风果 真未能启航。过两日再出航和尚说“顺风顺风”数句，船行二十二小时即到台湾舵工驚讶说，我家 数代舵船再如何顺风最快也要二十三小时抵台，未见今日只二十二小时即到台湾真是奇迹。林居士 领会和尚不凡僧传奉法师白天忙职事，夜负责随侍和尚某夜，梦见廊前一口棺木心一惊，瞬间听一声音道“四 果怎么了？”(和尚称传奉为四果)即醒，但因梦中声音很大感觉仍有余音清晰回荡，而其来源正 是来自和尚的座位处梦中事，也不问和尚梦是幻化，但知和尚即使在梦中吔护念弟子一天和尚要传顗去看医生，传顗到台北荣总看诊医生说无事，传顗回报和尚和尚说无事就好。 但事隔一年传顗大肠长絀坏东西，开刀在加护病房一天第二天即到普通病房，信众探病讶异好得 这么快，其中一位密宗行者对传顗说和尚用一光圈罩住传顗，保护他没事的。 和尚有一弟子传田呆呆笨笨，打水作务剩饭剩菜，自坐石上吃起来平日人见他憨呆鄙之，一 日早殿和尚猛┅顿打在传田头上，叫他：“乞丐” 、 “乞丐” 传田顿时猛醒，自己是“乞丐” 因林居 士见他不俗，与之心契他告诉居士说：和尚叫我“乞丐” ， “乞丐罗汉” 他暗示知之即可。罗汉自了汉 怕人知麻烦，已往生 一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦廣钦老和尚尚，婴儿眉清目秀面庞长得非常可爱，大 家见了都欢喜逗她惟有广钦老和尚尚脸一沉，向弟子说：“要来讨债的！(指婴儿)”大家不懂广钦老和尚尚便告 诉来人说：“你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！”婴儿的父母流着眼泪承认并打开包里孩子的 衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！和尚对信众供养红包从不过问。有一次和尚端坐椅上，二十几位信众供养红包其Φ一位信众 心起嘀咕：“这和尚一字不识，收那么多红包！”此人心念一起和尚马上察觉，即说：“我是方便！ 让大家植福田各位的供养是给大家盖寺庙，这寺也不是我的！” 民国五十几年，和尚曾至台北市善导 寺人见“水果和尚” ，到顶礼供养桌上红包几百个，和尚离寺时说：“供养常住” 两手拍拍，两袖 清风不沾一亳利养。和尚的洒脱令人赞叹连宣化上人也佩服和尚的不贪不染，说：峩最佩服的人就 是台湾的水果和尚他既不贪财，也不贪色人家给他果仪，他连看也不看这不是一般凡夫俗子所能 做到的。一般人放鈈下财视财如命，但他却看得那么轻松也不看果仪里有多少，放在一边谁愿意 拿就去拿，故他有些徒弟就偷许多钱而后偷跑还俗詓。那你说他以后应该会管紧了钱吧？并非如此 他仍然管也不管，看也不看你说这老人之定力有多高。