全国罕见 泉州发现祈福道场遗址
　　泉州台商投资区张坂镇崧山村大坪山上发现一座奇特的古代遗址。昨日泉州市文物专家黄真真和福建省道教协会副会长吴历田到现场勘查，发现该遗址是一座规模宏大的祈福古道场，像这么大的祈福古道场全国罕见，此前泉州没有发现类似的道场遗址。
　　现场 遗址藏深山 村民无人识
　　在崧山村，几乎所有的村民都知道大坪山上有一座奇特的古代遗址，但无人知晓它的来龙去脉和用途。昨日记者跟随专家来到该遗址，只见地上杂草、灌木丛生，岩石裸露，整个山头较为平缓。在灌木丛中有数个弧形石阶，层层叠叠。在东侧三个石阶上，分别用石头砌起三座圆形石塔，石塔顶部已经坍塌。
　　当地村民告诉记者，石塔底部直径3.32米，塔顶直径2.2米，残高2.4米。该村民说：“这座遗址位置偏僻，无人看管，偶尔有小孩子跑来这里玩耍，把塔顶的石头推掉。”
　　现场还发现一块石碑，石碑正面竖刻“天官赐福”四个大字，背面上端刻着“元亨利贞”四个字，中间是一个八卦图案，下方刻着“神卦驱煞降祯祥”七个字，字体均为楷书。
　　村民孙凯东告诉记者，他很小的时候，这块石碑就发现了。他长大后才将石碑搬到碑座上，并立在遗址旁边。后来他还在遗址上发现数块被打磨成弧形的石头，拼接起来后形成道教太极图案。由于无人看管，这些石头一直散落在草丛中。
　　专家 遗址为祈福古道场 规模全国罕见
　　福建省道教协会副会长吴历田告诉记者，遗址坐北朝南，恰好是正子午坐向，正对面山势和缓，不远处就是出海口，是一个不可多得的风水宝地。根据碑刻基本可以确认该遗址是古代道教消灾祈福的道场。
　　吴历田说：“‘天官赐福’为道教术语，旧时用于祈福消灾的吉利话。‘元亨利贞’出自《易经》，石塔可能是消灾祈福时使用的‘烽火台’。”
　　早报记者用无人机拍下古道场遗址全貌。看过图片，泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全认为，遗址的石阶应该是就地取材打磨垒砌而成，石墩相互层叠，有点像海浪图案。
　　吴历田则认为，整座古道场可能呈莲花图案，莲花在道教和佛教中都是代表吉祥。
　　至于建造古道场的年代，蒋钦全推测可能建于道教十分盛行的朝代，应该早于明朝初期。
　　泉州市文物专家黄真真认为，根据现场勘查情况还无法判断朝代，需查阅相关资料才能最终确定。该遗址2012年被列入第三次全国文物普查不可移动文物。
　　崧山村党支部书记黄温清表示，村里将加强保护该遗址，接下来将请专业测绘人员测量古道场，再请文史专家进行深入研究。
　　当地村民推测，该遗址占地面积约1500平方米。吴历田认为，占地面积应该不止1500平方米，迄今为止泉州没有发现类似的道场遗址。如此大规模的室外道场，在全国也是十分罕见。
　　相关链接
　　道场指供佛祭祀或修行学道的处所，如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
　　道场分为“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。“祈福道场”大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥，驱邪伏魔，消灾解厄。
责任编辑：小明
