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17.高中地理课堂对话的行动研究
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你可能喜欢（转12B）评南北朝的气候，文化及其他
1.地理气候原因影响了民族迁移融合
历史上蛮族，游牧民族向比较温暖，农耕民族居住地带强行迁移，导致多米诺骨牌效应，推动农耕民族，其他民族，一浪挨着一浪被迫迁移。据研究，是因为天气变冷，也许就是冰期，生活环境变恶劣，游牧民族为生存，为更好的条件，进行强行迁移。这种情况往往能够成功，因为游牧民族的机动性，生存所迫的强大动力，无可比拟。温暖地带的人，容易慵懒，笨猪四国都是南欧国家，这种情况是人性使然，无可厚非。寒冷地带的人，有些比较精神，也许是生存迫使，其动力，动机，表现有些野蛮，并不值得赞赏。
匈奴，例如阿提拉向欧洲的强行迁移，中国的五胡乱华，导致衣冠南渡，汉人南迁都有上述因素。对于被迫迁移的未必是坏事。盎格鲁撒克逊人被迫迁移到不列颠岛上，结果后来发现泥炭遍地，催生工业革命，占据全球很多地方，成就日不落帝国。在岛上生活，安全系数高，费用小，利于向外进取。天气变冷，固然游牧民族原先生活地方不适合生存，农耕民族原先生活地方因为气温下降，生存条件也是下降的。往更南方，长江流域迁移，其实到了气温较高，降低到合理范围，生存条件更为适宜地方。
长江流域，江南，后来成为汉人乐土。游牧民族的强行迁移还推动有些惰性的汉人往更南迁移。即使汉人，农耕民族原先生活的地方，条件下降，有时总归换生不如守熟。长江流域需重新开发，土著有抵抗，阻力还是有一点的。总之，塞翁失马焉知非福。
汉人摇摆到长江流域再未全体南下。因为温度过低固然不是好的环境条件，过高同样不是。所以汉人必然在长江流域固定下来。不会再南下了。即使有力量迫使南下。也会类似游牧民族在塞北面临气温降低的困难条件，要拼死抵抗，不顺从了。扬州十日，嘉定三屠，江阴屠城就是例子。
中华文明原先聚集一点，后来变成南北对立南北朝，不是偶然的。人的数量，质量，开发能力是一点点提升的。原先是比较低的，只能聚集一点，以后类似日不落帝国，利用技术优势向外扩散。或打败土著，或传播文明。到南北朝时期，人的数量，质量，开发能力已经上升到一个比较高的水平。这个时候文明的状态就是不点，而是面。南北自然环境不同，有地理阻隔，形成两种文明形态，南北对立也是自然的了。
到隋文帝时期理清思路，要胡汉互化，以汉为主。互化就是互相影响，越来越少差异，也是互相学习有道理地方。违背有道理东西，坚持本族群东西，肯定不行。以什么为主，就是要一个主方向，汉文化先进，当时适合作为主方向。这样才减少纷争，走向稳定。各部分等同就可能纷争。全盘胡化不可能，因为胡化不是先进方向。服从南方汉人证券，北方胡人不愿意，因为南方证券没实力。胡化汉人，有掌控北方胡人地方能力，汉人血统能说服南方汉人。能统一全部。是隋文帝成功原因。中国地理上封闭，最终就是很可能会统一。问题是要结合文化先进性，实力。
胡都多而漂移是游牧民族落后本性。拓跋宏定都洛阳，确定一个固定首都，确定南北之中位置，给隋唐理清南北融合思路。胡人是硬闯进中原的，但是赶不走，就要在既成事实基础上调和。化为一体。有利有弊。政治上减少矛盾。但是南北体质性格气质差异明显。有说，北方愚钝，南方狡猾。人多了，生产力，物质，精神都发展了，物质精神的‘东西’多了，矛盾多了。就要调和族群，阶层。就要整理整合。这个过程就是南北朝。
