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祭红釉瓷器上海拍卖不收费的拍卖公司有哪些
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祭红釉瓷器上海拍卖不收费的拍卖公司有哪些&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祭红釉& “祭红”从名字上来解释，与祭蓝一样，是一种祭祀用的颜色，祭红又名“霁红”、“积红”、据史料记载，因其原料是以铜元素中掺入西洋加工红宝石时打磨下来的宝石粉末，所以经过1300多度的高温烧制后即还原成无比美丽的红色，故也称之“宝石红”。&& 红釉瓷器创烧于元代，而成熟于明永乐年间，但批量成熟地烧制还是在宣德年间，其主要器形有僧帽壶、梨式壶、高脚碗，纸槌瓶，莲瓣卤壶等，因其原料昂贵，工艺复杂，烧成温度要求高，故非平民所能享用，且终因宝石原料来源等问题，所以成化时期就不再见纯正的“宝石红”瓷器出现，虽然清代康熙时期，也想努力恢复这一工艺，并在永宣红釉的基础上创制出“豇豆红”、“郎窑红”等红釉瓷器，但终因原料以及烧制技术上不能完全与永宣相符，所以与真正的“宝石红”釉还是有差异的，当然“宝石红”、“豇豆红”、“郎窑红”、“胭脂红”都是我国不同历史时代创造的陶瓷珍品，无论是技术的创新，还是美学价值上都各有千秋。&&& 宣德祭红双龙碗”，通高10厘米（足2厘米），口径21.9厘米，足径9.3厘米。碗口边略外翻，平视现一线灯草，外壁施红釉，内里施白釉，内壁暗刻两条腾云驾雾的云龙，碗心附会四朵灵芝状流云，碗底青花双圈六字楷书款“大明宣德年制”，此碗红色如绛，雍容华贵，釉面莹润，光照下现橘皮纹及密如唾沫的气泡；里面白中泛青，两条云龙若隐若现，神奇无比。“宣德祭红白里双龙碗”器形周正，红白相映，尽显出大明盛世时期帝王将相的奢侈生活，也映现出我国明代高超的制瓷技术，是不可多得艺术瑰宝之一& 清雍正-乾隆早期 红釉地&&& 估价： 万& 成交价：2530万&
北京保利& 元 红釉暗刻双凤牡丹梅&&& 估价：880-880 万& 成交价：990万&
北京中嘉& 明永乐 红釉高足杯&&& 估价：800-1200 万（HKD）& 成交价：962万（HKD）&
香港蘇富比&& & 清乾隆 霁红釉描金题诗&&& 估价：400-500 万（HKD）& 成交价：1916万（HKD）&
香港佳士得 & 元/明初十四世纪 红釉刻&&& 估价：900-1200 万（HKD）& 成交价：1130万（HKD）&
香港蘇富比&& & 明宣德 红釉敞口盘&&& 估价：720-1000 万（HKD）& 成交价：844万（HKD）&
香港蘇富比& & 清 雍正 祭红釉梅瓶&&& 估价：200-300 万（HKD）& 成交价：506万（HKD）&
香港佳士得& & 清康熙 缸豆红釉菊瓣瓶&&& 估价：400-600 万（HKD）& 成交价：471.2万（HKD）&
香港蘇富比 & 清康熙 豇豆红釉菊瓣瓶&&& 估价：80-120 万（HKD）& 成交价：446万（HKD）&