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&p&　　泉州台商投资区张坂镇崧山村大坪山上发现一座奇特的古代遗址。昨日泉州市文物专家黄真真和福建省道教协会副会长吴历田到现场勘查，发现该遗址是一座规模宏大的祈福古道场，像这么大的祈福古道场全国罕见，此前泉州没有发现类似的道场遗址。&/p&
&p&　　现场 遗址藏深山 村民无人识&/p&
&p&　　在崧山村，几乎所有的村民都知道大坪山上有一座奇特的古代遗址，但无人知晓它的来龙去脉和用途。昨日记者跟随专家来到该遗址，只见地上杂草、灌木丛生，岩石裸露，整个山头较为平缓。在灌木丛中有数个弧形石阶，层层叠叠。在东侧三个石阶上，分别用石头砌起三座圆形石塔，石塔顶部已经坍塌。&/p&
&p&　　当地村民告诉记者，石塔底部直径3.32米，塔顶直径2.2米，残高2.4米。该村民说：“这座遗址位置偏僻，无人看管，偶尔有小孩子跑来这里玩耍，把塔顶的石头推掉。”&/p&
&p&　　现场还发现一块石碑，石碑正面竖刻“天官赐福”四个大字，背面上端刻着“元亨利贞”四个字，中间是一个八卦图案，下方刻着“神卦驱煞降祯祥”七个字，字体均为楷书。&/p&
&p&　　村民孙凯东告诉记者，他很小的时候，这块石碑就发现了。他长大后才将石碑搬到碑座上，并立在遗址旁边。后来他还在遗址上发现数块被打磨成弧形的石头，拼接起来后形成道教太极图案。由于无人看管，这些石头一直散落在草丛中。&/p&
&p&　　专家 遗址为祈福古道场 规模全国罕见&/p&
&p&　　福建省道教协会副会长吴历田告诉记者，遗址坐北朝南，恰好是正子午坐向，正对面山势和缓，不远处就是出海口，是一个不可多得的风水宝地。根据碑刻基本可以确认该遗址是古代道教消灾祈福的道场。&/p&
&p&　　吴历田说：“‘天官赐福’为道教术语，旧时用于祈福消灾的吉利话。‘元亨利贞’出自《易经》，石塔可能是消灾祈福时使用的‘烽火台’。”&/p&
&p&　　早报记者用无人机拍下古道场遗址全貌。看过图片，泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全认为，遗址的石阶应该是就地取材打磨垒砌而成，石墩相互层叠，有点像海浪图案。&/p&
&p&　　吴历田则认为，整座古道场可能呈莲花图案，莲花在道教和佛教中都是代表吉祥。&/p&
&p&　　至于建造古道场的年代，蒋钦全推测可能建于道教十分盛行的朝代，应该早于明朝初期。&/p&
&p&　　泉州市文物专家黄真真认为，根据现场勘查情况还无法判断朝代，需查阅相关资料才能最终确定。该遗址2012年被列入第三次全国文物普查不可移动文物。&/p&
&p&　　崧山村党支部书记黄温清表示，村里将加强保护该遗址，接下来将请专业测绘人员测量古道场，再请文史专家进行深入研究。&/p&
&p&　　当地村民推测，该遗址占地面积约1500平方米。吴历田认为，占地面积应该不止1500平方米，迄今为止泉州没有发现类似的道场遗址。如此大规模的室外道场，在全国也是十分罕见。&/p&
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&p&　　道场&/p&
&p&　　道场指供佛祭祀或修行学道的处所，如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。&/p&