长安的进取特性是小进取。即向西通过河西走廊进取。西部是星星点点的绿洲形态，力量是弱，分散的。从西边向东打进长安的可能性很小。强大的时候，从长安向西进取倒很容易。长安的大特性是保守，安全。东边是力量比较强的大陆，直到大海。通过函谷关就可以比较容易地封堵东部力量的进犯。关中盆地，八百里秦川，有一定物质基础，可为帝王之资。所以，力量比较弱的时候，心里没底的时候就会都长安。洛阳的位置在南北之中，天下之中。无险可守。只有在力量比较强大的时候，都洛阳。作为进取天下出发地。力量比较弱的时候，洛阳就是四战之地，根本守不住的。有的王朝，以长安洛阳为两京，在两京之间摇摆。是取进可攻，退可守的态势。类似满清以东北为根本，以宁锦地带，山海关为锁钥。没底的时候，都沈阳，强大，进取的时候，都北京，作为进取天下的出发地。一度禁止开发东北。在关内外之间摇摆，取进可攻，退可守的态势。元顺帝向北退却。就是比较成功的例子。毛修三线也有类似考虑。
2.文明文化发展
所谓天下天下人之天下，有德者居之。这句豪气干云的话，汉人说过，胡人说过，还真不是没有道理的。人和人的差别有时并不是那么大，表现也未必就一定差到哪里去。那么，对于居住地的取得，恐怕就要一定程度尊重能力表现了。过去华夏人主张，谁居天下之中谁有统治合法性。不是没有道理的。因为，谁能够取得天下之中，比较优越条件的地方，谁的能力表现就比较强。成为统治合法性的主人就有条件，资格，不承认也不行。那些迁移到中原，原先汉人居住地的胡人，表现还真不比汉人差到哪里去。
单就是学习汉文化，汉化方面，就做得有模有样。那些胡人领袖，文武双全，即使汉人也不能不赞赏其才学，文治武功，承认一些北方证券的合法性的。世界趋势，好像一个群体发展到一定阶段，取得一定成绩后，生命活力就耗散得差不多。往后就只剩下颓废了。胡人入主中原，其血性，生命活力还保存着，汉人倒一定程度颓废，腐朽了。胡人的蛮野也保存着。前期之所以五胡十六国，就是游牧民族草原部落形态的体现。后来发现，这样不行，才学习汉文化，逐渐统一北方。汉人发展到一定程度，就会有一些条条框框，一些会阻碍直接地观察，思考，解决问题。脑子乱的。
真理，道理就在那里。有德者居之。离开没有道理的一些条条框框，血统天命，胡人的表现不输给汉人，哪里就一定得是谁，条条框框才能起作用的？汉人早期也是这样有生命活力，没有那么多条条框框，直接思考，创造的。但是，到汉，文明生命力终结。条条框框什么的就出来了。胡人文明生命力还在，可以直接地观察，思考，解决问题，脑子不乱，得到真理，道理。胡人的领袖，诸如，刘聪，石勒，苻坚。
后来，胡汉混血的佼佼者，隋文帝，唐太宗。都是保有文明生命力，可以直接地观察，思考，解决问题，脑子不乱，得到真理，道理。&游牧民族要什么就冲进汉地去‘拿’，汉人只剩下一把鼻涕一把泪。好不容易出来岳飞，寇准，于谦等反击的将领，还被阴谋害死。所以易意思好像说，类似游牧民族那样未必不好。文明生命力的较量，可见一斑。就明白事理，讲情理，道理来说，胡人某些时候还胜过汉人。可能是质朴的一面起作用。不像汉人，失去精神新鲜，比着狡诈。石勒的汉臣说，被羯贼抢了。
石勒笑说，羯贼抢的，孤王赔偿你。给了一笔钱。要是汉人，就要讲究帝王封建糟粕，苛责不已了。雾满拦.说，‘帝制就是无限宽纵于己，无限苛责于人’。极为黑暗的。喝醉酒也不可以乱闯进宫门的。不可以讲理，也要控制。放任是不合适的。胡人帝王尊重汉文化，人才，连汉人也天下归心的。石勒有自知之明，说要光明磊落，有如日月，不学曹家，司马家的阴谋。臣下拜倒。易说，‘其豪气干云，历史地位不低。’这个就表现出，汉文化‘成熟’，胡人初登历史舞台。胡人直白，豪爽，汉人阴谋诡计。