香港中士得& 上海瑀博文化艺术有限公司是由香港黄庭集团联合国内顶尖金融企业联合各大艺术品基金合资注册组建，经营营运资金近8个亿，位于上海最繁华的顶级商业圈——五角场万达广场，5A甲级写字楼，周边集高档购物，办公，餐饮及休闲娱乐为一体，作为远东国际贸易都市的上海，艺术品的交易与收藏占全国半壁江山，其艺术品的交易与收藏非常活跃，吸引了包括香港、澳门、台湾、新加坡、马来西亚、泰国等国家的收藏者的目光，上海瑀博在这片艺术品投资热土上应运而生，我们将联合国内外大型艺术品展览会，以及北京、广州、澳门、香港等地众多大型优质拍卖机构，为中国艺术收藏品爱好者提供一个集古董艺术品评估、委托上拍、展览和修复为一体的艺术品交流交易专业性平台。&&& 瑀博立志以专业服务为主，为公司会员长期免费提供专业鉴定、保管、展览和拍卖等服务；同时，它还将根据会员客户的需求，不定期组织开展专家知识讲座并为他们提供专业的市场分析和指导，总之，“瑀博”立足于发掘好的藏品，致力打造一个面向藏家的艺术品交流与交易平台，尽量杜绝一切假货，为真正的古玩艺术品收藏家去“伪”存“真”。&&&& 本公司与众多知名私人收藏家及国内外艺术品相关从业机构，总公司业务涉及地产、金融、珠宝等行业，公司拥有一大批实力雄厚的收藏买家。我们提供专业、优质、便捷的服务，致力于艺术品的流通环节，打造一个真正为客户服务，为卖家和买家构建一个健康、良性、高效的流通平台；服务项目包括：艺术品委托服务、艺术品委托展览销售服务、艺术品寄售服务、艺术品电子商务服务、艺术品收购服务、艺术品鉴定估价服务、艺术品典当抵押服务、高端客户资源共享等一系列专业化服务。&& 公司买家群体主要构成：香港总部集团买家、国内外古玩收藏协会组织结构、古玩投资爱好者、山西富豪、江浙沪房地产老板、私人博物馆、港澳台民间收藏组织单位、高古瓷研究爱好者、高古玉研究爱好者、玉雕工艺大师、民间私人爱好者等等。&征集通知：& 征集热线：（欢迎致电）香港瑀博国际拍卖有限公司，为答谢广大新老藏友的厚爱,在2014年春季特举办古董古玩艺术品征集.鉴定.个人交易.拍卖, 现开始面向全国征集藏品，希望能与广大藏友继续合作，再创佳绩。也许您家中有祖传下来的老的古董也许您喜欢收藏，前不久刚买到一件藏品却不能够确定它年代及价值也许您想投资古玩艺术品却不知从何处着手也许，您想淘几件好的瓷器来收藏也许你手中有好的藏品，却难觅真正的买家来到我们公司，这些都不是问题出手古玩艺术品的必备条件-谨记一件藏品出手的五大必备条件：1.藏品好；2.选择好的市场；3.选择好的平台；4.买家有实力；5.价位合理。征集范围： 　　历代瓷器、各朝名家字画、翡翠玉器、竹木牙雕、当代艺术品等　 　　精品陶瓷：历代窑口及各代官窑器，历代瓷器、高古瓷、宋代瓷器、元明清瓷器等 　　翡翠玉器：明清和田玉，A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。高古玉、明清玉、新玉(以和田玉为主，玉质润、透、白，雕工要好) 　　名家字画：历代名家书画，油画、水粉画、古代字画、近现代字画、古籍善本等 　　杂项古玩：竹木牙雕、文房四宝、田黄石、鸡血石、古钱币，金银器，青铜器、印章、 木器等精品 　　明清家具：各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为最好&另外，本人做古玩艺术品市场经验丰富,一直来往于北京、上海、西安等地。与大量的藏家和艺术品经纪人保持紧密的联系，条件成熟可以做到互通有无，想对于来说字画和瓷器本人更熟悉一些.无论您是想买还是想卖或者是鉴定都可以与本人联系.我一贯做事的宗旨是公司利益和个人信誉并重.而诚信是本人生存的第一原则.如您信任我,或者您需要这个机会,请联系我，期待与您的合作。征集热线：（欢迎致电）& 联系人：冯经理&邮箱: &&&& &&& Q Q ：征集单位：香港瑀博国际拍卖有限公司国内征集地址：上海市杨浦区国宾路18号万达广场A座7层&
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来源： 深圳特区报