&p&　　道场分为“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。“祈福道场”大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥，驱邪伏魔，消灾解厄。&a href=&/& target=&_blank&&&img src=&/upload//42117.png& alt=&& /&&/a&&/p&
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中国文物网版权所有汤阴岳飞庙挖出明清文物：御制碑额疑与乾隆有关
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原标题：汤阴岳飞庙挖出明清文物：御制碑额疑与乾隆有关
　　出土的P帘
　　挖掘出的碑额
　　专家称，此次出土的均是明清时期的文物，或与乾隆有关。
　　□记者 高志强 实习生 王倩 通讯员 金玉清 文图
　　本报安阳讯 岳飞庙景区挖掘出4座碑额和6座碑座。经初步考证，这些均是明清时期的文物，具有很高的文物研究价值。昨日，得知消息后，大河报记者来到位于汤阴县的岳飞庙景区，进行了采访。
　　岳飞庙内挖出明清文物
　　这些碑额和碑座是岳飞庙景区12月6日在进行安防、消防工程的施工中发现的。昨日，据现场施工负责人黄师傅介绍，首先挖出的是1座碑额，之后向周边顺势进行挖掘，共挖出3座碑额和3座碑座，其中就有“御制”字样的碑额和P列巫吹谋Ｋ婧蠊艿榔躺柚廖鞅叩年罟馔ぴ耗谑保滞诰虺1座碑额和3座碑座。
　　岳飞庙相关负责人介绍，经初步考证，这些均是明清时期的文物，这些碑额和碑座埋藏较浅，推测埋藏时间应该不是很长。文革时期，因“破四旧”，很多石碑遭到破坏。岳飞庙管理人员为了保护石碑，将一些碑刻埋藏于岳飞庙内。现在出土的这些碑额和碑座可能就是当时埋入地下的，不过中间的碑身却没有被发现。
　　“御制”字样显现碑主人尊贵身份
　　记者在现场看到，此次共挖掘出4座碑额和6座碑座，目前分别暂存在两个庭院内。其中一座碑座为P列巫矗P燎白憬羰眨觳碧罚沓ぴ1.7米、宽约0.91米、高约0.5米，其背上刻有精美的花纹，眼睛和颈部雕刻都很生动。随P脸鐾恋幕褂幸蛔ぴ1.1米、宽约0.94米的碑额，上为二龙戏珠浮雕图案，中为篆体“御制”二字，周边雕刻有盘龙纹饰，线条流畅，栩栩如生。经初步考证，这些均来自明清时期，有很高的文物研究价值。而刻有“御制”字样的碑额和P列巫吹谋脖砻鞅魅松矸莸淖鸸蟆
　　随后记者查阅资料得知，相传P廖木抛又唬俏夜糯囊恢窒槭蓿仆灾匚铮庑嗡乒辏嘤靡酝员９湃宋篮蟮牡弁跏ハ褪鞅⒋韫λ痰拢Ｓ镁薮蟮氖⒂谮P帘成希庠谝揽克纳窳Γ梢跃貌凰ィ镉来妗
　　“御制”碑额和碑座疑与乾隆有关
　　据旧《岳飞庙志》记载，1750年，乾隆皇帝曾来到岳飞庙拜谒岳飞，御书《经武穆词》诗一首，亲撰《武穆论》和《祭岳飞文》。现在《经武穆词》诗碑立于岳飞庙山门东侧，而其他两篇却不见碑刻。刻有“御制”字样的二龙戏珠浮雕碑额和P帘梢灾っ髁⒈说纳矸莸匚缓芨撸鞘欠窈颓∮泄兀褂写易鹘徊娇贾ぁ
　　汤阴县文物保护管理所工作人员表示，此次能在岳飞庙挖掘出这么大这么好的碑额和碑座非常难得。由于表面覆盖泥土较多，碑额和碑座上透露出的历史信息还不是很多，需进一步清理。下一步将报省文物局，邀请相关专家前来鉴定。（作者：高志强）
(责编：董子龙、鲁婧)