这样汉人对胡人帝王新鲜的精神也不免折服。其实汉人初登历史舞台，也有类似胡人豪爽的时候的。汉人到文化‘成熟’阶段，失去新鲜精神，唧唧歪歪，倾轧很多，智力心智特性使然，就阴暗，狡诈。易对...初做人家，新鲜的精神也有赞叹的。所谓五胡里面，羯好像是白种人，是胡得比较严重的。匈奴，鲜卑是蒙古利亚人种，和汉人血统相差不远。氐与羌族同源。都说炎黄子孙，好像是炎帝，还是黄帝是有羌族血统的。汉文化里有名的姜太公的姜就是羌女的意思。羌世代与周王通婚的。氐羌与汉人血统极为接近。
汉人一本正经，说什么，五胡，胡人。其实，有的事情上，未必一本正经得起来。之所以要区隔族群，有那时争夺空间的政治需要。氐人的帝王苻坚有投鞭断流的豪情。胡人帝王继承汉文化，以汉文化继承人自居，对于汉文化没有什么损失，还有增益。就好像朱国治说，清帝奉行华夏文化，没有什么不可接受的。就是要有这样通达的心理。胡人，一些比较弱的王朝，族群，例如，北周什么的，反而成就大业。是因为。固有的旧文化比较弱，容易，也愿意学习先进文化，没有障碍。就好像日本学习西方一度比中国成就还大。
胡人学习先进文化，汉化有阻力。拓跋珪被拓跋绍杀。拓跋珪不眠不食，自言自语成败得失，杀死一言不合的，并不能算精神失常，只能是不知者谓我何忧。压力大。不能因为庸人不理解高级状态，就按照庸人理解说是精神失常。其实庸人，小市民才是神经兮兮，亚健康精神状态，不太正常的。
&汉人在中原摸索出一套比较成熟，适应中原的方式，就是汉文化。入主中原的胡人，如果从头摸索也是那么回事。不如直接借鉴汉文化。胡人愿意学习汉文化，汉化是因为那时汉文化代表先进文化，生产力，学习才是明智的。就如同今天学习西方文化。可惜，胡人有广阔心胸，为民族更好的未来，汉化，学习汉文化。今天的汉人却缺乏广阔心胸，为更好的未来，学习代表先进文化，先进生产力的西方文化，西化。用封闭的心灵排斥西方文化，固步自封，自命不凡，真正是精神，心胸的萎靡，退化。
今时的汉人民族活力萎靡，与那时胡人锐意进取，崇尚革新，学习，蓬勃的民族活力不可同日而语。文化好不好，要不要学，很容易判断的。谁强，哪种文化有效果就学习谁，哪种文化。今天的汉人硬坚持原先的，排斥后来的，并不明智，不是高级智力，心智的体现。胡人看那时的汉文化有效果，就学习汉文化，没有心理障碍，倒是体现出一定高级的心智，智力水平。也许游牧民族天生机动性，灵活性高。有南朝人到北朝，说以为北朝胡人一定是野蛮的。其实衣冠人物繁盛，不是江左可以比拟的。
北朝因为是从比较野蛮阶段进入比较成熟的汉文化阶段，一路高歌猛进。汉人到了比较成熟汉文化阶段，遇到瓶颈，再进一步就有困难，甚至要在南方试错。魏晋风度，名士，视事务有清浊，尚清谈，鄙视某些比较世俗的事务为浊务。固然有士族堕落，不进取的因素。也有物质发展到一定程度，世家大族具备较好物质条件；精神生活，这方面需求开始萌发的因素。问题是没有打通，精神需求，创造和物质需求，创造之间的通路。
如果精神创造文化作品，演艺活动，满足精神需求，获得物质报酬。也是一种物质创造。既教化社会，又获得物质。才是积极通路。只是借助世家大族毫无道理身份，世代获取特权，物质，空谈精神，不是打通的合理的通路。肯定是腐朽，负面的后果。印度因为地处热带，物质比较容易获得。更倾向于，更容易发展精神方面。产生宗教。汉人因为地处亚热带，温带，物质的获得需要一定努力，更注重技术流派。怎样获得物质层面的东西。也有心智特性因素。所以，汉人从未自发产生真正精神层面的东西，宗教。
自发产生的道教，其实是解决社会问题的思潮，黄老，解决个人问题的养生。这些精神物质层面的东西都带着东方人种特有的感性，非理性，比理性的西方文明还是稍逊一筹。汉人是早熟的儿童。早早就从蒙昧发展到早熟阶段，在早期，看似成绩斐然的。但是后继乏力。深层次，更困难东西，认识事物本质，理性，逻辑，核心价值观的东西等一直被习惯性地逃避问题，没有解决。可以很快取得一定成绩，但是长远就有困难。在汉前后，汉人就结束精神方面深层次的创造，失去核心价值观。只剩下等级门第之类，维持固化利益分配，物质层面的东西。