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今天景德镇陶瓷考古研究所的近万件藏品中，仅存一件破碎残缺的明代宣德祭红釉刻龙纹梅瓶。古人配制祭红釉成本极高，为达到效果，不仅用珊瑚、玛瑙、寒水石、珠子等碾碎做原料，有的甚至还掺入黄金。
　　采集百宝一身 窑变出神入化
　　神秘的“祭红”还被人们称为“宝石红”、“宣德宝烧”、“济红”和“极红”，是因为在放大镜下观察时，其红釉会闪闪发光，呈天然红宝石般色泽。其工艺是将红玛瑙、宝石等天然物料研成粉，再加入一定量氧化铜与透明瓷料合成，之后，施于瓷坯上经1300度高温一次烧成的。聪明的祖先发现，铜的着色能力极强，给予适当的温度和时间，可将釉中游离的金属铜变成胶状亚铜盐均匀扩散于釉中。但由于高温铜离子的发色对温度很敏感，加之铜红釉在高温下粘度较大，稍不留神或窑火不适，则前功尽弃。至今，其标准配方及技术标准无法计量与破解。
　　有人把永、宣红釉同等看待，事实上二者截然不同。永乐红釉胎釉较薄，色泽光亮鲜艳。而宣德红釉胎釉宽厚，红而不艳。祭红的特点是釉面匀净不裂，色调深沉稳定。器形上，多为日用和祭祀品。在器口上，大都有一道自然形成的白边，俗叫“灯草口”。永、宣大红釉器有内、外都施红釉者，亦有内白釉外红釉者，但大部分无装饰，极少有模印或刻画云龙纹出现。宣德红釉器有署官窑年款的，亦有不落款的。常见的有两种：一种是在外底以青花料楷书“大明宣德年制”六字双行款，外围青花双圈，另一种则是在外底以尖状工具刻画同前款无色暗记。
　　明代皇室祭祀以青、黄、红、白四色瓷器分别象征天、地、日、月。红色代表太阳，也是大明朝的吉祥色。大明朝国号，本身就含有对神明与红色的崇拜。这也许是宣德皇帝朱瞻基不惜财力烧造祭红的精神源泉。由于明代宣德以后温铜红釉技术的失传，到嘉靖时，皇家祭祀只得改用矾红、枣皮红瓷替代。直到康熙年间，失传了200多年的高温铜红釉才得以恢复。而其中的郎窑红、豇豆红、朱红、宝石红等红釉瓷器的成功烧制，使红瓷出现了另一番兴盛景象。
编辑： 蔡励敏
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湖北惊现“露点”房子郎红与祭红的外观区别等-牛bb文章网
郎红与祭红的外观区别等
话题：，，
郎红与祭红的外观区别高阿申五子登科图，洗垢显风采。古玉真与假，行家细与说。郎窑红，在1300°以上的高火度还原焰中而成，是清康熙朝仿明宣德宝石红釉时所创烧的一种高温铜红釉。由于生产于康熙四十四年至五十一年间，系江西巡抚郎廷极在景德镇兼理窑事时所烧，故以督陶官姓氏命名，称郎红[图1]。　祭红亦即霁红，元代景德镇窑创烧[图3]，系以铜为着色剂，经℃左右高温[注1]，在还原气氛中烧制而成的红釉。烧成后的釉面呈失透状，釉、色深沉安定，色不脱口，釉不垂足，汁水均匀凝厚。以明初永乐、宣德的鲜红、宝石红最著，清代时谓“霁红”，是清代康熙、雍正、乾隆三朝盛行的红釉品种。郎窑红与祭红在外观上的各自特征为：(1)朗红釉面玻璃光泽强烈，釉子清澈透明，光亮夺目；祭红的釉面凝厚莹润，釉子浓郁呈失透状[图4]。(2)郎红釉流动性大，口沿下因此显露出白色胎体，此“脱口”为郎红典型特征，再则，底足有一环深褐色的积釉，称“垂足”，但流釉一般不过足，故所以郎红瓷独具“脱口垂足郎不流”之风貌[图2]；祭红基本是色不脱口、釉不垂足，即使底足略微有积釉现象，由于积釉较薄、规整，亦明显有别于郎红。