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西夏陵在蒙古灭西夏战争中，地面建筑被摧毁殆尽，财宝被洗劫一空。后来又遭受了无数次盗墓贼的洗礼，千年风霜的摧残，当年的盛世气象已经是一扫而空，现在是一片残垣断壁，惟剩下一个个土墩。一座座金字塔般的夯土巨冢，成为西夏陵的象征。西夏这个神秘的王国和它的子民党项人从历史的烟云中消失将近千年了，但就在这断壁残垣之下，当考古工作者找到一件又一件碎片时，留给人们的仍是重重迷雾。莽莽黄沙下埋藏着多少令人费解的谜团？西夏王陵施行一种怎样的陪葬制度？新近出土的&迦陵频伽&为何物？神奇的石雕人像碑座为何大异于其他历朝历代？西夏王陵中的文献是如何消失的？这些都困扰着无数的中外学者。墓室陪葬制度之谜20世纪70年代以来，考古工作者对西夏陵进行了考古发掘，发掘了桓宗庄陵和四座陪葬墓。庄陵是一座长斜坡墓道的土洞式墓，墓道长49米，距地表24．6米。甬道被破坏，壁面残留壁画，墓室已被毁坏。以中室和东西配室组成。不做砖室，只在四壁砌护墙木板。出土文物有竹雕、金银器、珠饰、铜器、甲片、门钉泡、铜铃、铁器、瓷器，此外还有矛、剑、高足碗、瓶等残件，以及在盗坑堆土中发现的金带饰、铜包、西夏钱币、宋朝货币、雕龙栏柱和雕刻佛教经语的经幢等文物。先后清理了碑亭8座，出土了西夏文、汉文残碑3000多块。发掘的陪葬墓，墓室为圆角方形，墓已被盗掘。出土文物有镏金铜牛、石马、石狗等随葬品，还有几百块西夏文、汉文残碑以及唐宋货币、丝织品等。这一情况说明西夏陵还是仿照唐宋的陵墓建制，由中室和东西配室组成，另外有陪葬物，允许臣子陪葬。但是，墓室内的布置，陪葬墓主人的等级，西夏是否还残留着让妃子或宫女殉葬的制度，这一切，由于墓室被毁坏得厉害，使得学者们也无从考证，只能让它们作为谜团，等考古资料进一步完善再来寻找谜底。神奇的&迦陵频伽&近年来考古人员对陵园内城东神门进行了发掘，出土了一大批珍贵文物，其中泥制灰陶、红陶塑像堪称难得一见的珍品。被专家称做&鸟人&的灰陶塑像共有5尊，其中3尊大体保持基本轮廓，一尊基本完好。塑像高42厘米，人头鸟身，空心，面目慈祥，发髻高耸，用两串串珠将头发拢起，其后背有三个长条插孔，两个插有活动翅膀，一个插有尾翅。鸟腿粗壮有力，刻有羽饰。底座正面是对称的卷云。像身前倾，做振翅欲飞状，由此可见&迦陵频伽&是分模合制，不是一次成形。人头鸟身的&迦陵频伽&头部、面部的雕刻比较细腻，达到了相当的艺术水平。从其鼻棱、眉弓看显然是中亚人头造型，比敦煌泥塑有着更多的西方文化意味。这种塑像又称&妙音鸟&，在佛经中被称做&迦陵频伽&，&迦陵频伽&是梵语的音译，汉语翻译过来就是好音鸟、妙音鸟，是喜马拉雅山中的一种鸟，能发妙音。后为佛教&极乐世界&之鸟，被描绘成人头鸟身。《旧唐书》中曾记载元和六年中亚国家向大唐进贡&迦陵频伽&，当时可能是真正的鸟。但随之而来的疑问是：这种鸟的原形是什么样呢？它的人头部分是更像中亚人，那它属于哪一类人种？西方自古就有&美人鱼&的传说，我国古代也传说人类的始祖女娲也是人头蛇身，这些传说与&迦陵频伽&有没有内在的联系？&迦陵频伽&的原型现在还生活在喜马拉雅山中吗？它仅仅就是一种吉祥物还是另有含意？史料中对&迦陵频伽&的记述很少。在此之前，中国考古界对&迦陵频伽&&只闻其名，未见其形&，有人推测&迦陵频伽&可能在西夏王陵中是用做建筑装饰。但一种记载极少的东西又怎么会当做一种普遍的装饰品呢？