汉地四季循环，黄土耕种不停的生产特性，也助长，精神发展的停顿，只关注物质层面东西的情形。后来的历史，按照某些西方学者说法，没有历史。只是治乱循环。没有在模式上上层次。和精神发展停顿有关。也和心智，智力特性，水平有关。后来的西方文明坚船利炮，把固步自封的东方文明惊吓得面无人色，砸得粉碎是历史的必然。到今天，东方人获诺贝尔奖少，喜欢在物质层面蝇营狗苟也是必然的。精神，理性，逻辑深层次问题没有，无法解决。
&说时势不再造英雄，越变越猥琐阴暗。是心智，时势发展结果。从远古到秦汉，人还不算太多，天地广阔，人心怀也广阔，比较纯粹认真些。心智从懵懵懂懂发展到略微狡诈，还保持着纯粹认真。所以时势可以造英雄。到南北朝，游牧民族，蛮族涌入，汉人自身人数变多。生活空间变窄，会有争夺。心智也发展到比较狡诈，几近完全丧失纯粹认真。所以，越变越猥琐阴暗。真正是人心不古。可能因为智力，心智特性始终比较原始，无法建立起尊重人感受，权益，鼓励开放，创造性，能够判明学习适应外部世界的机制。
只能以压抑封闭求畸形安宁。秦汉已经有压制苗头，隋唐还有一定开阔气象，到明清只剩下极力压制，专治黑暗到极点了。后面的事情，都是向外借助力量，智力才能有所改变。也就是说，到明清，中划文明几近走到终点。现在，好像也没有积极对外学习的能力，要回到封闭压抑求安宁状态。文明生命力枯竭是很明显的了。也就是说，从远古到秦汉，是早早早熟，创造文明完结。早期，刚脱离原始社会的时候，还有一定也许是自发积累，也许是被动适应式的文明，精神方面的创造。但是也是以被动适应，封闭压抑为特征的。
很快就形成定式。再无根本创造。所谓，百代皆行秦政法。秦汉之后只是模式的细化，重复运用。治乱循环。只有物质层面的发展，没有精神，文明层面的根本创造，改变。文明的生命力，创造力早在汉就差不多终结。过程中才能得到幸福感成就感，一旦达到目标，就可能失焦。到汉就已经失去目标，核心价值观，文明根本的生命力，创造力，再未找回。到明清，就连物质层面的发展也终结。现在连借助，学习外部苟延残喘都阻力重重，文明的生命力，在精神物质层面均告枯竭。很多人不追求精神层面东西，只追求物质层面东西，人性类似动物，风气不良。沉疴难起。
只能放手学习外部，借助外部生命活力，精神物质智慧，创造力，才有希望。南北朝就是借助游牧民族刚脱离原始社会，生命力还比较强，有一定起沉疴的效果。北朝文明发展不逊色南朝。因为东方人种心智，智力特性不是很高级，开放，无法很好地观察，判别，调整，建立合理秩序，光明生发的道路。对于新鲜事物，未知，莫名恐惧，只能以压制，压抑维持畸形安宁。模式的细化到达一个极点，就是易说的隋唐定局。
往后就没有文明，模式的创新了，只是在旧有模式下治乱循环，加强压制。以致到明清已经是砖制，压抑，黑暗到极点。文明也就走到终点，失去生命力。往后只能向外学习。上下五千年，整体看下来，东方文明也就是在既有不是很高级特性上走完了全程。非理性成分很高，观察，解决问题，革新能力不高。
宗教有很多不符合事实，荒谬的东西
但是是纯粹精神的东西。宗教的作用未必都是正面的。但是有一点比较正面。就是延续从原始社会开始，人心底的纯粹认真。或建立纯粹认真。就是总有什么是绝对不可跨越的底线。这点对于精神层面有积极作用，对于物质层面也有积极作用。一个社会，如果人心里没有绝对不可跨越的底线。那么太可怕了。什么都敢做。这个社会的效率，损耗，内斗，勾心斗角就是大问题。所以很多经过宗教化的国家，尽管已经世俗化。但是，宗教化时期，在心里烙下一点点纯粹认真，不可跨越底线的意识，对于今天维持良好风气，公序良俗，效率，减少损害是有一定益处的。