祭红的另一特征是器口与足根处，均有醒目而地道的“灯草边”[参见图3、图4]，而郎红器要么没有“灯草边”，要么系“人为涂施的一层厚而含有粉质的白釉或浆白釉”[注2]；(3)郎红的釉色鲜红艳丽，由于流动性大，通体上下、甚至前后，釉色的变化显得活泼、灵动、多姿：釉色浓处好似牛血初凝，而红釉稍薄便会出现如鸡血一般鲜红[参见图1]，非常美妙，其近底足处又常因积釉过厚呈暗红色或黑褐色，且出现一环呈羽翅状的黑色纹理[俗称野鸡翅]，又非常奇特；祭红则釉色通体匀净、少见变化，相对而言，典型永宣祭红釉呈鲜红色，口或底边的“灯草边”较宽、在3-5mm之间[图5]，清代红釉大多色泽凝厚深沉，口或底边的“灯草边”较窄、约1-2mm左右。(4)用放大镜可见到，郎红的釉内气泡既细小又稀疏；清代祭红的釉泡相对较大、较稠密，而永宣祭红釉的气泡分布，则介于两者之间，不太稠密，然而，气泡却个子大，大得凭肉眼就能一目了然[参见图5]。(5)郎红的釉层内开有大小纹片，祭红无纹。(6)郎红的釉面光爽，釉面上的橘皮纹现象偶尔有之；祭红大部分有桔釉现象，对比之下可见，明代橘皮纹较清代大，而清雍正橘皮皱纹则较乾隆大。(7)郎红的底足与器内，或呈米黄色或呈浅绿色，俗称米汤釉与苹果青釉，也有少数底为本色的红釉底；而祭红的器内器外，均无此特征。(8)郎红器无款；祭红器通常署有官款。另外，郎红釉的器型以瓶与尊为主，祭红釉习见壶、碗、盘、洗、钵和瓶，瓶多为梅瓶与玉壶春瓶。器型上的这一差异，在甄别时亦不能不察。[注1]：王伟明《祭红釉生产工艺中的一些体会》、1985年第2期《景德镇陶瓷》P20页[注2]：耿宝昌《明清瓷器鉴定》P64、P221页、紫禁城出版社、1993年版编辑：刘超洗垢显风采元　资料：宋代燕山府(今北京一带)有个姓名窦禹钧的人，有五个儿子分别叫仪、俨、侃、、僖。窦禹钧记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，结果他的五个儿子都品学兼优，先后登科及弟。宋代以后，“五子登科”用为结婚的祝福或吉祥语。窦禹钧本人也八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道特写诗称赞：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一侏老，丹桂五枝芳。”规格：口径：4.8cm高：10.2cm底径：6.6cm古玩收藏的“藏”很重要，“藏”不仅仅是为了妥善保管物品，做好了，还能够提升藏品的观赏价值。下面，我向读者介绍一下我“藏”瓷的方法，供参考。举一实例：去年12月30日星期六早上，我在城隍庙藏宝楼前的路边地摊，花了130元人民币，淘了一个民国时期，景德镇名家万云岩画的新粉彩五子登科纹饰罐。当时，买下来的瓷罐脏兮兮的，罐内外有很多积垢，纹饰也模糊，拿回家后：一、洗涤。用84消毒液浸泡一昼夜后，在罐的内外，喷洒少许“安利速洁去渍剂”，并用柔软的旧布擦洗，再用清水过净；把器皿放在通风处晾干，用擦眼镜片的绒布沾少许“凯达家具护理剂”，抹净器皿表面的水渍，效果显现，原物包浆厚重，图案色彩鲜艳。乍一看，就像新品一样。二、配座、配宝笼。量好尺寸后，再到工艺品市场配了酸枝木的底座人民币7元；配宝笼，人民币35元。就这样，花了172元，通过“收”后加工，一件放在书架上，既防尘防碰，又赏心悦目的藏品就出来了，再现了名家绘画艺术的风采，很有观赏价值。编辑：曹参流光溢彩的清代玉器朱　力目前，喜欢古玉器的收藏者日益增多，但大家对古玉的认识差异太大，有些号称收藏名家的人展出大量的古玉几乎都是仿品。所以，本刊组织了这组介绍玉器鉴定的文章，为我们收藏玉器提供一个很好的以正视听的机会。