此外，还出土了大量红陶塑像，尚有14个比拳头略大的头基本完好。专业人员从现存资料分析，它们的身高约有40厘米，眉心都有吉祥痣，头戴花冠，慈眉善目，有的双手合十，花冠上的花纹细腻清晰，比例匀称。这些红陶塑像是当时西夏皇宫中的大臣、宫女，还是工匠们头脑中美好神像的合成物呢？西夏陵人像石雕之谜在众多的西夏之谜中，尤为突出的是神奇的石雕人像碑座。这些石雕人像有着神秘、夸张和独特的风格。细观之，人面额部以下近方圆，双眉如角，双目似铃，鼻梁粗短，颧骨突起，獠牙外露，面相狰狞。胸部双乳肥大下垂，粗壮双手抚膝，手足腕胫部有一对圆环，几近全裸，似跪伏之状，如相扑师。这些石雕人像怎么理解呢？有人说可能是西夏传说中的奴隶士。而跪伏姿态和装饰又和当时社会习俗有关。有人依据人像石座双乳下垂，以示其为女性，从此开创了西夏陵人像石雕为女性的提法。他们猜测大概是西夏连年征战，党项人口又不够多，女人的生殖能力极为重要，这实际上象征着一种生殖崇拜――国家最终要建立在妇女的生育能力上。又或者是对女性的惩罚？历史上元昊雄才伟略，建立西夏王国，扩展疆土，终过不了美人关。抢了儿媳，被儿子所杀。王国很快开始衰落。于是女人又一次承担祸国殃民之罪，永远背负历史的骂名，这实际上是对君王的警戒，不要让美色误国。到了现在，人们又把人像石雕引申为&这是东方的维纳斯&。还有人认为西夏陵人像石雕造型是纪念祖宗伏羲、女娲的。最近又有人提出，这就是在战乱年代对力的崇拜，人像石雕就是当时流行于各国的角力士的夸张描述。其理由是：首先，秦始皇大开树立碑碣之风，而真正风行还在东汉之后。我国古代碑下石座多雕成&&状，似龟。此物为传说中的灵兽，是龙的九子之一，好负重。照此说来，驮碑的自古以来不是等闲之辈。西夏虽为党项立国，但在陵园形制上却固守着西周以来的昭穆之序，并且&其制度仿巩县宋陵而作&，碑基座理应是巨灵&&，但西夏偏偏用的是巨人驮碑。因此，西夏陵石雕人像碑基就绝不会是一般图形和象征，而是别有意义隐藏在其中。其次，巨人驮碑中的巨人应是力大无比的角力士即相扑师。史载，我国古代有角抵游戏，即古代体育活动或娱乐活动，大约与今天的&摔跤&相似。宋代称&相扑&或&争交&。宋代的角抵绝不是随意的比赛，而是经过严格的训练，有一套规程，而且在皇家和民间都相当流行，《清明上河图》中就有这种游戏。&相扑&游戏在辽国也非常盛行。如《辽史》记载：每年正月朔日朝贺用宫悬雅乐，元会用大乐，曲破后用散乐，最后用角抵游戏结束。北京房山云居寺建于辽天庆年间的北塔，在此辽塔第二层看到一幅角力士形象。此像在辽塔的东北侧，高约30厘米，宽约45厘米，半蹲式，有腕环，明显突出了人物胸、腹、臂部的肌肉，尤其是角力士的双乳肥硕犹如母乳，这与西夏人像有部分相仿，而该画描绘的就是角力士。再则，西夏始终处于强敌环视之中，自上而下都崇尚武力。元昊倡导的&忠实为先，战斗为务&的治国方针，就不难看出他崇尚武力和崇敬力大无比的角力士的。同时他又发布秃发令，实行&剃发、穿耳、戴环&，与出土的人像石雕人像剃发之像，又有着异曲同工之妙，从一个侧面反映了西夏角力士的形象。上述对人像石雕的各种猜测都有自己的道理，提出的理由也有一定的说服力，但是猜测代替不了实证，西夏陵人像石雕到底缘何而来，象征着什么，在考古学界至今仍是一大谜团。
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