宗教被中华统治者拿来，起到麻痹人民精神，修修补补，维持一点点秩序，效率的作用。但，不既然可能自发产生，也就不可能完全真诚，透彻理解。追求寺庙壮观的宗教，精神是表象，物质是本质，是虚伪堕落本性流露。灭佛媚佛，看是不是有利于帝王统治。宗教和权势结合，各取所需，表现不纯粹本质，帝王假惺惺崇拜宗教，是希望把百姓带进沟里，麻痹精神，有利于统治。宗教是希望提供麻痹服务，获取帝王赏赐的物质，是走狗本质。
物质只是精神对外界投射的结果
精神层面很重要。西方更理性，在精神层面的发展一直在进行。东方非理性，在精神层面的发展，很快就停止。到汉就差不多终结。是智力，心智低级的原因。原始，物质特性强烈。也因为这些原因，东方人种沉迷于物质层面。什么，追求长生不老，宝物，文物。哪种模式发展得更好，效果更好，更长久呢。现实说明，还是理性效果更好。精神层面发展得好，对外界的投射效果，是点石成金。还能维持精神，以便在物质层面维持合理秩序。犹太人在沙漠里也能建成发达国家的。欧美原创性的创造，拿诺贝尔奖的很多。
注重物质层面发展的，只能抄袭欧美科技，黔驴技穷，穷途末路地榨取一点点。驴拉磨一样在封闭圈子里转。穷窘以极，苦无出路。经济社会危机。希腊重精神，实质是高级的，但是体量有限。罗马重物质，技术流派，体量大，物质繁盛，但是精神不如希腊高级。精神和物质是相互作用，结合的关系。高级的精神本质，投射到物质上，结合恰当的技术流派，就能创造高级，体量大的文明来。精神本质在于合理规范人和人的关系，利益，界定人的合理欲望，利益。罗马只有技术路线，缺乏高级的精神本质。
法律其实维护的背后就是精神。但是没有走通。空有法律，技术流派，但是人的精神没有得到合理规范界定。人还是会唯利是图，不择手段，要跨越技术流派，法律规范的。近现代的意大利把规则看做对人‘聪明’的侮辱，效率低下，草包帝国主义，饱受困扰。精神本质维护好了，情况是大多数比较好的精神本质，个别不好。用技术流派，法律规范就比较有效果。如果大多数精神本质不好，法律是规范不了，规范不过来的。罗马到末期，乞灵基督教，就是认识到法律规范不了精神方面，希望基督教解决。也能解决一部分问题。
&3.愚忠混账，不可能
东方人种因为心智，智力低级原始，始终在原始状态下发展，早期获得一定成绩，后期磕磕绊绊，难有起色，困境。面对日趋复杂的世界，世事万物，从人文到技术，几近束手无策，妄想出的，还是以原始低级心智智力发展出的原始低级模式解决问题。结果可笑是必然的。始终没有具备清晰的是非对错分辨能力，正义感。无力维持善待好人，限制坏人做不了坏事的机制。只能要求受损害的忍受低效无效。一个恶劣例子就是愚忠。农耕民族不如游牧民族机动性高，头脑灵活。自古到今都可以看到木木的眼神。
被孔老二那样的莫名其妙说了什么，就无分辨，摆脱能力，死脑筋遵从。孔竟然靠期望做好人，大家都做好人，世界就变成美好的人间这种狗劈。对于腐朽至极的君主也死守愚忠。真是可笑至极。像春秋战国时期，晋国一个君主昏聩腐朽至极，一群大臣竟然还死死跟着。西晋两晋帝被支使，大臣还哭。百姓看见晋愍帝被要求穿军装，开路，哭泣。留恋东晋，反清复明。真是莫名其妙的。一个人，一个君主，如果不是好人，昏聩无道，那么没有必要愚忠，抛弃，更换都是可以的。这个才是正当的道理。
愚忠就是智力，心智低级，原始，被封建忠孝糟粕愚弄倒，愚蠢可笑的表现。也有那时人的心智发展不完善的原因。说书的单某说，明朝有很多皇帝，一个比一个混蛋，有什么好留恋的。就是心智发展到比较明白，高级，透彻，注重实际阶段的表现。在现实中，唯利是图，不择手段，却喜欢假装正经，对于不地道的也‘愚忠’，被用道义压制，扭曲道理。对于好人，倒有时有点肆无忌惮。和别人做同样事情，谴责别人，放纵自己，说自己有假惺惺正当理由。道义成为压制别人，放纵自己的工具。