日前，朋友无意中觅到一块清中期的白玉镂雕和合二仙玉佩(见图)，该玉佩系青白玉质地，双面工雕琢，玲珑剔透；线条刻画流畅柔和，人物形象活泼可爱，与结构完美的花鸟布局相得益彰，形成了一个相当别致的造型。和合二仙指的是寒山和拾得，相传他俩是唐代的高僧，是为好友，后来演变为神仙。在中国的传统文化中，二人的造型均为蓬头笑面，拾得手执荷花，寒山手捧圆盒，盒盖稍微掀起，一群蝙蝠从盒内飞出。这里，荷与和、盒与合同音，取和谐、和合之意。该玉佩原为一对，如今只有“拾得手执荷花”的那一块，很可惜“寒山手捧蝠盒的玉佩”没有觅到。相信朋友在今后的收藏中定能找到另一块，使寒山和拾得两个好友在21世纪的收藏热中再次相聚。清中期是中国玉器发展的顶峰时期，这一时期的玉雕数量之多，品种之全，加工技术之高，纹饰之华美都达到了空前绝后的境界。为什么会如此呢?首先，当时的玉材来源丰足，乾隆24年平定新疆叛乱后，大量的和田玉进入内地。于是，宫廷造办处下设“如意馆”和“金玉作”，来为皇室制作玉雕饰件。民间的碾玉作坊则以北京、苏州、扬州等地较为著名。北京为京师所在，高手云集，品种齐全；苏州以精工见长；扬州则以制作大件闻名。由于当时社会赏玩玉器成风，因此，各地在雕琢工艺上的技术不断提高，创造了线刻、浮雕、圆雕、镂雕、镶嵌、描金等技法，加之玉师名匠构思奇巧，精雕细刻，留下了大量的传世佳作。尤其是镂空、半浮雕、浮雕这三种技法的盛行，使作品的线条更为精细，平滑光洁，立体感强。本文介绍的和合二仙玉佩就有这样的特点。清代琢玉的辉煌成就主要是清代中期，到了清代晚期，随着封建制度的解体，国力衰败，琢玉业已无法同清中期的水平相比，其雕工工艺慢慢趋向粗糙失真和呆滞。如今，我们进入了历史上第四次收藏高潮，玩玉者比比皆是，但对玉器的理解和鉴赏水平却大相径庭，为此，笔者因《鉴赏家》专栏之约，通过拙文贡献两条判断清代旧玉和现代仿玉的经验：一是看包浆。旧玉由于长时期佩戴在身，经常把玩，加之人体分泌物和空气的侵蚀，在玉的表面特别是镂雕处所形成的浓厚包浆，这是仿制旧玉很难做到的。二是看橘皮纹。从古到今对玉的加工都是采用琢磨法，只是琢磨的方法与速度都不同。就是这种不同，在玉的表面留下了完全不同的痕迹。所以，凡是旧玉因当时的条件限制，只能局限于人工琢磨，表面会留下因用力不均和速度快慢而产生的凹凸不平的具有润泽感的橘皮纹。而现代仿制品则是采用高速旋转的砂轮进行琢磨及进行布轮抛光，其表面平整光滑，呈现一种亮丽的玻璃光。谈谈新玉器的收藏润　玉元旦佳节，喜欢玩玉的收藏朋友拿来几块来自新疆的和田籽玉让大家欣赏，其中一块经鉴定是上好的和田籽玉料，朋友顿时喜出望外，因为这块他几年前买的籽料如今已是身价百倍。收藏新玉器。大家都以和田玉为做爱。和田玉产于新疆和田地区昆仑山中的阿玛斯矿，它是我国最负盛名的玉石品种之一，而其中尤以羊脂玉为最珍贵，另外，从玉料的形状上还可分为籽玉、山流水玉和渣子玉。目前，随着人们对玉的需求的增加。一些玉商受利益驱动，以次充好，在原来的籽料上做皮色来提高其价格；还有的采取以假乱真的手法，将山料开成块状，然后放到振动机里进行长时间的磨滚，由此制成磨光料来达到冒充籽玉的目的；更有甚者，用阿富汗大理石来代替和田籽料，以图暴利来坑害消费者。下面我谈谈如何认识新玉器。先说羊脂玉，它是和田玉中的极品，其状如羊之脂肪，既白又嫩,温润细腻有油性，见之有爱不释手之感觉，但现在很难见到。再说如今大家普遍喜爱的白玉，明清时期人们所指的白玉，仅指新疆的和田白玉，因为其玉质滋润，有油脂感，捏在手中有温润的感觉，经常把玩之下，越盘越有油性。现在我们说白玉的界限很宽泛，除了和田白玉之外，还有青海白玉、韩国白玉、俄罗斯白玉以及白玉山料。