&梁武帝等被围台城。大臣柳津对儿子柳仲礼喊话，求救。柳仲礼作为总司令，包括邵陵王在内的援军，不为所动，就是不动。柳津对梁武帝说，陛下儿子邵陵王，臣的儿子柳仲礼，不‘忠孝’，‘反贼’无法平定。你怎么处的。人和人之间的关系，首先是人和人之间的关系，归根到底还是人和人之间的关系。你要处到他愿意救你，你看他动不动。你先摆出君父临到架子，拿着孔老二，君臣父子，上压制下到死，到肆无忌惮，下还要服服帖帖的糟粕。谁听你的。真当人傻瓜呢。
有台湾演员曾经在台湾山里从事种植业。山里猴子冲到看家狗面前，两个耳光扇过，爬回树上，狗还没反应过来，猴子动作就这么快。灵长类啊，何其灵动。何况人，很多是更为灵动的。拿着糟粕压制，不合理，不会听从的。最好要尊重灵长类，以心换心，以真诚对真诚，可能才有效果。台城被侯景攻破。柳仲礼先向侯致礼。梁武帝的后裔也见风使舵，纷纷向强大的外部倒戈。人的合理利益就是应该得到尊重。不尊重，用道义压制，用孔糟粕压制，谁理睬你呀。梁武帝拿着糟粕的国学，德治，佛教。脱离实际，人性，人的合理利益诉求。
一心要弄傻别人，所谓‘教化’，可能能弄傻一小部分，但是大部分是不买账的。得到的结果只能是滑稽可笑‘悲惨’的。易说，‘统治阶级，蹄子性地虚伪对待本身就有虚伪特性的国学，德治，佛教。招致‘叛乱’的侯景揭发其巧取豪夺。是梁武帝等‘凄惨’下场的原因。’这是对的。
4.庶族必定胜过士族
人是灵长类，压制，固守利益，是行不通的。只有做出成就才能获得承认。原先世家大族还依靠功劳自诩，展示阀阅，还算比较积极的。但是，躺在功劳簿上睡大觉，一代代吃老本吃下去。肯定是堕落，甚至最后堕落到不堪程度。实现了自我否定。墙外蓬勃生机的寒门，庶族等怎么可能服气，不推翻世家大族统治呢。美国曾经建立生物圈实验室。结果里面的树，一阵小风就断了。研究结果说，外面的树，经常被风吹，应激反应，互动，变得粗壮，风不容易吹断。里面的树，没有风吹，应激反应，很柔弱，经不起风吹。
有企业家不给子女留什么，让自己奋斗是很大智慧的。人是一样道理，要经历风雨。有应激反应，互动，就会成长，进取。像世家大族，士族，就好像实验室里的树，没有应激反应，互动，不经历风雨，就会堕落，孱弱不堪。相反，庶族，经历风雨，有应激反应，互动，越来越成长，进步，占据时代潮流主流是自然的。先崛起的阶层，渐渐失去进取，新鲜精神。希望固守利益，世代相传。事实上是颓废的表现。颓废要被后崛起阶层，进取，新鲜的精神推翻，取代，势不可挡的。颓废的表现在于，不敢，不愿同台竞技，莫名其妙地发明出门阀等级，固化利益，排斥异己。不以为耻，反以为荣。
先崛起阶层不会自动退出历史舞台。要挣扎，退出是一个过程。过去，领主阶层，封土建国。后来，无领主，封建，但是，实质很像。日本研究说，南北朝贵族政治。努力是，帝国的建立，皇权之外都是编户齐民，都是平等的。但是，作为过程的体现，硬发明出等级阶层。
易说，‘统治者不愿别人看清自己底细’，很透彻。曹操要杀左慈，好像就不是很地道的。刘义隆杀掉迎立自己的，帝王厚黑，很不地道。被杀的，倒不如不迎立了。说庶族钻营，无底线，不合适的。应该是出身条件不好，能力不差，奋力进取，不堕入陈规陋习。陈规陋习是士族维护腐朽既得利益设立的，很多没有道理的。士族通过隐蔽，恶劣手法取得，维持既得利益，表面假惺惺，实际上比庶族恶劣不知道多少倍。世家大族形成依附，势力。还是部落遗留。是腐朽的。应该是法律面前人人平等。不允许拉帮结派，形成世家大族的势力。
5.部落是人治
部落，部落联盟是人治，有一定程度人身依附关系。国家应该是法治，无人身依附关系，按照一定之规，公共秩序法规，公正处理事务的。但是，一些智力，心智，文明程度不高的群体，无法适应，发展，维持高级良好的国家形态。即使形态是国家。实质，社会实质还是部落的。表现为，喜欢小圈子，人情社会，视法规如无物，个人好恶，炫耀个人关系，出个人崇拜，独菜者，例如纳粹。纳粹特别迷信，对其他族群有时会进行‘残忍竞争’，是部落时代的特征。世界各地在部落和纯粹现代国家之间摇摆。好像爬树，上面是现代国家，下面是部落。爬上去一点，掉下来一点。上上下下的。
很多比较落后的国家，人情社会，形式是国家，实质还是部落。保留国王的国家，现代国家成分多点，但是还没有完全摆脱部落社会阶段。欧美的民组共和国，部落成分比较少了，现代国家成分比较多了。但是，有关系，游说，还没有达到纯粹现代国家，纯粹依法治国的程度。所以，现在世界上还没有纯粹的现代国家。
&6.进取的都是崇尚大义
颓废的才崇尚固化等级，状况，哼哼唧唧，仇恨受到‘损害’。隋文帝发布诏书，昭告天下，痛斥陈后主腐化，说要发兵讨伐。有人说，兵在机密。隋文帝说，我是伸张大义，不在乎，要是那小子听了痛斥，肯纠正，也无所谓的。伊藤博文见李鸿章，要签订...协议了，问什么不改革。李鸿章说，人多嘴杂。沙龙对投降的埃及军官说，你们还不到投降的时候，还可以努力的。进取，上进的，都是崇尚大义，责之以大义。心怀坦荡，豪情的。这么看，那些进取的，都是认为，天下天下人之天下，有德者居之。自己进取，战胜，拿走不那么进取的什么，心安理得。
隋文帝注重大义，大道。却被蒙骗，以至于在继承人问题上被女人，隋炀帝牵着鼻子走，类似毛能治国不能治家，真是哭笑不得，可发一叹一笑。
周武帝灭佛的时候，有和尚恐吓说，你不怕下地狱吗。周武帝说，百姓若有人间之福，朕亦不辞地狱之苦。易说，‘这实在是很有魄力。’佛说的地狱什么的，只是恐吓，自己捏造。有大智慧，大魄力的，如周武帝根本看穿世间真理，不予理睬。有魄力跨越。看穿实质，崇尚大义，就不会神神叨叨，心怀恐惧。
7.这些数字
说罗马人因为虐待蛮族，汉人也是因为同样原因，遭蛮族反抗，被迫迁移什么的。可能有这些原因。但是，是否不必煽情。这些蛮族本身比较野蛮粗野贪婪，觊觎罗马人，汉人优越的居住条件，先混进去，再造反，夺取，也是一个原因。汉人面对五胡，罗马面对五个蛮族证券。应该不是偶然。货币取1,5,10元不是偶然的。因为数学家计算，用这些数字就可以比较高效地加减得到其他数字。
在罗马，汉人和蛮族，蛮族和蛮族的竞争中，不断分化组合。五也许就是一个维持力量均衡，最后的必然结果。民国时期提出的五族共和，有五个大的族群，好像也暗合此理。好像曾经有过2元的。所以可以看到，五胡乱华，北方一统，南北对立，归于一统。5,1,2,1数字出现频率之高和货币中1,2,5频率之高有类似处。货币2元暂时出现过，南北朝，2个部分，也是暂时现象。
8.刘备比较通情理
黄某将军给刘备建议，被拒绝。后刘备败，黄到曹魏。曹魏说，大概蜀汉已经把黄家人杀了，要为黄发丧。黄说等等。以我对刘备了解，不一定。后来，蜀汉司法部门要杀黄家人。刘备阻止。就是说，刘备比较通情理，事理。这个使蜀汉即使最弱，也有魅力，而且坚持庶族主导原则，更优于魏吴。蜀汉最受推崇是必然的。给庶族，寒门坚持的希望，公平正义。
通情理，守原则，理想，是蜀汉的魅力所在。很多都是靠这些软实力，收服人心，天下归心，建立秩序的。统治的核心是人。就是要尊重人，人的合理感受利益。皇太极说，我从来不抢夺别人的猎物。比较讲理。还是很暖人心的。刘邦约法三章，尊重人的人身，财产安全，就收服了人心。
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