新疆白玉山料不及籽玉的温润，色泽多白皮青，但也有够自度的，而糖色的白玉也是新疆山料的特征；俄罗斯白玉和青海白玉，因产于同一昆仑山脉,其色泽与新疆白玉相似，好的俄罗斯白玉，也是相当白的。但价格也不菲。至于青海白玉，因结构粗松还伴有水线，放置一段时间后容易氧化，一般不受收藏爱玉者喜欢。如今，有些爱玉者痴迷于和田玉美妙的皮色，如砖瓦红，橘黄皮等，这些皮色固然很好也非常难得，但要看长在什么地方，什么料质上。如果一块好的和田玉加上有好的皮子是锦上添花，增加它的稀有性。反之，只是重皮不重质则是本末倒置，从收藏、增值、保值的角度看，只有皮没有质的原料不具备收藏的价值，更不能增值。最后一点是，很多人收藏玉器是重料不重工，所谓：“玉不琢不成器。”玉虽然很珍贵，只有在成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上又增加了艺术的附加值。目前，有些收藏者―味地追求原料的品质，忽略了雕工的优劣和设计体裁的文化内涵。春秋玉鉴话古玉杨　扬一只浑身散发出古朴气息的玉鉴静静地摆放在玻璃柜中，在众多参观者的注目下用它自身的“得意造型”诉说着远古的历史。该玉鉴高7.5厘米，口径12厘米，腹部设对称的两对耳：一对为饕餮，一对为螭虎，形态生动传神，富于装饰性。玉鉴外面从上至下饰有自然流畅的云纹和勾云纹，给人以视觉上的愉悦享受，令观赏者为之折服，感叹2400年前春秋战国时期艺人的丰富想像和大胆创作。何谓“玉鉴”?说白了就是一只用来盛水的玉碗，“鉴”者其意乃是“镜子”也，古代时没有玻璃一类的镜子，所以，人们就用碗盛水后当镜子来映照脸蛋。有钱人的碗自然与众不同，至于我们现在看到的那只精美无比的玉鉴估计是当时的皇室用品。如今，这只玉鉴陈列在上海收藏俱乐部顾问胡正文先生的“正文古玉天地”私人博物馆内。那为何称它为“玉鉴”呢?胡先生解释说：青铜鉴出现于春秋中期，到春秋、战国时最为盛行，它是一种大型水器，可用来盛水、存冰和沐浴。笔者曾见过一只战国时的蟠螭纹兽耳鉴，形状同玉鉴基本相似，它敞口，折沿，口沿较窄，颈微敛，鼓腹，腹下部略内收，平底。颈、腹部设对称的两对耳：一对为兽耳衔环，一对作伏虎状。自颈至腹共饰三道蟠螭纹带。所以，胡先生把他的藏品称为“玉鉴”，应该说是恰如其分的，因为，胡先生对古玉的鉴定是非常严谨的。说到古玉，有着40年收藏经历，17岁时因保护龙华塔而冒死毅然跳上龙华塔基为此受到周恩来总理接见的胡先生兴趣盎然，听他滔滔不绝地讲解着古玉的历史和文化，我们的思绪仿佛回到了从前。而他对古玉的独特见解更是令人钦佩。他抚摸着陈列室内一只土沁斑驳的汉白玉龟说：鉴定古玉要掌握五个要领，首先要看它是否是形神兼备，就说这只龟吧，它虽然是静止的，但它的神态却是栩栩如生的，当然，鉴赏者如果没有很高的艺术修养是很难体会这种韵味的；其次是碾凿工艺，几千年前，人们只能用简单的工具，制作一件玉器得慢慢地凿和碾，往往从爷爷手里开始，可能要到孙子手里完工，所以不会是匠气十足的；三是特征，古玉埋在土里几千年，土里的化学元素作用于玉器的表面，所以，肉眼很容易识别它的腐蚀斑点和因为长期地气热胀冷缩形成的裂纹和钙化斑等出土特征；四是氧化层，古玉埋在土里长期隔氧，一旦见光后表面就会出现氧化层，看上去坑坑洼洼的，但用手摸上去就像是小孩的皮肤那样光滑，这就形成了我们平时所说的包浆和皮壳；最后一点是它的材质，先民们造器往往是就地取材，比如这只玉龟的材质就是西北地区特有的。编辑：刘超 分享： >景德镇国瓷轩
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